Fenomenología jurídica de Carlos Cossio

7/27/2019 Fenomenologa jurdica de Carlos Cossio

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ALBERTO SERRANO PIRELACUATRO NOTAS INTRODUCTORIAS A LAF E NOM E NOL OG A JUR DI C A DECARLOS COSSIO


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C U A T R O N O T A S I N T R O D U C T O R I A S A L A F E N O M E N O L O G A J U R D I C A D E C A R L O S C O S S I O

Para un es tudio pos ter ior de los aspec tos nuc leares dela Teor a egolgica , in tentamos de l imi ta r aqu aquel lasideas fundamenta les que cons t i tuyen las bases sobre l asque se l evanta toda la s i s temt ica coss iana .Tales son 1) l as re ferentes a su punto de par t ida gnoseo-lgico, 2) los fundamentos fi losficos de la misma, 3) laac larac in dent ro de lo pos ib le del vocablo con que lades igna su autor y 4) l a incardinac in de la misma dent rode la s i tuac in jur d ico-doct r ina l en e l momento de suapar ic in .

1. La fenomenologa de la sentenciaPues tos a loca l izar un fenmeno concre to dent ro de l avas ta rea l idad jur d ica que se presente como propia e in-d i scut idamente jur d ico no se podr encont rar lo s ino en

la sentencia judicial1. En efecto, " . . . la sentencia judicialluce como e l hecho jur d ico por antonomasia dent ro detodas las posiciones ter icas; todava no se conoce una

1. "En rea l idad, l a facul tad de rec lamar judic ia lmente es e lm om ent o p r i nc i pa l de t oda r e l ac i n j u r d i ca . . . " . D ' O R S , A., Derechoprivado romano (EUNSA, Pamplona, 1968), pp. 3t-4.319


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ALBERTO S E R R A N O P I R E L Adoc t r ina ju r d i ca que le haya negado ju r id i c idad a la sent enc ia ; s i endo s t e un t t u lo que ot ros aspectos de la exper iencia jur d ica no p u e d e n o s t e n t a r " 2 .D e s d e un p u n t o de vista es tr ic tam en te f i losfico-jur dico, una elaborac in ter ica como la Teor a egolgica tend r a que c o m e n z a r p l a n t e a n d o y resolv iendo, aunque slofuese p rov i s iona lmen te , el t e m a de la a n t i n o m i a de la personal idad, " . . .ya que la t eor a jur d ica de la per sona es lop r i m e r o y t i ene que ser lo por una neces idad ontolgica" 3.P e r o la Teora egolgica ha t r a t a d o de t omar como pun tode referencia y or ientac in a la per sona del j u r i s t a y no al a pe r sona del f i lsofo. Desde este punto de vis ta cobramer id i ana c l a r idad la t es i s de C o s s i o de que su Teor a esuna "filosofa de la ciencia del d e r e c h o " , no una filosofadel derecho como, has ta el m o m e n t o de la apar ic in egolgica, se h a b a v e n i d o h a b l a n d o 4 .

U n a vez loca l izada la sentencia como hecho jur d ico in-d i scu t ido e i nd i scu t ib l e se procede a e fec tua r la r educc infenomenolog ica de la m i s m a , es decir , la r educc in a suesencia genr ica , o sea, a su ser derecho , y a su esenciaespecfica, o sea, a su ser sen tenc ia . M ed ian te el c u m p l i m i e n t o de es tos dos pasos se est en posesin de la posibil i dad de acceso a los subs iguientes desar ro l los coss ianos .

