tica[editar]Artculo principal:ticaLa tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.41Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:42Lametaticaestudia el origen y el significado de los conceptos ticos,42as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.42Algunos problemas de la metatica son elproblema del ser y el deber ser, elproblema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no dellibre albedro.Latica normativaestudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.42Un ejemplo clsico de un criterio semejante es laregla de oro.42Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:42

Eldilema del tranvaes unexperimento mentalque sirve para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas. Elconsecuencialismosostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.42Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.42Por ejemplo, elegosmo moralconsidera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.42En cambio, elutilitarismosostiene que una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.42Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable. Ladeontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.42Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.42 Latica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, ovirtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir losvicios.42Finalmente, latica aplicadaestudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y controversiales.42Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, labioticase ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como elaborto inducido, laeutanasiay la donacin de rganos.42Latica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como losderechos de los animales, laexperimentacin con animalesy el control de lacontaminacin.42Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son lapena de muerte, laguerra nuclear, lahomosexualidad, elracismoy eluso recreativo de drogas.42Esttica[editar]

El caminante sobre el mar de nubes, deCaspar David Friedrich, es una representacin prototpica de lo sublime.Artculo principal:EstticaLa nica definicin que parece gozar de algnconsensoentre los filsofos, es que la esttica es el estudio de labelleza.4344Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de lasexperiencias estticasy de losjuicios estticos.45Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.45La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.La esttica es una disciplina ms amplia que lafilosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.46Filosofa poltica[editar]Artculo principal:Filosofa polticaLa filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.47Esto incluye el estudio de losgobiernos, lasleyes, losderechos, elpodery las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de laciencia polticapor su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmodeberanser dichos fenmenos.4748La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como lafilosofa del derechoy lafilosofa de la economa.47Se relaciona fuertemente con laticaen que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.47Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.47En el planometafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.47Elindividualismoconsidera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven elindividualismo metodolgico.47Elcomunitarismoenfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.47Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.4950Filosofa del lenguaje[editar]Artculo principal:Filosofa del lenguajeLa filosofa del lenguaje es el estudio dellenguajeen sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza delsignificado, de lareferencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de lalingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (comoexperimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.51En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? Elefecto bouba/kikisugiere que la relacin entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.Lasemnticaes la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.52Algunos problemas que caen bajo este campo son elproblema de la referencia, la naturaleza de lospredicados, de la representacin y de laverdad.52En elCrtilo,Platnseal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.52Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se lo suele llamarinterpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo: Venuses el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo elconductismoo ladefinicin ostensiva.Lapragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.52Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,52entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.53Filosofa de la mente[editar]Artculo principal:Filosofa de la menteLa filosofa de la mente es el estudio de lamenteincluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.54Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.55Tanto para lafenomenologacomo para lafilosofa analtica, un candidato importante para ser unacondicin necesaria, aunque nosuficiente, de todo fenmeno mental es laintencionalidad.56La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.56Por ejemplo, uno norecuerdasimplemente, sino que recuerdaalgo, y tampocoquiereen abstracto, sino que quierealgo determinado. La propuesta de algunos filsofos es quetodolo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Elexperimento mentaldelcuarto de Maryprovee uno de los argumentos ms famosos en favor de losqualia.Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son losqualia, o propiedades subjetivas de la experiencia.57Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan alfisicalismopara acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.57La filosofa de la mente se relaciona con laciencia cognitivade varias maneras.58Por un lado, las filosofas msnaturalistaspueden considerarse comopartede las ciencias cognitivas.58En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.58Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.58Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.54Filosofa de la historia[editar]Artculo principal:Filosofa de la historiaLafilosofa de la historiaes la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean lahistoria. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es elsujetopropio del estudio delpasadohumano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, delhistoriador.Historia de la filosofa[editar]Artculo principal:Historia de la filosofa occidentalLa tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde laAntigua Greciahasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una meracaracterizacinde los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo unamencina las principales figuras y corrientes de cada poca.Filosofa presocrtica[editar]Artculo principal:Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, porJacques-Louis David.La filosofa occidental se inici en laAntigua Greciaen la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta ladecadencia del Imperio Romanoen el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de lafilosofa presocrtica, que va deTales de MiletohastaScratesy lossofistas, la filosofa tica (perodo dePlatn, y deAristteles), y el perodo post-aristotlico ohelenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a los filsofoscristianosyneoplatonistas.59Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueronPlatnyAristteles.59El perodo defilosofa presocrticase caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.60A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcinmitolgicadel mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primerosphysilogoislo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.60Algunas de las personalidades ms importantes fueron: Los pensadoresmilesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una materia primordial.61Talespropuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el agua;Anaximandroasign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lopeiron, yAnaxmenesal aire. Pitgorasy laescuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.60 Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn (ellogos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.61 Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).606162 Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. AsEmpdoclesdeAcragasfunda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro ladoAnaxgorasdeClazomenas, postular que es imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamadonous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con elatomismodeLeucipoyDemcrito. Elatomismoexpresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadastomosde cuya agrupacin, a partir detomosde diferentes formas y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.Filosofa griega clsica[editar]Artculo principal:Filosofa griega clsicaCon la aparicin de lossofistasa mitad del siglova.C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O como dijoProtgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.63Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.El atenienseScratesse convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase laApologa de Scrates).Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpuloPlatn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de lateora de las Ideas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.64Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre lalgica clsicadelsilogismoy lafilosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.