8/17/2019 Etapas Desarrollo Moral Según Kohlberg

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ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG

Lawrence Kohlberg, psicólogo contemporáneo discípulo de Jean Piaget ha estudiado el

desarrollo de la conciencia partiendo del análisis de los juicios morales, especialmente a

 partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales !icho autor 

llega a la conclusión que si bien las normas morales o los "alores de una cultura pueden

ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen estructuras

o pautas parecidos #odas las personas seguimos unos esquemas uni"ersales de

razonamiento $, "inculados a la propia psicológica, e"olucionamos de esquemas más

infantiles $ egoc%ntricos a esquemas más maduros $ altruistas

Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes

ni"eles &el Precon"encional, el 'on"encional $ el Postcon"encional& cada uno de

ellos contiene dos estadios o etapas (n total seis estadios de madurez creciente $ con

razonamientos morales diferentes

o NIVEL 1. PRECONVENCIONAL (hasta los 9 años

Los actos son )buenos* o )malos* para el ni+o en base a sus consecuencias materiales o

las recompensas o castigos que le reportan (l ni+o es recepti"o a las normas culturales

$ a las etiquetas de bueno $ malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en

función bien sea de las consecuencias físicas o hedonistas de la acción castigo,

recompensa, intercambio de fa"ores- o en función del poder físico de aquellos que

emiten las normas $ las etiquetas

(l ni"el se di"ide en los dos estadios siguientes.

 Estadio 1.  La mente del ni+o )juzga* en base a los castigos $ la obediencia Las

consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con independencia

del significado o "alor de tales consecuencias La e"itación del castigo $ la deferencia

incuestionable hacia el poder se "aloran por sí mismas $ no en función del respeto a un

orden moral sub$acente apo$ado en el castigo $ en la autoridad

 Estadio 2.  (stá bien aquello que reporta beneficios $ satisface necesidades,

e"entualmente las de los otros /parecen las nociones de )lo correcto*, )lo equitati"o*

 pero se aplican en el plano material La reciprocidad consiste en )tanto me das, tanto te

do$* La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del $o $,

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ocasionalmente las de los otros Las relaciones humanas se consideran de un modo

similar a las propias del mercado 0e encuentran presentes elementos de honestidad,

reciprocidad $ de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo

físicopragmático La reciprocidad es un asunto de )t1 me rascas la espalda $ $o te rasco

la tu$a*, no de lealtad, gratitud o justicia

NIVEL !. CONVENCIONAL ("#s"# los 9 años a la a"ol#s$#%$&a

La actitud global de la persona es de conformidad a las e2pectati"as $ al orden social

(n este ni"el, se considera que el mantenimiento de las e2pectati"as de la familia, el

grupo o la nación del indi"iduo es algo "alioso en sí mismo La actitud no es solamente

de conformidad con las e2pectati"as personales $ el orden social, sino de lealtad hacia

%l, de mantenimiento, apo$o $ justificación acti"os del orden $ de identificación con las

 personas o el grupo que en %l participan

(n este ni"el ha$ los estadios siguientes.

 Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona a$uda

siendo así aprobada La conducta empieza a ser "alorada por sus intenciones La

orientación de concordancia interpersonal de )buen chico 3 buena chica* (l buen

comportamiento es aquel que complace $ a$uda a los otros $ recibe su aprobación 4a$

una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el

comportamiento ma$oritario o )natural* 5recuentemente se juzga el comportamiento

en "irtud de la intención )#iene buena intención6 es algo que, por primera "ez, tiene

importancia 7no gana la aprobación siendo )agradable*

 Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la

autoridad $ acatar el orden social 4a$ una orientación hacia la autoridad las normas

fijas $ el mantenimiento del orden social (l comportamiento justo consiste en cumplir 

con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad $ mantener el orden social dado

 porque es "alioso en sí mismo

NIVEL '. POSTCONVENCIONAL

Los principios $ "alores morales se conciben independientemente de los grupos sociales

que los profesan (ste ni"el tambi%n es denominado autónomo o de principios (n %l,

ha$ un esfuerzo claro por definir los "alores $ los principios morales, que tienen "alidez

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$ aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que

mantienen tales principios $ con independencia de la identificación del indi"iduo con

tales grupos

 (ste ni"el tambi%n tiene dos estadios.

 Estadio 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario La

acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los indi"iduos consensuados

 por la sociedad (s posible cambiar la le$ La orientación legalista, socio contractualista,

generalmente con rasgos utilitarios La acción justa tiende a definirse en función de

derechos generales e indi"iduales $ de pautas que se han e2aminado críticamente $

aceptado por toda la sociedad (2iste una conciencia clara del relati"ismo de los "alores

$ las opiniones personales $ se da la importancia correspondiente a las normas

 procedimentales como medio para alcanzar el consenso /parte de los acuerdos

constitucionales $ democráticos, lo justo es un asunto de )"alores* $ )opiniones*

 personales (l resultado es una importancia ma$or concedida al )punto de "ista legal*,

subra$ando la posibilidad de cambiar la le$ en función de consideraciones racionales de

utilidad social antes que congelarla como se hace en el estadio 8 de )le$ $ orden*-

5uera del ámbito de lo jurídico, el acuerdo libre $ el contrato son los elementos

"inculantes de la obligación (sta es la )moralidad* oficial del (stado $ la 'onstitución

espa+ola-

 Estadio 6. La %tica uni"ersal Lo recto es una decisión tomada en conciencia por cada

 persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos,

respeto a la dignidad de la persona, etc La orientación de principios %ticos uni"ersales

Lo justo se define por una decisión de la conciencia de acuerdo con principios %ticos

que ella misma ha elegido $ que pretenden tener un carácter de amplitud, uni"ersalidad

$ consistencia lógicas (stos principios son abstractos $ %ticos la regla de oro, el

imperati"o categórico-, no son normas morales concretas, como los !iez

9andamientos (n esencia, %stos son principios uni"ersales de justicia, reciprocidad e

igualdad de los derechos humanos $ de respeto por la dignidad de los seres humanos

como indi"iduos