UNIVERSIDAD NACIONAL

JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

FACULTAD CIENCIAS SOCIALES

EAP SOCIOLOGIA

ETNOMETODOLOGÍA

DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA

CURSO : TEORIA SOCIOLOGICA II

CICLO : V

INTEGRANTES : ALVA VALENZUELA DORIS Y.

MEZA ROMERO VANESA E.

LIA RITZA MENDOZA SILVA

LA ETNOMETODOLOGIA

P

R

E

C

U

R

S

O

R

E

S

1. PARSON: Nacido el 13 de

diciembre de 1902 en Colorado

prings, Colorado.

En oposición a la corriente general de la sociología de

su tiempo, el rehabilito la sociología teórica europea al

integrar en su teoría de la acción los trabajadores de

DURKHEIM.

PARA PARSON:

La motivación de los autores

de los actores están integradas

en los modelos normativos que

regulan las conductas y las

apreciaciones reciprocas. Esto

explica la estabilidad del orden

social y su reproducción en

cada encuentro interpersonal.

2. SCHUTZ: (1899-1959)

sociólogo y filósofo

austriaco, de origen

judío, introductor de

la fenomenologia en las

ciencias sociales. Nació

en Viena , donde estudió

leyes y economía

con, entre

otros, Hayek y von Mises.

Exiliado desde 1933, llegó

en 1939 a Estados

Unidos, donde, pudo

integrarse en la Nueva

Escuela de Investigación

Social de Nueva York.

pretende una Meta Teoría

de las ciencias sociales.

Autor de la fenomenología social donde nos dice

que las personas constituyen significados,

conocimientos e idea y se encuentra en su forma

de pensar.

EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO (UNA DE LAS FUENTES

PRINCIPALES DE LA ETNOMETODOLOGIA)

El interaccionismo simbólico defiende la

opinión contraria a la formulada por

DURKHEIM sobre el actor.

Sostiene que la concepción que se hacen

los autores sobre el mundo social

constituye en el fondo el objetivo esencial

de la búsqueda sociológica.

HISTORIA DEL MOVIMIENTO

ETNOMETODOLOGICO

La Etnometodologia comienza con los

trabajos del sociólogo GARFINKEL.

BIOGRAFÍA DE GARFINKEL:

Nació en 1917, emprende sus estudios

superiores en 1946 en la universidad de

HARVARD bajo la dirección de T.

PARSON. Al mismo tiempo se inicia en la

Fenomenología y lee a Edmond

Husserl, Aaron Gurwitsch, Alfred Schutz y

Maurice Merleau Ponty, que ejercen una

influencia insuperable en él.

1. 1949: CRIMENES INTERRACIALES Y

DEFINICION DE LA SITUACION.

GARFINKEL:

Publico su primer trabajo en 1949, en un

artículo consagrado a los homicidios inter e

interraciales, y a los procesos y condenas

relacionados con estos.

Adopto la idea de William Thomas de que los

actores toman parte activa en la definición de

la situación.

La Etnometodologia tratara de

comprender como perciben las

personas, como describen y

proponen juntos una definición de la

situación.

GARFINKEL:

1. CICOUREL Y LA

CONSTITUCION DE

LA RED

En 1955, AARON CICOUREL, que va a

desempeñar un papel decisivo en la historia

de la etnomtodologia, se gradúa en UCLA.

Después público en 1963, con JOHN un

estudio sobre los responsables en materia

de educación.

Al año siguiente aparece su nueva obra

sobre el método y la media en sociología,

en 1965 anima a HARVEY .

1952: LA TESIS DE

GARFINKEL

En 1952 GARFINKEL defiende su

tesis doctoral, PARSONS tuvo una

influencia decisiva sobre el y nunca

dejara de reconocerlo.

Sin embargo no es en absoluto

discípulo suyo en el sentido

dependiente que se le da

generalmente a este

término, aunque siempre

reconocerá su deuda tal como

escribirá más tarde al recordar que

su trabajos.

