Filosofía CLASES

7/24/2019 Filosofa CLASES

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Filosofa.

Caracteristicas

Nuestras reflexiones sean cuidadosas ybien hechas

Disponer siempre de algn interlocutor

que las cuestione (las reflexiones)

Cotidianos discutimos sobre muchas cosas

na discusi!n filos!fica no debe

entenderse como una pelea

Cuando dialogamos argumentadamente

nos "emos obligados a aceptar que

estamos equi"ocados# que no hemos

perdido# sino ganado# pues hemos

aprendido algo nue"o

Tipos de desacuerdos

COMO DIALOGAR ARGUMENTADAMENTE

Desacuerdos VerbalesNo est$n de acuerdo en el uso de una palabra

Desacuerdos sobre la verdad de una

creencia%e resuel"e defendiendo la creencia con

argumentos que lo hagan e"idente atacando la

creencia con argumentos

Desacuerdos sobre la pertinencia de un

arguentoCuando las personas no est$n de acuerdo en que elargumento sir"e para sustentar la tesis en

discusi!n

Desacuerdos con respecto al peso de un

arguentoNo est$n de acuerdo en que el argumento es

bueno.

REGLA! "ARA DIALOGAR ARGUMENTADAMENTE

Tipos de test

"ONER A "RUE#A UN ARGUMENTO

&l fin de un dialogo argumentado en

filosofa es llegar a una "erdad

'legar a un acuerdo. regla b$sica

dialogar y lograr a una meta en comn

%uponen ciertas actitudes por parte

de los interlocutores

%i eres una persona terca# obstinada

.poco consecuente .pedante .dogmatica

o indiferente a lo que los otros piensan

la con "ersaci!n no ir$ a ninguna parte

ienes que tener mente abierta# sersencillo y paciente

Test de valide$%

Distinguimos las raones o premisas ofrecidas

de la tesis o conclusi!n que se quiere defender

*reguntamos si las premisas siempre establecen

la conclusi!n+ %i la respuesta es negati"a

rechaamos el argumento si es positi"a la

podemos considerar un argumento "alido

Test de las preisas

%i el argumento es "$lido# pasamos al segundo

test. %i no son ciertas las premisas# rechaamos el

argumento, si son ciertas podemos concluir que

el argumento es s!lido o bueno.

-naliamos las premisas Reglas "rincipio cooperativo# Coopera

haciendo aportes que permitan lograr

el obeti"o comn

Regla de cantidad&Di solo lo

necesario. / lo suficiente

Regla de cualidad&%0 honesto. Di lo

que creas que es "erdad. 1b"io2

3-rgumenta bien4

Regla de relevancia&No cambies el

tema

Regla de odo&%e claro# preciso y

ordenado. &xponiendo ideas por punto

de tal manera el punto apoye al punto

anterior

"A!O! "ARA DIALOGAR ARGUMENTADAMENTE

&star dispuestos a cumplir con las reglas y tener la actitud

necesaria

5dentificar el tipo de desacuerdo y actuar en consecuencia

&"aluar cada argumento aplicando2

&l test de "alide y de las premisas


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TI"O DE ARGUMENTO

-N&C&D&N&%

COMO ANALI'AR UN ARGUMENTO

Arguentos deductivos%%on aquellos en

los que las premisas ofrecen informaci!n

que garantia que la conclusi!n es

"erdadera.

'a oraci!n que aparece despu0s

del 6por lo tanto7 es la conclusi!n.

'a conclusi!n es "erdadera si las

dos premisas antecesoras son

ciertas# pero no necesariamente

las premisas son "erdaderas

Arguentos inductivos2 %e presentan

cuando las premisas pro"een informaci!n

para afirmar la probabilidad de la "erdad

de la conclusi!n. &n otras palabras sus

premisas afirman la probabilidad de que la

conclusi!n sea cierta.

-un siendo cierta la premisas la

conclusi!n puede ser falsa.

