UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO

ABRIL 20 2012EXPOSICION DEL TEXTO

SANGRE Y TEMPERAMENTO PUREZA Y MESTIZAJES EN LAS SOCIEDADES DE

CASTAS AMERICANASDe Carlos López Beltrán

Con imágenes del libro : La pintura de Castas, Arte de México Nueva Época,

Por Jazmín Molina

Las llamadas castas de las colonias americanas del imperio español son

una ocurrencia central en la historia de la modernidad.

Son clasificaciones de seres humanos –individuos y grupos– que mediante la noción de castas son

vistos como cuerpos humanos anómalos, forzados a presentarse y

representarse por sus rasgos físicos

Tres grupos humanos tan distintos en lo cultural y lo fisiognómico, mezclándose, brutalmente, arrojó sorpresas en todas direcciones. Nuevos usos. Nuevas maneras. Nuevos hábitos. Nuevos cuerpos. Nuevas palabras. La novedad fue inmediatamente percibida por los protagonistas mismos, y engendró entre ellos, una acción de reconocimiento y de bautizo.

Se forjó una prescriptiva de blanqueamiento o purificación de las ramas familiares, que aspiraba a revertir o anular, por medio de casamientos juiciosos, la mezcla de sangres y de tonalidades epidérmicas, para volver hacia las mejores calidades, españolas, blancas. Este doble funcionamiento descriptivo, normativo, del que llegó a llamarse sistema de castas, es fuente de mucha confusión.

Las pinturas de castas novohispanas componen series de entre 12 y 16 cuadros la secuencia de blanqueamiento.

En casi todas ellas es notable la misma gramática de las mezclas y las mismas dobles secuencias, unas virtuosas y otras desvirtuadas.

Con un doble movimiento, a dos intenciones opuestas: uno es hacia el blanqueamiento secuencial; otro, apunta a su perdición.

Se trata de un sistema imperfecto y, finalmente, fallido que nunca correspondió con lo que de hecho ocurría con los individuos y grupos humanos, y que conforme fueron avanzando las décadas de los siglos XVII y XVIII se fue volviendo más un armazón ideológico sin conexión nítida ni con los cuerpos y modos físicos reales ni con las conductas y prácticas de la población.

DE ESPAÑOL E INDIA NACE MESTIZA DE BUENAVENTURA JOSEPH GUIOL SXVIII

ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCALA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990.

DE ESPAÑOL Y MESTIZA NACE CASTIZADE MIGUEL CABRERA ,1763

ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCALA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990

DE ESPAÑOL Y CASTIZA NACE ESPAÑOLA DE BUENAVENTURA JOSEPH GUIOL SXVIII

ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCALA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990

DE ESPAÑOL Y NEGRA, MULATA DE MIGUEL CABRERA ,1763

ARTE DE MÉXICO NUEVA ÉPOCALA PINTURA DE CASTAS, NUMERO 8, MÉXICO, VERANO 1990

DE MULTO Y ESPAÑOLA, MORISCOAUTOR DESCONOCIDO, HACIA 1787

DE ESPAÑOL Y MORISCA NACE ALBINO CORTO DE VISTA, DÉBIL, SUAVE, BENIGNO

DE JOAQUÍN MAGON SXVIII

DE ESPAÑOL Y ALBINA, TORNATRÁS DE MIGUEL CABRERA ,1763

DE NEGRO E INDIA, PRODUCE LOBADE JOSÉ PÁEZ, HACIA 1780

DE INDIO Y MESTIZA, COYOTEDE JOSÉ PÁEZ

LOBO Y NEGRA CHINO LA SOCIEDAD AMERICANA DEL SIGLO XVIII Y EL MESTIZAJE

DE CHINO CAMBUJO E INDIA, LOBA DE MIGUEL CABRERA ,1763

DE ALBARAZADO Y TORNATRÁS, TENTE EN EL AIREDE JOSÉ PÁEZ , HACIA 1970

REFLEXIÓN PERSONAL Al voltear y conocer un poco a través

de la historia me pregunto cuan avayazador fue el evento de las

colonizaciones para algunos, pues  para muchos otros fue un evento

fortuito lo que también para los otros, la población nativa significo, saqueo

explotación y exterminación,   esclavitud evento que cambiaría el

rumbo de la vida.

¿hasta donde hoy en día sigue este tipo de estigmatización hacia el otro?, ¿desde donde

lo estamos mirando?, ¿desde donde nos estamos mirando y posicionando? en esta

sociedad que aun ahora mantiene estragos y estratificaciones sociales desde el color de

piel, ¿cuantos cientos de años ha pasado esto? ¿cuantos ciclos de tiempo tendrán que pasar

para superarlos? pues parece que algunas formas de exclusión y estratificación en los

seres humanos a través del color de la epidermis no ha pasado el tiempo, pues aun

seguimos manteniendo en nuestro más  interno, si somos más o menos morenos y un aliento de superioridad, en este tiempo en el

que la población mas cercana a la nativa siguen siendo “los indios”, “los negros”, “los pobrecitos”, así nombrados en una sociedad que no reconoce su origen, que desconoce y niega su pasado, enalteciendo la mayoría de las veces esa raíz mas reconocida surgida de ese proceso de blanqueamiento, desde las

ideas, aunque no desde el color, por que como bien maneja el autor fue algo que continuo , el

mestizaje continuo.

¿cuantas veces en nuestro diario vivir usamos palabras clasificatorias, despectivas y

estigmatizadoras hacia los otros que también somos nosotros mismo?, ¿que tanto sigue en nuestro vivir,  pensar actual este sistema de exclusión y diferenciación?  veo que mucho

como si desconociéramos o negáramos nuestras raíces y nuestras realidades, en

donde nos seguimos excluyendo por el color, en donde esta idea de los temperamentos por los rasgos y colores también siguen, donde en

las familias se sigue pensando, “se trata de mejorar la raza no de empeorarla”

BIBLIOGRAFÍA Carlos López Beltrán (en línea)

Sangre y Temperamento Pureza y Mestizaje en las  Sociedades de CastasInstituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM<http://www.filosoficas.unam.mx/~lbeltran/Textos/Articulos/CastasLopezBeltran.pdf> (consulta: 6 de marzo 2012)

Arte de México Nueva ÉpocaLa pintura de Castas, Numero 8, México, Verano 1990.

La sociedad americana del siglo XVIII y el mestizaje (en line)

<http://curso6desde1492.blogspot.mx/2008_05_01_archive.html

>Consulta:( 20 de abril 2012)