2. Los fundamentos filosficosS i n e m b a r g o , no se t r a t a de una fenomenologa de lasen tenc ia sin ms, pues , la Teor a egolgica " . . . supone alguna f ami l i a r idad con el p e n s a m i e n t o de K A N T , H U S S E R L ,

2. Coss io , C, La Teora egolgica del derecho y el concepto ju-rdico de libertad (A be ledo-Pe r ro t , Buenos A i re s , 1964) (2), p. 12.3. Ibid., p. 13.4. Ibid., p. 12. Es ta con t r apos i c in en t r e el p u n t o de vis ta del filsofo y el p u n t o de vis ta del j u r i s t a s lo puede p l an t ea r se den t ro deuna perspect iva epis temolgica idea l i s ta .320


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LA FENOMENO LOGA JURDICA DE COSSIOH EI D EG G ER y K E L S E N , a m n de las inc i tac iones legadas porD I LTH EY , no en el plano de las creaciones profundas , s inoe n el de las fecundas suges t iones a flor de pie l " 5.En v i s t a de ese r econoc imien to expreso por pa r t e delmismo Coss io , pa rece adecuado hacer a lgunos sea lamientos, aunque sean genera l es , con respecto a los f unda m e n t osfilosficos de su Teor a . Es tos fundamentos t i enen msi m por t a nc i a pa r a una r ec t a comprens in de la Egologad e lo que, a pr imera v i s t a , pueda pa rece r 6 .Pa ra comenzar , se pue de r e c oge r t e x t ua l m e n t e unaaf i rmac in que sobre el pa r t i c u l a r f o r m u l a C os s i o : "(Espor el) t e r ce to Kant , Husse r l y Heidegger por donde pasa ,a mi juicio, al nervio vivo del actual pensamiento f i losfico de occ iden te" 7.Sien ta como cues t in superada la posibi l idad de queno exis ta una cont inuidad efect iva ent re el pe ns a m i e n t ode H U S S E R L y H EI D EG G ER, a pe s a r de la descal i f icacin expresa que hizo H U S S E R L de su discpulo. Otro tanto sost iene acerca de la cont inu idad en t r e K A N T y H EI D EG G ER. P e r oe n el caso de la l nea K A N T- H U SSERL se de t i e ne a reforzarsu opinin en f rente de aque l los au tores que s us t e n t a nla opinin cont rar ia , con base al m t odo , a la in tuic in, al a l g ica t r ascendenta l y al "yo" t r a s c e nde n t a l , de acuer do a la ut i l izacin que de dichos conceptos efectan ambosa u t o r e s 8.D e t e ng m onos un m o m e n t o a e x a m i n a r la i m por t a nc i aqu e le otorga Coss io al pensamien to kan t i ano . Es to cobraespecia l re l ieve si t e ne m os en c ue n t a que KANT cons t i t uyela raz del t e rce to anter ior , en pr imer lugar , y en segundo

5. Ibid., p. 14.6. La m a y o r a de las cr t i cas que se le pueden d i r i g i r a la Egologa t i enen su obje t ivo en los e lementos menos "egolgicos" de el la .En efecto, la Teor a egolgica deviene en logic i smo cuando se a le jad e sus i n t u i c i ones p r i m i gen i a s y t r a t a de buscar ava l t er ico enK A N T , H U S S E R L O K E L S E N .7. Ibid., pp. 14 y 15.8. Sobre los r a z o n a m i e n t o s de Coss i o a pr ops i t o de la l eg i t i m i d ad de su tesis en es te punto concre to , v. ob. cit., pp. 16-18.

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ALBERTO S E R R A N O P I R E L Alugar , que la produccin egolgica pr imigenia se or i en t abad e c i d i d a m e n t e d e n t r o del m b i t o del idea l i smo cr t i co 9 .

