Ex nose predica segun tiempo vivimos

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1 EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL Expedientes Daniel y Apocalipsis Estudios e Investigaciones Escatológicas sobre el Tiempo del Fin Fernando Silva Quintana. Profesor de Religión y estudios en Teología. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ellas escritas; porque el tiempo está cerca. Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. (Apoc. 1: 3; 22: 10) SERIE Nº - 4 LA PROFECIA BIBLICA EN EL TIEMPO DEL FIN Condiciones mundiales que prevalecen en la actualidad. Período profético comprendido en el estudio: Tiempo de gracia y principios de dolores. EXPEDIENTE PROFÉTICO Nº - 10 No se predica según el tiempo profético en que vivimos I - Parte La predicación de la verdad presente en tiempos pasados.

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EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL

Expedientes Daniel y ApocalipsisEstudios e Investigaciones Escatológicas sobre el Tiempo del Fin

Fernando Silva Quintana. Profesor de Religión y estudios en Teología.

Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ellas escritas; porque el tiempo está cerca. Y me dijo: No selles las palabras

de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. (Apoc. 1: 3; 22: 10)

SERIE Nº - 4LA PROFECIA BIBLICA EN EL TIEMPO DEL FINCondiciones mundiales que prevalecen en la actualidad.

Período profético comprendido en el estudio: Tiempo de gracia y principios de dolores.

EXPEDIENTE PROFÉTICO Nº - 10

No se predica según el tiempo profético en que vivimos

I - Parte

La predicación de la verdad presente en tiempos pasados.

Fernando Antonio Silva [email protected]

MTA/ Agosto, 2010_____________________www.mensajetercerangel.com

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NO SE PREDICA SEGÚN EL TIEMPO PROFÉTICO EN QUE VIVIMOS I - PARTE

La predicación de la verdad presente en tiempos pasados.

Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. Tú, pues, ciñe tus lomos, levántate, y háblales todo

cuanto te mande; no temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos. (Jer. 1: 9, 17)

_______________________________________________________________

Hoy, más que en cualquier otro tiempo de la línea profética, las señales de los

tiempos son alarmantes, portentosas y pregoneras de acontecimientos de la

mayor gravedad sobre la tierra. En el mundo, muchos hombres y mujeres de

ciencia, educadores, políticos, activistas y defensores del medio ambiente, se

preguntan, quizás de viva voz o de forma secreta y en conciencia, qué está

sucediendo sobre la tierra, muchos anhelan encontrar las respuestas a las

condiciones imperantes en la naturaleza, el por qué de este descontrol

desquiciado a la cual está llegando el orden de lo natural, así como el

encontrar una pronta solución a todo este estado de cosas sobre el planeta.

Sin embargo, las respuestas que se dan o bien se buscan, no son las correctas,

de esta manera, científicos especializados en los temas medioambientales, dan

toda clase de respuestas, pero las explicaciones se encuentran lejos de la real

causa y trasfondo de todos estos acontecimientos que se están produciendo,

sin embargo, todos concuerdan en una sola cosa… que el futuro de la tierra no

es para nada auspicioso.

La preocupación es alarmante, mucho de esto no sale a la luz y la opinión

pública y permanece en la más hermética reserva, salvo que por allí, se filtran

informaciones que ponen de manifiesto y dejan entrever la verdadera situación

actual del planeta, existe una verdadera preocupación por lo que está

aconteciendo y que nos acercamos a momentos muy solemnes en la historia

de la tierra.

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El momento actual es de interés abrumador para todos los que viven. Los

gobernantes y los estadistas, los hombres que ocupan puestos de confianza y

autoridad, los hombres y mujeres pensadores de todas las clases, tienen la

atención fija en los acontecimientos que se producen en derredor nuestro.

Observan las relaciones que existen entre las naciones. Observan la intensidad

que se apodera de todo elemento terrenal, y reconocen que algo grande y

decisivo está por acontecer, que el mundo se encuentra en víspera de una

crisis espectacular. –PR 394, c. 1914. (EUD. Cap. 1 La última crisis de la tierra.

Temor ampliamente difundido en cuanto al futuro. Pág. 7 formato flexible.)

Todo a nuestro alrededor, la propia naturaleza, el mismo actuar desquiciado y

a veces poseído de los hombres por las legiones demoníacas en su invención

del mal y en quitarle la vida a otros seres humanos, está proclamando de

manera solemne y a viva voz, que algo no está bien en la tierra.

Programas especializados de TV con su énfasis en los acontecimientos del fin,

pero con una perspectiva errada del asunto, encienden las alarmas en

respuesta a los serios acontecimientos que están sucediendo en el planeta,

muchos, incluso teólogos, echan mano y elevan a los altares de lo máximo,

sobreponiendo los escritos y pseudo profecías del mítico Nostradamus, por

sobre las Escrituras proféticas de la Biblia, como máxima autoridad en temas

contingentes y del fin del mundo. De esta manera, los hombres y mujeres del

mundo, aquellos que tienen grandes responsabilidades y puestos elevados en

diferente orden de cosas, se dan cuenta que algo se aproxima sobre la tierra,

que todo lo que está sucediendo, no es normal y de alguna forma u otra, lo dan

a conocer.

Y por otro lado, ¿Qué hay del pueblo de Dios? ¿Qué hay de aquél pueblo que

surgió como parte y resultado de la profecía apocalíptica? ¿Qué hay del pueblo

que tiene el único y más primordial mensaje del cual es la razón de ser y existir

como iglesia… el anuncio y la predicación de la segunda venida de

Cristo? ¿Qué hay de la voz de la iglesia, depositaria de la verdad para los días

finales y que ha de advertir al mundo sobre los acontecimientos que vienen?

¿No tenemos acaso una revelación profética completa entregada por Dios y en

base a una correcta perspectiva sobre los eventos finales para advertir a los

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moradores de la tierra? Y entonces ¿Por qué se guarda tanto silencio con

respecto a estos acontecimientos finales cuando las catástrofes que estamos

viendo sobre la tierra, como el reciente y cataclismico terremoto en nuestro

país, nos hablan que acontecimientos de mayor gravedad se producirán y

donde miles y quizás millones de personas estarán en riesgo de perder su vida

y para la eternidad?

Nuestras predicaciones que deberían de ser solemnes advirtiendo y señalando

al pueblo y al mundo el momento profético en que vivimos, se han tornado

faranduleras, jocosas, simpáticas, que sólo despiertan risotadas, predicaciones

amistosas, amantes del mundo y de los amigos, donde la palabra de Dios

simplemente se utiliza como una plataforma o un medio para promover un plan

o un determinado producto religioso, mensajes, que para cuando llegue el día

final, aquellos predicadores querrán desaparecer de la tierra.

De esta manera, muchos de los mensajes que se están predicando desde los

púlpitos de las iglesias, no obedecen y no se encuentran a la altura de lo que

realmente está sucediendo en la tierra y hacia donde Dios quiere que nuestras

miradas se dirijan, en este punto, otros, aunque bajo una errada perspectiva de

estos temas contingentes, nos llevan la delantera en hacer sonar la trompeta

en estos días finales.

Cuesta creer que un estado semejante de cosas se pueda estar dando al

interior de nuestras filas y a la altura del tiempo en que vivimos, así como a lo

avanzado de la hora en el reloj profético al interior del santuario celestial. El

mensaje que Dios le ha entregado a nuestra iglesia, es uno que está dado,

pensado y hecho para un tiempo como el nuestro o dicho en otras palabras,

que ese mensaje contiene los eventos de este tiempo, pero son nuestras

predicaciones, mensajes y conversaciones las cuales no están a la altura de los

planes de Dios y de los acontecimientos mundiales que revelan que se acerca

el hijo de Dios.

¿Dónde ha quedado nuestra predicación y la voz de la profecía como pueblo

del último tiempo? ¿Será acaso que hemos perdido de vista, a través de las

arenas del desierto de este mundo, el real propósito al cual hemos sido

llamados? ¿Por qué tanto cuestionamiento a la profecía apocalíptica? ¿Será

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acaso que somos uno con el mundo y no con Cristo? ¿Simplemente no nos

interesan los acontecimientos que suceden sobre la tierra y que señalan que el

fin de todas las cosas está cerca? Pero ¿Será acaso que por el simple hecho de

que no nos interesen los eventos finales estos no sucederán?

Sin embargo, la historia bíblica pasada nos revela cómo los hombres a los

cuales Dios llamó presentaron la verdad que era para sus días y que se

encontraba a la altura de las circunstancias que se vivían. La Biblia nos revela

cómo ellos, con peligro, incluso de sus propias vidas, expusieron un mensaje

que no les pertenecía y que provenía de la máxima autoridad del cielo y de la

tierra, de Dios mismo.

Aquellos mensajes que no eran para nada agradables, tenían un propósito

redentor, de advertir a los hombres y mujeres de aquel tiempo de los graves

peligros que corrían de persistir en conductas inapropiadas y alejadas de Dios,

así como de los catastróficos acontecimientos que vendrían sobre la tierra de

entonces de continuar en el pecado y la apostasía.

EL MUNDO ANTEDILUVIANO Y LA PREDICACIÓN DE NOÉ

El mundo antediluviano fue testigo en sus días de una de las predicaciones

más impopulares escuchadas para su tiempo, que el mundo de entonces sería

destruido por un gran diluvio. Este mensaje, fue entregado a Noé y provenía

del más alto cielo, Dios mismo, se encargó de revelar al Patriarca los

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acontecimientos que destruirían finalmente la maldad, depravación y

corrupción extrema del hombre y a la tierra de entonces, junto con todo lo que

tuviera vida.

Como es de suponer, nunca antes había llovido sobre la tierra y ni siquiera la

gente de esa época conocía lo que era una nube o lo que éstas podrían llegar a

hacer. Las condiciones climatológicas, geográficas y sociales del planeta, eran

muy lejos y distintas a las que encontramos y conocemos hoy en día.

Al escuchar tal predicación, la gente de entonces y como es de suponer y de

esperar, no creyó al mensaje y como suele suceder siempre y a través de todos

los tiempos, trataron al mensaje de la misma forma que al mensajero, de loco,

desquiciado, enfermo, fanático, engañador, desequilibrado, de alarmista y que

solamente asusta a la gente.

Sin embargo, y al fin de ese tiempo de gracia, ¿De qué sirvió al final de

cuentas, rechazar y calificar el mensaje como de fuerte, que daba miedo, de

alarmista o que nos asustaba? ¿Acaso, por el mero o simple hecho de no

predicar aquel mensaje, se impediría así que el diluvio no viniera sobre la

tierra? Pudieron tratar a Noé y a quienes predicaban ese mensaje como de

fanáticos, desquiciados, desequilibrados, desubicados, contrarios a la sociedad,

al orden y la paz, que solamente asustan a la gente, pero, fuera como fuera,

ese evento catastrófico, nunca antes visto sobre la tierra, sucedió de todas

formas, por que el mensaje provenía de uno mucho mayor que los más

grandes sabios y autoridad política o religiosa de aquel tiempo, del Dios del

cielo.

Pero nos hemos preguntado alguna vez ¿Cómo predico Noé, es decir, qué

predicaba? ¿Cuál era su mensaje? ¿Cuál era el mensaje de la verdad presente

para los días de Noé? ¿Invento Noé ese mensaje y se lo propuso luego a Dios?

La Biblia revela algo muy distinto, que fue Dios quien envió ese mensaje, el

cual consistía en una seria advertencia a todos los moradores de la tierra. De

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esta manera, lo que Dios pensaba y que además estaba resuelto a hacer en

ese tiempo, se encuentra claramente revelado, y la Biblia, no da lugar a

especulaciones o a interpretaciones de ninguna otra naturaleza que lo que está

allí revelado.

Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo

designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el

mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su

corazón. 

Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado,

desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me

arrepiento de haberlos hecho. Y se corrompió la tierra delante de Dios, y

estaba la tierra llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba

corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.

Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena

de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. (Gén.

6: 5-7, 11-13)

Además, aquel mensaje revelaba un medio de salvación para Noé, su familia y

todos los animales de ese tiempo, en caso que nadie aceptara aquella

advertencia, Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y

la calafatearás con brea por dentro y por fuera.  Mas estableceré mi pacto

contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos

contigo. Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en

el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. (Gén. 6: 14, 18-

19)

Ahora, ¿Nos imaginamos a aquel Patriarca predicando de tal forma que su

mensaje no despertara el miedo? Si Noé, no les hubiera anunciado claramente

lo que vendría sobre la tierra ¿Esa gente lo hubiera entendido? ¿Se hubiera

apercibido y preparado? O más aun, si Noé, no les hubiera advertido

claramente que lo que se acercaba sobre la tierra era cataclismico,

¿Justamente podría haber sido acusado Noé de haber encubierto la verdad? De

manera que, cuando se desató la catástrofe ¿Aquella gente hubiera tenido el

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pleno derecho a reclamar y a exigir que se les abriera la puerta del arca?

¿Podrían haber sido destruidos si no sabían lo que ocurriría? ¿Y Cómo podrían

saberlo si Noé les hubiera predicado un mensaje de paz y tranquilidad?

Pero pensemos un poco, lo que Dios le reveló a Noé que él iba a hacer sobre la

tierra en ese tiempo ¿Acaso no era para temer? O un diluvio de tal

proporciones, un cataclismo universal, donde hasta Satanás y sus ángeles

temieron por su existencia, ¿Era acaso para estar tranquilo? ¿Era motivo de

chacota y farándula, entretención o festejo? ¿Era chacota o parte de un club

social de esa época, que todo mensaje que Dios enviara tenía que entretener a

la gente? ¿Son los predicadores o mensajeros que Dios levanta en un tiempo

determinado, una especia de trovador de Castilla que solamente entretiene y

divierte a la gente? ¿Está Dios obligado a minimizar lo que él hará, todo porque

los hombres y mujeres se asustan?

Y por el contrario ¿Por qué los hombres y mujeres no se asustan mejor y temen

cuando están haciendo el mal y trasgrediendo la ley de Dios a propósito? ¿Por

qué mejor no se asustan y temen ante las exigencias de una minoría por una

ley que legaliza la homosexualidad, los mismos pecados que destruyeron al

mundo antediluviano?

Noé predicó lo que Dios le entregó, el Señor fue claro, revelador y nada les

ocultó de lo que él iba a hacer sobre la tierra, Noé cumplió con su misión y

como resultado, aquello le acarreó la mala fama, la difamación, el insulto y el

cuestionamiento hacia su persona.

En ese tiempo, Noé predicó lo que Dios le dijo que pregonara, un mensaje para

su tiempo en relación a los eventos que sucedían sobre la tierra de entonces y

en ese tiempo, su mensaje era del acontecer internacional del mundo de

entonces, su mensaje incluía y trataba lo que Dios haría en la tierra en ese

tiempo y para ese tiempo. El no predicó sobre la primera o segunda venida de

Cristo, él predico el mensaje que era verdad presente para su tiempo, Dijo,

pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de

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violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. (Gén. 6:

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SODOMA Y GOMORRA Y EL MENSAJE DE LOS TRES ÁNGELES

Sodoma y Gomorra, así como todas las ciudades de la llanura de Sinar, son

otro claro ejemplo de la predicación y anuncio de un urgente mensaje de

advertencia. Frente a la creciente maldad, aquellos moradores reprodujeron

en poco tiempo las mismas o peores condiciones que los antediluvianos, la

Biblia señala que la vida social de todas aquellas ciudades había alcanzado un

índice tal de maldad, que Dios se vio obligado a intervenir una vez más en los

asuntos humanos.

Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran

manera. Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y

Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en

extremo, descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor

que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré. (Gén. 13: 13; 18: 20-21)

De esta manera, bajo estas condiciones imperantes en aquellas ciudades

cananeas, se hizo fundamental un mensaje de advertencia y redención para

ese tiempo y momento en particular. Se revela en las Escrituras que el

primero en conocer lo que acontecería en Sodoma y Gomorra fue Abraham,

así, tres seres divinos llegaron hasta donde el patriarca vivía, (Gén. 18: 1-3) la

Biblia señala que dos de ellos eran ángeles (v. 16, 22; 19: 1) mientras que el

otro o el tercero, era Dios mismo en forma humana, es decir, Cristo. (V. 17-22)

Dios mismo le reveló al Patriarca lo que él iba a hacer en aquellas impías

ciudades, Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo

de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él

todas las naciones de la tierra? (v. 17-18) Según el texto citado, Dios no

encubrió nada al Patriarca, no hubo ninguna verdad oculta del caso,

claramente se le informó y dio a conocer a Abraham lo que habría de acontecer

en la llanura de Sinar.

Por otro lado y mientras Dios conversaba aun con Abraham, los dos ángeles

llegaron a Sodoma, la llegada de estos seres divinos puso en plena evidencia la

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corrupción e inmoralidad que allí se vivía, la homosexualidad en todas sus

formas, era practicada por todos los moradores de la ciudad, desde el más

joven hasta el más viejo. (Gén. 19: 1-9)

Por lo tanto, estos ángeles le advirtieron a Lot lo que en breves horas más

acontecería en la ciudad, como resultado del pecado de estos moradores, una

gran catástrofe, Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y

tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este

lugar; porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha

subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová nos ha enviado para

destruirlo. (Gén. 19: 12-13)

Seguidamente, fue el mismo Lot quien reunió a toda su familia y les dio a

conocer el mensaje de los dos ángeles, un mensaje para nada agradable o

inspirador, sobre todo para quienes habían vivido y disfrutado de toda la

belleza y prosperidad de Sodoma, Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los

que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque

Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se

burlaba. (v. 14)

Como es de esperarse y como suele suceder siempre, no le creyeron, ¿Quiénes

no le creyeron? Dice el texto que fueron sus yernos, los cuales eran habitantes

naturales, es decir, habían nacido y se habían criado en Sodoma. Mas pareció a

sus yernos como que se burlaba. (v. 14)

Frente al mensaje que Lot les estaba dando, sus propios familiares, yernos, no

le creyeron, es más, ellos tomaron lo que Lot les comunicaba como una

especie de broma, el texto señala que ellos creían que Lot se burlaba de ellos.

El mensaje que fue entregado al “pueblo” de Dios que vivía en Sodoma (Lot y

su familia) fue claro, no fue un mensaje de paz o de seguridad, los ángeles en

ningún momento hicieron un llamado a la calma o serenar los ánimos de

quienes podrían verse afectados para eternidad, al contrario, fue un mensaje

de advertencia y solemnidad, haciendo un llamado a la urgencia y a

preocuparse por lo que en breve acontecería.

