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FARO DE LUZ

Unidad Boliviana de Servicio nilatadic@hotmail.com FECHA: JULIO 2017 COCHABAMBA, BOLIVIA - EDICION Nº 157

TEMAS *Cáncer: El Hogar y la Familia Humana *El Tibetano Habla Sobre el Terrorismo Actual *Crisis de los Niños Refugiados y Migrantes *La Meta de un Deva, de un Hombre y de un Ángel Solar

*El Pensamiento de Singer sobre la Liberación Animal *Los Cambios que se Producirán en las Ideas del Futuro *El Siempre Presente Reino de Dios *¿Sonriamos?

CÁNCER: EL HOGAR Y LA FAMILIA HUMANA

Phillip Lindsay

Cáncer personifica el arquetipo de Eva, la primera mujer que dio a luz a la Humanidad

durante la Individualización – por lo tanto, su símbolo es la luna, la constructora de la naturaleza forma. Eva también es la mente, complementando al 3er rayo de inteligencia

activa que pasa a través de Cáncer: “Eva es el símbolo de la naturaleza mental, y de la mente del hombre atraído hacia la tentación del conocimiento que se obtiene mediante la experiencia de la encarnación. Por lo tanto, Eva tomó la manzana del conocimiento de la

serpiente de la materia y comenzó la larga empresa humana del experimento, experiencia y expresión.”

Eva es el “primer aspecto” de la trinidad de la diosa – Eva (1), Isis (2) y María (3) –

representando los tres niveles de la personalidad: mental, emocional y física. Comúnmente, Eva-Cáncer es la madre, el hogar y la familia, enfatizando la crianza,

protección y sensibilidad emocional. El hogar o el espacio para vivir es la base o fundamento desde donde se conduce la vida, proveyendo una estabilidad sólida para ir

en pos de metas de vida

como la progenie, familia, carrera, creatividad e interacción con el resto de la

comunidad.

Cáncer es el acogedor y

confortable fuego del hogar. Sin embargo, para otros, el hogar es simplemente un

estado mental en las que las trampas externas de tener

un hogar no es su prioridad. El hogar para algunos puede ser una sencilla forma de

vida nómada donde la

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posibilidad de una mayor expansión mental y de experiencias espontáneas sobrepasan lo banal y las acumulaciones que el diario vivir pueda traer.

Malvin Artley

Quizás sería útil que examinemos la naturaleza de la ‘familia’ en esta carta, con todas sus ramificaciones, ya que actualmente, muchas naciones son los centros de reunión de muchos tipos de grupos ‘familiares’ entremezclados. Nuestra primera experiencia en la

vida es la de la familia, ya sea una amorosa o lo contrario, y como tal, debemos considerar lo que sigue como preponderante:

En todas las Enseñanzas la familia es considerada como un pilar para todo el futuro. En

verdad, de muchas maneras, es significativa, pues la familia es la guardería de lazos kármicos. Así, una Enseñanza no sería completa si no se afirmara en el significado de la

familia. La familia debiera ser considerada como el hogar de la conciencia y de la cooperación. Uno puede encontrar verdadera humanidad en la cooperación, y esta cualidad nos llevará a la realización de la Jerarquía. No podemos descuidar las leyes

kármicas. Estas leyes con frecuencia son invisibles para algunos, pero cada día a un observador honesto, se le muestra convincentemente cómo funcionan los vínculos del

karma. Sin embargo, en esencia, estos vínculos deberían ser alas. La ley ha previsto la dicha y el éxito, no las cadenas. Así es como deberíamos comprender esta ley que es la base de la vida. ¿Pero que, si no es el corazón, quien nos recuerda de nuestras citas

kármicas? Es precisamente el corazón que se contrae y palpita y se abre cuando siente las alas de la ley. Así que rindamos homenaje al corazón.

Corazón, 5492 (Inglés)

Tenemos muchas ‘familias’ – nuestra familia de nacimiento, comunidad, nacional, grupos especiales y familias astrales, entre muchas otras. Mediante la ley kármica con su

miríada de manifestaciones, entramos a esta vida juntos, cumplimos nuestras obligaciones, contribuimos con nuestras genialidades especiales, progresamos juntos con cualquier esfuerzo que sea, y luego pasamos a través de la misma ola kármica, solo para

regresar nuevamente una y otra vez, mientras que nos esforzamos hacia nuestra iluminación colectiva. Si creemos que la iluminación y el progreso llega sólo como

resultado de nuestros esfuerzos individuales, estamos equivocados. Quienquiera con quien hayamos tenido una conexión cercana o especial podría, de algún modo, ser considerada como un miembro familiar y como un compañero de viaje en el sendero

hacia una luz mayor y servicio, ya sea que esa relación haya sido cercana e íntima o una de enemistad. Al final, nuestros enemigos, de todos modos, son más importantes para nuestro crecimiento (y el suyo) que nuestras relaciones comprensivas. Los temores que

nos generan nuestras menos saludables relaciones debieran ser consideradas como los trampolines más significativos para los siguientes pasos a tomar.