1. LA DIFUSION

INTELECTUAL

En el prólogo de los STUDIES, GARFINKEL nos

cuenta que cambio de perspectiva le han

conducido sus estudios. Al contrario de lo que

afirma DURKHEIM, los hechos sociales no se nos

imponen como una realidad objetiva. El postulado

de la sociología con GARFINKEL será el siguiente:

Hay que considerar los hechos sociales como

realizaciones prácticas, el hecho social no es un

objeto estable, sino el producto de la actividad

continuada de los hombres que ponen en práctica

su savoir faire.

A final de los años 60, el carácter

aparentemente antisociologico de

la etnometodologia comienza a

hacerse visible en un contexto de

crisis de la sociología, así como

de movimiento estudiantil

contestatario y de contracultura.

La ruptura es especialmente

patente con el estructuro

funcionalismo de TALCOTT

PARSONS y de ROBERTH

MERTON, que domina la anterior

generación de sociólogos.

1. 1967: EL LIBRO

PRECURSOR

1. EL DESPLIEGUE DEL

MOVIMIENNTO

1. LADIUSION EN EL

EXTRANJERO

A partir del momento, la etnometodologia

empieza a tener un auténtico impacto

más allá de california.

Se instalara en la costa este con una

nueva generación que accede a puestos

universitarios en los departamentos de

sociología de las universidades de

NUEVA YORK.

También desborda las fronteras de los

Estados Unidos llegando hasta Inglaterra:

a LONDRE, donde se concentran un

importante número de etnometodologos.

Al final de los años 60, se conforma una

nueva generación en los campus

californianos y empiezan a multiplicarse

las lecturas de tesis, especialmente en

SANTA BARBARA, en torno a cicourel.

A partir de los 70 la etnometodologia

empieza a escindirse en dos grupos:

el de los analistas de

conversación, que estudian las

reconstrucciones contextuales que

permiten dar sentido y proseguir nuestra

conversaciones y el de los sociólogos.

CAP: III LOS CONCEPTOS CLAVE DE ETNOMETODOLOGIA

El carácter

complementario y solidario de

sus conceptos son los que nos

llama de la etnometodologia.

Encontramos algunos

conceptos importantes de la

etnometodologia:

1. PRACTICA, REALIZACION:

Es un punto que le Garfinkel le toma

importancia, en el cual nos dice que la

etnometodologia es la búsqueda emperica

de los métodos empleados por los

individuos para dar sentido y realizar sus

acciones de todos los días.

Como apunta G. Pasathas, la

etnometodologia se presenta como una

práctica social reflexiva que intenta explicar

los métodos de todas las prácticas

sociales, incluidas las suyas propias.

Las actividades practicas de los

miembros, en sus actividades

concretas, revelan las reglas y los

procedimientos.asi el capital importante es

la observación del como fabrican las

personas un mundo “razonable” para vivir

en el.

2. LA INDEXICALIDAD:

Definición: la indexicalidad son todas las

circunstancias que rodean a una palabra, a

una situación. Además quiere decir que una

palabra puede tener distintos significados

según el contexto donde se utiliza.

3. LA RFLEXIVIDAD

La reflexividad designa, pues, las practicas

que describen y constituyen a la vez un

cuadro social. Es la propiedad de las

actividades que presuponen y al mismo

tiempo hacen observable la misma cosa.

Las descripciones de lo real se convierte en

el momento de expresarlas, en partes

constitutivas de lo que describen.

Evidentemente los miembros no

tienen conciencia del carácter

reflexivo de sus acciones. Si las

tuvieran no serian capaces de

proseguir las acciones prácticas

iniciadas

4: ACCOUNTABILITY

Los estudios etnometodológicos

analizan las actividades cotidianas

de los miembros, como método

que hacen a las propias

actividades visiblemente-

racionales- a-todos-los-fines-

prácticos, es decir, descriptibles

(accountable de una actividad y

de sus circunstancias es un

elemento constitutivo de esas

actividades).