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Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu

mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de

la ciudad. Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de

su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para

con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad. (v. 15-16)

Con respecto a esto, Lot, fue claro en el mensaje que entregaba, no ocultó

nada de lo que se le reveló, él dijo la verdad en la ocasión precisa y puntual del

tiempo y momento que se vivía. ¿Qué hubiera pasado si Lot proclama a su

familia otro tipo de anuncio? ¿Qué tal si el mensaje de Lot hubiera sido que

todo va a estar bien y que mañana, una vez más, saldrá el sol en Sodoma? ¿Y

si Lot hubiera predicado a su familia un mensaje para congraciarse y no

despertar los temores o miedos? ¿Y si Lot hubiera predicado un mensaje tan

agradable como para no perder a sus yernos? Después de todo, ¿Acaso esa

gente no sintió temor o un mensaje como el que Lot entregaba, que en breves

horas más y antes que el sol salga, lloverá del cielo fuego y azufre, era para

sentirse bien o estar tranquilo?

Pero seamos sinceros, ¿Acaso lo que Lot estaba diciéndole a su familia, no era

alarmismo en el más amplio sentido de esa palabra? ¿Pero acaso, no es

alarmismo el mismo hecho que tengan que salir apresuradamente de la ciudad

y en aquella misma noche? ¿Todo esto que sucedió, era alarmismo o realidad?

Podemos pensar como queramos pensar, pero hay un hecho que es innegable,

frente a cualquier posición que tomemos y forma parte del mensaje para ese

tiempo que revela la más absoluta y plena realidad para ese entonces…

Sodoma y Gomorra iban a ser destruidas por fuego y azufre. Perdonen mi

ironía, pero ¿Acaso iban a caer del cielo algodón de dulce o palomitas de maíz?

El mundo antediluviano fue destruido por agua, donde nunca antes en la

historia de la humanidad que iba hasta ese entonces había ocurrido, luego,

Sodoma y Gomorra son destruidas por fuego y azufre, cosa que hasta allí

jamás había sucedido, por lo tanto, era evidente que un mensaje como ese no

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era agradable, jamás había llovido del cielo fuego y azufre solamente había

llovido agua.

Entonces, si hablamos de asustar, fueron los mismos ángeles quienes

asustaron a Lot y su familia con este mensaje y anuncio. Hoy se ha puesto de

moda la expresión o termino asustar o alarmismo para censurar o evitar que

mensajes como estos sean anunciados tal como son y en la realidad de lo que

representan como anticipo de lo que viene sobre la tierra.

En tiempos de Sodoma y Gomorra, Dios reveló claramente a las personas lo

que habría de ocurrir en esas ciudades, el Señor no ocultó nada, Abraham, al

tomar conocimiento de la gran catástrofe que se acercaba sobre Sodoma y

Gomorra, lo llevó a interceder fervorosamente ante el Señor por la salvación de

aquella ciudad, aunque hubiera un solo justo para que sea librado, (Gén. 18:

23-33) y por otro lado, Lot, la parte afectada, al momento de ser advertido

reunió a toda su familia y les contó lo que acontecería esa noche.

El resto del relato, señala que de aquella familia, formada por seis personas, la

mitad se perdió para la eternidad, los dos yernos de Lot, no creyeron y por lo

tanto, no salieron de Sodoma y por otro lado, la esposa del Patriarca, se

convenció y creyó a medias, al salir de la ciudad, esta miró hacia atrás y se

convirtió en estatua de sal. (Gén. 19: 26) La otra mitad, Lot y sus dos hijas, se

pusieron a resguardo de la gran catástrofe que cayó sobre Sodoma y Gomorra,

salvando así sus vidas.

JOSÉ EN EGIPTO Y EL MENSAJE A FARAÓN

En los tiempos de José, se vivió otro acontecimiento que marcaría el destino

eterno de muchos sobre la tierra de entonces, así como lo sería el del futuro

pueblo de Israel y el cumplimiento de las profecías que hablaban sobre su

esclavitud y servidumbre en tierra extraña.

Para realizar sus propósitos y dar cumplimiento a las profecías sobre el pueblo

de Israel, Dios preparó el camino a través de una cadena de acontecimientos y

circunstancias que traerían finalmente a Jacob y sus hijos a vivir a la tierra de

Egipto. Para ello, el Señor usó al Faraón como un medio, a través de

reiterados sueños, Dios inquietó y preocupó al rey a tal punto, que este exigió

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a los miembros de su corte, los sabios de la época, magos, hechiceros,

astrólogos etc. Que le revelaran el asunto, sabiendo Dios que estos sabios y

toda su ciencia serían inútiles frente a lo que Faraón pedía, fue entonces la

oportunidad para Dios y sus planes.

Estando José siete años encarcelado injustamente, fue sacado y llevado

prontamente a la presencia del mismo Faraón, como la única y última

alternativa para revelar el misterio y significado de los sueños del monarca.

Estando José ante Faraón, este le expresa su inquietud por sueños de los

cuales no sabe qué significan, Y dijo Faraón a José: Yo he tenido un sueño, y no

hay quien lo interprete; mas he oído decir de ti, que oyes sueños para

interpretarlos. (Gén. 41: 15) Sin embargo, José fue claro en su respuesta y

solución al enigma, Respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios será

el que dé respuesta propicia a Faraón. (Gén.41: 16)

De esta manera, Dios preparaba el escenario para el cumplimiento de sus

propósitos, colocando a José en el lugar para lo cual el Dios del cielo lo estaba

preparando. Así, un sueño dado a Faraón en dos formas distintas, encerraban

a través de símbolos y figuras, un solemne mensaje para todos quienes vivían

en ese tiempo, Dios le anunciaba al rey de Egipto los terribles acontecimientos

que sucederían y llegarían a tal punto, que serían una catástrofe en toda la

tierra conocida de entonces.

Con la figura de siete vacas gordas y siete vacas flacas, Dios le hacía conocer

en primera instancia a Faraón, acontecimientos benignos y catastróficos de

carácter natural que acontecerían en Egipto. Seguidamente, el mismo sueño

se repite una vez más, pero bajo símbolos y figuras distintas, en esta nueva

ocasión, siete espigas llenas y hermosas, seguidas de siete espigas menudas y

marchitas, donde estas últimas, devoraban a las siete espigas primeras (Gén.

41: 22-24) contenían así el mismo mensaje a Faraón, acontecimientos

benignos y catastróficos que venían sobre la tierra.

Según la revelación e interpretación que Dios le da a José y este a Faraón,

tanto las siete vacas gordas, como las siete espigas hermosas y llenas

significan y representan siete años de plena abundancia en toda la tierra de

Egipto, en ese tiempo, la tierra produciría a montones como nunca antes visto

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por los hombres. Seguidamente, las siete vacas flacas y las siete espigas

menudas y marchitas, representan y significan siete años de sequía y hambre

en toda la tierra, un hambre y sequía de naturaleza catastrófica y grave, algo,

igualmente, nunca antes visto por los hombres. (v. 25-31)

Por otro lado, la frecuencia de estos sueños eran un claro indicio que el

mensaje contenido en estas visiones era urgente y que se aproximaba en

tiempo a su pleno cumplimiento, Y el suceder el sueño a Faraón dos veces,

significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a

hacerla. (v. 32)

Aconsejando qué hacer, José también reveló a Faraón cuáles eran los pasos a

seguir de allí en adelante para hacer frente a la catástrofe venidera. (v. 33-36)

Al ser escuchado por el monarca, este lo consideró como el hombre ideal para

su tiempo y para enfrentar la gran crisis que se aproximaba sobre la tierra,

crisis para la cual, Dios había estado preparando a un hombre para esa

instancia, José. Así, José se convierte en el hombre más poderoso de Egipto,

después de Faraón, para liderar a toda la nación y cumplir los propósitos del

Dios del cielo. (v. 37-46)

De esta manera, Dios le concedió estos sueños a Faraón, pero el rey no sabía

qué significaban, hasta ese momento, sólo Dios. Sin embargo, para cuando

José entra en acción, el señor allí le reveló el significado de los sueños y recién

Faraón supo de qué se trataba todo ese enigma.

Pero ¿Qué hubiera pasado si José cambia la interpretación y el significado de

estos sueños entregados a Faraón, por evitar, lo que algunos consideran hoy,

como de alarmismo? ¿Qué hubiera sucedido en toda la tierra de Egipto, si José

minimiza los acontecimientos a algo secundario y sin importancia, todo para

que Faraón, su corte y el pueblo no se asusten? Si José hubiera falseado la

verdad y ocultado los acontecimientos que vendrían sobre la tierra de Egipto,

¿Cómo se hubieran preparado para enfrentar el fenómeno, si no sabían qué

vendría o acontecería? ¿Qué preparación hubieran hecho?

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Así, para cuando hubiera llegado el momento que marcaba el fin del último año

de abundancia y a su vez, marcaba el comienzo de los siete años de grave

sequía ¿Cuántos hubieran muerto de hambre en Egipto y sus huesos hubieran

blanqueado en el desierto, todo porque alguien, el que sabia y conocía la

verdad de lo que vendría no lo dijo tal como era y de la forma como Dios se lo

había revelado? ¿Cuán grande hubiera sido la desesperación de todo un pueblo

y sus líderes, al ver que no sabían para qué se estaban preparando pues no

conocían la naturaleza de la catástrofe, pensando que era un evento de menor

importancia, entendiendo que quién sí sabía y conocía de qué se trataba,

nunca lo dijo?

Por otro lado, si José no hubiera revelado la verdad de lo que acontecería sobre

toda la tierra de entonces, ¿Cómo hubiera afectado esto a su familia, su padre

y hermanos en la distancia, en tierra de Canaán? ¿Hubieran muerto de

hambre? Y en un sentido mucho más amplio ¿Cuántos, hombres, mujeres,

niños, ancianos y animales, en toda la tierra conocida en aquel tiempo,

hubieran sido afectados de manera terrible y con consecuencias mortales, si

José quien conocía la verdad de lo que vendría sobre la tierra no lo hubiera

dicho al Faraón?

Si Dios mandó un mensaje de amonestación a todo un pueblo como lo fue

Egipto, que a través de su monarca, el Faraón, se preparan para lo que

acontecería, José tenía por lo tanto, el deber ético y moral, primero ante Dios,

quien le había entregado el significado de los sueños de Faraón y luego ante el

mismo Faraón y su corte, la gran responsabilidad de dar a conocer aquella

verdad tal como procedía de Dios.

De esta manera, José cumplió con su misión y respondió de la forma como Dios

esperaba que lo hiciera, estando a la altura de su llamamiento y de la verdad

presente para su tiempo, así, José fue el hombre de su época y preparado a

través de la más dura aflicción, para esa época, circunstancias y

acontecimientos que demandaban la presencia de un hombre de Dios, de

integridad y de valor como para anunciar ante la autoridad y en presencia de

los hombres sabios de la corte más poderosa y no importando las

consecuencias, lo que acontecería sobre toda la tierra de entonces, así como

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16

guiar y preparar a toda una nación para hacer frente a la más grande crisis que

se aproximaba en aquel tiempo.

MOISÉS Y EL MENSAJE A FARAÓN

El éxodo, figura como uno de los acontecimientos más extraordinarios y

milagrosos registrados en toda la Biblia y que pone en plena evidencia el poder

liberador de Dios, solamente comparable a los milagrosos acontecimientos

finales revelados en el libro del Apocalipsis.

Según lo había revelado Dios a Abraham (Gén. 15: 12-14) siglos antes que esto

ocurriera, tras cuatrocientos años de dura esclavitud y servidumbre en tierra

de Egipto, el tiempo del fin de aquel largo periodo, anunciado y profetizado,

llegaba de esta manera a su fin. De esta forma, también llegaba el tiempo

profético en que los grandes hombres que Dios había designado para la

realización de sus planes, aparecieran sobre el escenario mundial.

El éxodo, junto con Moisés a la cabeza, contiene y encierra un poderoso

mensaje hasta nuestros días del poder de la verdad presente. Al igual que

Page 17: Ex nose predica segun tiempo vivimos

17

muchos otros, Moisés, fue elegido, preparado y llamado por Dios para ser el

gran libertador de quienes se convertirían en el pueblo escogido de Dios, Israel.

Preparado por medio de circunstancias difíciles y tras un largo tiempo de vida

en el desierto junto a su esposa y su suegro Jetro, Moisés olvidó y aprendió a

su vez, todo lo necesario para convertirse en el hombre de su tiempo.

Teniendo cerca de ochenta años, Moisés el gran libertador, fue llamado por

Dios desde el monte Horeb, allí y tras una serie de evidencias milagrosas

como la zarza que ardía sin consumirse, la vara convertida en serpiente, la

mano leprosa y sanada al mismo tiempo, le revelaron a este siervo de Dios que

el tiempo profético para la liberación de su pueblo había llegado.

No queriendo aceptar el llamado divino y presentado para ello escusas, quizás

desde el punto de vista humano válidas, fue obligado por Dios a la misión que

se le tenía reservada, junto a su hermano Aarón, Dios le proporcionaría la

ayuda necesaria para suplir sus falencias que eran presentadas como escusas

en ese momento.

Regresando a tierra de Egipto en donde había nacido y se había criado, Moisés,

se presentó por orden divina ante el Faraón y toda su corte con un mensaje

impopular para ese tiempo y sobre todo, para aquél gran imperio, que dejara ir

a Israel, sin embargo, la respuesta del monarca no se hizo esperar, Y Faraón

respondió: ¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no

conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel. (Ex. 5: 2)

Frente a la persistente negativa del monarca y a pesar del gran despliegue

milagroso de Moisés ante su presencia, (Ex. 7: 8-13) milagros que también

fueron imitados por los magos y hechiceros de Egipto, Moisés por orden de

Dios, no dudó en revelar al Faraón cuáles serían los acontecimientos y

consecuencias que vendrían sobre toda la tierra de Egipto de seguir en la

dureza de su corazón.

Entonces Moisés se volvió a Jehová, y dijo: Señor, ¿por qué afliges a este

pueblo? ¿Para qué me enviaste? Porque desde que yo vine a Faraón para

hablarle en tu nombre, ha afligido a este pueblo; y tú no has librado a tu

pueblo. Jehová respondió a Moisés: Ahora verás lo que yo haré a Faraón;

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18

porque con mano fuerte los dejará ir, y con mano fuerte los echará de su

tierra. Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. (Ex. 5: 22-23; 6: 1-

2)

Solamente con la mano fuerte, Faraón dejaría ir a Israel, es decir, vendrían

sobre toda la tierra de Egipto diez terribles plagas enviadas por el poder

milagroso de Dios, acontecimientos nunca antes vistos hasta ese momento

sobre la tierra. Estas diez plagas divinas pondrían finalmente de rodillas a todo

Egipto junto con el Faraón y su corte.

De esta misma forma, ¿Qué hubiera pasado si Moisés no cumple con su misión

al momento de estar ante Faraón? ¿Qué hubiera sucedido si Moisés no le dice

al cruel monarca egipcio que dejara ir a Israel? ¿Es que acaso podría ofenderse

el Faraón, la autoridad de toda la tierra de aquel tiempo, si se le daba un

mensaje como ese?

Y por otro lado, ¿Qué hay de la severa advertencia que con sólo la mano dura

Faraón dejaría ir a Israel? ¿Acaso Moisés no se lo dijo y le advirtió lo que

ocurriría? Moisés no ocultó nada al Faraón de lo que Dios le había revelado y de

lo que él haría en toda la tierra de Egipto.

Finalmente, las diez plagas devastaron a todo el país, dejándolo en ruinas y

sumido en el caos y el temor, frete a un Dios Todopoderoso que hacía pleno

despliegue de su poder divino en la liberación de su pueblo.

Moisés cumplió con su misión, cumplió con aquello que Dios le había

encomendado, el mensaje a Faraón fue lo suficientemente claro al respecto, se

le advirtió sobre los juicios divinos, ahora, que él no hubiera hecho caso, es

otra cosa muy distinta, el punto es que, fue advertido de lo que acontecería.

ELÍAS Y EL MENSAJE PARA SU ÉPOCA

Siglos más tarde, y en medio de una de las más grandes apostasías en las

cuales cayera el pueblo de Israel, Elías, fue llamado por Dios para ser el

hombre de su época. Estando toda la nación, comenzando por sus líderes

Page 19: Ex nose predica segun tiempo vivimos

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religiosos y políticos, sumida en la idolatría y siguiendo los pasos de las

naciones paganas, Elías se levanta como único profeta de Dios predicando un

mensaje impopular para sus días.

De esta manera, el gobierno político, el sacerdocio, la adoración a Baal, la

prostitución idolátrica sobre los lugares altos y debajo de todo árbol frondoso,

los sacrificios humanos, especialmente de niños ofrecidos por sus propios

padres como ofrendas a Baal, el ministerio de cuatrocientos cincuenta pseudo

profetas consagrados a la deidad pagana del sol, el ministerio de una mujer

sacerdotisa que fomentaba y patrocinaba el culto a Baal, Jezabel, se convertían

en el escenario político y religioso, al cual Elías habría de hacer frente.

Estando solo y en medio de toda una nación separada de Dios, Elías, es

enviado por el Dios del cielo para hacer frente a la apostasía más depravada en

la cual había caído Israel.

Bajo el reinado del rey Acab y el sacerdocio de Jezabel, Elías comienza con su

ministerio profético, el primer mensaje que se registra en la Biblia fue dirigido

hacia el rey Acab en persona, la amonestación del profeta le advertía al rey,

que una severa sequía se aproximaba sobre todo Israel, y que por

consiguiente, la lluvia se produciría sólo a su orden.

Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive

Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en

estos años, sino por mi palabra. (1 R. 17: 1)

Esta advertencia entregada a la autoridad política de ese tiempo, Acab, fue

para el rey, un mensaje devastador, enfrentar una sequía por mucho tiempo,

trae consigo serias consecuencias, la usencia de agua, y con ello, la escases de

alimentos producidos por la tierra, ponen así, en grave peligro la existencia de

cualquier persona.

De esta manera, estando todo Israel en apostasía y en plena adoración del dios

Baal, dios de la fertilidad, del sexo y la producción agrícola de la tierra, esta

sequía venía a desafiar a ese dios y a quienes habían puesto su confianza en él

como gestor y sustentador de la vida.

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20

Al igual que en Egipto, la idolatría pagana de esa nación fue desafiada por diez

plagas destinadas a cada una de las más importantes deidades, así también,

Dios desafiaba a la deidad pagana adorada en ese tiempo, Baal, por todos los

pueblos y aun por su pueblo escogido. Si ese dios era dios y tenía poder por

sobre los elementos, como la lluvia, para hacer germinar y producir alimentos

de la tierra, respondería y haría cesar la catástrofe climática.

Sin embargo, este mensaje poco popular para ese tiempo y que desafiaba la

autoridad y la cultura pagana, fue rechazado y el propio profeta fue acusado

por el mismo rey de ser él, el que perturbaba a todo Israel, es decir, Elías era el

culpable de lo que estaba aconteciendo sobre la tierra, hambre y sequía.