- diferencia de los argumentos

deducti"os# no estamos obligados asuponer que la conclusi!n sea

"erdadera

samos argumentos cuando intentamos

dar raones que ustifiquen una

afirmaci!n# una opini!n# una acci!n o una

creencia. Cuando tratas de persuadir a tu auditorio

de una de tus opiniones filos!ficas

Arguento% &s un conunto de frases en el cual se afirma que

una de ellas es "erdadera gracias a que las otras frases nos

dan e"idencia suficiente para afirmar la "erdad de la frase en

cuesti!n.

Logica% iene que "er con los principios y

m0todos utiles para distinguir unargumento de otro o raonamiento

correcto de otro incorrecto.


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Al evaluar un arguento es necesario

(acerse dos preguntas% 8las premisas ofrecen informaci!n

suficiente para afirmar laconclusi!n+

8se puede cuestionar la "erdad de las

premisas+

*9&:N- C'-;& < D&=&>1%

?-C&9 &N C-D- 9-@1N->5&N1

*-9- &;-'-9 &' %1*19&

-9:>&N-5;1 &%2 8las

premisas ofrecen informaci!nsuficiente para afirmar la conclusi!n#

o# aun si fueran ciertas las premisasla conclusi!n podra ser falsa+

Caracter)sticas

COMO EVALUAR EL !O"ORTE

Cuando las premisas de un argumento

pro"een informaci!n suficiente para

garantiar la "erdad de la conclusi!n es un

arguento deductivo valido

%i las premisas fueran "erdaderas la

conclusi!n tambi0n debera serlo&

Verdad% Consiste en laconformidad del pensamiento

consigo mismo# sin

contradecirse


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!aber roductivo

*ORMA! DEL

%e dirige a la producci!n de una obra

iene tambi0n su origen en la experiencia#

pero implica un grado de mayor

compleidad en la obser"aci!n y

elaboraci!n respecto de lo que sabemosde ella.

%e produce gracias al estudio de los

principios generales que lle"an a la

producci!n

&l saber producti"o se puede enseAar y

perfeccionar

!aber Cotidiano

n saber que hacemos da a da y

parecen estar bien hechos.

%aber que nos parece normal

No nos cuestionamos antes de

eecutarlo

'o consideramos como "erdadero

y seguro

El saber vivirEl saber con conociiento

'a prudencia es una caracterstica muy

propia del saber "i"ir

&ste saber tiene que "er con las actitudes

de la "ida propia del hombre

'a persona que es prudente parece que hace

las cosas bien en general, alguien que sabe

estar bien en su "ida

*uede lle"arnos a creer que un saber de tal

tipo no es posible.

No es un conocimiento dirigido a producir

una obra particular o a conseguir un fin

&l hecho de poder hacer las cosas no

significa saber hacer las cosas

%aber hacer las cosas implica ser

consciente de las causas que lle"an a

que una cosa sea como es y no de otra

manera

Conocer las raones por las cuales las

cosas son como son hace posible tener

un saber m$s uni"ersal.

'a diferencia entre el saber cotidiano

y el saber producti"o no radica

solamente en la producci!n# ni el

producto en s# sino el saber simplecon un proceder con conocimiento

- este tipo de saber con conocimiento

de causa le llamamos tecn+"rudencia

5mplica tener buen uicio#

una usta medida para las

cosas# y obrar

&sto es algo que todos los

hombres buscamos# y con lo

cual casi siempre estamos

insatisfechos.

El saber te,rico

&s un saber que se fundamenta en la "isi!n

intangible o racional de la realidad

&s un saber complementario para todos lossaberes y te permite una superioridad

*ara los griegos la palabra 6theorein7 tambi0n

era entendida como le"antarse del suelo y

contemplar desde lo alto permitiendo tener una

"isi!n completa de las cosas.

&sta "isi!n te!rica consiste en obtener una

aprehensi!n general de la experiencia por medio

de conceptos.

Concepto%es la abstracci!n de un conunto de

obetos definido por unas caractersticas comunes.