" A p a r t e el i n igua l ab l e va lo r p ropedu t i co gene ra l quet i ene K A N T p a r a el j u r i s t a ayuno de filosofa, en cuan toque, por es t a r en la enc ruc i j ada del idea l i smo y del empi r i smo, lo fami l ia r iza de golpe con la t e rmino log a y laproblemt ica f i losf ica ; y a p a r t e el va lo r que t i ene la t i ca kan t i ana de la per sona l i dad den t ro de la d o c t r i n ap u r a de la just ic ia , K A N T es espec i a lmen te impor t an t e pa ranosot ros no bien se cons idere que la Teor a egolgia t ransm u t a la Filosofa del Derecho en una Filosofa de la Ciencia del Derecho, pues K A N T es qu ien i naugur en Occidente es te cambio de ac t i t ud hac i endo de la Filosofa, nouna ciencia , s ino una Filosofa de la Ciencia . Nada mejorque es ta fuente d i rec ta para conocer la i n t enc in de t odaFilosofa de la Cienc i a"1 0 . Y ms abajo agrega : " . . .nose puede dar a es ta expres in (exper ienc ia jur d ica) todoel a lcance que t i ene si no se la con t r a s t a con la exper ienc ian a t u r a l tal como s t a su rge n t i damen te de la anal t i cak a n t i a n a " 1 1 . Adems , " . . . l a re lac in de materia a forma,i nve r t i da , nos va a a y u d a r a r e so lve r la re lac in que exis tee n t r e los contenidos dogmt icos del Derecho y la va lo ra c in jur d ica" 12.E s t a r a i g a m b r e k a n t i a n a de t oda la Teora egolgica semani f ies ta pos te r iormente , cuando Coss io desca l i f i ca todos aquel los s i s temas jur d icos surgidos antes del naci m i e n t o de la dogmtica, como ciencia especf ica de lojur d ico 13. Y si la obra de K A N T t iene algo de i nconmovi -

9. V. por e j em pl o el prlogo de DEL VECCHIO a La plenitud delordenamiento jurdico.10. La Teora egolgica..., p. 19.11. Ibid., p. 19.12. Ibid., p. 19.13. Cuando hab l a de sistemas jurdicos se re f ie re a s i s temas doct r i n a le s . A q u se da un e j em pl o de af i rmaciones coss ianas un t an to d i scut ib les , pr ec i s am en t e cuando abandona su l nea autnt ica y t r a t a desegui r a KANT. Ibid., p. 22. Exis te , t ambin, una "escols t i ca" idea l i s ta ,a l m enos tan pel igrosa como la t r ad i c i ona l .322


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LA FENOM ENOLO GA JURDICA DE COSSIOble , es porque oper sobre una c ienc ia cont i tu da que leserv a de f i rme punto de par t ida . Por eso resul tan tanvacas e infecundas las f i losof as del derecho que no sonfi losof a de la c iencia del derecho; y por eso f racasa constantemente l a t en ta t iva de una f i losof a jur d ica escols t ica, empeada en remozar ideas iusf i losf icas que se or i g inaron mucho t i empo antes de que la dogmt ica nac iera .El a juste entre Ciencia y Fi losof a presupone la exis tenciade la Ciencia porque la Fi losof a t rabaja sobre la Ciencia ,y no a la inversa; y slo cuando la Fi losof a ref lexionasobre l a Cienc ia puede abr igarse l a esperanza de que e lconocimiento f i losf ico le resul te de algn provecho alcient f ico" .Lo d icho has ta e l momento nos parece suf ic iente a nuest ros propsi tos . De todos modos, la savia kant iana se i rdescubriendo a lo largo de todas las pginas egolgicas . a l i mentando ramas de l fo l la je ms o menos var io y mul t i color de l t ronco comn.Es har tamente conocido que por l a obra de SAVIGNYse ha real izado el proceso de ontologizacin del derechoposi t ivo en el sent ido de conocer y estudiar lo jur dico como rea l idad esenc ia lmente emp r ica . Pues b ien , " . . . es t ambin la act i tud de que par t ic ipa ( la Teora egolgica) , como se notar desde la fenomenologa de la sentencia que( la ) encabeza" 14.3. El trmino "egolgico"

Otro aspec to que va le l a pena e luc idar desde ahoramismo es el trmino "egolgico" . Por supuesto que slose t rata de la e lucidacin provis ional de sus notas fundamenta les . Slo cuando se posee una v i s in comple ta e integral de la Teora egolgica en su conjunto es posibletener una comprens in in tegra l de l sent ido y extens inde l mi smo.14. Ibid., p. 20.