Las Hojas del Jardín de Morya II, 3533 (Inglés) Así, la gente se preguntará cómo tratar con los obstáculos. Algunos son limitados por la

familia, otros por una ocupación desagradable, otros por la pobreza, algunos por ataques de enemigos. Pero un buen jinete quiere practicar con caballos sin entrenar, y prefiere el obstáculo de la tierra áspera y de las zanjas en lugar de un camino nivelado. Cada

impedimento debería convertirse en el nacimiento de una posibilidad . . . Amigos, hasta que los impedimentos nos parezcan como el nacimiento de posibilidades, no

comprenderemos la Enseñanza .. . . Si el sendero está regado de huesos, uno deberá pasar valientemente; si la gente habla en diferentes idiomas, significa que el alma puede ser revelada; si es necesario apresurarnos, significa que en algún lugar está listo un

nuevo refugio. ¡Benditos sean los obstáculos, pues a través de ellos crecemos! Estamos

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enfrentados con muchos obstáculos para lograr una vida familiar pacífica. Si ha habido un tiempo en la historia reciente donde poner en práctica nuestras intenciones más elevadas, debería ser ahora. El camino hacia un gran crecimiento yace ante nosotros en

estos tiempos en que la unidad pareciera ser solo un sueño – una vaga, agradable noción fuera del alcance de una persona ‘realista’. Las relaciones familiares pueden ser una de

las relaciones más amorosas que hayamos tenido, como también como una de las más amargas. Si pensamos sólo en las relaciones amorosas y buscamos consuelo en ellas en lugar de confrontar y resolver aquellas que consistentemente nos producen ansiedad,

entonces perdemos el verdadero significado de la vida familiar. Y pareciera que hay ante nosotros un amplio campo de crecimiento de vida familiar en estos tiempos.

El tema o nota clave de Cáncer es “Construyo una casa iluminada y en ella moro.” Es

esta nota clave que se nos recuerda en el intervalo de Cáncer cada año. Y especialmente en la luna llena de ese periodo, nos unimos para enfocarnos más

fuertemente en nuestras relaciones grupales, ya que Cáncer representa nuestra primera experiencia de vida grupal mediante la familia de nacimiento. Si no enfocamos más en nuestras vidas personales, entonces los aspectos de aislamiento del signo se manifiestan,

como muestra la nota clave de la personalidad en Cáncer: “Que rija el aislamiento y no obstante la multitud exista.” Se nos dice que todos tenemos una extendida ‘familia

astral’, un estudio mediante el cual (si tuviésemos la capacidad de hacerlo) nos revelaría muchos factores que son en realidad nuestra ‘herencia oculta’. Tal estudio revelaría factores tales como los lazos de sangre (la sangre está relacionada con el corazón), ‘las

almas gemelas, atavismos, matrimonio y divorcio, matrimonio interracial, etc., en un campo de visión mucho más extendido. Tal estudio abriría la historia oculta del surgimiento y caída de civilizaciones, y es este último punto con el cual estamos

actualmente todos involucrados, si pudiéramos comprenderlo, ya sea directa o indirectamente. Existen sociedades antiguas del Medio Oriente, por ejemplo, que están

bajo la amenaza de destrucción, como también el Tíbet, sociedades africanas, etc., y otras culturas están surgiendo. Estos eventos ocurren bajo ley cíclica, a pesar que no se puede negar el sufrimiento que se infringe a otras culturas por los poderes en ascenso, ni

el karma generado por tales acciones. El estudio de la familia astral también abre las claves para descubrir nuestra alma grupal, y por lo tanto, los grupos ashrámicos.

Cáncer rige la Cuarta Casa natural del zodíaco, y esotéricamente esa casa es la que indica cuál es nuestro ashrama, o grupo del alma, junto con las condiciones relacionadas con ella dentro de cualquier ciclo de vida particular. El regente ortodoxo de Cáncer es la

Luna, la cual está relacionada con la maternidad, la vida familiar, lazos de sangre, herencia y genealogía, como también con las emociones en general. Esotéricamente la Luna está relacionada con el pasado y nos muestra las inclinaciones que traemos de ese

pasado, como también su influencia en nuestra vida actual. Desde la astrología prenatal, la Luna y el ascendente han estado íntima e inextricablemente relacionadas y en esa

relación se nos revela la danza entre alma y el cuerpo (personalidad) de vida en vida.