Cuando Acab vio a Elías, le dijo: ¿Eres tú el que turbas a Israel?  Y él respondió:

Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, dejando los

mandamientos de Jehová, y siguiendo a los baales. (1 R. 18: 17)

Acaso, ¿Ser acusado de perturbar a todo Israel, una nación, no es de por sí una

acusación grave? Entonces ¿Por qué predicar un mensaje como ese, despertar

y levantar la oposición de todo el pueblo y de la autoridad política de la nación?

¿Acaso fue poco inteligente Elías al hacer esto? ¿Acaso no era mejor dejar las

cosas como estaban? ¿Por qué ir contra la corriente desafiando la cultura

religiosa que se había adoptado? ¿Acaso Israel no se había abierto y entrado en

el camino de la tolerancia hacia otras expresiones de culto y adoración que

bien podrían ser consideradas como una alternativa válida?

¿Fue el profeta Elías un alarmista irresponsable, despertando el miedo y el

pánico al decir que durante tres años no llovería en la tierra? ¿Por qué predicar

esos mensajes cuando muy bien se puede hablar de otra cosa? ¿Acaso Elías se

auto llamó e inventó su ministerio profético a semejanza de los profetas de

Baal? ¿Ese mensaje, Elías lo inventó en la soledad y el calor del desierto tras

caer en un desequilibrio mental? Sinceramente y según las evidencias

textuales de lo que estaba ocurriendo en esos momentos con el pueblo de Dios

¿Estaba todo bien? ¿Era ético y moral lo que estaba aconteciendo con Israel, el

pueblo escogido de Dios?

Seguidamente y al tiempo después, Elías enfrentó derechamente y apuntó al

mismo corazón de la idolatría, desafiando al rey Acab, a Jezabel, al mismo Baal

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y sus profetas y a todo el pueblo junto, a comparecer ante Dios mismo sobre el

monte Carmelo y ante su altar que estaba arruinado, a dar cuentas y a hacer

uso de sus supuestas facultades divinas.

Envía, pues, ahora y congrégame a todo Israel en el monte Carmelo, y los

cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de

Asera, que comen de la mesa de Jezabel. Entonces Acab convocó a todos los

hijos de Israel, y reunió a los profetas en el monte Carmelo. Y acercándose

Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos

pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el

pueblo no respondió palabra. 

Y Elías volvió a decir al pueblo: Sólo yo he quedado profeta de Jehová; mas de

los profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta hombres. Dénsenos, pues,

dos bueyes, y escojan ellos uno, y córtenlo en pedazos, y pónganlo sobre leña,

pero no pongan fuego debajo; y yo prepararé el otro buey, y lo pondré sobre

leña, y ningún fuego pondré debajo. Invocad luego vosotros el nombre de

vuestros dioses, y yo invocaré el nombre de Jehová; y el Dios que respondiere

por medio de fuego, ése sea Dios. Y todo el pueblo respondió, diciendo: Bien

dicho. (1R. 18: 19-24)

En una expresión de falsa fe que duró toda la mañana, entre gritos, bailes

rituales, mortificación del cuerpo a modo de ofrenda y penitencia, entre el

ruido de la música religiosa, los profetas de Baal invocaron la presencia y

poder de su deidad, la única respuesta conseguida así, fue el silencio de un

ídolo que tiene boca y no habla, tiene pies y no se hace presente. (1 R. 18: 20-

29) poniendo en evidencia la necedad e insensatez de un falso culto de

adoración, permitido y apoyado por las mismas autoridades religiosas del

pueblo escogido por Dios.

Seguidamente fue el turno del profeta Elías, en tan solo una oración que duró

no más de un minuto, el Dios del cielo respondió a la oración de su siervo, en

un despliegue de poder sobrenatural en presencia de todos los que estaban allí

congregados, del cielo descendía un poderoso fuego que consumió el

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holocausto e incluso, lamió y secó el agua que rodeaba el altar de Jehová. (1R.

18: 30-38)

Entonces dijo Elías a todo el pueblo: Acercaos a mí. Y todo el pueblo se le

acercó; y él arregló el altar de Jehová que estaba arruinado. Y tomando Elías

doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, al cual

había sido dada palabra de Jehová diciendo, Israel será tu nombre, edificó con

las piedras un altar en el nombre de Jehová; después hizo una zanja alrededor

del altar, en que cupieran dos medidas de grano.

Preparó luego la leña, y cortó el buey en pedazos, y lo puso sobre la leña. Y

dijo: Llenad cuatro cántaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre

la leña. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo aún: Hacedlo la

tercera vez; y lo hicieron la tercera vez, de manera que el agua corría

alrededor del altar, y también se había llenado de agua la zanja. 

Cuando llegó la hora de ofrecerse el holocausto, se acercó el profeta Elías y

dijo: Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú

eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho

todas estas cosas. Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este

pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú vuelves a ti el corazón de ellos.

Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña, las piedras y

el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja. Viéndolo todo el pueblo,

se postraron y dijeron: ¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios! (1R. 18: 30-39)

Así, a través del fuego, que fue la prueba y la señal en ese momento y tiempo

para identificar al verdadero Dios, todo Israel postrado de rodillas finalmente

reconocía que Jehová es el Dios.

De esta misma manera, sí el profeta Elías estaba equivocado en el mensaje

que él presentaba, por ser de un contenido fuerte, o lo que algunos hoy en día

y bajo la actual perspectiva, que ya se está manejando y solidificando al

interior del actual pueblo de Dios, lo considerarían como de un enfoque

desequilibrado y de una falta de respeto al enfrentar a la autoridad política y

Page 23: Ex nose predica segun tiempo vivimos

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religiosa de su época, así como de un predicador irresponsable en la

presentación de su mensaje, asustando a la gente y alarmando a todo el

pueblo al predicar que un gran desastre se aproximaba, una sequía de tres

años, entonces, si fuera así, ¿Por qué Dios contestó a su oración? ¿Por qué Dios

se manifestó desde el alto cielo y sobre la cumbre del monte Carmelo por

medio de un despliegue de poder que consumió el holocausto y secó hasta el

agua si Elías estaba equivocado en su enfoque y énfasis?

Si el profeta Elías, era alguien desequilibrado y su mensaje tenía un enfoque

alarmista ¿Por qué todo el pueblo reconoció que Jehová es el Dios verdadero?

Entonces, ¿Por qué fueron decapitados los cuatrocientos cincuenta profetas de

Baal? ¿Por qué entonces, Elías se transforma en una figura y símbolo del

precursor de Cristo, Juan el Bautista, quien prepararía y despertaría las

conciencias ante la inminente llegada del Mesías, así como de todos aquellos,

que vivirán en los últimos días como parte de la iglesia remanente de quienes

predicarán la verdad y el mensaje final?

Elías, fue así, el hombre de su época y para su época, reconocido como profeta

entre muchos y como el varón de Dios entre algunos, hizo su aparición sobre el

escenario de aquel tiempo, siendo portador de un mensaje que estaba a la

altura de las circunstancias y eventos que se estaban desarrollando al interior

del pueblo de Dios.

Elías predicó la verdad presente cumpliendo así, la voluntad de Dios como

hombre de Dios, en su ministerio, Elías abrazó tanto el gozo como la tribulación

y la angustia extrema, experimentando el peligro, e incluso, de llegar a perder

su vida por las amenazas de muerte de quienes fueron oidores de su mensaje y

amonestación.

Elías no predicó ningún mensaje halagador, ni mucho menos hizo un llamado a

la calma y la tranquilidad, no porque fuera un alarmista o le gustara asustar a

la gente o de ser un irresponsable y cuyo enfoque de las cosas y su mensaje

estaba equivocado, no, no, porque simplemente o complicadamente, como

queramos verlo, el mensaje que él predicaba provenía de uno mucho mayor

Page 24: Ex nose predica segun tiempo vivimos

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que el mismo rey Acab, la autoridad política y de Jezabel, la autoridad religiosa,

sino porque las condiciones sociales, morales, civiles, políticas y religiosas de

su tiempo, estaban en una abierta y manifiesta apostasía en contra del Dios

del cielo.

LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN Y EL MENSAJE DE JEREMÍAS

Seguidamente y en la medida que el tiempo transcurría, llamados por Dios,

nuevos hombres se levantaron en un tiempo determinado para ejercer un

ministerio sagrado, con peligro incluso de sus propias vidas, presentaron así al

pueblo de aquél tiempo, un mensaje que era la verdad presente.

Entre ellos, se puede divisar a lo lejos en el tiempo, pero de forma cercana a

nosotros, través de las páginas de las Escrituras, la figura del profeta Jeremías.

Escogido de entre los hijos de un modesto sacerdote, Hilcías y viviendo en

Anatot, tierra de Benjamín, Jeremías es escogido por Dios, aun antes que

naciera, para ejercer un ministerio profético en un tiempo complicado y en

medio de una efervescente, agresiva y profunda apostasía.

Jeremías, quien fue despreciado, rechazado su mensaje, azotado, encarcelado,

torturado en el cepo, cuestionado, puesto en entre dichos y que por otro lado,

se auto calificó como un hombre de contiendas para toda la tierra de aquel

tiempo, hoy, también su nombre es usado de manera burlesca e irónica por

muchos como un adjetivo calificativo para cuestionar y ridiculizar a todos los

que lloran desde un púlpito.

Al igual que Moisés, no aceptó de primera gana el llamamiento que Dios le

hacía, presentando escusas muy parecidas a las presentadas por el gran

libertador de Israel, Y yo dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar,

porque soy niño. (Jer. 1: 6) Sin embargo, Jeremías fue obligado y seducido por

Dios a aceptar el llamado divino.

Page 25: Ex nose predica segun tiempo vivimos

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Desde el mismo comienzo se le advirtió que su trabajo y obra no sería para

nada fácil y que su ministerio no le iba a recompensar en fama, sino todo lo

contrario, así, Dios no lo engañó en ningún momento haciéndole creer que su

ministerio sería fácil.

Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe irás tú, y

dirás todo lo que te mande. No temas delante de ellos, porque contigo estoy

para librarte, dice Jehová. Porque he aquí que yo te he puesto en este día como

ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra

toda esta tierra, contra los reyes de Judá, sus príncipes, sus sacerdotes, y el

pueblo de la tierra. Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoy

contigo, dice Jehová, para librarte. (Jer. 1: 7-8, 18-19)

Pero ¿Por qué Jeremías llegó a ser tan cuestionado, insultado, ridiculizado aun

por su propia familia? ¿Por qué recibió un trato, físico y verbal, tan agresivo en

su época? Las respuestas a estas interrogantes se encuentran en dos

situaciones puntuales, el tipo o contenido del mensaje que él predicó y

segundo, el mensaje que él anunciaba, estaba en estrecha relación con las

condiciones que se vivían en todo orden de cosas al interior del pueblo de

Israel, es decir, predicó una verdad presente.

En cuanto a esto último, ¿Qué era lo que se vivía al interior del pueblo de Dios

en esos días? ¿Qué era lo que estaba sucediendo? Al igual que tiempo atrás,

como en los días de Elías, en Israel se vivía nuevamente una profunda

apostasía cuyo índice de maldad y rebelión contra Dios había alcanzado tales

dimensiones, que toda la nación, comenzando por sus propios líderes políticos

y religiosos, se encontraban involucrados y la cual, traería serias y

devastadoras consecuencias.

Toda la nación había abandonado el culto a Dios, el altar de Jehová se

encontraba, una vez más, arruinado, la adoración a Baal y Semiramis, la reina

del cielo, conocida también en Israel como Asera o Astarté, eran las divinidades

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de origen pagano que recibían la adoración de todo el pueblo, de cada hombre

y mujer, familia y autoridad.

Este culto, tenía la cualidad que se realizaba sobre la cumbre de todo monte o

lugar alto, allí y sobre los altares, los sacerdotes invocaban la presencia de los

demonios y ofrecían a Baal sacrificios humanos, especialmente de niños que

eran entregados por sus propios padres como ofrendas al dios pagano.

Las familias, padres, madres y niños, ofrecían tortas amasadas como ofrendas

a la imagen de una mujer con un niño en sus brazos, Semiramis, la cual era

conocida como la reina del cielo. Por acción y autorización de los mismos

sacerdotes, al interior del santuario o templo del Señor, se cometían los actos

más aberrantes que el mismo Señor los calificó como de abominaciones, la

adoración de la imagen del celo, es decir, la adoración de un ídolo al interior

del mismo santuario era cosa insoportable para Dios.

Por otro lado, y en medio de todo este estado de cosas, la presencia de falsos

pastores y profetas, hombres a los cuales Dios no los había llamado, trasmitían

mensajes de paz, prosperidad y seguridad, asimismo, la corrupción política,

sacerdotal, la injusticia, el crimen, la fornicación y adulterio, el chisme y la

murmuración y la traición, se contaban entre los actos que formaban parte de

la vida diaria al interior de aquella ciudad.

Ahora, seamos sinceros ¿Todo esto era ético y moral? ¿O la Biblia es una

alarmista y solamente está exagerando las cosas al presentar estas

condiciones de vida? ¿El Dios Todopoderoso, santo y de una gloria sublime y

aterradora, seguiría permitiendo por más tiempo un estado de cosas

semejantes? ¿Qué pensaba Dios con respecto a todas estas condiciones que se

vivían al interior de su pueblo?

Por consiguiente, Todo este estado de cosas traería serias consecuencias sobre

toda la nación, de manera que, se necesitaba con urgencia un mensaje de

advertencia, que revelara lo que estaba ocurriendo y que hiciera reflexionar a

toda esa gente sobre las condiciones de vida y en lo que podría llegar a pasar,

de persistir en aquella apostasía, acontecimientos que serían devastadores

donde la destrucción caería sobre hombres y animales.

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De esta forma, el profeta Jeremías surge y se levanta como el único profeta de

Dios, siendo portador de un mensaje que denunciaba toda esta forma de

iniquidad, pecados y apostasía, pero además, advertía al pueblo de las terribles

consecuencias que vendrían sobre la tierra, sobre todo Israel, si esto

continuaba, presentando por otro lado, la única salida a todo este estado de

cosas, volver al Señor.

El mensaje de Jeremías fue fuerte, encontrándose también a la altura de la

fuerte apostasía que se vivía, su mensaje, formaba parte de una verdad

presente para su época. Entre algunas de las advertencias que él presentó al

pueblo de lo que Dios traería sobre toda la nación y de continuar en aquellos

caminos, podemos leer las siguientes:

Por tanto, he aquí vendrán días, ha dicho Jehová, en que no se diga más, Tofet,

ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y serán enterrados en

Tofet, por no haber lugar.  Y serán los cuerpos muertos de este pueblo para

comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; y no habrá quien las

espante. Y haré cesar de las ciudades de Judá, y de las calles de Jerusalén, la

voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque

la tierra será desolada. (Jer. 7: 32-34)

De dolorosas enfermedades morirán; no serán plañidos ni enterrados; serán

como estiércol sobre la faz de la tierra; con espada y con hambre serán

consumidos, y sus cuerpos servirán de comida a las aves del cielo y a las

bestias de la tierra. (Jer. 16: 4)

Dirás, pues: Oíd palabra de Jehová, oh reyes de Judá, y moradores de Jerusalén.

Así dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que yo traigo mal sobre

este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retiñan los oídos. 

Por tanto, he aquí vienen días, dice Jehová, que este lugar no se llamará más

Tofet, ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. Y desvaneceré el

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consejo de Judá y de Jerusalén en este lugar, y les haré caer a espada delante

de sus enemigos, y en las manos de los que buscan sus vidas; y daré sus

cuerpos para comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra.

Pondré a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que pasare por ella se

asombrará, y se burlará sobre toda su destrucción. Y les haré comer la carne

de sus hijos y la carne de sus hijas, y cada uno comerá la carne de su amigo,

en el asedio y en el apuro con que los estrecharán sus enemigos y los que

buscan sus vidas. (Jer. 19: 3, 6-9)

Estas palabras de advertencia que Jeremías pronunciaba, no provenían de él

mismo, formaban parte del mensaje y palabras que Dios mismo había puesto

en su boca como parte de su llamado y ministerio, Y extendió Jehová su mano

y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu

boca. Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para

arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para

plantar. Tú, pues, ciñe tus lomos, levántate, y háblales todo cuanto te mande;

no temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos.

(Jer. 1: 9-10, 17)

Además, este mensaje no lo inventó el profeta y desde el punto de vista que

concierne a él, no deseaba predicar un mensaje como ese, a él, le desagradaba

ser portador de una amonestación que incluía una devastación sobre Israel,

nunca deseó ser predicador de acontecimientos catastróficos, mas estaba bajo

órdenes divinas y uno mayor que todas las autoridades políticas y religiosas de

la época, delineó muy bien la verdad presente para ese tiempo.

¡Ay de mí, madre mía, que me engendraste hombre de contienda y hombre de

discordia para toda la tierra! Nunca he dado ni tomado en préstamo, y todos

me maldicen. (Jer. 15: 10)

He aquí que ellos me dicen: ¿Dónde está la palabra de Jehová? ¡Que se cumpla

ahora! Mas yo no he ido en pos de ti para incitarte a su castigo, ni deseé día de

calamidad, tú lo sabes. Lo que de mi boca ha salido, fue en tu presencia. No

me seas tú por espanto, pues mi refugio eres tú en el día malo. (Jer. 17: 15-17)

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Sin embargo, el pueblo no aceptó aquel mensaje, de amonestación y

advertencia, fue calificado como de alarmismo, desequilibrado y de

irresponsable por parte de las autoridades, tanto políticas como religiosas. Las

consecuencias para el profeta fueron de igual manera desafortunadas,

sumiéndolo, por algunos pasajes de su ministerio, en una profunda depresión y

angustia mental que lo llevaron incluso, al extremo de maldecir el día en que

nació y desear la muerte a semejanza de algunos hombres del pasado. (Jer. 20:

1-18, Job. 3)

Pero ¿Cuál era la intensión de Dios al mandar un mensaje como este?

Simplemente o complicadamente ¿Asustar a la gente? ¿Alarmarla? ¿Fue el

profeta Jeremías un irresponsable por predicar este tipo de eventos que

marcaría el fin de todo este orden de cosas que se estaban dando?

Es evidente que la intensión primera y última era de redención, para ser

librados y que escaparan de estos acontecimientos que vendrían, de persistir

en tales acciones y estilo de vida. ¿Podemos imaginar a Dios con una intensión

distinta a esta? Por lo tanto, Dios fue claro al respecto y así se lo hizo saber a

toda la nación a través del profeta.