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LA TEORIA! DE LA VERDAD

La verdad coo correspondencia o adecuaci,n

"lanteaientos%

Aristoteles%%e da cuando hay una

correspondencia entre un obeto y loque el sueto dice de 0l.

!anto Toas% -;erdad es la

adecuaci!n entre el entendimiento yla cosa7

Lud.ing /ittgenstein% %;erdad es lacorrespondencia o adecuaci!n entre

los hechos y las proposiciones# ya que

la proposici!n es la estructuralingBstica formal que expresa a la

realidad7

"robleas de la verdad

La verdad coo uni0icaci,n de criterios

%abemos que afirmar que algo es "erdadero es lo

mismo que decir que creemos que es "erdadero.

No somos infalibles y sabemos que creemos cosasfalsas y que hay cosas "erdaderas que no sabemos

Cuando a nuestras creencias las hemos confrontado

con criterios que para nosotros son confiables

normalmente estamos dispuestos a llamarlas

creencias "erdaderas.

-lgunos fil!sofos han considerado que podemos

distinguir una afirmaci!n que satisface criterios

que nosotros consideramos finales e irre"ocables

Cuando ugamos algo como "erdadero no estamos

diciendo que es real# sino que satisface nuestroscriterios para llamarlo as.

"robleas de la verdad coo

correspondencia%

8


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Teor)a prag1tica de la verdad

*-%1%2

Dialogo2 *ara descubrir

cooperati"amente la "erdad de lasproposiciones.

-rgumentos2 %on pieas sumamente

importantes que son el producto decomprobaciones.

Criterio2 la posibilidad de una

equi"ocaci!n de los interlocutores

;erificaci!n2 9e"isi!n del

cumplimiento de todos los casos

anteriores

Dialogo Condiciones2

No hacer

trampas No estar

mediado por

una presi!n

externa

-usencia de

coacciones

'a "erdad m$s

all$ de la ciencia

'a "erdad como

consenso

Clasificaci!n

Caracter)sticas%

*odemos pensar en la "erdad como

aquello que nos con"iene creer en orden a

obtener un fin determinado

*odemos considerar a la "erdad no como

algo fio# sino como unas creencias que se

"an modificando de acuerdo con nuestras

necesidades

9equerimos "erdades para resol"er

problemas "itales.

&l criterio de la "erdad es la adecuaci!n

pero no con la realidad# sino con la

finalidad de que nos proponemos en un

caso determinado.

*ragmatismo2 Corriente

filos!fica cuya tesis central

es que el ser humano# antes

de ser te!rico# es

eminentemente pr$ctico. *or

tanto el conocimiento queda

reducido a la acci!n.


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*El conocimientocarece de valorsi permanece esttico. Slo genera valor en la medida en que semueve, es decir, cuando es transmitido o transformado.

* El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser tambin informal. La mayorparte del conocimiento transferido verbalmente es informal.

En este punto, daremos una denicin tctica de conocimiento!

"onocimiento es la capacidad para convertir datose informacin enaccionesefectivas.CONOCIMIENTO

Es el entendimiento, inteligencia,razn natural. #pre$ensin intelectual de la realidad o de una relacinentre los ob%etos, facultad con la que nos relacionamos con el mundo e&terior. "on%unto de saberse sobreun tema o sobre una ciencia.

La adquisicin del conocimiento est en los mediosintelectualesde un $ombre'observacin, memoria,capacidad de %uicio, etc...( # medida que crece el conocimiento se da tanto el cambiocualitativo por$aber en ello un incremento de reorganizacin del con%unto y de adquisicin de los mismos.* ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El )acionalismo.

lantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es considerada como la fuente principalde ste, tal circunstancia determinada que esta posicin sea considerada como e&clusiva.

El Empirismo.

"onsidera que el origen est en la e&periencia. arte de los $ec$os concretos y es una posicin cuyoorigen se encuentra fundamentalmente en lascienciasnaturales.