El regente esotérico de Cáncer posee un factor muy revelador para nosotros, y eso se relaciona con lo dicho en la primera cita que se hizo al principio de esa carta. Neptuno es

el regente esotérico y jerárquico del signo, y Neptuno es la entrada hacia la bienaventuranza y razón pura. Lo que tenemos en la combinación de los dos regentes (Luna y Neptuno) nos habla en muchas maneras de las ‘ataduras que deberían ser alas’

que nos lleva al ‘sendero de dicha y bienaventuranza’. Los lazos del karma, que son las alas de nuestro éxito, y también la clave de la dicha (o bienaventuranza), muestran el

sendero entre los dos regentes de este signo. Estamos atados por el karma para encarnar juntos como miembros de una familia, ya sea física o astral, como muestra la Luna, y sabiendo manejar esas relaciones, al final se nos dirige a la entrada de la

bienaventuranza de la iluminación, como señala Neptuno. Neptuno está relacionado con

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el corazón, siendo el planeta relacionado con el ‘Corazón del Sol’ en este sistema solar, y es el Señor del plano astral mayor en este sistema solar, o el ‘dios de las aguas’.

La familia astral, y por lo tanto, nuestros grupos del alma, son aquellas con las que

estamos más interesados durante el intervalo de Cáncer cada año – la familia que está más conectada con nuestras relaciones causales. Esto se refleja en el ‘cuerpo del alma’,

a veces llamado el cuerpo causal, siendo éste ‘la entrada hacia la bienaventuranza’, si podríamos usar tal expresión, que permanece a medio camino entre nuestras vidas personales y la clara luz de la razón pura (conocida como buddhi), o la sabiduría

iluminada. Neptuno rige tanto el cuerpo causal – el ‘alma encarnada’ – como la luz de la razón pura, y como tal, cada uno estamos conectados con lo que actualmente es un vasto grupo de almas similares. Estos grupos nos conectan con naciones, con grupos de

trabajo, y cada uno de estos grupos se dirige hacia la formación de lo que se llama el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, los varios grupos que están bajo la guía de los

grandes Maestros espirituales (desconocidos para muchos de nosotros), hacia los grupos nacionales, etc. Pero no debemos confundirnos pensando, por ejemplo, que nosotros pertenecemos a un grupo nacional, y que no somos miembros de otro grupo familiar

nacional. Los miembros familiares siguen formando otras unidades familiares. Y con estos últimos pensamientos, obtenemos una pauta en relación a las alianzas y

animosidades que pueden existir entre naciones como también en miembros familiares individuales. Lo que vemos hoy en la situación mundial son, en realidad, grandes conflictos familiares tratando de resolverse, y dentro de eso, hay mucho más terreno en

común para lograr la comprensión que el antagonismo. Es mucho más beneficioso hacer a un lado nuestros temores en el proceso y buscar el punto de vista de la otra persona. Quizás no hablemos el mismo idioma, pero nuestras necesidades y deseos son

frecuentemente similares, y comprendiendo esto, la naturaleza y el propósito del alma podrá ser revelado.

EL TIBETANO HABLA SOBRE EL TERRORISMO ACTUAL

Nota: los paréntesis en negrilla son comentarios del Faro.

La Exteriorización de la Jerarquía, D.K., - pp. 376-7

“Hace algunos años dije que la guerra que puede venir después de ésta (la 2ª Guerra Mundial), se libraría en el campo de las religiones del mundo (Islamistas extremistas contra el cristianismo y el modo de vida occidental). Sin embargo, una guerra así no se producirá en un período similar de extrema masacre y sangre (no es matanza en campos de batalla, sino terrorismo

urbano); se librará mayormente con armas mentales (internet) y en el mundo del pensamiento (adoctrinamiento y lavado mental); involucrará también el aspecto emocional, desde el punto de vista del fanatismo idealista (inmolarse para lograr su propósito). Este fanatismo inherente (que se encuentra siempre en los grupos reaccionarios (terroristas urbanos)) luchará contra la aparición de la religión mundial venidera y la difusión del esoterismo (de lo cual aún no tienen conciencia, pero luchan contra todo

lo establecido, para producir temor, separatividad e incertidumbre). Quienes son sensibles a los nuevos impactos espirituales están aún lejos de ser poderosos (los hombres y mujeres espirituales y de buena voluntad); lo nuevo