LOUIS QUÉRÉ, señala dos características

importantes de la accountability: es

reflexiva y es racional.

ES REFLEXIVA: desde este punto de vista

es un elemento constitutivo de las

actividades y circunstancias.

ES RACIONAL: es subrayar que se

produce metódicamente en situación y

que las actividades son

inteligibles, pueden ser descritas

evaluadas bajo el aspecto de su

racionalidad.

CARACTERISTICAS DEL

ACCOUNTABILITY

4. LA NOCION DE MIENBRO:

Hace referencia al manejo del lenguaje

natural, convertirse en miembro supone

afiliarse a un grupo, a una institución, lo

que requiere el manejo progresivo del

lenguaje institucional común.

Un miembro no es una persona que

respira y que piensa. Es una persona

dotada de un conjunto de

procedimientos, de métodos, de

actividades, que hacen capaz de

inventar dispositivos de adaptación para

dar sentido al mundo que le rodea.

SOCIOLOGIA PROFANA Y SOCIOLOGIA

PROFESIONAL

1. CONOCIMIENTO PRACTICO Y CONOCIMIENTO

ERUDITO:

La sociología de Garfinkel esta instituida

sobre el reconocimiento de la capacidad

reflexiva e interpretativa propia de todo actor

social. El modo de conocimiento practico es

esa facultad de interpretación que todo

individuo, erudito o profano posee y pone en

práctica en la rutina de sus prácticas

cotidianas procedimiento rígido por el

sentido común. El modo de conocimiento

erudito no se distingue en nada del modo de

conocimiento práctico por que sigue el

principio del lenguaje natural.

Garfinkel invierte la relación del actor con el

medio, hecha abajo la tendencia sociológica

que consiste en oponer lo oculto a lo

manifiesto. En efecto para la sociología el

sentido de las acciones de los miembros

solo accesible para el sociólogo profesional.

El solo como psicoanalista con su cliente, es

capaz de elucidar el secreto social de las

conductas humanas. el actor ignora la

fuente de sus acciones cotidianas, no sabe

por qué va al museo y toma fotos por que

pertenece a la clase media. El sociólogo

erudito lo trata, como un idiota cultural.

2. EL ACTOR SOCIAL NO ES UN IDIOTA CULTURAL:

3. OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO:

SUBJETIVISMO: Aísla el objeto de la investigación

a una posición externa, la tradición objetivista se

procura objetos de estudio que aceptan las

inconvenientes de los métodos de observación y

de producción que se basan normalmente o en la

cuantificación o al menos a la observación relojera

de la medida.

OBJETIVISMO: el objeto ya no es una entidad

aislada si no que está siempre interrelacionado con

aquel que lo estudia.

Implica la busque de un patrón

idéntico homologado que subyace en

una gran variedad de realizaciones

totalmente diferentes de sentido.

4. EL METODO DOCUMENTAL DE INTERPRETACION:

CONCLUSIONES

la etnometodologia entonces es la teoría que se encarga de

estudiar el por que actúan como actúan los seres humanos.

La etnometodologia tiene conceptos importantes que pueden

ser analizados por los sociólogos profesionales.

La etnometodologia a nuestra manera de interpretar como

una teoría practica que nos ayudara a interpretar en

comportamiento de las personas en sus vidas cotidianas y como

las ‘personas toman decisiones para realizar sus actividades.

BIBLIOGRAFÍA

Alain Coulon , «LA ETNOMETODOLOGIA»

Docente del curso:

HECTOR ROMERO

ALVA

INTEGRANTES DEL EQUIPO DE

TRABAJO

ALVA

VALENZUELA, Doris

Yossmelia

MENDOZA SILVA, Lia

Ritza

MEZA ROMERO, Vanesa

Elizabeth