+ntelectualidad.

Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento como productodela razn y la e&periencia.

El #priorismo.

#l igual que intelectualidad, es tambin una posicin intermedia entre el racionalismo y el empirismo yaque considera la razn y a la e&periencia frente del conocimiento.CARACTERSTICA DEL CONOCIMIENTO

Su n es alcanzar una verdad ob%etiva.

Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin, percepciny representacin.

#simila el mundo circulante.

CLASIFICACIN DEL CONOCIMIENTO

Conocimiento Vulgar

Llamado conocimientoingenuo, directo es el modo de conocer, de forma supercial o aparente las cosas

o personas que nos rodean.

Es aquel que el $ombreaprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de generacin en

generacin.

"aracter-sticas del "onocimiento ulgar

Sensitivo

#unque parte de los acontecimientos el conocimiento se estructuracon lo aparente, no trata de buscar

relacin con los $ec$os.

Supercial

/o profundiza en el procesode conocer y solo $ace referencia a la simpleobservacinsensorial.
http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/basda/basda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/rol-intelectuales/rol-intelectuales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos13/memor/memor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelas-del-pensamiento.shtml#RACIONALLISMMOhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/basda/basda.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/acciones/acciones.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/inteligencia-emocional/inteligencia-emocional.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/medios-comunicacion/medios-comunicacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos31/rol-intelectuales/rol-intelectuales.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos13/memor/memor.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelas-del-pensamiento.shtml#RACIONALLISMMOhttp://www.monografias.com/trabajos2/sintefilos/sintefilos.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/concient/concient.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos12/elproduc/elproduc.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos7/sepe/sepe.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/todorov/todorov.shtml#INTROhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml


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Sub%etivo

La descripciny aplicacin de los $ec$os depende del capric$o y arbitrariedad de quin los observes0 por

cuanto sus armaciones se sustentan en la realidad interna del que conoce y donde las opiniones,

%uicios, aptitudes y valorespersonales son los elementos que orientan su obtencin o internalizacin.

1ogmtico

Este sostiene en la aceptacin tctica de actitudescorrientes o en nuestra propia suposicin irre2e&iva

se apoya en creencias y supuestos no vericables o no verica cados.

Esttico

Los procedimientospara lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad,

carecen de continuidad e impide la vericacin de los $ec$os.

articular

#gota su esfera de validez en s- mismo, sin ubicar los $ec$os singulares es esquemas ms amplios.

#sistemtico

orque la apariencia y conocimientos se organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un orden

lgico0 orque se da en forma aislada, sin cone&in con otros elementos que le puedan servir de

antecedentes o consecuentes.

+ne&acto

Sus descripciones y deniciones son pocas precisas.

/o acumulativo

La aplicacin de los $ec$os es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras ideas

ya formuladas.

CONOCIMIENTO CIENTFICO

Llamado "onocimiento "r-tico, no guarda una diferencia ta%ante, absoluta, con el conocimientode la vida

cotidiana y su ob%eto puede ser el mismo. +ntenta relacionar de manera sistemtica todos los

conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad. Es aquel que se obtiene

mediante procedimientos con pretensin de validez, utilizando la re2e&in, los razonamientos lgicos y

respondiendo una b3squeda intencional por la cual se delimita a los ob%etos y se previenenlos mtodosde indagacin. Es elmtodoque nos permite satisfacer la necesidad de lograr un

conocimiento verdadero.

"aracter-sticas del "onocimiento "ient-co

)acional

/o se limita a describir los $ec$os y fenmenos de la realidad, sino que e&plica mediante suanlisispara

la cual elabora con%eturas, frmulas, enunciados, conceptos, etc

4ctico

+nicializa los $ec$os, los anlisis y luego regresa a stos.
http://monografias.com/trabajos10/anali/anali.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/rhempresa/rhempresa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIThttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIThttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIThttp://monografias.com/trabajos10/anali/anali.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos5/psicoso/psicoso.shtml#actihttp://www.monografias.com/trabajos13/mapro/mapro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos2/rhempresa/rhempresa.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/metods/metods.shtml#ANALIT


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5b%etivo

Los $ec$os se describen y se presentan cual es, independiente de su valoremocional y de su modo de

pensar y de sentir quien los observa. # pesar de estar basado tambin en la e&periencia, es vericables

por otros y concuerda con la realidad del ob%eto tal cual es y no como nosotros desear-amos que fuese.