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enfrenta siempre la suprema dificultad de reemplazar y sobreponerse a lo viejo y establecido. El fanatismo, las posiciones teológicas atrincheradas y el egoísmo materialista, están activamente organizados en las iglesias de todos los continentes y de todas las denominaciones. Es de esperar que defiendan su establecido orden eclesiástico, sus ganancias materiales y su gobierno temporal, y se están iniciando los preparativos necesarios. La futura lucha surgirá dentro de las iglesias mismas; será precipitada también por los elementos iluminados que existen hoy en buen número, aumentando rápidamente su fortaleza por el impacto de la necesidad humana. Luego se extenderá a los hombres y mujeres reflexivos de todas partes, quienes – en rebelde protesta – rechazaron el clericalismo y la teología ortodoxa, quienes no son impíos pero, por el dolor y la aflicción, aprendieron (sin la ayuda eclesiástica) que los valores espirituales son los únicos que pueden salvar a la humanidad (el NGSM); que la Jerarquía PERMANECE y que el Cristo – como símbolo de la paz y Guía de las Fuerzas de la Luz – no es una fuerza insignificante, sino que está evocando respuestas en los corazones de los hombres de todas partes. La verdadera religión llegará a ser interpretada en términos de voluntad al bien y su expresión práctica, la buena voluntad. …Potestades espirituales influyentes esperan el llamado invocador del género humano (el clamor de la humanidad y el uso de la Gran Invocación)…y cuando se eleve ese clamor, se precipitarán energías divinas en el nivel del pensamiento y la planificación humanos. Entonces los hombres descubrirán que han sido dotados de una renovada fortaleza y de la necesaria percepción interna que les permitirá expulsar las fuerzas materialistas atrincheradas y el poder de los intereses egoístas unidos para impedir la liberación humana. …si la humanidad, en el futuro inmediato, demuestra que se está realmente esforzando para establecer rectas relaciones humanas, entonces las fuerzas del mal pueden ser rechazadas, y las Fuerzas de la Luz tomarán el control. El problema que enfrenta la Jerarquía es cómo llevar adelante estos deseables fines, sin infringir la libertad humana de acción y de pensamiento.”

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DESARRAIGADOS: UNA CRISIS CRECIENTE PARA LOS NIÑOS REFUGIADOS Y MIGRANTES

A escala mundial, casi 50 millones de niños –un cálculo conservador– han migrado a través de fronteras o han sido víctimas de desplazamiento forzado. Más de la mitad –28 millones en total– huyeron de la violencia y la inseguridad. Estos niños y niñas pueden ser refugiados, desplazados internos o migrantes,

pero, ante todo, son niños; sin excepción, no importa de dónde procedan o quiénes sean. Casi 50 millones de niños de todo el mundo, por hacer un cálculo prudente, han atravesado fronteras o han tenido que desplazarse a la fuerza. Más de la mitad de esas niñas y niños, 28 millones en total, han escapado de la violencia y la inseguridad. Estos niños pueden ser refugiados, desplazados internos o migrantes, pero, antes que nada, son niños, sin importar de dónde vienen, quiénes son y sin excepción alguna. Los niños no tienen la culpa de las bombas y los tiroteos, de la violencia de las pandillas, de la persecución, de los campos de cultivo devastados ni de los salarios bajos que reciben sus familias y que los obligan a dejar sus hogares. A pesar de ello, la guerra, los conflictos, el cambio climático y la pobreza les afectan más que a nadie. Los niños en estas situaciones se encuentran entre las personas más vulnerables del planeta, y esta vulnerabilidad es cada vez mayor. La cifra de niños refugiados que se encuentran bajo el mandato del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) se ha más que duplicado en solo 10 años; esta sorprendente

estadística es simplemente inaceptable.

Ese mundo no es un lugar para un niño. Los niños migrantes y desplazados están más expuestos a sufrir algunas de las peores formas de abusos y otros daños. A menudo están a expensas del contrabando humano y suelen caer en las redes de los tratantes y otros criminales. A muchos se les somete a formas extremas de abusos y privación durante sus viajes.

Hay que detener las violaciones. Cuando llegan a sus países de destino (si lo logran), las amenazas que confrontan no desaparecen. A pesar de las extraordinarias y generosas medidas de ayuda que reciben en numerosos lugares y por parte de muchas personas y organizaciones, a los niños y sus familias suele costarles trabajo encontrar un lugar seguro. Los niños refugiados y migrantes hacen frente de forma desproporcionada a la pobreza y la exclusión en un momento en que necesitan urgentemente servicios y protección esenciales.

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Ayudar a los niños desplazados y migrantes a escala local y mundial es una responsabilidad que todos compartimos. Lo es porque nadie sale indemne de las repercusiones de las múltiples crisis que hay en el mundo. Las voces de los niños, su situación y las dificultades a las que se enfrentan deben convertirse en un elemento esencial de los debates internacionales sobre la migración y el desplazamiento. Este informe presenta, por primera vez, datos amplios y generales sobre estos niños: dónde han nacido, hacia dónde se dirigen, y algunos de los peligros que confrontan a lo largo del camino. El informe pone de relieve la verdadera naturaleza mundial de la migración y el desplazamiento de los niños, y destaca los principales problemas a los que hacen frente los niños migrantes y refugiados en todas las regiones.