Sin embargo, muchos y comenzando por las mismas autoridades políticas y

religiosas, pidieron enérgicamente a Jeremías y bajo expresas amenazas de

torturas y muerte, que desistiera de predicar y anunciar tales acontecimientos

que vendrían, que dejara a un lado la predicación de mal augurio porque

asustaba a la gente.

El sacerdote Pasur hijo de Imer, que presidía como príncipe en la casa de

Jehová, oyó a Jeremías que profetizaba estas palabras. Y azotó Pasur al profeta

Jeremías, y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamín, la

cual conducía a la casa de Jehová. (Jer. 20: 1)

Y los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías hablar estas

palabras en la casa de Jehová. Y cuando terminó de hablar Jeremías todo lo que

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Jehová le había mandado que hablase a todo el pueblo, los sacerdotes y los

profetas y todo el pueblo le echaron mano, diciendo: De cierto morirás. ¿Por

qué has profetizado en nombre de Jehová, diciendo: Esta casa será como Silo,

y esta ciudad será asolada hasta no quedar morador? Y todo el pueblo se juntó

contra Jeremías en la casa de Jehová. Y los príncipes de Judá oyeron estas

cosas, y subieron de la casa del rey a la casa de Jehová, y se sentaron en la

entrada de la puerta nueva de la casa de Jehová. Entonces hablaron los

sacerdotes y los profetas a los príncipes y a todo el pueblo, diciendo: En pena

de muerte ha incurrido este hombre; porque profetizó contra esta ciudad,

como vosotros habéis oído con vuestros oídos. (Jer. 26: 7-11)

Por el contrario, los líderes políticos y religiosos de la nación, deseaban

escuchar solamente y entregar a todo el pueblo un mensaje de esperanza, fe,

entusiasmo, un mensaje de paz y amor, palabras dulces y tranquilizadoras y no

lo que predicaba este hombre y además, era irresponsable en sus

declaraciones.

Para ello, los mismos pastores y falsos profetas, le predicaban y anunciaban a

todo el pueblo tiempos mejores, les predicaban y anunciaban mensajes

tranquilizadores donde las escenas de la destrucción de Jerusalén y de lo que

vendría sobre Israel eran reemplazadas por mensajes con un llamado a la

calma y la tranquilidad, así, mensajes efímeros y falaces que Dios nunca había

enviado, reemplazaban a la verdad presente y era dejada de lado para no

asustar al pueblo y no provocar según ellos, el disgusto de Dios.

¿Es esto así? ¿El pueblo y sus líderes deseaban escuchar este tipo de

mensajes? ¿Deseaban escuchar realmente predicaciones que invitaran a la

tranquilidad y vivir reposados para el futuro? ¿Los pastores y profetas de ese

tiempo dejaron a un lado la verdad presente? Dios mismo fue testigo de esto,

y la Biblia así lo declara, dando testimonio que esto realmente así ocurrió.

Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los que tenían la ley no me

conocieron; y los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron

en nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no aprovecha. (Jer. 2: 8)

Page 31: Ex nose predica segun tiempo vivimos

31

Porque resueltamente se rebelaron contra mí la casa de Israel y la casa de

Judá, dice Jehová. Negaron a Jehová, y dijeron: El no es, y no vendrá mal sobre

nosotros, ni veremos espada ni hambre; antes los profetas serán como viento,

porque no hay en ellos palabra; así se hará a ellos. Cosa espantosa y fea es

hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigían

por manos de ellos; y mi pueblo así lo quiso. ¿Qué, pues, haréis cuando llegue

el fin? (Jer.5: 11-13, 30-31)

¿A quién hablaré y amonestaré, para que oigan? He aquí que sus oídos son

incircuncisos, y no pueden escuchar; he aquí que la palabra de Jehová les es

cosa vergonzosa, no la aman. Por tanto, estoy lleno de la ira de Jehová, estoy

cansado de contenerme; la derramaré sobre los niños en la calle, y sobre la

reunión de los jóvenes igualmente; porque será preso tanto el marido como la

mujer, tanto el viejo como el muy anciano. Y sus casas serán traspasadas a

otros, sus heredades y también sus mujeres; porque extenderé mi mano sobre

los moradores de la tierra, dice Jehová.

Porque desde el más chico de ellos hasta el más grande, cada uno sigue la

avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engañadores. Y curan

la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz.

Así dijo Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas

antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para

vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos. Puse también sobre vosotros

atalayas, que dijesen: Escuchad al sonido de la trompeta. Y dijeron ellos: No

escucharemos. (Jer. 6: 10-14, 16-17)

He aquí, vosotros confiáis en palabras de mentira, que no aprovechan. Andad

ahora a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que

le hice por la maldad de mi pueblo Israel. 

Ahora, pues, por cuanto vosotros habéis hecho todas estas obras, dice Jehová,

y aunque os hablé desde temprano y sin cesar, no oísteis, y os llamé, y no

respondisteis; haré también a esta casa sobre la cual es invocado mi nombre,

en la que vosotros confiáis, y a este lugar que di a vosotros y a vuestros

padres, como hice a Silo.

Page 32: Ex nose predica segun tiempo vivimos

32

Mas esto les mandé, diciendo: Escuchad mi voz, y seré a vosotros por Dios, y

vosotros me seréis por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para

que os vaya bien. Y no oyeron ni inclinaron su oído; antes caminaron en

sus propios consejos, en la dureza de su corazón malvado, y fueron

hacia atrás y no hacia adelante, desde el día que vuestros padres salieron de la

tierra de Egipto hasta hoy. Y os envié todos los profetas mis siervos,

enviándolos desde temprano y sin cesar; pero no me oyeron ni

inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz, e hicieron peor

que sus padres. Tú, pues, les dirás todas estas palabras, pero no te

oirán; los llamarás, y no te responderán. Les dirás, por tanto: Esta es la

nación que no escuchó la voz de Jehová su Dios, ni admitió corrección;

pereció la verdad, y de la boca de ellos fue cortada. (Jer. 7: 8, 12-14, 24-

28)

¿Cómo decís: Nosotros somos sabios, y la ley de Jehová está con nosotros?

Ciertamente la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. 

Los sabios se avergonzaron, se espantaron y fueron consternados; he aquí que

aborrecieron la palabra de Jehová; ¿y qué sabiduría tienen? Por tanto, daré a

otros sus mujeres, y sus campos a quienes los conquisten; porque desde el

más pequeño hasta el más grande cada uno sigue la avaricia; desde el profeta

hasta el sacerdote todos hacen engaño. Y curaron la herida de la hija de mi

pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz. (Jer. 8: 8-11)

Así ha dicho Jehová acerca de este pueblo: Se deleitaron en vagar, y no dieron

reposo a sus pies; por tanto, Jehová no se agrada de ellos; se acordará ahora

de su maldad, y castigará sus pecados. Me dijo Jehová: No ruegues por este

pueblo para bien. Cuando ayunen, yo no oiré su clamor, y cuando ofrezcan

holocausto y ofrenda no lo aceptaré, sino que los consumiré con espada, con

hambre y con pestilencia.

Page 33: Ex nose predica segun tiempo vivimos

33

Y yo dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí que los profetas les dicen: No veréis

espada, ni habrá hambre entre vosotros, sino que en este lugar os daré paz

verdadera. Me dijo entonces Jehová: Falsamente profetizan los profetas en mi

nombre; no los envié, ni les mandé, ni les hablé; visión mentirosa, adivinación,

vanidad y engaño de su corazón os profetizan.

Por tanto, así ha dicho Jehová sobre los profetas que profetizan en mi nombre,

los cuales yo no envié, y que dicen: Ni espada ni hambre habrá en esta tierra;

con espada y con hambre serán consumidos esos profetas. Y el pueblo a quien

profetizan será echado en las calles de Jerusalén por hambre y por espada, y

no habrá quien los entierre a ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas; y

sobre ellos derramaré su maldad.  Les dirás, pues, esta palabra: Derramen mis

ojos lágrimas noche y día, y no cesen; porque de gran quebrantamiento es

quebrantada la virgen hija de mi pueblo, de plaga muy dolorosa. Si salgo al

campo, he aquí muertos a espada; y si entro en la ciudad, he aquí enfermos de

hambre; porque tanto el profeta como el sacerdote anduvieron vagando en la

tierra, y no entendieron. (Jer. 14: 10-18)

Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley no faltará al

sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirámoslo de

lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras. (Jer. 18: 18)

A causa de los profetas mi corazón está quebrantado dentro de mí, todos mis

huesos tiemblan; estoy como un ebrio, y como hombre a quien dominó el vino,

delante de Jehová, y delante de sus santas palabras. Porque tanto el profeta

como el sacerdote son impíos; aun en mi casa hallé su maldad, dice Jehová.

Por tanto, su camino será como resbaladeros en oscuridad; serán empujados, y

caerán en él; porque yo traeré mal sobre ellos en el año de su castigo, dice

Jehová. En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban en nombre

de Baal, e hicieron errar a mi pueblo de Israel. Y en los profetas de Jerusalén he

visto torpezas; cometían adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecían las

manos de los malos, para que ninguno se convirtiese de su maldad; me fueron

todos ellos como Sodoma, y sus moradores como Gomorra. 

Page 34: Ex nose predica segun tiempo vivimos

34

Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos contra aquellos profetas: He aquí

que yo les hago comer ajenjos, y les haré beber agua de hiel; porque de los

profetas de Jerusalén salió la hipocresía sobre toda la tierra. 

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: No escuchéis las palabras de los profetas

que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su

propio corazón, no de la boca de Jehová. Dicen atrevidamente a los que me

irritan: Jehová dijo: Paz tendréis; y a cualquiera que anda tras la obstinación de

su corazón, dicen: No vendrá mal sobre vosotros. 

Porque ¿quién estuvo en el secreto de Jehová, y vio, y oyó su palabra? ¿Quién

estuvo atento a su palabra, y la oyó?  He aquí que la tempestad de Jehová

saldrá con furor; y la tempestad que está preparada caerá sobre la cabeza de

los malos. No se apartará el furor de Jehová hasta que lo haya hecho, y hasta

que haya cumplido los pensamientos de su corazón; en los postreros días lo

entenderéis cumplidamente. 

No envié yo aquellos profetas, pero ellos corrían; yo no les hablé, mas ellos

profetizaban. Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habrían hecho oír mis

palabras a mi pueblo, y lo habrían hecho volver de su mal camino, y de la

maldad de sus obras.  (Jer. 23: 9, 11-22)

Así, el pueblo de Israel de aquel tiempo, a través de mensajes aduladores,

palabras dulces, de paz y seguridad, al aceptar y creer en la palabra de los

falsos pastores y profetas, despreció y desechó la predicación de la verdad

presente contenida a través del mensaje y en las palabras del profeta Jeremías.

El clímax de este rechazo y que finalmente sentenció a Israel al largo cautiverio

babilónico, quedó en plena evidencia cuando la misma autoridad política en la

persona del rey Joacim, en presencia de los príncipes y sacerdotes, al tomar un

cortaplumas, destruyó y quemó el libro que Jeremías, por orden divina, había

escrito a través de Baruc, su escriba, despreciando así, el mensaje que Dios

había enviado a toda la nación… la verdad presente para ese tiempo.

Aconteció en el cuarto año de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, que vino esta

palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: Toma un rollo de libro, y escribe en él

todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas

Page 35: Ex nose predica segun tiempo vivimos

35

las naciones, desde el día que comencé a hablarte, desde los días de Josías

hasta hoy. Quizá oiga la casa de Judá todo el mal que yo pienso hacerles, y se

arrepienta cada uno de su mal camino, y yo perdonaré su maldad y su pecado.

Y llamó Jeremías a Baruc hijo de Nerías, y escribió Baruc de boca de Jeremías,

en un rollo de libro, todas las palabras que Jehová le había hablado. 

Después mandó Jeremías a Baruc, diciendo: A mí se me ha prohibido entrar en

la casa de Jehová. Entra tú, pues, y lee de este rollo que escribiste de mi boca,

las palabras de Jehová a los oídos del pueblo, en la casa de Jehová, el día del

ayuno; y las leerás también a oídos de todos los de Judá que vienen de sus

ciudades.  Quizá llegue la oración de ellos a la presencia de Jehová, y se vuelva

cada uno de su mal camino; porque grande es el furor y la ira que ha

expresado Jehová contra este pueblo. (Jer. 36: 1-5)

Y le dijeron: Siéntate ahora, y léelo a nosotros. Y se lo leyó Baruc.  Cuando

oyeron todas aquellas palabras, cada uno se volvió espantado a su compañero,

y dijeron a Baruc: Sin duda contaremos al rey todas estas palabras.

Preguntaron luego a Baruc, diciendo: Cuéntanos ahora cómo escribiste de boca

de Jeremías todas estas palabras.

Y Baruc les dijo: El me dictaba de su boca todas estas palabras, y yo escribía

con tinta en el libro. Cuando Jehudí había leído tres o cuatro planas, lo rasgó el

rey con un cortaplumas de escriba, y lo echó en el fuego que había en el

brasero, hasta que todo el rollo se consumió sobre el fuego que en el brasero

había. Y no tuvieron temor ni rasgaron sus vestidos el rey y todos sus siervos

que oyeron todas estas palabras.

Y entraron a donde estaba el rey, al atrio, habiendo depositado el rollo en el

aposento de Elisama secretario; y contaron a oídos del rey todas estas

palabras.  Y envió el rey a Jehudí a que tomase el rollo, el cual lo tomó del

aposento de Elisama secretario, y leyó en él Jehudí a oídos del rey, y a oídos de

todos los príncipes que junto al rey estaban. Y el rey estaba en la casa de

invierno en el mes noveno, y había un brasero ardiendo delante de él. 

Page 36: Ex nose predica segun tiempo vivimos

36

Cuando Jehudí había leído tres o cuatro planas, lo rasgó el rey con un

cortaplumas de escriba, y lo echó en el fuego que había en el brasero, hasta

que todo el rollo se consumió sobre el fuego que en el brasero había. Y no

tuvieron temor ni rasgaron sus vestidos el rey y todos sus siervos que oyeron

todas estas palabras.  (Jer. 36: 15-18, 20-24)

De esta manera, mientras los pastores, sacerdotes y profetas le predicaban a

todo el pueblo una verdad que no habían recibido, traduciéndola en mensajes

de paz y de seguridad, comenzando por el mismo rey y las autoridades

religiosas, todo el pueblo de Dios despreció la verdad presente contenida en el

libro del profeta Jeremías.

Jeremías, predicó una verdad inapropiada para muchos, alarmista para otro

tanto, desequilibrada e irresponsable para otros y que debía de ser castigado,

torturado y morir, sin embargo, ¿De qué sirvieron esas declaraciones cuando

los eventos, que les eran anunciados para su bien, se desataron finalmente

sobre toda la nación? ¿En donde están ahora sus líderes, pastores y profetas

permisivos, de dulces palabras, al momento cuando, niños, jóvenes y ancianos

clamaban por pan al hacer frente a los crueles rigores del hambre?

¡Qué sus líderes, quienes les ofrecían y predicaban de paz y seguridad, vean

ahora a los niños, a los de pecho, los recién nacidos, agonizando y pegada su

lengua al paladar por falta de agua! ¡Qué sus líderes, quienes les predicaban

de prosperidad y seguridad y acusaban al profeta Jeremías de alarmista e

irresponsable en sus declaraciones, vean ahora a su pueblo pagando elevados

precios a los que vendían tortas hechas de estiércol de paloma para satisfacer

su hambre! ¡Qué sus predicadores, vean ahora a las mujeres delicadas,

aquellas de fino y elegante vestir y que su pie nunca tocó el suelo,

abrazándose a los que olían y vendían estiércol para calmar el dolor del

hambre.

¿En dónde quedaron esos líderes permisivos y sus mensajes halagadores,

cuando las mujeres, las propias madres, afligidas por el dolor desesperante del

hambre, se comieron, cociendo a sus propios hijos? (Lm. 4: 10)

Page 37: Ex nose predica segun tiempo vivimos

37

Todo esto, pudo evitarse si los líderes políticos y religiosos hubieran aceptado

la verdad presente para sus días, sino hubieran rechazado aquel mensaje de

amonestación y creído en lo que vendría sobre la nación por la advertencia que

el profeta les entregaba de parte de Dios.

¿Qué responsabilidad hubiera tenido Jeremías frente a todo lo que sucedió, si él

no predicaba ese mensaje que se le entregó? ¡Ahora sí y con plena autoridad

podemos decir! ¿Cuán grande hubiera sido su irresponsabilidad como

mensajero de Dios, de no haber advertido a su pueblo lo que vendría sobre

ellos, de persistir en los caminos que estaban siguiendo? ¿Qué hubiera pasado

con el profeta ante la presencia de Dios, si él predicaba un mensaje como el

que predicaban los falsos pastores y profetas?

En vista de toda la apostasía que se vivía a nivel nacional, político y religioso

¿Jeremías minimizó su mensaje porque muchos se podían asustar? ¿Ocultó el

mensaje de la verdad presente todo para contemporizar y ser famoso ante la

opinión de los demás? Y después de todo, ¿De qué sirvió la opinión de los

demás, de toda la mayoría, rey, sacerdotes, profetas y el pueblo frente a la

catástrofe que aconteció?

EL MENSAJE DEL SEGUNDO ELÍAS FRENTE A LA PRIMERA VENIDA DE

CRISTO

Al comenzar los tiempos del Nuevo testamento, era inminente el cumplimiento

de las muchas profecías que fueron dadas en el pasado. La llegada del Mesías,

en el perfecto y exacto cumplimiento de las profecías de tiempo del libro de

Daniel, hacía necesaria la predicación urgente de la verdad presente para ese

tiempo.

Para ello, se necesitaba el hombre de la época y para esa época, Juan el

Bautista. Calificado por Cristo mismo, como uno de los más grandes profetas y

hombre que haya nacido sobre esta tierra, (Mat. 11: 7-13) mientras que la

profecía, por su parte, lo llamaba el segundo Elías, (v. 14) Juan se levanta como

el precursor del Mesías, cuya venida y aparición eran inminentes.

Las circunstancias sociales, políticas y religiosas de aquella época, exigían que

un mensaje diferente a lo escuchado alguna vez hasta allí, se proclamara con

Page 38: Ex nose predica segun tiempo vivimos

38

todo poder para despertar las conciencias y hacer reflexionar a la gente de ese

entonces, que el tiempo en que estaban viviendo era de naturaleza profética,

revelado y anunciado por todos los profetas y Escrituras del Antiguo

Testamento y de manera señalada, por el libro de Daniel.

