Estupa

La estupa representa a la mente de Buda. Cada aspecto de una estupa, simboliza una faceta de la mente iluminada o del camino que conduce a la iluminación, accesible para todos los seres sintientes.

Un altar tradicional incluye una estatua de Buda (simbolizando el cuerpo de Buda) en el centro, una Estupa o imagen de ésta a la derecha, y un texto (simbolizando la palabra de Buda) a la izquierda.

Una estupa se considera como tal, cuando además de cumplir con la arquitectura simbólica tradicional, Se rellena con mantras en base a ceremonias bien establecidas de oración y meditación, convirtiéndola asi en un poderoso objeto sagrado, que sirve para bendecir a quien entre en contacto visual o táctil con ella.

ELENA: LA QUE USTED TIENE EN SU MANO ES UNA ESTUPA METALICA PREPARADA POR MONJES Y MONJAS DE LA NUEVA TRADICION KADAMPA, EN EL TEMPLO UBICADO EN LA CIUDAD DE MEXICO.SELLADA Y PREPARADA PARA SU FUNCIONAMIENTO, CUMPLIENDO CON TODAS LAS CEREMONIAS QUE EL BUDISMO Y EL LINAJE HAN ESTABLECIDO PARA CONSAGRAR OBJETOS CONVIERTIENDOLOS EN SAGRADOS.

ESTO SE LLEVO A CABO EN EL PERIODO DE JUNIO-NOVIEMBRE DEL AÑO 2013. TODO ESTO DIRIGIDO Y AUTORIZADO POR LA VEN. GUEN KELSANG SANGDEN.

HISTORIA

El estupa, creado por el emperador Ashoka en el siglo   III   a.   C.  (aunque algunos consideran que tiene un origen megalítico, en el II milenio   a.   C. ), es un monumento funerario de peregrinación. Es el monumento más importante en la historia de India, porque es el más antiguo y se dice que fue construido para contener las cenizas de Buda. En Sanchi se encuentran tres estupas, divididos en la Gran Estupa (número 1) y los estupas número 2 y 3, debido a que las cenizas de Buda fueron divididas entre ocho congregaciones de monjes diferentes en diferentes lugares, y en este lugar es que se encuentran los tres más antiguos. El monumento funerario, de hecho, representa la "mente despierta" y el camino necesario para llegar a este estado espiritual. Estéticamente, representa el cuerpo de Buda, su palabra y su mente, que enseñan el sendero del despertar. Sobre una gran plataforma (medhi), a modo de altar sacrificial, que representa la tierra, se eleva el cuerpo central semiesférico, macizo, que representa la bóveda celeste (anda, ‘huevo’). Encima, se encuentra una empalizada cuadrangular (harmika) que hace referencia y simboliza la residencia de la divinidad protegiendo la parte superior del eje del universo (iashti), que hipotéticamente atraviesa la bóveda.

Sobre el eje se sitúan varios discos decrecientes (chatravali), que dan forma de una sombrilla sagrada haciendo hincapié en la dignidad que representa la reliquia en cuestión (cuantos máschatravali haya, más sagrado se considera). El peregrino debía acercarse desde el este, y rodearla de izquierda a derecha, de forma que siempre el monumento tenía que quedar a la parte derecha. Imitando así, el sentido en que las estrellas circundan el firmamento del cielo.

En los lugares más significativos del imperio de Ashoka fueron erigidas más de 80 000 estupas, que más tarde fueron recubiertos y adornados en posteriores etapas, sobre todo durante las dinastías shunga y andhara. Por el éxito que tuvieron estos monumentos, llegaron a congregar a grandes masas de creyentes, de manera que fue necesaria la delimitación del lugar sacro para la circunvalación del monumento (pradaksina). Para ayudar a adoctrinar un pueblo analfabeto, incapaz de interpretar los textos sagrados, se construyeron el deambulatorio (védika) y las cuatro puertas cardinales (toranas). Para la correcta comprensión se utilizaba un lenguaje costumbrista y desenfadado.

A partir del siglo   II   d.   C.  con el budismo Mahayana el estupa empieza su expansión, aunque manteniendo sus elementos principales.

El prestigio fue creciendo y los estupas, con el tiempo, se convirtieron en importantes lugares de peregrinaje. Fueron recubiertos con piedras, que con frecuencia eran talladas y que ilustraban la vida de Buda. En el Tíbet, el estupa evolucionó y se transformó en el chorten formado por una cúpula que descansa sobre una base de cinco peldaños. Cada uno de ellos simboliza los cinco elementos del mundo. En la cima de la espiral se encuentra un sol apoyado en una luna creciente que simbolizan la sabiduría y la compasión. En China y en Japón, los estupas se transformaron en pagodas, representando el cosmos budista.

Estupa de la Iluminación deBenalmádena.

Originalmente, los estupas consistían en un montón de piedras apiladas en cuyo centro se colocaban las reliquias de Buda Gautama. Según la tradición, tras la cremación de Buda, sus reliquias se repartieron en ocho partes que se entregaron a los ocho reyes que le habían rendido homenaje:

el rey de Magadha ([[Ajatashatru|Ayata-Shatru),

el rey de Licchavi,

el rey de Kapilavastu,

el rey de Allakappa,

el rey de Ramagama,

el rey de Pâpâ,

el rey de Kusinâgar,

el bráhmana de Vethadipa,

Estas reliquias fueron las que se depositaron en los primitivos estupas.

Según sus características, los estupas se pueden clasificar en cuatro categorías:

Los dhātu-chaitia que contienen reliquias.

Los paribhoga-chaitia que contienen objetos que pertenecieron a un Buda.

Los dharma-chaitia que exponen la doctrina budista.

Los uddeshika-chaitia que tienen una función de santuario.

Sin embargo, no todas los estupas contienen reliquias. Del mismo modo, no todas las reliquias se conservan en estupas.

El emperador Ashoka de la India está considerado como el principal impulsor de la propagación de este tipo de construcción. Según la tradición, ordenó la construcción de cerca de 84 000 estupas, aunque se cree que esta cifra es más simbólica que real.

Estructura

Un estupa se compone esencialmente de cinco componentes:

Una base cuadrada.

Una bóveda hemisférica.

Una punta cónica.

Una luna creciente.

Un disco circular.

Cada uno de estos componentes se identifica con uno de los cinco elementos cósmicos:

tierra

agua

fuego

aire

éter (o espacio).

Simbolismo

El monumento simboliza la doctrina budista en la que cada parte representa elementos cósmicos. La base cuadrada representa la tierra. La bóveda hemisférica describe la parte celestial. La terraza simboliza la residencia de los dioses. La luna creciente es la unión del cielo y de la tierra. Y por último, los chakrás o discos que coronan el mástil y, que a medida que ganan altura, pierden superficie y representan los cielos sucesivos.

Características

Se trata de un centro de influencias bienhechoras, por lo cual, se tenía sumo cuidado a la hora de ubicar el monumento. En el edificio se recitan plegarias y se medita recorriéndolo alrededor dejando siempre el objeto a venerar a la derecha. La estupa está delimitada en un recinto cuadrangular, abierto mediante cuatro puertas orientadas a los cuatro puntos cardinales.

Decoración

La decoración se concentra en las toranas, es muy directa, plástica y sensual y que a menudo representa los jakatas, es decir, las historias de las anteriores vidas de Buda o de sus seguidores.

SIMBOLOGIA