CONCLUSIONES FUNDAMENTALES

Las medidas en favor de los niños no pueden esperar Sobre la base de las conclusiones del informe y su trabajo sobre el terreno, UNICEF ha establecido 6 metas y sugerencias prácticas para proteger a los niños migrantes y refugiados y proporcionarles una esperanza para el futuro:

*Proteger a los niños refugiados y migrantes, especialmente a los no acompañados, de la explotación y la violencia. Introducir medidas para fortalecer los sistemas de protección infantil, como la formación de trabajadores sociales e infantiles y la colaboración con las organizaciones no gubernamentales (ONG) y otros grupos profesionales. Frenar la trata de personas, no solo mejorando la aplicación de las leyes sino también incrementando las ayudas para los niños migrantes con medidas como la designación sistemática de tutores cualificados, la mejora del acceso a la información sobre su situación y el tratamiento de sus casos, así como el acceso a asistencia jurídica. Además, los gobiernos deberían establecer directrices más claras para los funcionarios cuando tienen que establecer el estatuto de migración de los niños, con el fin de prevenir que ellos y sus familias vuelvan a ser perseguidas o sufran otras circunstancias que puedan poner en peligro sus vidas, dando siempre prioridad al principio del “interés superior de los niños” en la toma de decisiones legales de todo tipo.

*Acabar con la detención de niños migrantes o que esperan obtener la condición de refugiados. Introducir alternativas prácticas a la detención siempre que los implicados sean niños (o sus familias), dado el impacto negativo de las detenciones sobre el desarrollo y su particular vulnerabilidad a la violencia física y psicológica. Algunas de estas alternativas a la detención podrían ser: la entrega de pasaportes en combinación con la obligación de realizar informes asiduos; el nombramiento de garantes o consignatarios que podrían ser familiares o colaboradores de su comunidad; la provisión de atención de guarda y alojamiento independiente tutelado a los niños separados y no acompañados; y el registro obligatorio con las autoridades.

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*Mantener unidas a las familias como la forma más adecuada para proteger a los niños y concederles un estatus legal. Elaborar una orientación normativa clara para evitar la separación de los niños y sus padres durante los controles fronterizos y cualquier otro tipo de trámite legal con los migrantes. Los estados deberían acelerar los trámites y facilitar la reunificación de los niños con sus familias, incluidos los familiares que los esperan en los países de destino. Los estados deberían llevar a cabo todas las medidas prácticas necesarias para reunir a los niños con sus familias. Los niños nacidos de padres migrantes necesitan una identificación legal para su bienestar futuro. Los gobiernos deberían proporcionar un registro de nacimientos y/u otros documentos de identificación que les permitan acceder a los servicios y no ser apátridas.

*Mantener estudiando a todos los niños refugiados y migrantes y darles acceso a la salud y a otros servicios de calidad. Se necesita un mayor esfuerzo colectivo por parte de los gobiernos, las comunidades y el sector privado para proporcionar a estos niños educación, salud, refugio, nutrición, agua y saneamiento y acceso a ayuda jurídica y psicosocial. Además de ser una responsabilidad colectiva, se trata de un interés común de todas las sociedades. La condición de migrante de un niño, incluso cuando vive en una comunidad de acogida, no debería suponer un obstáculo para poder acceder a servicios esenciales.

*Insistir en la necesidad de abordar las causas subyacentes a los movimientos a gran escala de refugiados y migrantes. Abordar las principales causas de los conflictos, la violencia y la pobreza extrema de los países de origen. Para ello, se debería aumentar el acceso a la educación y a la protección social; incrementar las posibilidades de que las familias tengan ingresos y los jóvenes encuentren empleo; y fomentar una gobernanza más responsable y transparente. Los gobiernos deberían facilitar el diálogo comunitario y su compromiso para lograr una resolución pacífica del conflicto y una sociedad más inclusiva y tolerante, y se deben tomar medidas contra la violencia de las pandillas.

*Promover medidas para combatir la xenofobia, la discriminación y la marginación en los países de tránsito y de destino. Las coaliciones de ONG, las comunidades, el sector privado, los grupos religiosos y los líderes políticos deberían asumir la responsabilidad de concienciar a la opinión pública para prevenir que aumenten la xenofobia y la discriminación contra los refugiados.

LA PERSPECTIVA MUNDIAL La historia de los niños refugiados y migrantes es una historia mundial; es decir, no se limita a una sola región. *31 millones de niños viven fuera de sus países de nacimiento, entre ellos 11 millones de niños refugiados y solicitantes de asilo. *Casi 1 de cada 3 niños que viven fuera de sus países de nacimiento es un refugiado; con respecto a los adultos, la proporción bajo el mandato del ACNUR es inferior a 1 de cada 20.

