ÉTICA A NICÓMACOARISTÓTELES

Traducción Pedro Simón Abril

De las Éticas o Morales de Aristóteles, escritas a su hijo Nicómaco, traducidos fiel y originalmente del mismo texto griego en lengua vulgar castellana, por Pedro Simón Abril, profesor de letras humanas y filosofía, y dirigidos a la S. C. R. M. del rey don Felipe, nuestro señor; los cuales, así para saberse cada uno regir a sí mismo, como para entender todo género de policía, son muy importantes.

Prólogo Del intérprete al lector

Libro primero De los morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco, su hijo, y por esta causa llamados nicomaquios

o Capítulo primero o Capítulo II o Capítulo III o Capítulo IV o Capítulo V o Capítulo VI o Capítulo VII o Capítulo VIII o Capítulo IX o Capítulo X o Capítulo XI o Capítulo XII o Capítulo XIII

Libro segundo De los morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco

o Capítulo primero o Capítulo II o Capítulo III o Capítulo IV o Capítulo V o Capítulo VI o Capítulo VII o Capítulo VIII o Capítulo IX

Libro tercero De los morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero o Capítulo II o Capítulo III

o Capítulo IV o Capítulo V o Capítulo VI o Capítulo VII o Capítulo VIII o Capítulo IX o Capítulo X

De la templanza y disolucióno Capítulo XI

De la diferencia de los deseoso Capítulo XII o Cómo la disolución es cosa más voluntaria que la cobardía

Argumento del cuarto libro de las Éticas Libro cuarto

De los morales de Aristóteles escritos a Nicómaco y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero De la liberalidad y escaseza

o Capítulo II De la magnificencia y poquedad de ánimo

o Capítulo III De la grandeza y bajeza de ánimo

o Capítulo IV La virtud que consiste en el desear de la honra y no tiene nombre proprio

o Capítulo V De la mansedumbre y cólera

o Capítulo VI De la virtud que consiste en las conversaciones y en el común vivir, y no tiene nombre propio, y de sus contrarios

o Capítulo VII De los que dicen verdad y de los que mienten en palabras o en obras o en disimulación

o Capítulo VIII De los cortesanos en su trato, y de sus contrarios

o Capítulo IX De la vergüenza

Argumento del quinto libro Libro quinto

De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero De la justicia y sin justicia

o Capítulo II Cómo hay muchas maneras de justicias, y cómo hay una diversa de aquélla, que comprende en sí todas las virtudes, y cuál es y qué tal

o Capítulo III De la justicia que consiste en los repartimientos

o Capítulo IV De la justicia que se ha de guardar en los contractos

o Capítulo V Del talión, del dinero y de la necesidad

o Capítulo VI De las injusticias y agravios, y de lo justo de la república o político, del derecho del señor, del padre y del señor de casa

o Capítulo VII De lo justo natural y legitimo

o Capítulo VIII De las tres especies de agravios con que los hombres son perjudicados

o Capítulo IX Del recibir agravio cómo acontece, y que ninguno voluntariamente lo recibe

o Capítulo X De la bondad y del hombre bueno

o Capítulo XI Cómo ninguno hace agravio a sí mismo

Argumento del sexto libro Libro sexto

De las éticas o morales de Aristóteles escritos a Nicómaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero Cuál es la recta razón y cuál es su definición

o Capítulo II Cómo hay tres cosas en el alma propias del efecto, y de la verdad: el sentido, el entendimiento y el apetito

o Capítulo III De los cinco hábitos del entendimiento, y de las cosas de que se tiene ciencia, y de la misma ciencia

o Capítulo IV Del arte

o Capítulo V De la prudencia

o Capítulo VI Que sólo el entendimiento percibe los principios de las cosas que se saben

o Capítulo VII De la sabiduría

o Capítulo VIII De las partes de la prudencia

o Capítulo IX De la buena consulta

o Capítulo X Del buen juicio

o Capítulo XI Del parecer

o Capítulo XII Para qué sirve la sabiduría y la prudencia

o Capítulo XIII De la natural virtud, y de la conexión y hermandad que hay entre las verdaderas virtudes y la prudencia