En medio de las discordias y las luchas, se oyó una voz procedente del

desierto, una voz sorprendente y austera, aunque llena de esperanza:

"Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado." Con un poder nuevo y

extraño, conmovía a la gente. Los profetas habían predicho la venida de Cristo

como un acontecimiento del futuro lejano; pero he aquí que se oía un anuncio

de que se acercaba. El aspecto singular de Juan hacía recordar a sus oyentes

los antiguos videntes. En sus modales e indumentaria, se asemejaba al profeta

Elías. Con el espíritu y poder de Elías, denunciaba la corrupción nacional y

reprendía los pecados prevalecientes. Sus palabras eran claras, directas y

convincentes.

Muchos creían que era uno de los profetas que había resucitado de los

muertos. Toda la nación se conmovió. Muchedumbres acudieron al desierto.

Juan proclamaba la venida del Mesías, e invitaba al pueblo a arrepentirse.

Como símbolo de la purificación del pecado, bautizaba en las aguas del Jordán.

Así, mediante una lección objetiva muy significativa, declaraba que todos los

que querían formar parte del pueblo elegido de Dios estaban contaminados por

el pecado y que sin la purificación del corazón y de la vida, no podrían tener

parte en el reino del Mesías. (DTG. Cap. 10 La voz que clamaba en el desierto.

Pág. 79, 80)

Hasta ese momento, nunca nadie se había levantado antes con un mensaje tan

distinto y que anunciara de manera inminente y para esos días la llegada del

Mesías, muchos lo esperaban para siglos de distancia en el tiempo como lo

fueron los que vieron en los tiempos del Antiguo Testamento, y de igual forma,

todos los que vivieron en ese entonces tampoco lo esperaban tan pronto, pero

ahora, esto era distinto, una voz proclamaba que estaba muy cerca.

Page 39: Ex nose predica segun tiempo vivimos

39

Llamando la atención de muchos y despertando la curiosidad de otros, su

apariencia se asemejaba a la de los antiguos profetas, desde que su voz se

comenzó a oír en el desierto de Judea, su mensaje no tardó en llegar hasta el

mismo recinto del sanedrín judío. Así, su mensaje obligó a hacer salir a su

encuentro a las autoridades religiosas de la época, quienes buscaron

respuestas sobre su autoridad para predicar, y saber así, cuál era su mensaje.

Entre preguntas y respuestas (Jn. 1: 19-22) Juan expone a las claras, ante

aquellas autoridades del sanedrín, el mensaje para ese tiempo, Dijo: Yo soy la

voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo

el profeta Isaías. Y los que habían sido enviados eran de los fariseos. Y le

preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni

Elías, ni el profeta? Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas

en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Este es el

que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de

desatar la correa del calzado. (Jn. 1: 23-28)

De esta manera, su mensaje para ese entonces y momento era que el Mesías

estaba próximo a venir, es más, tan cerca era su aparición, que ya estaba

entre ellos, la llegada del Mesías, el Cristo, fue anunciada por Juan en ese

tiempo, por aquel que preparaba su camino.

Ese mensaje, debía de hacer a muchos reflexionar en el camino del Señor, su

mensaje era de tal envergadura y naturaleza, así como de impopular, que a

través de la figura de montes que son aplanados, valles que son rellenados,

donde lo torcido es enderezado y lo áspero allanado (Is. 3: 3-5) nos habla que

las profecías sobre este evento en particular, hacían un llamado a una gran

reforma espiritual para esa época, ante la inminente llegada del Mesías.

A los mismos miembros del sanedrín, la autoridad religiosa de ese tiempo, les

amonestó diciendo: Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos

venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a

huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no

penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre;

porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas

piedras.

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40

Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol

que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad os

bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado

yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu

Santo y fuego. Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su

trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará. (Mat. 3:

7-12)

Esto revelaba que todo el sistema religioso y hasta el mismo sacerdocio

estaban corrompidos, por otra parte, a toda aquella gente que le escuchaba,

Juan les hacía un solemne llamado al arrepentimiento y reformar los caminos.

(Mar. 1: 5-8)

En el tiempo de Juan el Bautista, la codicia de las riquezas, y el amor al lujo y a

la ostentación, se habían difundido extensamente. Los placeres sensuales,

banquetes y borracheras estaban ocasionando enfermedades físicas y

degeneración, embotando las percepciones espirituales y disminuyendo la

sensibilidad al pecado. Juan debía destacarse como reformador. Por su vida

abstemia y su ropaje sencillo, debía reprobar los excesos de su tiempo. Tal fue

el motivo de las indicaciones dadas a los padres de Juan, una lección de

temperancia dada por un ángel del trono celestial. (DTG. Cap. 10 La voz que

clamaba en el desierto. Pág. 75)

Como profeta, Juan había de "convertir los corazones de los padres a los hijos,

y los rebeldes a la prudencia de los justos, para aparejar al Señor un pueblo

apercibido." Al preparar el camino para la primera venida de Cristo,

representaba a aquellos que han de preparar un pueblo para la segunda

venida de nuestro Señor. (DTG. Cap. 10 La voz que clamaba en el desierto.

Pág. 76)

Por otro lado, el valor que tuvo Juan de enfrentar al mismo rey Herodes y

denunciar a viva voz su pecado al tener como conviviente a la esposa de su

hermano, el cual aun estaba vivo, revelan que toda la sociedad de aquél

Page 41: Ex nose predica segun tiempo vivimos

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tiempo, tanto política como religiosa, estaba corrompida y degrada. (Luc. 3: 19-

20; Mat. 14: 1-5)

Para aquél tiempo, la promesa del libertador, la primera venida de Cristo, se

había diluido a través de los siglos, los sistemas de sacrificio y el sacerdocio

demandaban con urgencia la llegada del Mesías, sin embargo, nadie lo

esperaba, es más, nadie pensó jamás que su venida estuviera tan cerca,

cuando nació, la indiferencia fue notoria y nadie sabía que un evento profético

y de extraordinaria grandeza estaba por acontecer, salvo unos pocos, los

magos que vinieron del Oriente y los humildes pastores en las colinas de Belén,

mientras que los líderes religiosos de la época desconocían los tiempos

proféticos en que vivían.

Ahora, se acercaba el cumplimiento de las profecías de tiempo que revelaban

la llegada del Mesías, el Cristo, el ungido, de manera que su bautismo, para

luego dar inicio a su ministerio público, era inminente. La profecía de las 62

semanas del libro de Daniel y que terminaban de cumplirse en la primavera del

año 27 de nuestra era, las cuales a su vez, formaban parte de las 70 semanas

pertenecientes al pueblo de Israel, (Dan. 9: 24-25) eran parte de la verdad

presente para ese tiempo y el ministerio precursor de Juan el Bautista giraba

en torno a estos acontecimientos de naturaleza profética.

De esta manera, la misma aparición de Juan el Bautista sobre el escenario

mundial de aquella época y el contenido de su mensaje eran de naturaleza

profética y de profecías que estaban a punto de cumplirse en su tiempo,

¿Cuáles? La aparición en público y a vista de todo el pueblo, del Mesías y su

bautismo. Así, la verdad presente para ese entonces, se basaba en las

profecías del libro de Daniel, de esta forma, el segundo Elías (Juan el Bautista)

guardaba estrecha relación con eventos proféticos en el contexto de la primera

venida de Cristo a la tierra.

Juan se levantó como predicador y mensajero en el tiempo profético preciso e

indicado por la profecía, su ministerio lo ejerció dentro del periodo de las 62

Page 42: Ex nose predica segun tiempo vivimos

42

semanas proféticas del libro de Daniel y comenzando poco tiempo antes que

éstas terminaran, y eventualmente, previo al primer advenimiento de Cristo.

Así, Juan el Bautista predicó un mensaje para su tiempo y época en que le tocó

vivir con forma a las profecías que eran para sus días. Su mensaje no consistió

en predicar fábulas, mistos o leyendas, ni mucho menos, mensajes que

solamente adulaban al pueblo, endulzando así su lengua, no, Juan y su

mensaje procedían de Dios para amonestar al pueblo de entonces, que un

evento de gran envergadura estaba por acontecer sobre la tierra… la primera

venida de Cristo.

EL MINISTERIO DE CRISTO Y LA VERDAD PRESENTE EN EL CONTEXTO

DE LA PROFECÍA DE LAS 70 SEMANAS

De esta forma, la llegada del Mesías prometido y su ministerio público,

obedecían a un programa divino, donde las profecías revelaban el tiempo de

esa aparición y la naturaleza de su obra. Para cuando Juan el Bautista ejerció

su ministerio precursor, preparando así el camino para la llegada del Mesías, lo

hizo tiempo antes que se cumplieran las 62 semanas proféticas del libro de

Daniel. Ese tiempo terminaba el año 27 dc. Y según la profecía, sería el año en

que Jesús, el Mesías, sería ungido, es decir, sería bautizado.

Así, al concluir las 62 semanas, marcaría el fin del ministerio de Juan el

Bautista y daría inicio a la última semana de tiempo profético perteneciente a

las 70 semanas destinadas a los judíos y dentro de la cual, Cristo ejercería su

ministerio público. De esta manera, para cuando Jesús se bautiza y comienza

con su ministerio público, él mismo declara como parte de su predicación que

el tiempo se había cumplido, Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a

Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha

cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el

evangelio. (Mar. 1: 14-15)

Page 43: Ex nose predica segun tiempo vivimos

43

Pero, ¿A qué tiempo se está refiriendo Jesús? ¿Qué tiempo es ese que se ha

cumplido? Resulta evidente que Jesús se está refiriendo al tiempo cuando

debía de comenzar su ministerio público, al tiempo en que tras su bautismo, el

Mesías se mostraría a todo el pueblo de Israel. Ese tiempo, estaba revelado en

las profecías de tiempo registradas por el profeta Daniel en relación a la

llegada del Mesías al término de las 62 semanas proféticas, dando inicio así, a

la última semana del periodo destinado a los judíos. (Dan. 9: 24-27)

De esta forma, para cuando Jesús fue bautizado y una vez que regresó del

desierto poniendo fin a su ayuno, Jesús entró en la sinagoga de Nazaret y en

ella, aquel día sábado, a través de la lectura del profeta Isaías, declaró a todos

los que estaban allí reunidos que él era el Mesías prometido, afirmando esto

con base en las Escrituras y que la profecía se cumplía delante de ellos.

Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la

sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro

del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba

escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar

buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de

corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en

libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor. Y enrollando el

libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban

fijos en él.  Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura

delante de vosotros. (Luc. 4: 16-21)

Mientras que Daniel revelaba el tiempo de la aparición del Mesías y el

comienzo de su ministerio público, por otro lado, el profeta Isaías revelaba la

naturaleza de su ministerio y obra entre las personas, de allí, que ese sábado

en la sinagoga, hiciera esta afirmación que la Escritura o profecía se había

cumplido.

Aquél ministerio, tendría una duración de tres años y medio, lo que

correspondía en tiempo profético, a la mitad de la última semana destinada a

los judíos, es decir, tres tiempos y medio desde la primavera del año 27 al 31

dc. (Dan. 9: 27)

Page 44: Ex nose predica segun tiempo vivimos

44

Así, las 70 semanas estaban destinadas exclusivamente al pueblo de Israel, las

cuales habían comenzado una vez terminado el cautiverio Babilónico, a partir

del año 457 ac. Las cuales se extenderían hasta el año 34 dc. Cubriendo un

periodo de tiempo de 490 años. De manera que, todo acontecimiento que se

desarrollara dentro de ese espacio de tiempo guardaba relación únicamente

con el pueblo de Israel. (v. 24)

De esta manera, el ministerio de Cristo se desarrolla solamente en la última

semana, cubriendo los tres primeros años y medio de ese tiempo profético. En

consecuencia, al mandar a sus discípulos a predicar el evangelio, les da

órdenes que solamente lo hagan a la casa de Israel y no a los gentiles, pues su

tiempo, el de los gentiles, aun no había llegado.

A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de

gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id

antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad,

diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. (Mat. 10: 5-7)

De igual manera, otro incidente que pone de manifiesto que su obra estaba

dirigida solamente al pueblo judío, según lo especificaba la profecía, es el caso

de la mujer cananea, la cual pedía al Señor un milagro de sanidad para su hija

que era atormentada gravemente por un demonio. (Mat. 15: 21-28)

Así, tras dar voces y bajo la manifiesta inquietud de sus discípulos, El

respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa

de Israel. (v. 24) y luego le declara a la misma mujer, No está bien tomar el

pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. (v. 26) dando a entender, que su

obra se realizaba solamente al pueblo de Israel y en cumplimiento con las

profecías. Sin embargo, eso no quitaba el hecho que Jesús fuera riguroso en

eso, solamente él daba a entender el tiempo profético que estaban viviendo.

De la misma manera, cuando Pedro le preguntó cuantas veces perdonaría a su

hermano que pecare contra él, ¿Solamente siete veces? (Mat. 18: 15-22) el

Señor le respondió, No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces

siete. (v. 22) setenta veces siete son 490 veces, y ese es precisamente el

tiempo de gracia que el Señor le dio una vez más al pueblo de Israel, que

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45

traducido de veces a años serían 490 años, el cual, es el mismo tiempo en que

se traducen las 70 semanas. (490 años)

De manera que, el ministerio de Cristo, se enfocaba y estaba determinado sólo

al pueblo de Israel, según la profecía de Daniel y dentro de un tiempo

determinado, lo cual, nos lleva a entender que también había un determinado

mensaje como parte de ese ministerio y tiempo profético, una verdad

presente.

El mensaje que Cristo presentó al pueblo de Israel y que enseñó luego a sus

discípulos enviándolos a predicar, se basaba en el libro de Daniel, “el tiempo se

ha cumplido, Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea

predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido,

y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio. (Mar. 1:

14-15)

Aunque los discípulos creyeron y aceptaron a Jesús, sin embargo, nunca

comprendieron la naturaleza de su obra, para ellos, Jesús era simplemente un

gran hombre, un gran profeta, maestro y predicador, pero en ningún momento

le reconocieron como el Mesías.

Sin embargo, abrigaban las esperanzas que en última instancia, él podría ser el

gran libertador de Israel, pero no llegaron a comprender que su ministerio

consistía en ser primero, el Cordero de Dios y no el rey que sometería a sus

enemigos. Tras caer y ser influenciados por los errores teológicos de la época

sobre quién sería el Mesías y su obra de liberación del poder romano, los

discípulos pusieron sus esperanzas en lo terrenal y no lo celestial.

Esto quedaba en evidencia cuando las disensiones y discusiones sobre quién

sería el mayor en el nuevo reino de Cristo, se manifestaban entre ellos, a tal

punto, que en cierta oportunidad, una madre le pidió que sus dos hijos se

sentaran a su lado, uno a la derecha y el otro a su izquierda. (Mat. 20: 20-28)

Aunque teniendo un falso concepto y no comprendiendo la obra de Jesús, aun

así, cumplieron la predicación y obra que Jesús les encomendaba, sin saber lo

Page 46: Ex nose predica segun tiempo vivimos

46

que realmente estaban haciendo. A través de todo su ministerio y en

reiteradas ocasiones, Jesús les reveló que el Mesías, el Cristo, padecería y sería

muerto y que al tercer día resucitaría, sin embargo, no comprendían de qué les

hablaba. (Mat. 20: 17-19)

Los mismos maestros de Israel, escribas, sacerdotes y fariseos, tampoco

comprendían la obra del Mesías y al igual que los discípulos, desconocían los

tiempos proféticos en que vivían. (Mat. 16: 1-4)

Así, ya al terminar su ministerio público, en las instancias cuando estaba

siendo crucificado, el Señor oro diciendo, Padre, perdónalos, porque no saben

lo que hacen. (Luc. 23: 34) y evidentemente, todo el pueblo de Israel no sabía

lo que hacía. Ahora, sí los discípulos comprendían los tiempos y las profecías

sobre el Mesías, su obra y ministerio, entonces, ¿Por qué lo abandonaron en

esos momentos difíciles? ¿Por qué Pedro lo negó y Judas lo traicionó? ¿Y por

qué todo Israel lo rechazó?

Una vez resucitado y en camino a la aldea de Emaús, Jesús escuchó a dos de

ellos conversar, su diálogo y tema eran los últimos acontecimientos que habían

ocurrido en Jerusalén ese día, sin embargo, aquella conversación reveló que el

concepto que manejaban los discípulos de Jesús, de su persona y obra, era

completamente terrenales.

Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue

varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el

pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros

gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros

esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de

todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. (Luc. 24: 19-21)

Seguidamente, fue en presencia de todos reunidos en el aposento alto, que

Jesús les enseñó, por medio de todas las Escrituras, que su persona y obra eran

el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, recién allí, llegaron a

tener un concepto claro de las Escrituras, de lo que había ocurrido y de qué se

trataba su obra y ministerio, pero no antes. (Luc. 24: 25-27, 36-49)

Page 47: Ex nose predica segun tiempo vivimos

47

De igual manera, el no comprender ciertas partes de la verdad, ya sea por un

motivo u otro, les ocurrió también a varios en el pasado, los mismos profetas

intentaron comprender las Escrituras que hablaban sobre la muerte y obra del

Mesías, (1ª P. 1: 10-12) aunque se les reveló que aquellos acontecimientos no

era para sus días.

Daniel fue otro profeta que no comprendía las visiones que se le mostraban y

aunque intentó y pidió que se las enseñaran, aun así, no logró dimensionar y

comprender todo el cuadro profético del futuro. (Dan. 7: 15-16, 19-28; 8: 15-

19, 27)

Pablo también no logró comprender ciertos aspectos de las profecías con

respecto al segundo advenimiento del Señor, pensando que ese evento se

realizaría en sus días, comprendió tiempo después, que esa profecía, no se

efectuaría así como él pensaba en cuanto al tiempo.

Así, tampoco fue la excepción con los discípulos, quienes llegaron a

comprender después los acontecimientos que Cristo les reveló durante su

ministerio, así, el concepto de la verdad que ellos manejaban en sus días y que

supuestamente se cumpliría en su época estaba errado, la profecía del Mesías

como libertador y que pondría a todos sus enemigos debajo de sus pies, se

cumpliría mucho más adelante en la línea profética del tiempo y la cual no se

confirmaría en sus días.

Por lo tanto, la verdad presente que Jesús predicó en sus días estaba en

consonancia y armonía con los tiempos que se vivían. Esa verdad, no era una

nueva verdad o luz, no, era simplemente el cumplimiento de las profecías del

Antiguo Testamento que hablaban del Mesías, su aperción, su bautismo y

ministerio público.

La predicación de Jesús, se basó en las Escrituras, desde el mismo comienzo de

su ministerio, abrió las profecías, basándose en Daniel e Isaías, las presentó

cumpliéndose en sus días. El Señor, no presentó ninguna verdad o predicación

que estuviera fuera de su época, la verdad presente que él predicó estaba

Page 48: Ex nose predica segun tiempo vivimos

48

contenida en las profecías, que llegado el tiempo de sus cumplimiento, fue

presentada a la gente de esa época.