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*En 2015, casi el 50% de todos los niños refugiados bajo el mandato del ACNUR procedían solamente de dos países, la República Árabe Siria y el Afganistán, y alrededor del 75% de todos los niños refugiados bajo el mandato del ACNUR procedían de apenas 10 países. * A nivel mundial, casi 1 de cada 200 niños está refugiado actualmente. Entre 2005 y 2015, el número de niños refugiados bajo el mandato del ACNUR aumentó más del doble. Durante el mismo período, el número total de niños migrantes aumentó un 21%. *En todo el mundo viven aproximadamente 10 millones de niños refugiados, principalmente en las regiones donde nacieron. *Las niñas y los niños están representados por igual entre los refugiados registrados, aunque el riesgo que corren de ser víctimas de violaciones en materia de protección –como reclutamiento por fuerzas y grupos armados, y violencia sexual o por razón de género– difiere entre las niñas y los niños. *En general, la población de refugiados está constituida por personas mucho más jóvenes que la población de migrantes. Aunque la mayoría de los migrantes de todo el mundo son adultos, los niños representan hoy en día la mitad de todos los refugiados. *Los 10 países con el número más elevado de refugiados están en Asia y África, y Turquía tiene, de lejos, el número más alto de refugiados bajo el mandato del ACNUR. A pesar de que no existen datos completos desglosados por edad sobre los refugiados en Turquía, la alta proporción del total de refugiados que alberga convierte probablemente a este país en el receptor del mayor número de niños refugiados en el mundo.

“El despertar de los hombres de buena voluntad en todas las naciones – hombres que ven a la humanidad como un todo y a todos los hombres como hermanos – es la única manera de detener la ascendente marea del odio.” La Exteriorización de la Jerarquía, D.K., p. 310

EL PELIGRO QUE REPRESENTAN PARA LA LHUMANIDAD LOS EFECTOS DE LA GUERRA SOBRE LOS NIÑOS Y LOS ADOLESCENTES

DE LAS NACIONES

La Exteriorización de la Jerarquía, D.K. p. 311 “Los niños actuales son los padres de las generaciones venideras y han pasado por una aplastante experiencia sicológica. Difícilmente puedan volver a ser normales. Han visto las profundidades mismas de la crueldad, la maldad, el dolor, el horror, el terror y la incertidumbre. Fueron bombardeados, ametrallados y sufrieron la neurosis de la guerra; no conocieron la seguridad, ni esperan ningún futuro seguro. Millones de ellos no tuvieron ningún control paterno; fueron separados de sus familias por la guerra y, en consecuencia, desconocen sus propios nombres. La desnutrición debilitó sus fuerzas y el mal prevaleciente minó su moral y sus normas de valores.

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Desde el punto de vista humanitario y espiritual, problema vital después de la guerra, será restablecer en los niños del mundo la felicidad, la seguridad, las normas de vida y de conducta apropiadas y cierta medida de control comprensivo. Éste es esencialmente un problema de educación. Los educadores y sicólogos de visión, en todos los países, deben ser movilizados y el “canon de las cosas venideras” para los niños, debe ser inteligentemente determinado. Esto deberá realizarse en escala internacional y con la sabiduría obtenida por la captación de la necesidad inmediata y una visión de largo alcance.

EL PENSAMIENTO DE SINGER SOBRE LA LIBERACIÓN ANIMAL

Lord Brain, una de las figuras más importantes en neurología ha dicho: Personalmente no encuentro ninguna razón para conceder que mis iguales, los humanos, tienen mente y negárselo a los animales . . . Al menos no puedo dudar de que la relación entre los intereses y actividades de los animales y su conciencia y sentimientos es similar a la que existe en mi propio caso, y que, por lo que yo sé, hasta puede ser igual de intensa.”

En 1970 el filósofo australiano Peter Singer siendo un estudiante graduado en la Universidad de Oxford, Inglaterra, conoce a un grupo de estudiantes de filosofía que eran vegetarianos. Tras reflexionar sobre los motivos por los cuales sus amigos optaron por una forma de vida vegetariana, Singer llega a la conclusión que la base filosófico-moral en donde se sustenta la relación humana con el mundo animal y misma de donde se desprende el trato y la concepción que los humanos tenemos de los animales, planteaba un problema moral de grave índole. Singer, concluyó que esta relación en sí es un sistema de opresión de otras

especies por los seres humanos o como literalmente la define una “tiranía de los humanos sobre los no-humanos”. A través de sus tesis filosóficas, Peter Singer busca acabar con esta tiranía, busca convencernos que los animales son seres sensibles e independientes y no simples objetos cuya existencia se reduce a satisfacer nuestros intereses humanos. Sus postulados se dirigen a todo aquel que busca acabar con la explotación y la opresión en cualquier nivel en que ocurran y que considera que el principio moral de igualdad en la consideración no debe estar restringido al tratamiento de los miembros de nuestra misma especie. Su pensamiento está basado en esta tesis, como lo veremos a continuación.