6etdico

)esponde a una b3squeda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan

procedimientos metdicos con pretensin de validez.

#uto7"orrectivo o rogresivo

Es de esta forma porque mediante la luc$a de las con%eturas sobre un $ec$o con la realidad y el anlisis

del $ec$o en si, que se a%ustan y rec$azan las conclusiones.

8eneral

orque ubica los $ec$os singulares en puntas generales llamadas 9Leyes9. Se preocupa por lograr que

cada conocimiento parcial sirva como enlace para alcanzar una comprensin de mayor alcance.

Sistemtico

:a que el conocimiento est constituido por ideas conectadas entre s-, que formansistemas. Es adquirido

por procedimientos metdicos y es organizado en su b3squeda y resultados, que tienden a

la construccinde ideas racionalmente ordenadas dentro de una totalidad.

#cumulativo

:a que parte del conocimiento establecido previamente y sirve de base a otro.

DIFERENCIA ENTRE CONOCIMIENTO VULGAR Y CIENTFICO

"onocimiento ulgar

Este se adquiere por medio del azar.

/o es vericable ni sub%etivo. Esta su%eto a nuestra e&periencia y modo de sentir.

Es dogmtico porque se apoya en creencias y respuestas no vericables.

Es ine&acto, sin deniciones son pocos precisos.

Es sub%etivo

Es vago sin deniciones.

"onocimiento "ient-co

Este se adquiere mediante la razn.

Es vericable, puede estar basado en la e&periencia, pero se puede demostrar.

Es ob%etivo.
http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/materiales-construccion/materiales-construccion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos11/teosis/teosis.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos35/materiales-construccion/materiales-construccion.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos16/objetivos-educacion/objetivos-educacion.shtml


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Es sistemtico, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque sirve de base para otros

entendimientos.

Es sistemtico, porque se adquiere con procedimientos.

Conocimiento

Origen del conocimientoQu es conocimiento?

El )acionalismo

El Empirismo

+ntelectualidad

El apriorismo

El conocimiento carece de valor sipermanece esttico. Slo generavalor en la medida en que semueve, es decir, cuando estransmitido o transformado.

El conocimiento puede estarformalizado en diversos grados,pudiendo ser tambin informal. Lamayor parte del conocimientotransferido verbalmente es


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Tipos de

"onocimiento "ient-co )acional

4ctico

5b%etivo

6etdico

#uto7"orrectivo orogresivo

8eneral

Sistemtico

#cumulativo

"onocimiento ulgar Sensitivo

Supercial

Sub%etivo

1ogmtico

Esttico

articular

#sistemtico

+ne&acto /o acumulativo

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

5nnatismo &mpirismo :en0tico

>uchos fil!sofos se han

preguntado de donde

pro"iene.

&n la "ida diariamente la

gente formula esta

pregunta.

%i sabemos de d!nde

pro"iene algo lo podemos

buscar de nue"o en el

mismo lugar# nos enseAa a

aprender

%aber donde se genera un

conocimiento o un

concepto no implica saber

si es un conocimiento

cierto o un concepto

adecuado

&l lugar de origen de unacosa no es criterio seguro

de su calidad

%abe de d!nde pro"iene su

conocimiento# pero esto no

lo hace seguro ni cierto.

Nuestros conocimientos y

conceptos se originan en laexperiencia sensorial

&s un tablero en blanco#unatabula rasa# que se llena atra"0s de la "ida# por las

impresiones que generanuestro contacto directo conlos obetos.