LA IGLESIA APOSTÓLICA Y LA PREDICACIÓN DE LA VERDAD PRESENTE

Habiendo efectuado su sacrificio sobre la cruz y después de su ascensión, el

Señor derramó su Espíritu sobre todos los discípulos, para comenzar así, y en

sus días, a predicar el evangelio, el cual se extendería a todo el mundo

conocido de entonces y donde este, no se detendría hasta el fin de los tiempos.

La predicación apostólica presentando a Jesús como el Cordero de Dios, el

Cristo y el Mesías profetizado, su muerte en la cruz, su resurrección, ascensión,

el perdón de los pecados, la reconciliación con Dios, el amor infinito del Padre

eterno, formaban parte de la verdad presente en los días de los apóstoles.

Sin embargo, es interesante que al momento de su ascensión, los discípulos le

preguntaron a Jesús cuándo iba a restaurar el reino a Israel, Entonces los que

se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a

Israel EN ESTE TIEMPO? es decir, le preguntaron cuándo iba a regresar, que

dicho de otro modo, le preguntaron sobre el tiempo y cuándo se produciría su

segunda venida, creyendo los discípulos que esa restauración o la segunda

venida sería en sus días, (En este tiempo) la respuesta de Jesús fue aun más

interesante Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones,

que el Padre puso en su sola potestad; (Hch. 1: 6-7)

En otras palabras, lo que Cristo les está respondiendo a los discípulos en ese

momento, es que las profecías que se refieren a los acontecimientos finales y

sobre todo, su segunda venida, no eran para sus días, de manera que, no

tenían por qué preocuparse en su época por ese acontecimiento de ese tramo

en la línea profética de tiempo. ¿El motivo? es que estos eventos escatológicos,

no formaban parte de la verdad presente para esa época, sino para mucho más

adelante. La respuesta que Cristo les dio, es semejante a la misma respuesta

Page 49: Ex nose predica segun tiempo vivimos

49

que recibió el profeta Daniel en relación a los acontecimientos finales que le

fueron a él revelados, a él se le dijo, que serían para el tiempo del fin o para

muchos días (Dan. 8: 16-17,19, 26; 12: 4, 9) y que muchos de esos eventos no

se cumplirían en su época.

Por consiguiente y según la respuesta que les dio Jesús ¿Podía él haber venido

en los días de los discípulos, mientras recién cumplía su ministerio sacerdotal

en el lugar santo del santuario celestial? ¿Podía él venir en los días de los

discípulos y de la iglesia apostólica, mientras que la profecía que anunciaba el

juicio que se realizaría en el cielo se efectuaría en el segundo compartimiento

del santuario, el lugar santísimo, al fin de la profecía de los 2300 días y que se

cumpliría ésta recién en 1844 y previo a su segundo advenimiento? Por lo

tanto ¿Se podría haber esperado la segunda venida de Jesús en cualquier fecha

anterior a ese año?

Algunos dirán, es que el Señor podría haber acortado el tiempo y apresurado

los eventos, sí, pero volvemos a lo mismo y nos crea un problema, aunque el

Señor podría haber acortado el tiempo y apresurado los eventos ¿Cómo o de

qué forma hubiera él modificado la matemática y los cálculos que ya habían

sido entregados y registrados de forma escrita por Daniel sobre la profecía de

tiempo de los 2300 días la cual nos lleva al año 1844? Y si él hubiera acortado

el tiempo y apresurado los eventos ¿Cómo entender que aun así y después de

1844 aun quedaba un ministerio por cumplir? Tal vez podría haber acortado los

años, pero eso no significa saltarse los años en la línea de tiempo y los eventos

que registra la profecía.

Y por lo mismo, si el Señor hubiera acortado los tiempos para que él viniera

antes de 1844 o en los días de los discípulos ¿Qué confianza se podría haber

tenido en el registro escrito de la profecía como palabra de Dios, si la misma

profecía apuntaba hacia 1844 y no antes de fecha para recién comenzar el

juicio en el cielo previo a su venida?

Ahora, según las profecías del Apocalipsis que revelan el ministerio de Cristo

en el lugar santísimo, esa revelación profética y escrita nos muestra que el

Señor vendrá recién y una vez terminado el juicio en el cielo y él salga del

Page 50: Ex nose predica segun tiempo vivimos

50

santuario (lugar santísimo) llenándose este de humo por la gloria de Dios

(Apoc. 8: 1-6; 22: 10-12; 15: 5-8) y no antes de ese evento.

Por lo tanto, ahora y para nuestros días, sí podemos esperar que Cristo regrese

en algún tiempo, pero después de 1844 dc. Y no antes de esa fecha, según la

línea profética de las profecías de tiempo de Daniel y de los eventos revelados

en el libro del Apocalipsis.

Entonces, ¿Por qué Pablo predicó que Jesús venía en sus días, si recién Jesús

para ese tiempo estaba en el lugar santo del santuario celestial? ¿Por qué le

escribió a la iglesia de Tesalónica que ellos, estarían con vida y verían al Señor

viniendo en su segunda venida? (1ª Ts. 4: 13-18)

Si sacamos la cuenta, para cuando Pablo escribió la primera epístola a esa

iglesia, Tesalónica, era recién el año 51 dc. Y para el cumplimiento de los 2300

días faltaban aun 1793 años. Pero Pablo, escribe diciendo que Jesús vendría en

sus días. Sin embargo, al leer la segunda carta que él escribió al año siguiente,

el 52 dc. Él rectifica la apreciación en cuanto al tiempo o la época en que Jesús

vendría.

Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión

con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro

modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta

como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor ESTÁ

CERCA. (2ª Ts. 2: 1-2)

Pablo, ahora le dice a la misma iglesia que no esperen al Señor en sus días, es

más, les escribe diciendo, que si ellos escuchaban predicar (espíritu o palabra)

que Cristo vendría de manera inminente o que ya había aparecido o que aun

estaba entre ellos y si por otro lado, recibían una carta como si fuera de ellos

escrita (los apóstoles) que les decía de igual forma, que Jesús venía en sus días

y que su venida era inminente, no se asustaran o no se alarmaran de ello,

porque Jesús, no iba a venir tan pronto como pensaban que lo haría.

Page 51: Ex nose predica segun tiempo vivimos

51

Es decir, antes que Jesús regresara a la tierra, se tenían que cumplir otros

acontecimientos previos a su venida y que cualquier predicación que dijera lo

contrario, que él regresaría pronto, sería un engaño.

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes

venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de

perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es

objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,

haciéndose pasar por Dios. (2ª Ts. 2: 3)

Claramente, Pablo les escribe diciendo que antes de la segunda venida de

Cristo vendrá primero la apostasía, la manifestación del hombre de pecado a la

cual se refería Daniel (Dan. 7: 7-8, 17-25) y que ese poder, de acuerdo a

Daniel, se levantaría derribando la verdad y según la profecía y los cálculos

matemáticos de esta, perseguiría a la iglesia y dominaría en todo el mundo

conocido de entonces, por 1260 años.

Por lo tanto, si Pablo les dice que primero vendrá esta apostasía, era imposible

que Jesús viniera en ese tiempo, pues esta apostasía duraría 1260 años, pero

empezando a partir de otra profecía y recién a contar del año 538 dc. En

adelante. Como podemos ver y en relación a esta profecía, Jesús no vendría

antes del año 538 dc. Ni mucho menos al fin de este largo periodo profético

que terminaría recién en 1798 dc.

De allí el consejo de Pablo a los tesalonicenses, Pero con respecto a la venida

de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos,

hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de

pensar, (2ª Ts. 2: 1-2) Es decir, que no cambien de parecer o modo de pensar

con respecto a que Jesús vendrá pronto en nuestros días (iglesia apostólica)

que sigan pensando y manteniendo su posición como lo han hecho hasta allí y

permanezcan firmes, Nadie os engañe en ninguna manera; (v. 3)

Por consiguiente la iglesia de tesalónica y todas las iglesias del tiempo de los

discípulos, no se preocuparan por los eventos del fin del mundo, pues serían

acontecimientos que no se verificarían para sus días.

Page 52: Ex nose predica segun tiempo vivimos

52

Esa idea, Pablo la siguió manteniendo de allí en adelante en su ministerio

apostólico, para cuando le escribió a Timoteo su primera carta, el año 64 dc.

Mucho tiempo después de haber escrito la segunda epístola a los

Tesalonicenses el año 52 dc. Doce años después, él señala en esa carta a

Timoteo, que Jesús vendría a su tiempo y según un orden cronológico

establecido por Dios y que la segunda venida del Señor, no se produciría de

manera desordenada y antojadiza, saltándose eventos en la línea profética

cronológica o como resultado del capricho de cualquier predicación o carta.

Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que

dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, que guardes el

mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro

Señor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y

solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene

inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha

visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1ª Tim.

6: 13-16)

Y la idea de un orden cronológico y el cumplimiento de todo un itinerario divino

Pablo lo dio a entender a la iglesia de Corinto, en su primera carta a esa

congregación, él les dice que, las profecías se acabarán, (1ª Cor. 13: 8) es

decir, se cumplirán todas. Y escribiendo a los Gálatas, Pablo les dice que la

primera venida de Cristo obedeció a un orden establecido en cuanto a tiempo,

época y hora profética cumpliéndose en la historia humana. (Gá. 4: 4)

De esta misma manera, era imposible que Jesús viniera en los días de Pablo y

de la Iglesia apostólica, pues la cronología bíblica no la tenía contemplada para

esos días.

Por otro lado, desde la perspectiva y posición de la profecía de Daniel capítulo

dos, (libro que ya estaba escrito para los días de Pablo y la iglesia apostólica) la

piedra que es cortada del monte, cae sobre los pies de la imagen, los cuales

representan los días finales y un reino dividido, es decir, una vez que el imperio

romano haya caído y desaparecido como tal. (Dan. 2: 34-45)

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53

Si nos damos cuenta, la piedra no cae en la cabeza, ni los pechos y brazos, ni

el vientre y mucho menos en las piernas de hierro de la imagen, las cuales,

según la interpretación que hace el propio Daniel, representan al imperio

romano, sino que esta piedra cae en los pies de la imagen, una vez que Roma

cae como imperio. Ahora, para cuando Pablo desempeñó su ministerio y el

tiempo de la iglesia apostólica, el imperio romano estaba recién en su máximo

apogeo y el apóstol sufrió cárcel y la pena de muerte a manos de ese poder.

Según la historia, Roma cae recién hacia el año 476 dc. Mientras que Pablo fue

llamado y ejerció su ministerio evangélico y hasta su muerte, entre los años 34

y 67 dc. Mientras que todo el periodo de la iglesia apostólica se desarrolla

hasta fines del primer siglo, concluyendo este con la muerte del último

discípulo, Juan, hacia el año 100 dc.

Como podemos ver, faltaban muchos años más para recién llegar a la caída de

aquel imperio y comenzaran a desarrollarse los eventos proféticos, que de allí

en adelante, prepararían recién el camino para el establecimiento del hombre

de pecado. Así, era imposible según la cronología profética que el evento de la

segunda venida se cumpliera en los días de Pablo y de la iglesia apostólica.

Por otro lado, Pablo y el resto de los discípulos no vivieron en el tiempo

profético que la profecía de Daniel indicaba que se desarrollarían los eventos

finales, es decir, en el tiempo del fin. La profecía de Daniel revela que los

eventos finales que comenzarían a desarrollarse y dejándonos en dirección

hacia la segunda venida de Cristo, se cumplirían a partir del inicio del tiempo

del fin y concluyendo todo este periodo con la segunda venida de Cristo.

Seguidamente, para cuando comenzara el tiempo del fin, el libro de Daniel

recién sería abierto, es decir, se le quitaría el sello que lo mantenía cerrado en

cuanto a la comprensión de sus profecías, esa orden de sellar el libro la recibió

el profeta en sus días. (Dan. 8: 17, 19, 26; 12: 4, 9) Pero el libro y sus profecías

sobre el fin, se entendería al llegar el tiempo del fin y estaría de allí en

adelante abierto y no antes. (Apoc. 10: 2)

Según el libro de Daniel, ese tiempo, el tiempo del fin (Dan. 8: 17, 19; 12: 4, 9)

comenzaría al final del largo periodo profético de los 1260 años, los cuales

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terminarían en el 1798 dc. (Dan. 12: 5-9) Ese año marcaría el comienzo del

tiempo del fin, periodo que se extendería y finalizaría con la segunda venida de

Cristo. Como podemos ver, para cuando Pablo vivió y aun para cuando murió

el último apóstol, faltaban siglos para el cumplimiento recién de esa profecía y

mucho más, para pensar en el cumplimiento de la profecía de la segunda

venida de Cristo.

Y por otro lado, para el tiempo en que vivió Pablo, el resto de los discípulos y la

iglesia primitiva, el libro de Daniel permanecía aun sellado, pues en esos días

aun no llegaba el tiempo del fin y por consiguiente, sus profecías no se

entenderían, lo cual revelaría que los discípulos y Pablo no podrían haber

comprendido eventos que no eran para sus días, no lo comprendió el mismo

Daniel cuando vio los eventos y aun a pesar que se los explicaron, (Dan. 7: 15-

19, 27; 12: 8) tampoco logró entenderlos, Guillermo Miller y todos los que

vivieron bajo el cumplimiento de esos eventos, de lo contrario ¿Cómo explicar

el chasco que vivieron? mucho menos lo entendería la iglesia apostólica.

Por otro lado, a fines del primer siglo, Apocalipsis completaba el cuadro de la

revelación profética del fin, para cuando Juan termina de recibir y escribir esas

visiones, Pablo y la mayoría de los apóstoles ya habían muerto hace años.

Mientras que en Apocalipsis se revelan acontecimientos y el surgimiento de

poderes mundiales que estaban muy lejos en el tiempo de la época de Pablo y

los apóstoles, de manera que y en consecuencia, era imposible según estas

evidencias y lo determinado en la agenda divina, que el Señor viniera en esos

días de la iglesia apostólica.

También resulta interesante notar, que cuando Jesús les reveló a los discípulos

las señales del fin del mundo, él las intercaló con la destrucción de Jerusalén,

de manera que, de las muchas señales del fin, la destrucción de Jerusalén sí

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sería un evento a cumplirse en sus días. Sin embargo, de las señales que

revelaría que su destrucción había llegado, no eran evidencia del fin del

mundo, pues Jesús mismo les dice, Y cuando oigáis de guerras y de sediciones,

no os alarméis; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero

el fin no será inmediatamente. (Luc. 21: 9)

Es decir, que el fin del mundo no sería inmediatamente, dando a entender que

en la línea profética del tiempo de la profecía, restaban muchos

acontecimientos más por verificarse todavía. Jerusalén fue destruida recién el

año 70 dc. Y para cuando ese evento ocurre, Pablo y varios discípulos ya

habían muerto, de manera que era imposible que Jesús viniera en esa época.

Además, el Señor les reveló que antes de su venida se cumplirían señales de

carácter astronómicas, (Mat. 24: 29) como el oscurecimiento del sol y la caída

de las estrellas. (Meteoritos) Sin embargo, el Señor les dijo a los discípulos que

esas señales aparecerían recién después que la gran tribulación terminara. La

tribulación a la cual se refería Cristo (ver. Mat. 24: 20-22) son los 1260 años y

que proféticamente terminaron en 1798 dc. Pero que en virtud de la

misericordia del Señor, esos días de persecución e inquisición terminaron años

antes, en 1776 dc.

Para cuando Pablo vivió y todos los discípulos, el sol y la caída de estrellas no

habían ocurrido y no se tienen registros de acontecimientos sobre eventos

naturales astronómicos de esa época. Además, ni siquiera había comenzado la

gran tribulación o los 1260 años, en consecuencia, no podíamos esperar que el

cumplimiento de la segunda venida de Cristo se verificase en esa época

apostólica.

Por otro lado, desde el monte de los Olivos, el Señor les reveló a los discípulos

que el fin del mundo se produciría una vez que el evangelio fuera predicado a

toda nación (Mat. 24: 14) El concepto de mundo empleado aquí, es mucho

más extenso que el mundo que conocían los apóstoles y donde el evangelio se

extendió sólo por aquellos lugares del viejo continente. Con el descubrimiento

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56

de América, recién en 1492, que abrió una ruta de escape hacia un nuevo

mundo para la perseguida iglesia en Europa, daría lugar en el tiempo, al

cumplimiento de las profecías del Apocalipsis y de un verdadero mundo

globalizado del cual se refería el Señor y que es el vocabulario empleado por el

Apocalipsis al presentar poderes de orden mundial y globalizados.

De manera que, los discípulos y el mismo Pablo no vivirían siquiera para ver

completada esa obra a escala mundial en los términos que el Señor tenía en

mente de una verdadera evangelización a escala planetaria. Esto nos

evidencia una vez más, que no estaba contemplada en la agenda divina la

segunda venida de Cristo para el tiempo de la iglesia apostólica, pues el fin y

según lo reveló Jesús, se produciría en el contexto de un mundo globalizado el

cual no era el de la iglesia apostólica.

Para cuando llegara el cumplimiento de la profecía de los 2300 tardes y

mañanas del libro de Daniel, el mensaje del primer y segundo ángel recién

habían comenzado a ser predicados, mientras que aun faltaba un mensaje más

por ser anunciado al mundo entero, el tercer ángel, para los días de Pablo y la

iglesia apostólica, no se conocían aquellos mensajes pues ni siquiera había sido

revelados.

De manera que, bajo esa perspectiva, también era imposible que Jesús viniera

en aquellos días, pues el tiempo y la profecía estaban recién en desarrollo y ni

si quiera habían alcanzado la plena madurez.

Por lo tanto, la segunda venida de Cristo no fue la verdad presente en los días

de los discípulos, aun estaba muy lejos aquél acontecimiento, la verdad

presente para ellos fue la respuesta que el Señor siguió dándoles a los

discípulos mientras ascendía al cielo, pero recibiréis poder, cuando haya venido

sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda

Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. (Hch. 1: 8) Lo cual muestra

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57

que es una ratificación y confirmación de lo que él mismo les había dicho en el

aposento alto, una vez que resucitó.

Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y

resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el

arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,

comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas

cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero

quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de

poder desde lo alto. (Lc. 24: 46-49)

Claramente Jesús les enseñó que su ministerio apostólico tendría la misión de

predicar y extender el evangelio a todo el mundo y que su mensaje debía de

consistir en que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el

perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde

Jerusalén. (v. 47) Así y en ningún momento, Jesús les encargó la predicación

de la segunda venida, pues no era un tema y verdad presente para ese tiempo.