El Principio de Igualdad de Peter Singer Singer argumenta que el principio básico de igualdad no requiere igual o idéntico trato; requiere igualdad en la consideración. Igualdad en la consideración para seres diferentes

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conlleva a diferentes tratos y a diferentes derechos. Por lo tanto el principio de igualdad, de acuerdo a Peter Singer, es una idea moral no un hecho, de manera tal que, “el principio de igualdad entre seres humanos no es una descripción sobre una igualdad pretendida entre los seres humanos: es una receta de cómo debemos tratar a los seres humanos” Jeremías Bentham , incorporó la base esencial de la igualdad moral a su sistema de ética a través de la siguiente fórmula: “cada uno cuenta por uno y ninguno por más de uno”; es decir, que los intereses de cualquier ser deben ser tomados en cuenta y dárseles el mismo peso que a los intereses de cualquier otro ser. Posteriormente, Henry Sidgwick planteó el mismo punto así: El bien de cualquier individuo no es de mayor importancia, desde el punto de vista del universo, que el bien de cualquier otro”. Recientemente el debate en la filosofía moral se inclina a un acuerdo al aceptar como un presupuesto fundamental en las teorías morales el dar a los intereses de todos los seres una igualdad en la consideración. Es la consecuencia de este principio de igualdad la que nos lleva a que la preocupación por otros y nuestra prontitud a considerar sus intereses no depende de la apariencia o habilidades de los otros. Singer establece que precisamente lo que este principio requiere de nosotros es que tomemos en cuenta las características de los seres afectados por nuestros actos. Así, la consideración por el bienestar de un niño en Estados Unidos requerirá que se le enseñe a leer, mientras que la consideración por el bienestar de un cerdo requerirá que se le deje en compañía de otros cerditos en un lugar adecuado con suficiente agua, comida y espacio para correr libremente. El elemento básico –el tomar en cuenta los intereses del ser, cualquiera que estos intereses sean- debe, de acuerdo al principio de igualdad, ser extendidos a todos los seres, negros o blancos, masculinos o femeninos, humanos o no-humanos. Peter Singer deja claro que es en este fundamento filosófico -moral en el que se basaron los casos en contra del racismo y en contra del sexismo. Singer acierta al afirmar que es basado en este principio que debemos condenar lo que se ha denominado “especiesismo” en analogía con racismo. El término especiesismo refiere a prejuicios o actitudes predispuestas para con los intereses de los miembros de nuestra misma especie y en contra a los intereses de los miembros de otras especies. Singer establece que si el hecho de que un ser humano sea más inteligente que otro no lo faculta para que esclavice o use al otro para la consecución de sus fines; ¿por qué ese mayor grado de inteligencia faculta a los humanos a explotar a los no-humanos? Diversos filósofos y escritores han propuesto como un principio moral básico el principio de igualdad en la consideración, pero pocos han reconocido que este principio debe extenderse a los miembros de otras especies. Empero, Jeremías Bentham en un pasaje escrito cuando los franceses habían liberado a los esclavos negros pero estos continuaban siendo tratados en Gran Bretaña y sus colonias en la misma forma que nosotros actualmente tratamos a los animales, planteó lo siguiente:

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Puede llegar el día en que el resto de la creación animal adquiera esos derechos que nunca se le pudo haber negado de no ser por la acción de la tiranía. Los franceses han descubierto ya que la negrura de la piel no es razón para abandonar sin remedio a un ser humano al capricho de quien le atormenta. Puede que llegue un día en que el número de piernas, la vellosidad de la piel, o la terminación del os sacrum sean razones igualmente insuficientes para abandonar a un ser sensible al mismo destino. ¿Qué otra cosa hay que pudiera trazar la línea infranqueable? ¿Es la facultad de la razón, o acaso la facultad del discurso? Mas un caballo o un perro adulto es sin comparación un animal más racional, y también más social, que una criatura de un día, una semana o incluso un mes. Pero aun suponiendo que no fuera así, ¿qué nos esclarecería? No debemos preguntarnos: ¿puede razonar?, ni tampoco: ¿puede hablar?, sino: ¿puede sufrir? Singer declara que es en este pasaje en donde Bentham plantea la capacidad para sufrir como la característica vital que otorga a un ser el derecho al principio de igualdad en la consideración. La capacidad de sufrimiento – y más estrictamente, de sufrimiento, de gozo o felicidad- es el prerequisito para “tener intereses”, una condición que tiene que ser satisfecha antes de comenzar el debate sobre otro tipo de derechos. La conclusión es que si un ser vivo –cualquiera sea este- está sufriendo no existe justificación moral alguna para no tomar en consideración su sufrimiento. Sin importar la naturaleza del ser vivo, el principio de igualdad requiere que su sufrimiento sea contado de manera igual con el sufrimiento de cualquier otro ser. Singer argumenta así que el racista viola el principio de igualdad al otorgarle mayor peso a los intereses de los miembros de su misma raza cuando existe un choque entre sus intereses y los intereses de los miembros de otra raza. El sexista viola el principio de igualdad cuando favorece los intereses de los miembros de su mismo sexo. De la misma manera el especiesista permite que los intereses de su misma especie pisoteen los intereses mayores – o bienestar mayor- de las otras especies. El patrón del racista y del machista es exactamente el mismo que el del especiesista. Por ende, no existe justificación moral alguna para que sigamos ignorando los derechos de los animales. (Fuente:www.conciencia-animal.cl)

EL SIEMPRE PRESENTE REINO DE DIOS

“Telepatía y el Vehículo Etérico” – pgs. 46, 47, 48 - El Tibetano.