Argumento del séptimo libro Libro séptimo

De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicómaco y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero De la virtud heroica y divina, y de la continencia y sus contrarios

o Capítulo II En que se disputa cómo uno, teniendo buena opinión de las cosas, puede ser incontinente

o Capítulo III De cómo acontece ser uno incontinente, entendiendo ser malo lo que hace

o Capítulo IV En que se disputa si hay alguno del todo incontinente, o si todos los que lo son lo son en parte, y si alguno del todo lo es, en qué género de cosas lo es

o Capítulo V Cómo en las cosas que de su propia naturaleza no son suaves, no se dice absolutamente la incontinencia, sino otra que se llama así por cierta manera de metáfora

o Capítulo VI Cómo la incontinencia del enojo no es tan afrentosa como la de los deseos; de la diversidad de los deleites y vicios de los hombres

o Capítulo VII Del continente y del incontinente, del constante y afeminado

o Capítulo VIII En qué difieren el disoluto y el incontinente

o Capítulo IX En qué se parecen y en qué difieren el continente y el terco o porfiado

o Capítulo X Cómo no es posible que un mismo hombre sea juntamente prudente y incontinente

o Capítulo XI De las cosas que se dicen del deleite para probar que no es cosa buena

o Capítulo XII En el cual se responde y satisface a las sobredichas razones, y se demuestra cómo el deleite es cosa buena

o Capítulo XIII En que se disputa que hay algún deleite que es el sumo bien

o Capítulo XIV De los deleites corporales

Argumento del octavo libro Libro octavo

De las éticas o morales de Aristóteles, escritas a Nicómaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero De la amistad

o Capítulo II Qué cosas son amables

o Capítulo III De las diferencias de la amistad

o Capítulo IV Cómo solos los buenos son por sí mismos y absolutamente amigos, y los demás accidentariamente

o Capítulo V En que se muestra quién se ha de decir amigo, y qué se requiere haber en las amistades de los buenos

o Capítulo VI En que se prueba no ser posible ser uno perfectamente amigo de muchos, y se declara que tales son las amistades de los que puestos están en señorío

o Capítulo VII De la amistad que consiste en exceso

o Capítulo VIII En que se muestra cómo el amistad lisonjera consiste más en ser uno amado que en amar

o Capítulo IX De la amistad civil

o Capítulo X Cómo hay tres maneras de república, y otros tres géneros de república viciosa

o Capítulo XI De la manera de amistad que hay en cada género de gobierno de república

o Capítulo XII De la amistad que hay entre los compañeros, entre los parientes y entre los de una familia

o Capítulo XIII De las faltas que hay en el amistad útil

o Capítulo XIV De las quejas que se hallan en las amistades que consisten en exceso

Argumento del nono libro Libro nono de las Éticas

O morales de Aristóteles, escritos a Nicómaco, su hijo, y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero En que se declara qué manera de cosas son las que conservan la amistad

o Capítulo II En que se declara lo que se debe hacer por cada uno

o Capítulo III En que se disputa si se han de deshacer las amistades

o Capítulo IV De las obras de los amigos, y cómo el amigo se ha de tratar de la misma manera para consigo y para con el amigo, pero que el malo ni para consigo en alguna manera ni para con otro tiene afecto de amigo

o Capítulo V De la buena voluntad

o Capítulo VI De la concordia

o Capítulo VII De la beneficencia

o Capítulo VIII Del amor proprio

o Capítulo IX En el cual se muestra cómo el próspero tiene también necesidad de amigos virtuosos

o Capítulo X Del número de los amigos

o Capítulo XI En que se disputa cuándo son menester más los amigos, en la prosperidad o en la adversidad

o Capítulo XII En que se demuestra cómo el vivir en compañía es la más propia obra de los amigos, así buenos como malos

Argumento del décimo libro Libro décimo y último

De las éticas o morales de Aristóteles, escritos a su hijo Nicómaco y por esto llamados nicomaquios

o Capítulo primero Del deleite

o Capítulo II En que se propone la opinión, de Eudoxo, de Platón y de otros acerca del deleite

o Capítulo III En que se prueba cómo el deleite es cosa buena, y que no se han de escoger todos los deleites, y se satisface a las razones de los que tienen lo contrario

o Capítulo IV En el cual se declara qué cosa es deleite y cómo perfecciona todo ejercicio

o Capítulo V En que se muestra cómo los deleites difieren en especie

o Capítulo VI De la felicidad

o Capítulo VII De la felicidad contemplativa

o Capítulo VIII En que se prueba que el sabio es el mejor afortunado

o Capítulo IX Del saber y de la práctica en esta filosofía