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ALBERTO S E R R A N O P I R E L AEl or igen inmedia to de es te vocablo (egologa ; ego,yo y logos, conocimiento) es t en la f i losofa husserl iana.P e r o en la Teora egolgica se i nv ie r t e a la m a n e r a ,t ambin , t p i camente husse r l i ana la ordenac in de losvocablos , y, en vez de e n t e n d e r por tal una descr ipcin oconocimiento del "yo", se t r a t a de ". . . la egologizacin dellogos jur dico y, en r igor , la egologizacin del ser jur dico( da da la equivalencia fenomenolgica ent re logos y ser)" 15.Es deci r , el Zogos se i n t e g r a con el ser de lo jur dico y noal revs .S i n e m ba r go , en la f enomenolog a husse r l i ana se t r a t ade l "yo" cognoscente , en t a n t o que la Teora egolgica seref iere al "yo" a c t ua n t e y prc t i co , "...a ese yo a c t u a n t eq u e por lo menos sabe , sobre la m a r c h a , de s m i s m o yd e lo que hace y es, na da m e nos , la plenar i a pe r sona hum a n a en su const i tuc in exis tencia l" 16.A q u se pr e s e n t a n dos aspec tos fundamenta l es . P r imero , en el derecho a lgo es lo que es slo cuando se conoceq u e es n . S e gundo , la n o r m a es un concepto pa ra menta rl a conduc ta en t a n t o que s ta se cons t i t uye en su obje to ,a pesa r de lo cua l la n o r m a a y u d a a i n t e g r a r la conduc tam i s m a . En pa l a b r a s de Coss io : " . . . l a conduc ta se i n t e g r acon el pe ns a m i e n t o de s m i s m a , a unque , por cier to , ser e qu i e r a una conducta ref lexiva para que es t e pensamiento de s misma l l egue a ser un conocimiento de s mism a " .C i e r t a m e n t e que con lo sea lado apenas hemos esbozado en sus l neas ms ge ne r a l e s el contenido especf icode dicho trmino, pero, por el m o m e n t o no se p u e d e hacer ms, al mismo t i empo que no podemos presc ind i r dees t a exp l i cac in prov i s iona l pa ra aden t ra rnos en los var i a dos senderos del pensamiento jur dico coss iano.15. Ibid., p. 2616. Ibid., p. 26.17. Por e j em pl o , el caso del hom i c i da que slo es tal hom i c i dac u a n d o ha s ido dec larado por el j uez com pe t en t e , supon i endo que noex i s t a e r r o r de p a r t e del funcionar io judic ia l .18. Ibid., p. 27.

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LA FENOMENO LOGA JURDICA DE COSSIO

4. Un sistema para la "crisis actual11Para te rminar es tas l neas , cabe hacer a lgunas cons ideraciones con respecto a la incardinacin de la Teora ego-lg ica en e l con tex to ju r d ico-doc t r ina l a l momento de suapar ic in y tambin en buena par te de aos pos te r io res .Es sos ten ido por nues t ro au tor que en e l momento dela aparic in egolgica se es taba viviendo un momento deprofunda c r is is en la h is to r ia de l pensamien to ju r d ico . Enpalabras de uno de los ms pres t igiosos seguidores de la

Egolog ia hemos escuchado lo s igu ien te : "Pedimos a l ju r i s ta un momento de s incer idad . Ref lex ione y conf i rme s ies tamos en lo c ierto cuando le decimos que no t iene fe enla Cienc ia ju r d ica ; que no c ree en los resu l tados de laCienc ia ju r d ica , n i c ree s iqu ie ra que pueda l lamarse c ienc ia" 19.Por eso , pa ra comprender adecuadamente los h i los conduc tores de la Egolog ia hay que tener pe rsen te es ta agudaconc ienc ia de c r is is de l pensamien to ju r d ico de nues t rosdas, que da bandazos en t re un vo lun ta r ismo y un rac iona l ismo h iper t r f ico , s in aparen tes pos ib i l idades para unasa l ida a i rosa que permita incard inar lo d ignamente en e lcuadro genera l de la c ienc ia 20.Con es tas p remisas se pueden comprender mejor a f i r maciones coss ianas como la s iguiente : " . . . la Teora egolgica viene a sa ldar la ruptura que exis te desde hace ya msde un s ig lo en t re F i losof a y Jur isprudenc ia" 2 1 .