Un punto que todos necesitan captar es que el discípulo que progresa no pasa a nuevas zonas o campos de percepción como si lo hiciera continuamente de un plano a otro (según lo indican los símbolos visuales de la literatura teosófica). Por lo tanto, se ha de captar que todo lo que ES se halla siempre presente. Lo que interesa es el constante despertar hacia aquello que eternamente ES y siempre está presente en el medio ambiente, pero del cual el individuo es inconsciente, debido a su miopía. Se ha de evitar la indebida concentración hacia lo inmediato de la vida cotidiana, que caracteriza a la mayoría de las personas; la intensa preocupación por los estados internos y

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modalidades del yo inferior, característica de las personas espiritualmente orientadas y de los aspirantes, como así también la impermeabilidad o falta de sensibilidad, idiosincrasia de las masas. El Reino de Dios está presente en la Tierra y siempre lo ha estado, pero sólo algunas personas conocen sus signos y manifestaciones. El mundo de los fenómenos sutiles (denominado amorfo, porque es distinto del mundo de los fenómenos físicos con el que estamos familiarizados) siempre está en nosotros, y es posible percibirlo, entrar en contacto con él y comprobar que es un campo de experimentación, de experiencias y de actividad, mientras el mecanismo de percepción esté bien desarrollado. Los iniciados avanzados perciben con la misma claridad los sonidos y las visiones del mundo celestial (según lo llaman los místicos) como ustedes pueden ver y oír las cosas del plano físico cuando entran en contacto con ellas durante el trabajo diario. También existe el mundo de energías con sus corrientes de fuerzas dirigidas y sus centros de luz concentrada,

y el ojo del vidente lo puede ver, del mismo modo que el órgano visual del clarividente mental puede ver el diseño geométrico que toman los pensamientos en el plano mental, que ve también el síquico inferior cuando establece contacto con el espejismo, las ilusiones y el engaño del plano astral. El reino subjetivo es vitalmente más real que el objetivo, una vez que ha sido penetrado y conocido. Consiste simplemente (¡tan simple para unos y tan aparentemente difícil para otros!) en aceptar su existencia, desarrollar el necesario mecanismo de contacto, la capacidad para utilizarlo a voluntad y la interpretación inspirada. Podría decirse que la conciencia misma, meta del proceso en este planeta, es sencillamente el resultado evidente de la Ciencia de Contacto. También es la meta, en una forma u otra y en una etapa u otra, de todas las existencias planetarias que hay dentro del sistema solar. El desenvolvimiento de esta respuesta consciente es, en realidad, el incremento de la percepción sensitiva del Logos planetario MISMO. El mecanismo humano y su capacidad para responder al medio ambiente – como lo sabe la ciencia – se ha desarrollado debido al impulso interno, existente en todo ser humano y en todas las formas de vida, y a la “atracción” y efecto magnético del medio ambiente circundante.

En el trascurso de las épocas, las formas de vida del plano físico han desarrollado paso a paso, un sentido tras otro; es posible obtener una forma tras otra de respuesta sensible a medida que se desarrolla el mecanismo, hasta que el ser humano puede recibir impresiones del plano físico e interpretarlas correctamente, responder a los contactos emotivos del plano astral, sucumbir o sobreponerse a ellos y llegar a ser telepático en el plano mental, compartiendo así física, emocional y mentalmente, la vida y los contactos de los tres mundos que constituyen su medio ambiente, en el que está sumergido durante su encarnación. Se evidencia, por lo tanto, que las ciencias de Impresión, de Invocación y Evocación y de Telepatía, conciernen naturalmente a aquello que es inherente al hombre y a su relación con el medio ambiente y las circunstancias. El germen o capacidad embrionaria para establecer todo tipo de contacto planetario es inherente a todo hombre y quiera o no, germinará. El conocimiento de la meta ya lograda

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en los tres mundos constituye la garantía de otros logros en los mundos más subjetivos existentes en el medio ambiente del aspirante, pero sobre los cuales aún no ha despertado ni ha recibido iluminación. Trato de exponer el tema en la forma más simple posible, porque gran parte de las descripciones abstractas de las ciencias ocultas y de los sicólogos académicos son incidentales a la hiperactividad de las mentes y a la naturaleza emocional de los hombres. Si pueden captar ciertos hechos amplios y relativamente simples y reconocer que en sus capacidades ya desarrolladas poseen la clave o el indicio, avanzarán con sencillez, sin crear indebidas dificultades intelectuales cuando consideran los aspectos más sutiles del eterno medio ambiente. En último análisis, sólo se trata de aquello que los “impresiona” en un momento dado y luego de qué manera los condiciona.

¿SONRIAMOS?

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