Maestría en Ciencias SocialesUAMEM – IPRO

Omar Andraca ArcosFicha 2

Dra. Ángela Ixkic Bastian Duarte

Tarrow, Sidney, “El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la acción

colectiva y la política”, Alianza Editorial, (Fecha). pp. 33-53.

1. La gente participa en acciones colectivas respondiendo a la estructura de

oportunidades o restricciones políticas. Usando la acción colectiva como

estrategia, genera oportunidades nuevas sentando las bases para ciclos de lucha

futuros cada vez mayores. Este concepto de acción colectiva nos puede

encaminar a la comprensión de los procesos de organización emplazados por

conjuntos de gente que se siente restringida en la toma de decisiones y en el

ejerció del poder en torno a construcciones comunitarias como el territorio, la

lengua, “los usos y costumbres”, etc. En el caso concreto que nos ocupa, nos

acercaría un tanto más entender porqué los sujetos se organizan, se movilizan y la

manera en que comprenden sus espacios colectivos.

2. Al hablar de oportunidades políticas el autor se refiere a dimensiones del

entorno político que fomenta la acción colectiva entre la gente. Al referirse a

restricciones políticas hace alusión a factores como la represión o la capacidad de

las autoridades de presentarse como un bloque sólido que inhiben dicha acción.

¿A qué tipo de restricciones políticas ha hecho frente la comunidad que

analizamos? ¿En qué medida estas restricciones políticas se han convertido en

motivo de conflicto con las autoridades de los diferentes niveles de gobierno para

pobladores del poblado de Tetelcingo?

3. No existe una manera que nos permita saber cuándo surgirá la acción colectiva,

ya que esta presenta variaciones bajo ciertas circunstancias históricas y políticas y

que los factores que la fomentan e inhiben provocan consecuencias

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contradictorias. Este proceso que describe el autor, en cuanto a la interrelación

que él observa entre restricciones y oportunidades políticas, puede facilitarnos el

análisis de los conflictos que se sucitan en el entre las autoridades y los

pobladores de la comunidad, y distinguir el carácter de éstos, y así diferenciar el

origen del descontento o de la conveniencia que tiene en sí misma cada acción

que es desplegada por la colectividad.

4. Los movimientos sociales surgen cuando las personas o “ciudadanos”

reaccionan a cambios en las oportunidades lo cual implica menor riesgo para la

acción colectiva, logrando alianzas y redes sociales construyendo identidades

colectivas sobre temas comunes.

5. La acción política no se origina espontáneamente sino que forma parte de la

cultura y se comunica socialmente, es decir, los movimientos sociales de alguna

manera son depositarios del conocimiento de etapas sucesivas de la historia, lo

cual ayuda a reducir o a superar la falta de recursos que caracteriza a los pobres y

a los desorganizados. Cada grupo tiene una historia y una memoria propia de la

acción colectiva. Esto nos remite al estudio de la historia de la comunidad, o más

certeramente, de la memoria colectiva, que ésta ha construido a través de los

años para hacer frente a las restricciones políticas, así como también las

prácticas. Asimismo, de qué manera ha logrado obtener y/o conservar sus

oportunidades políticas.

6. “La ideología dignifica el descontento, identifica un blanco para los agravios y

forma un paraguas sobre las reivindicaciones concretas de grupos solapados

entre sí” (Tarrow, fecha: 48). ¿Qué ideas están detrás del proceso organizativo,

que hace que lleguen a movilizarse? ¿Quién es el “blanco” que “identifican”, el que

hace el “agravio”?

7. Los movimientos sociales en realidad son una especie de “maraña” de grupos

pequeños, redes sociales y de conexiones entre todos ellos.