La segunda venida de Cristo, los tiempos y las señales que la acompañarían,

pertenecerían así, a otra época y tipo de personas, las cuales eran las

depositarias de la verdad que muchos de los profetas escribieron, para ellos,

sería el concepto y manejo a si como el cálculo matemático de las profecías

que revelaban el tiempo del cumplimiento de acontecimientos del fin y no para

el tiempo apostólico. De allí, la respuesta de Cristo a los discípulos sobre si la

segunda venida se verificaría en sus días, Y les dijo: No os toca a vosotros

saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; (Hch.

1: 7)

GUILLERMO MILLER Y EL GRAN DESPERTAR RELIGIOSO DEL SIGLO XIX

Al transcurrir los siglos y ya bien adentro en la era cristiana, se cumplieron

muchas de las profecía de tiempo del libro de Daniel y Apocalipsis, en relación

al poder apóstata que Pablo identificó y llamó como el hombre de pecado, el

hijo de perdición y lo que Daniel registró como el cuerno pequeño y Juan en

Apocalipsis, como la bestia que sube del mar.

Page 58: Ex nose predica segun tiempo vivimos

58

Sin embargo, el reloj profético seguía avanzando y dirigiéndose

calculadamente hacia su medianoche en el cumplimiento de las profecías de

tiempo. Según la agenda divina, restaban aun por verificarse los 2300 días

proféticos del libro de Daniel y que se cumplirían según los cálculos, en el

otoño del año 1844 dc.

Era evidente que para cuando llegara esa fecha, las condiciones sociales,

políticas, culturales, económicas y religiosas, serían muy distintas a las vividas

por hombres y mujeres que fueron portadores de un mensaje en los siglos

pasados y en los cuales se predicó una determinada verdad.

Así, para 1844 y en los años anteriores al cumplimiento de esa fecha, el tiempo

y las condiciones vividas por todos aquellos que les tocó llegar a ese

cumplimiento de la profecía, serían tiempos proféticos que obedecerían a

determinadas profecías que revelaban y presentaban para esa época, una

determinada verdad presente, según los tiempos que se cumplían en el

programa y cronograma divino de la profecía.

Al acercarse la fecha profética del fin de los 2300 días y con ello, el comienzo

del juicio o día de la expiación en el santuario celestial, marcando así, el inicio

del ministerio de Cristo en el lugar santísimo, el Señor preparó y levantó una

vez más, al hombre para esa época y condiciones de aquel tiempo para

cumplir con su misión de anunciar al mundo que la profecía se cumplía una vez

más.

Guillermo Miller, fue el hombre que Dios usó para tales propósitos divinos, tras

estudiar las profecías por cerca de dos años, Miller descubrió en el libro de

Daniel, que el largo periodo profético señalado por el profeta, se cumpliría en

su época, 1844. Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el

santuario será purificado. (Dan. 8: 14)

De esta manera, el descubrimiento hecho por Miller del gran período de los dos

mil trescientos días del libro de Daniel y de los cálculos respectivos a los cuales

Page 59: Ex nose predica segun tiempo vivimos

59

él llegó, señalaban a la fecha del 22 de octubre de 1844 dc. Según la

interpretación que él le dio a esta profecía en aquella época y el evento que se

produciría al fin de ese largo periodo, era que en dicha fecha, ocurriría la

segunda venida de Cristo a la tierra.

Todos los cálculos que Miller realizó al respecto estaban en lo correcto, sin

embargo, la interpretación que se hizo del evento estaba equivocada. Miller

interpretó el santuario, señalado en Daniel, según la interpretación que en

aquella época se tenía de éste, los errores de la teología y las influencias de las

cuales se vio afectado en aquél tiempo, lo llevaron así, a interpretar que la

tierra, era el santuario según se creía entonces.

Por lo tanto y bajo esta interpretación, concluyó entonces que la tierra sería

purificada con fuego al fin de aquel periodo y eso solamente podría ocurrir en

torno a la segunda venida de Cristo. Desde que hizo aquél descubrimiento,

hasta que lo predicó por primera vez, pasarían varios años, fue así que recién

el 14 de agosto de 1831 expuso por primera vez en público aquella verdad.

A pesar de la oposición que se levantó, especialmente por parte de líderes

religiosos y de la prensa de aquella época, comenzó a surgir un gran

movimiento que alcanzó dimensiones globales, tanto en Europa, como en otras

partes del mundo, se hizo extensiva la noticia que Cristo vendría en 1844, sin

embargo, fue en los EE.UU. donde el movimiento alcanzó mayor fuerza.

Ignorando que estaban equivocados en cuanto al evento, la profecía señalaba

que el acontecimiento que se cumpliría al fin de ese periodo no era la segunda

venida de Cristo, sino más bien, el comienzo del juicio en el santuario celestial,

tanto, Daniel como Apocalipsis, así lo daban a entender. (Dan. 7: 9-14; 12: 10;

Apoc. 14: 6-8) Por lo tanto, era de esperarse que lo que experimentaría todo

aquel movimiento al momento de llegar esa fecha, no sería el gozo y la alegría

de ver a Jesús, sino un amargo chasco y desilusión.

Page 60: Ex nose predica segun tiempo vivimos

60

Sin embargo, la misma profecía anticipaba esa dulce y amarga experiencia por

la cual pasarían. En Apocalipsis, se revela que a Juan le es mandado a comer

de un pequeño libro, “un librito” que se encontraba en la mano del ángel que

veía en la visión.

Aquél librito, simbolizaba el libro de Daniel, que en su tiempo fue sellado y en

reiterados pasajes de ese mismo libro se le ordena al profeta sellarlo, Pero tú,

Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos

correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará. El respondió: Anda,

Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo

del fin. (Dan. 12: 4, 9) Las razones de hacer esto, fue que para cuando Daniel

recibió estas visiones, restaban siglos por delante y aquellos acontecimientos

no se podrían comprender hasta que no estuviera el tiempo maduro para

comprenderlas, Daniel mismo, no alcanzó a entender y comprender lo que se

le revelaba, (Dan. 8: 14-19, 27; 12: 8)

Seguidamente, el mismo ángel le dice que el libro estaría sellado hasta el

tiempo del fin, de manera que, para cuando llegara ese tiempo, recién el libro

de Daniel aparecería en la profecía como abierto, es decir, que para ese tiempo

profético, recién se podría comprender su contenido, interpretando sus

profecías con la historia transcurrida hasta allí.

De manera que, cuando Juan ve al ángel con aquél librito en su mano,

Apocalipsis señala el gran detalle que ese libro, aparece ahora, ABIERTO. Vi

descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris

sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de

fuego. Tenía en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el

mar, y el izquierdo sobre la tierra; (Apoc. 10: 1-2) Esto significa, que el libro de

Daniel podía ahora comprenderse, pero además, este mismo hecho de que

esté ahora abierto, revelaría que el tiempo del fin ya había comenzado.

Page 61: Ex nose predica segun tiempo vivimos

61

Por lo tanto, el tiempo profético que vivieron todos los que predicaron las

verdades del libro de Daniel y del juicio, pertenecía al tiempo del fin, tiempo

que se extendería hasta que Cristo venga, ese tiempo, comenzó al fin del largo

periodo de los 1260 años, en 1798, (Dan. 12: 5-8) con la herida de muerte

papal y revelada en las profecías de Apocalipsis. (Apoc. 13: 3)

El acto del ángel, de poner un pie en el mar y otro en la tierra, (v.2) es símbolo

que el contenido de ese libro y sus profecías se predicarían a escala global y

eso fue lo que precisamente ocurrió, el movimiento millerita o del séptimo

mes, surgió como resultado del estudio de las profecías y de manera especial

del libro de Daniel, su predicación fue mundial y muchos creyeron que Jesús

vendría en ese tiempo.

Seguidamente, se le ordena a Juan que coma de ese libro, La voz que oí del

cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la

mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ángel,

diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará

el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Entonces tomé el librito de

la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando

lo hube comido, amargó mi vientre. (Apoc. 10: 8-10) Según este pasaje, la

experiencia que vivió Juan al comer del librito abierto, abrazó, tanto, dulzura

como amargura, la dulzura fue experimentada en su boca, como la miel, lo cual

significa que el probar su contenido fue agradable, tanto como la verdad que

probaron todos aquellos, que de las páginas de aquél libro, Daniel, creyeron

que el Señor regresaría en 1844.

Sin embargo, la otra experiencia de Juan fue la amargura en su vientre,

amargura que experimentaron, seguidamente, todos aquellos que al momento

de llegar la fecha del 22 de octubre de 1844 comprobaron, al comer del libro,

que aquella dulce verdad se volvía, ahora, amarga, al ver que Jesús no vino.

Juan, en aquél pasaje del Apocalipsis, se convierte así, en un símbolo de aquél

gran movimiento millerita de aquella época, que vivió la dulce y amarga

experiencia de probar y comer de aquél libro abierto que se le ofrecía, Daniel.

Page 62: Ex nose predica segun tiempo vivimos

62

Sin embargo, y como podemos ver, aquella amarga experiencia estaba

profetizada, validando la profecía por este antecedente, que aquél movimiento

millerita era de naturaleza profética y levantado por Dios en un tiempo y hora

profética para anunciar la verdad presente para aquella época.

Pero además, este movimiento profético, fue validado por parte de Dios, por

medio de acontecimientos sobrenaturales registrados en la naturaleza,

preparando desde muy temprano, el camino y escenario, para esa hora que la

profecía anunciaba, el terremoto de Lisboa, acontecido el 1 de noviembre de

1755 y más tarde, con el extraño fenómeno del oscurecimiento del sol, el 19 de

mayo de 1780, el Señor ya estaba despertando y haciendo reflexionar a

muchos, que la hora de su juicio se aproximaba. (Mat. 24: 29; Apoc. 6: 12)

Resulta interesante, que para cuando llega el año de 1833, el año cuando

Miller recibe de la iglesia Bautista, a la cual él pertenecía, una credencial para

predicar el mensaje del segundo advenimiento que había descubierto, en ese

mismo año, se produce la formidable y maravillosa caída de estrellas en la

madrugada del 13 de noviembre, fenómeno anunciado por la profecía. (Mat.

24: 29; Apoc. 6: 13)

Así, estos acontecimientos sobrenaturales no hacían otra cosa, que confirmar y

avalar que el movimiento millerita era de origen divino y profético, levantado

por Dios en un tiempo y hora profética determinada.

Por otro lado y en cuanto a similitudes, toda esta experiencia profética se

asemeja a lo vivido en el pasado por los mismos discípulos del Señor. Aquel

movimiento que Cristo levantó, para luego dar comienzo con la iglesia, surgió

como resultado de las profecías de tiempo del libro de Daniel, de la manera

como ya lo hemos visto, y se encontraba conectado o envuelto por la profecía

de las 70 semanas y estas a su vez, perteneciendo al gran periodo de los 2300

años.

Page 63: Ex nose predica segun tiempo vivimos

63

De manera análoga, el movimiento millerita también surge como resultado de

las profecías de tiempo del libro de Daniel y de manera señalada, de aquella

misma porción de la profecía de los 2300 años, tiempo profético que conectaba

en la distancia del tiempo, a ambos movimientos.

También resulta interesante, que ambos movimientos no comprendían las

profecías que vivían, tanto los discípulos, como el movimiento millerita,

interpretaron mal el ministerio y obra de Cristo en sus respectivos momentos,

los discípulos creyeron que Jesús se manifestaría como el Mesías que pondría

de rodillas a sus enemigos y librarlos del poder romano, mientras que el

movimiento millerita, creía que Jesús vendría en gloria y majestad en 1844.

Finalmente, por el hecho de no comprender las profecías, ambos movimiento

experimentaron un amargo chasco, los discípulos, al ver como Jesús era

tomado prisionero en el huerto, huyeron todos aquella noche dejando solo a su

maestro y más tarde, cuando fue crucificado, sus esperanzas de un reino

terrenal morían con Cristo en la cruz.

De igual forma, el movimiento millerita por el hecho de no comprender bien las

profecías para ese tiempo, experimentaron un gran chasco al ver que Jesús no

vino en 1844 y al igual que los discípulos, las esperanzas de muchos,

perecieron.

Sin embargo, y una vez pasada la amarga experiencia, ambos grupos

comprendieron la verdad de lo que realmente había ocurrido, a los discípulos,

Jesús les abrió el entendimiento para que comprendieran las profecías y

Escrituras que hablaban de su sacrificio como expiación por el pecado. (Luc.

24: 1-49) y que de allí en adelante, comenzaran a predicar el evangelio y la

verdad presente para aquel tiempo, dando inicio así, a la iglesia cristina. En

otras palabras, la iglesia cristiana que era portadora de la verdad, surge como

resultado de un chasco y amarga experiencia, la cual había sido profetizada.

Page 64: Ex nose predica segun tiempo vivimos

64

De igual forma, los pocos que quedaron de aquel movimiento millerita, se

reunieron con el fin de buscar la verdad de lo que realmente había ocurrido, al

estudiar las Escrituras en busca de luz, descubrieron que el santuario, tal como

lo crían hasta ese momento y el cual sería purificado al fin de los 2300 días, no

era la tierra, sino el templo de Dios en el cielo. Esto animó a aquellos pocos

creyentes que quedaron y entendieron que a pesar del error, habían sido parte

de una profecía apocalíptica que revelaba aquella experiencia.

Así como la iglesia apostólica surgió del chasco de la cruz, la iglesia remanente

y que debería de predicar la verdad presente para su época, también surgió

como resultado de un chasco, el vivido en 1844. La profecía de Apocalipsis

que revelaba toda aquella experiencia de ese tiempo por la cual pasó el

movimiento millerita, termina diciendo, Y él me dijo: Es necesario que

profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. (Apoc.

10: 11)

Tal como hemos mencionado anteriormente, Juan en esta profecía es un

símbolo del movimiento que experimentó la amarga desilusión de aquel

tiempo, sin embargo, el mismo ángel, le dice una vez más a Juan, Es

necesario que profetices otra vez, es decir, que una vez experimentado y

pasara el gran chasco, la amargura del vientre, Juan una vez más, (otra vez)

tenía que volver a predicar el mismo mensaje y a escala global.

Dicho de otra forma, una vez que el movimiento millerita experimentara el

gran chasco de 1844, tenía que volver a predicar el mismo mensaje. Sin

embargo, como muchos se retiraron y retrocedieron y la gran mayoría siguió

poniendo fechas y cayendo en el fanatismo, a los pocos que quedaron de aquel

gran movimiento e investigaron la verdad de lo que ocurrió, se les da el

mensaje: Es necesario que profetices otra vez, como es a Juan en la visión

a quién se le da esta orden, asumimos que también, es a los mismos que

quedaron de ese movimiento y pasaron por aquella experiencia quienes

reciben esa orden y misión de comenzar de nuevo a predicar.

Page 65: Ex nose predica segun tiempo vivimos

65

Pero ¿Qué tenían que hacer? Dice Apocalipsis, profetizar otra vez, es decir,

tenían que volver a predicar el mismo mensaje que anterior al chasco estaban

entregando y por el cual este se produjo, ¿Qué predicaba el movimiento

millerita que ocurriría en 1844? Ellos predicaban que Jesús vendría para esa

fecha, al fin del periodo profético de los 2300 días. En otras palabras, se tenía

que volver a predicar sobre la segunda venida de Cristo, pero esta vez, no

habría error, por lo tanto, y como lo anunció la profecía, ahora Es necesario

(v. 11)

Así, de aquella experiencia profética surge la iglesia remanente, la iglesia del

tiempo del fin, la iglesia que sería testigo presencial del retorno de Jesús, de la

misma forma cómo surgió la primera iglesia, de un chasco como resultado del

cumplimiento de las profecías de Daniel y de tan sólo once discípulos, la iglesia

remanente, surge también como resultado del cumplimiento de las profecías

de Daniel y de aquellos pocos que quedaron y quienes reciben la orden divina

de volver a crecer en un gran movimiento cuyo mensaje sería, una vez más,

sobre la segunda venida de Cristo y predicado nuevamente a todo el mundo, Y

él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos,

naciones, lenguas y reyes. (v. 11)

De esta forma, en aquella época se predicó el mensaje que correspondía a ese

tiempo, tiempo que estaba señalado en las profecías de Daniel y Apocalipsis.

Para entonces, también existía una verdad presente, la cual fue predicada por

Guillermo Miller.

Miller, no ocultó la verdad que descubrió en las Escrituras, aunque errado en la

interpretación, fue movido por el Espíritu Santo a predicar dicha verdad. ¿Qué

hubiera sucedido si Miller no predica esa verdad? Sin embargo, para cuando él

comenzó a exponer la segunda venida de Cristo, fue acusado por muchos de

quienes se levantaron en oposición, de ser un alarmista, un irresponsable y de

Page 66: Ex nose predica segun tiempo vivimos

66

ir en contra de la profecía bíblica, sin embargo, muchas de estas acusaciones y

oposición provenía, increíblemente, de los mismos líderes religiosos.

Para ese tiempo, la iglesia vivía un profundo adormecimiento espiritual y la

línea divisoria entre el mundo y la iglesia no se notaba, de manera que un

mensaje de esa naturaleza, que Jesús venía pronto, no era para nada

agradable, pues la apostasía de la iglesia de aquel entonces era muy profunda.

Pero a medida que el espíritu de humildad y piedad fue reemplazado en la

iglesia por el orgullo y formalismo, se enfriaron el amor a Cristo y la fe en su

venida. Absorbido por la mundanalidad y la búsqueda de placeres, el

profeso pueblo de Dios FUE QUEDANDO CIEGO Y NO VIO LAS

INSTRUCCIONES DEL SEÑOR REFERENTES A LAS SEÑALES DE SU

VENIDA. La doctrina del segundo advenimiento HABÍA SIDO

DESCUIDADA; los pasajes de las Sagradas Escrituras que a ella se

refieren fueron obscurecidos por falsas interpretaciones, hasta quedar

ignorados y olvidados casi por completo. (CS. Cap. 18 Heraldos de una

nueva era. Pág. 354)

La condición en que se hallaría entonces la iglesia está descrita en las palabras

del Salvador en el Apocalipsis: "Tienes nombre que vives, y estás muerto." Y a

los que no quieren dejar su indolente descuido, se les dirige el solemne aviso:

"Si no velares, vendré a ti como ladrón, y no sabrás en qué hora vendré a ti."

(Apocalipsis 3: 1, 3.)