19. IBEZ DE ALDECOA, La cientlficidad dogmtica de] derechoprocesal (Aray, Buenos Aires, 1954), p. 142.20. Es ta cues t in t i ene como sopor t e " e l p rob lema de l m todo" enl a c i enc i a j u r d i ca . A c tua lmen te , pa rece su f i c i en t emen te c l a ro pa ral a gnoseo log a pa r t i cu l a r epi s t emolog a que n inguna c i enc i a emplea un solo mtodo ni hay un mtodo exclus ivo para cada c iencia .Ha y, s , un com ple jo me tdico especf ico de cad a c iencia . Ahora , encada comple jo metdico e l orden de los fac tores s a l t e r a e l p roduc to ,es deci r , es necesar io es tablecer la pre lac in adecuada ent re losm todos fundamen ta l e s y l o s aux i l i a r e s .21. Ibid., p. 36.325


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ALBERTO S E R R A N O P 1 R E L ANo ex i s t e i nconven i en t e a lguno pa ra e s t a r comple t a m e n t e de a c u e r d o con Coss io cuando sos t iene que: "(el

j u r i s t a ) . . . no puede p re sc ind i r de un m n i m o de concienciafilosfica si es que de v e r d a d q u i e r e ser j u r i s t a , mx imeen momentos como el ac tua l , en que su ciencia ha cadoen una profunda cr i s i s de f u n d a m e n t o s " 2 2 .Es t e p l an t eamien to an t e r i o r o f r ece como r e su l t ado elcarac ter s t i co es t i lo polmico que carac ter iza a t o d a s susobras , lo cual , por o t r a pa r t e , es r econoc ido expresamentep o r l m i s m o , al cons ide ra r que "Con la t r a s m u t a c i negolgica de la Filosofa del Derecho en Filosofa de laCiencia del Derecho , no e r a n las ins t i tuc iones ni las l eyesen sus contenidos dogmt icos , las que q u e d a b a n s o m e t i d a sal anl is is egolgico; lo era el prop io j u r i s t a . . . " 2 3 .Es t a d imens in tan exc luyen t e , t a j an t e y po lmica de laegologa se podr va lo ra r adecuadamente cuando t enga m o s en c u e n t a que e l l a r ep resen t a un gr i to por la r ecupe rac in del conocimiento cient f ico de lo j u r d i co 2 4 . Port a n t o , no se t r a t a de acep t a r (ni de rechazar ) monol t i cam e n t e sus p lan t eamien tos , an t e s por el cont rar io , es pre ciso efectuar un examen c r t i co de sus desar ro l los . Al finy al cabo, " . . . lo que la Teor a egolgica son pa labras desu au to r rec l ama del jur i s ta s lo es una au t en t i c idad deconciencia cient f ica" 25.

22 . Ibid., p. 36.23. Ibid., p. 37.24 . La nocin misma de ciencia debe ser c o n v e n i e n t e m e n t e p r e c i sada , ya que se p u e d e h a b l a r de ciencia lato sensu y stricto sensu.E n el pr i m er ca so se inc luye , t ambin, a la filosofa, en el segundo ,se i ndagan las causas i nm ed i a t a s . Pe r o en una doc t r i na e l abor ada dent r o del m a r c o de una epis temologa idea l i s ta no t i ene sent ido haceres ta d i fe renciac in, pues , la filosofa de a c u e r d o a las e n s e a n z a sk a n t i a n a s es una re f lexin sobre la c iencia .25 . Ibid., p. 43.326

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