'os empiristas gen0ticosexplican el origen de muchas

ideas diciendo que sonderi"aciones de otras mas

simples. 9echaaron la "alide e

incluso la utilidad de muchosconceptos metafsicos.

'os fil!sofos Da"id ?ume yohn 'ocEe fueronempiristas gen0ticos m$srepresentati"os de esta

corriente.

Dice que nacemos con una

parte considerable de

nuestros conocimientos y

conceptos#por lo general la

m$s importante

%e ol"idan con el tiempo

debido a malos habitos .%in

embargo# con la aplicaci!n

de un m0todo adecuado

pueden recordarse

Descartes y 'eibni crea

que tenemos un conunto

determinado de ideas

innatas# que ya "enimos al

mundo con ellas

*laton explicaba el

conocimiento comoreminiscencia# como una

forma de recuerdo

&l filosofo contempor$neo

Noam ChomsEy tambi0n

defiende una especie de

innatismo.

ChomsEy llama la gram$tica

uni"ersal# (saber con el que

nacemos no es ningn

contenido# sino la

estructura profunda de

nuestro lenguae) Nacemos

sin lengua


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El *undaento del conociiento

RacionalisoEpirisoCaracter)sticas%

No debe confundirse con el

empirismo gen0tico

&l empirismo afirma que todos

nuestros conocimientosdeben sustentarse en la

experiencia

'a experiencia es la nica

fuente segura de

conocimiento y en ella nos

debemos apoyar siempre

para ustificarlo.

Definici!n2

Doctrina filos!fica quesostiene que la nica fuente de

conocimiento humano lo da la

experiencia sensible es decir el

conocimiento "erdadero se da

por los datos inmediatos de los

sentidos

9adical >oderado

*iensa que la ra!n cumple un

papel fundamental en la

ustificaci!n de nuestros

conocimientos pero no

rechaa los contenidos de la

experiencia

&l apriorismo es un tipo de

racionalismo moderado

odos nuestros

conocimientos est$n

ustificados si se apoyan

en la ra!n o la l!gica.

&l racionalista radical2

-firma que todo nuestro

conocimiento debe

fundarse en la ra!n

absolutamenteDesconfa por completo

de la experiencia

%olo el apoyo de la ra!n

permite formular un

conocimiento seguro# de

"alide uni"ersal#

necesario y comunicable


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Clasi0icaci,n

&mpirismo >oderado&mpirismo 9adical

%ostiene que no hay

ningn conocimiento

que pueda ustificarse

sin recurrir a la

experiencia

Considera que existen unos pocos

conocimientos que requieren de la

experiencia para estar ustificados

?ay conocimientos que no necesitan de

la experiencia Aprioriso

Cuando un conocimiento que no depende para su

"alide de la experiencia n conocimiento antes de la

experiencia

- priori

Cuando un conocimiento que si depende para su

"alide de la ex erienciauicios %int0ticos

- posteriori

uicio sint0tico a priori

-firma que existen uicios

sinteticos a priori adem$s de

los uicios sinteticos

con"encionales y de los

uicios analticos

-firma que si buena parte de

nuestros conocimientos se

fundamentan en la

experiencia# otra parte#

pequeAa no.

%on afirmaciones en las que

no se explica o no se hace

e"idente el significado deun t0rmino

&xiste un lmite claro para nuestra

capacidad de conocer

'o que percibimos sensorialmente

%i nos imaginamos que hay algo m$s en la

cosa y que no lo percibimos# sencillamente

eso es imaginaci!n# pero no conocimiento

'o que una cosa es# se reduce a lo que es

para nosotros# ya que lo nico queconocemos de la cosa es lo que percibimos

No podemos 6salirnos7 de la percepci!n

sensorial para ir 6mas all$7 y conocer lo

que es la cosa 6fuera7 de la percepci!nporque igual en ese caso tendramos que

Los liites del conociiento

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Filosofía CLASES

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