Era necesario despertar a los hombres y hacerles sentir su peligro

para inducirlos a que se preparasen para los solemnes

acontecimientos relacionados con el fin del tiempo de gracia. El profeta

de Dios declara: "Grande es el día de Jehová, y muy terrible: ¿quién lo podrá

sufrir?" (Joel 2: 11.) (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era. Pág. 355)

Una gran obra de reforma debía realizarse para preparar a un pueblo

que pudiese subsistir en el día de Dios. El Señor vio que muchos de los

que profesaban pertenecer a su pueblo no edificaban para la eternidad, y en

su misericordia iba a enviar una amonestación para despertarlos de su

Page 67: Ex nose predica segun tiempo vivimos

67

estupor e inducirlos a prepararse para la venida de su Señor. (CS. Cap.

18 Heraldos de una nueva era. Pág. 357)

Por consiguiente, muchos de estos altos líderes religiosos que dirigían los

destinos de la iglesia del Señor de aquella época, actuaban igual que en los

tiempos del profeta Jeremías y de Cristo, no sabían reconocer los tiempos

proféticos en que vivían, no sabían interpretar y reconocer las señales que

hasta ese momento se estaban produciendo (ver. Mat. 16: 1-4) y en

consecuencia, los eventos que se sucedieron en cumplimiento de las profecías

se repitieron a semejanza del primer advenimiento de Cristo.

Cuando se produjo el primer advenimiento de Cristo, los sacerdotes y los

fariseos de la ciudad santa, a quienes fueran confiados los oráculos de Dios,

habrían podido discernir las señales de los tiempos y proclamar la

venida del Mesías prometido. La profecía de Miqueas señalaba el lugar de

su nacimiento. (Miqueas 5:2.) Daniel especificaba el tiempo de su

advenimiento. (Daniel 9:25.) Dios había encomendado estas profecías a

los caudillos de Israel; no tenían pues excusa por no saber que el

Mesías estaba a punto de llegar Y POR NO HABÉRSELO DICHO AL

PUEBLO.

Su ignorancia era resultado de culpable descuido. Los judíos estaban

levantando monumentos a los profetas de Dios que habían sido muertos,

mientras que con la deferencia con que trataban a los grandes de la tierra

estaban rindiendo homenaje a los siervos de Satanás. Absortos en sus

luchas ambiciosas por los honores mundanos y el poder, perdieron de

vista los honores divinos que el Rey de los cielos les había ofrecido.

(CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era. Pág. 358, 359)

Los ancianos de Israel deberían haber estudiado con profundo y

reverente interés el lugar, el tiempo, las circunstancias del mayor

acontecimiento de la historia del mundo: la venida del Hijo de Dios

para realizar la redención del hombre. Todo el pueblo debería haber

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68

estado velando y esperando para hallarse entre los primeros en

saludar al Redentor del mundo.

En vez de todo esto, vemos, en Belén, a dos caminantes cansados que vienen

de los collados de Nazaret, y que recorren toda la longitud de la angosta calle

del pueblo hasta el extremo este de la ciudad, buscando en vano lugar de

descanso y abrigo para la noche. Ninguna puerta se abre para recibirlos. En un

miserable cobertizo para el ganado, encuentran al fin un refugio, y allí fue

donde nació el Salvador del mundo. (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era.

Pág. 359)

Un ángel desciende a la tierra para ver quiénes están preparados para dar la

bienvenida a Jesús. Pero no puede discernir señal alguna de

expectación. No oye ninguna voz de alabanza ni de triunfo que

anuncie que la venida del Mesías es inminente. El ángel se cierne

durante un momento sobre la ciudad escogida y sobre el templo donde

durante siglos y siglos se manifestara la divina presencia; pero allí también

se nota la misma indiferencia. Con pompa y orgullo, los sacerdotes

ofrecen sacrificios impuros en el templo.

Los fariseos hablan al pueblo con grandes voces, o hacen oraciones

jactanciosas en las esquinas de las calles. En los palacios de los reyes, en las

reuniones de los filósofos, en las escuelas de los rabinos, nadie piensa en el

hecho maravilloso que ha llenado todo el cielo de alegría y alabanzas,

el hecho de que el Redentor de los hombres ESTÁ A PUNTO DE HACER

SU APARICIÓN EN LA TIERRA. (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era. Pág.

359, 360)

Mientras los sacerdotes y rabinos de Jerusalén, guardianes y

expositores TITULADOS DE LA VERDAD, quedaban envueltos en tinieblas,

la estrella enviada del cielo guió a los gentiles del extranjero al lugar en que el

Rey acababa de nacer. (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era. Pág. 361)

De esta manera, todas las circunstancias que se dieron en el tiempo del primer

advenimiento de Cristo entre los líderes religiosos de aquel tiempo y las

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69

condiciones en que se encontraba el Israel de Dios, se reprodujeron fielmente

en los días de Miller y en torno del anuncio, esta vez, del mensaje de la

segunda venida de Cristo. Así, de manera análoga, todos los líderes religiosos

y la misma iglesia actuaban como aquellos que vivieron en el pasado, sin saber

que estaban duplicando semejantes actitudes y formas de pensar.

Al igual que en el pasado, en que los líderes religiosos estaban dormidos y no

sabían reconocer los tiempos proféticos en que vivían y mucho menos pensar

en que podían despertar al pueblo haciéndole saber que la llegada del Mesías

era inminente, de igual forma, también los líderes religiosos de la iglesia de

aquel tiempo estaban cegados y no conocían los tiempos del inminente

cumplimento de solemnes profecías para su época, mucho menos se podría

esperar que predicasen y entregaran a toda la iglesia un mensaje de

advertencia.

De esta manera y en medio de esta terrible apostasía y condición espiritual en

que encontraba la iglesia del Señor en aquel entonces, los predicadores,

pastores y maestros de aquel tiempo, anunciaban a la gente mensajes

halagüeños, de prosperidad terrenal, mensajes agradables, de confianza, paz y

seguridad, desconociendo así, que sus mensajes no estaban a la altura de los

tiempos proféticos en que vivían.

Mensajes y sermones que no respondían a los tiempos solemnes en que se

vivía eran predicados por hombres que desconocían las profecías y por lo

mismo, no sabían cómo interpretar las señales de ese tiempo, es más, ni

siquiera las podían reconocer. Así, el pueblo desconocía lo que estaba

aconteciendo, confiando en que sus líderes espirituales, preparados en el

conocimiento de la verdad, los podrían guiar cual ovejas por el aprisco.

Es "para la salvación de los que le esperan" para lo que Cristo aparecerá "la

segunda vez, sin pecado." (Hebreos 9: 28, V.M.) Como las nuevas del

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70

nacimiento del Salvador, el mensaje del segundo advenimiento no fue

confiado a los caudillos religiosos del pueblo. No habían conservado

éstos la unión con Dios, y habían rehusado la luz divina; por consiguiente NO

SE ENCONTRABAN entre aquellos de quienes habla el apóstol Pablo

cuando dice: "Vosotros, empero, hermanos, no estáis en tinieblas,

para que aquel día a vosotros os sorprenda como ladrón: porque todos

vosotros sois hijos de la luz e hijos del día; nosotros no somos de la

noche, ni de las tinieblas." (1 Tesalonicenses 5: 4, 5, V.M.) (CS. Cap. 18

Heraldos de una nueva era. Pág. 361)

Los centinelas apostados sobre los muros de Sión deberían haber sido

los primeros en recoger como al vuelo las buenas nuevas del

advenimiento del Salvador, los primeros en alzar la voz para

proclamarle cerca y advertir al pueblo que se preparase para su

venida.

Pero en vez de eso, estaban soñando tranquilamente en paz, mientras

el pueblo seguía durmiendo en sus pecados. Jesús vio su iglesia,

semejante a la higuera estéril, cubierta de hojas de presunción y sin embargo

carente de rica fruta. Se observaban con jactancia las formas de religión,

mientras que faltaba el espíritu de verdadera humildad, arrepentimiento y fe, o

sea lo único que podía hacer aceptable el servicio ofrecido a Dios.

En lugar de los frutos del Espíritu, lo que se notaba era orgullo, formalismo,

vanagloria, egoísmo y opresión. ERA AQUÉLLA UNA IGLESIA APÓSTATA

QUE CERRABA LOS OJOS A LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS. Dios no la

había abandonado ni había dejado de ser fiel para con ella; pero ella se alejó

de él y se apartó de su amor. Como se negara a satisfacer las condiciones,

tampoco las promesas divinas se cumplieron para con ella. (CS. Cap. 18

Heraldos de una nueva era. Pág. 361, 362)

¿Será acaso que esta condición que se dio en la iglesia de aquel tiempo se esté

reproduciendo en nuestros días? ¿Si les pasó a ellos, por qué no a nosotros que

vivimos tiempos peores y mucho más liberales que entonces? ¿Será acaso que

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71

la actitud y modo de pensar de los actuales líderes religiosos de nuestro pueblo

se asemejen a la misma actitud y modo de ver las señales de los tiempos, con

respecto a la segunda venida de Cristo, como las que tuvieron aquellos líderes

en el pasado? ¿Se está repitiendo una vez más la historia pasada? ¿Se

asemejarán nuestras actuales predicaciones a las que proclamaban los

pastores de aquel tiempo? ¿Será acaso, que al igual que ellos, hoy nosotros no

sepamos reconocer las señales de los tiempos en que vivimos?

En esto hay una lección para nosotros y una seria advertencia a no repetir

semejantes conductas y modo de pesar con respecto a las profecías. Altos

líderes religiosos, pastores, predicadores y maestros, no supieron reconocer las

señales de los tiempos, no les pusieron atención, seguramente para no causar

alarmismo, preocupación o quién sabe qué cosa, pero en esto, cometieron un

error y fueron dejados de lado por el Dios del cielo en una hora profética

solemne.

¡Oh! ¡Qué lección encierra esta maravillosa historia de Belén! ¡Qué

reconvención para nuestra incredulidad, nuestro orgullo y amor propio! ¡Cómo

nos amonesta A QUE TENGAMOS CUIDADO, no sea que por nuestra

criminal indiferencia, NOSOTROS TAMBIÉN DEJEMOS DE DISCERNIR

LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS, Y NO CONOZCAMOS EL DÍA DE

NUESTRA VISITACIÓN! (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era. Pág. 360)

De esta manera, siglos y siglos que hasta ese momento habían trascurrido, que

nunca nadie había predicado y escuchado sobre la segunda venida de Cristo,

hasta ese momento, nunca nadie había proclamado de esa forma, como lo hizo

Guillermo Miller, que Cristo venía pronto, nunca nadie hasta allí, había

escuchado jamás mensajes semejantes y de una seriedad tan solemne, propia

de los tiempos en que se vivía. Por lo tanto, Dios pasó por alto a todos

aquellos que eran los eruditos en la palabra de Dios en aquella época, pues los

que debían de haber conocido y proclamado los tiempos en que vivían no lo

hicieron y en esto, se repitió una vez más, la historia pasada.

Los que llegaron a comprender esta verdad y se dedicaron a

proclamarla no fueron los teólogos eruditos. Si éstos hubiesen sido

centinelas fieles y hubieran escudriñado las Santas Escrituras con

Page 72: Ex nose predica segun tiempo vivimos

72

diligencia y oración, HABRÍAN SABIDO QUÉ HORA ERA DE LA NOCHE;

LAS PROFECÍAS LES HABRÍAN REVELADO LOS ACONTECIMIENTOS QUE

ESTABAN POR REALIZARSE. Pero tal no fue su actitud, y fueron hombres

más humildes los que proclamaron el mensaje. (CS. Cap. 18 Heraldos de una

nueva era. Pág. 358)

Increíble pensamiento y reflexión, que aquellos que eran los líderes de la

iglesia, teólogos eruditos, colocados para conducir al pueblo, para ser la voz de

Dios, para reconocer los tiempos en que se vivía, para dar la voz de alerta a

toda la iglesia, que deberían de conocer lo avanzado de la hora en el reloj

profético, no supieron reconocer los tiempos en que vivían y al igual que en

Belén, Dios los pasó por alto y tuvo que utilizar a hombres humildes y algunos

de ellos, hasta despreciados por la sociedad de aquel tiempo.

Hombres fieles, obedientes a los impulsos del Espíritu de Dios y a las

enseñanzas de su Palabra, iban a pregonar al mundo esta

amonestación. Eran los que habían estado atentos a la "firme. . .

palabra profética," la "lámpara que luce en un lugar tenebroso, hasta

que el día esclarezca, y el lucero nazca." (2 S. Pedro 1: 19, V.M.) Habían

estado buscando el conocimiento de Dios más que todos los tesoros

escondidos, estimándolo más que "la ganancia de plata," y "su rédito" más

"que el oro puro." (Proverbios 3: 14, V.M.) Y el Señor les reveló los grandes

asuntos del reino. "El secreto de Jehová es para los que le temen; y a ellos hará

conocer su alianza." (Salmo 25: 14.) (CS. Cap. 18 Heraldos de una nueva era.

Pág. 357, 358)

Así, y de la misma forma cómo surgió y se escuchó en el desierto de Judea por

primera vez un mensaje diferente, algo nunca antes proclamado y escuchado

por los mortales, que la llegada del Mesías era inminente, siglos más tarde,

surge también un mensaje diferente, distinto, con un sello propio, a la altura de

los tiempos y profecías que se estaban por cumplir y cuyo acento era… la

segunda venida de Cristo.

"SOLEMNEMENTE CONVENCIDO de que las Santas Escrituras

anunciaban el cumplimiento de tan importantes acontecimientos en

tan corto espacio de tiempo, surgió con fuerza en mi alma la cuestión

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de saber cuál era mi deber para con el mundo, en vista de la evidencia

que había conmovido mi propio espíritu." -Id., pág. 81. No pudo menos que

sentir que era deber suyo impartir a otros la luz que había recibido. (CS. Cap.

19 Una profecía Significativa. Pág. 377)

El deber de hacer conocer a otros lo que él creía estar tan claramente

enseñado en las Sagradas Escrituras, se le impuso entonces con nueva fuerza.

"Cuando estaba ocupado en mi trabajo -explicó,- sonaba continuamente en mis

oídos el mandato: Anda y haz saber al mundo el peligro que corre. Recordaba

constantemente este pasaje: ' Diciendo yo al impío: Impío, de cierto morirás; si

tú no hablares para que se guarde el impío de su camino, el impío morirá por

su pecado, mas su sangre yo la demandaré de tu mano.

Y si tú avisares al impío de su camino para que de él se aparte, y él no se

apartare de su camino, por su pecado morirá él, y tú libraste tu vida." (Ezequiel

33: 8, 9.) Me parecía que si los impíos podían ser amonestados eficazmente,

multitudes de ellos se arrepentirían; y que si no eran amonestados, su sangre

podía ser demandada de mi mano." -Bliss, pág. 92. (CS. Cap. 19 Una profecía

Significativa. Pág. 378)

Empezó a presentar sus ideas en círculo privado siempre que se le ofrecía la

oportunidad, rogando a Dios que algún ministro sintiese la fuerza de ellas y se

dedicase a proclamarlas. Pero no podía librarse de la convicción de que

tenía un deber personal que cumplir dando el aviso. De continuo se

presentaban a su espíritu las siguientes palabras: "Anda y anúncialo

al mundo; su sangre demandaré de tu mano." Esperó nueve años; y la

carga continuaba pesando sobre su alma, hasta que en 1831 expuso por

primera vez en público las razones de la fe que tenía. (CS. Cap. 19 Una profecía

Significativa. Pág. 378)

Su primera conferencia fue seguida de un despertamiento religioso,

durante el cual treinta familias enteras, menos dos personas, fueron

convertidas. Se le instó inmediatamente a que hablase en otros lugares, y casi

en todas partes su trabajo tuvo por resultado un avivamiento de la obra del

Señor. Los pecadores se convertían, los cristianos renovaban su

consagración a Dios, y los deístas e incrédulos eran inducidos a reconocer la

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verdad de la Biblia y de la religión cristiana. El testimonio de aquellos entre

quienes trabajara fue: "Consigue ejercer una influencia en una clase

de espíritus a la que no afecta la influencia de otros hombres." -Id.,

pág. 138. Su predicación era para despertar interés en los grandes

asuntos de la religión y contrarrestar la mundanalidad y sensualidad

crecientes de la época. (CS. Cap. 19 Una profecía Significativa. Pág. 378)

La manera de predicar del Sr. Miller no era florida o retórica, sino que

presentaba hechos sencillos y alarmantes, que despertaban a sus

oyentes de su descuidada indiferencia. El apoyaba sus declaraciones y

teorías con pruebas bíblicas a medida que progresaba en la exposición. Un

poder convincente acompañaba sus palabras, y parecía darles el sello de un

lenguaje de verdad. (Notas biográficas de Elena de White. Cap. 3 Luchando

contra la duda. La causa adventista en Portland. Pág. 29, 30)

Guillermo Miller, se levantaba así, como el hombre y predicador de su época

marcando la gran diferencia que existe entre predicadores mundanos, amantes

del mundo y los placeres, de aquellos que para entretener al pueblo incluyen

en sus sermones anécdotas y chistes, aquellos que solamente llaman a la

tranquilidad y reposar tranquilos, con aquellos a quienes Dios levanta para

entregar un mensaje diferente, distinto y que solamente se encuentra en las

Escrituras, que llaman la atención del pueblo a los acontecimientos proféticos

que anuncian la segunda venida de Cristo.

Así, todos estos hombres y muchos más, con peligros de sus propias vidas, le

presentaron al mundo de entonces y a través de cada época la verdad

presente que provenía del más alto cielo, una verdad que era para esa hora y

circunstancias en que se vivían, ninguno de ellos expuso mensajes

acomodados a su manera o para congraciarse con la iglesia, el mundo y las

personas que despreciaban a Dios. El mensaje presentado era claro, revelaba

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los tiempos que a cada uno les tocó vivir en su propia época, cada uno cumplió

con la misión que Dios les había designado y preparado para ello.

¿Hoy será de esa misma forma? los hombres y mujeres del presente tiempo,

líderes espirituales ¿Qué tipo de mensajes están presentando a la iglesia y al

mundo? ¿Cuál es el contenido de los mensajes que cada sábado se presentan a

la iglesia? ¿Son los actuales atalayas fieles porta estandartes y verdaderas

copias de los hombres de Dios en el pasado? ¿Cuál es el contenido de los

mensajes que estamos presentando hoy a la iglesia y al mundo, en medio de

los terribles acontecimientos que se están produciendo en la naturaleza?

No se predica según el tiempo profético en que vivimos II parte, contestará a

muchas de estas interrogantes que hemos presentado, el siguiente estudio

abordará las situaciones actuales del pueblo de Dios que vive en los días

finales de esta tierra y los peligros que implica, tanto predicar la verdad, así,

como ocultar la verdad presente que Dios ha enviado ahora para nuestro

tiempo.

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Fernando Antonio Silva Quintana.Profesor de Religión y estudios en Teologí[email protected]

MTA/ Agosto del 2010www.mensajetercerangel.com