FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO VFILOSOFÍA SOFISTA CARÁCTER COSMOLÓGICOCARÁCTER ANTROPOLÓGICO El...
-
Upload
emelina-vielma -
Category
Documents
-
view
18 -
download
2
Transcript of FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO VFILOSOFÍA SOFISTA CARÁCTER COSMOLÓGICOCARÁCTER ANTROPOLÓGICO El...
FILOSOFÍA HASTA EL SIGLO V FILOSOFÍA SOFISTA
CARÁCTER COSMOLÓGICO CARÁCTER ANTROPOLÓGICO
El hombre es un ser natural, que forma
parte del cosmos.El hombre es un ser particular, concreto, ético y político.
El destino y sentido la vida del hombre está en la naturaleza como un todo.
El hombre es la causa por la que todo lo demás tiene sentido.
SIGLO V a. J.C.: CAMBIO DE ORIENTACIÓN FILOSÓFICA
Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS
Circunstancias Históricas:
Tras la 2ª Guerra Médica se funda la Confederación de Delos
Pericles traslada la “caja de tributos” a Atenas
Atenas se convierte en la polis más rica
Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS
Circunstancias Sociales:
Democracia: Poder
Inmigración: Nuevos ricos
Juicios: Autodefensa
Votos Retórica Sofistas
Educación modales Sofistas
Logógrafos Sofistas
Circunstancias que se dieron en Grecia en el siglo V para que los sofistas abandonaran las consideraciones sobre la PHYSIS
Circunstancias Filosóficas:
Desconfianza en las teorías contradictorias del universo
Contactos interculturales: Convencionalismo moral y jurídico
Agnosticismo religioso
Características generales de los SOFISTAS
RELATIVISMO SUBJETIVISMO
CONVENCIONALISMO MORAL
ESCEPTICISMO AGNOSTICISMO
CONVENCIONALISMO JURÍDICO
OPORTUNISMO POLÍTICO
UTILITARISMO HUMANISMO
FRIVOLIDAD INTELECTUAL
FINALIDAD PRÁCTICA
PROTÁGORAS DE ABDERA 480 – 410 a. D. J.C.)
Reduce lo real a lo sensible
Las cosas están en incesante flujo
Los contrarios proceden de un mismo sujeto
Imposibilidad de que el ser proceda del no ser
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en cuanto que no son.
No existe realidad alguna.
SER
ETERNO ENGENDRADO
IMPOSIBLE
Lo eterno es infinito y un infinito no cabe en ningún lugar
De otro SER
De otro SER
De otro SER
Hasta el infinito IMPOSIBLE
Si algo existiera, no lo conoceríamos.
¿SER = PENSAR?
NO
EXISTIRÍAN LAS COSAS ABSURDAS QUE PENSAMOS
¿SER # PENSAR?
PENSAR = NO SER
CONOCERÍAMOS EL SER A PARTIR DEL NO SER
ESCEPTICISMO
Aún en el caso de que pudiéramos conocer algo, no podríamos comunicarlo a los demás.
SOLIPSISMO
COMUNICACIÓN
PALABRA
NO ES EL SER
LUEGO COMUNICAMOS NO-SER
Sócrates ha llevado la filosofía del cielo a la tierra. Cicerón
CONÓCETE A TI MISMO
IRONÍA SOCRATICA.
Primera parte del método.
Liberación del saber sofista
1. Ignorancia de Sócrates
2. Preguntas de Sócrates
3. Respuestas del interlocutor
4. Contradicciones e inexactitudes
5. Reconoce su ignorancia
MAYÉUTICA.
Segunda parte del método.
“Arte de ayudar a dar a luz”
1. Sócrates se declara estéril de la sabiduría “Sólo sé que no sé nada”
2. Investigación en común a través del diálogo de Sócrates.
3. Descubrimiento (desvelamiento) de la verdad velada en el interior.
ÉTICA
FINALIDAD
VIRTUD
VICIO
EJEMPLO
FELICIDAD
DURACIÓN DE LA VIRTUD
CONVENCIONALISMO MORAL - SOFISTA
INTELECTUALISMO MORAL - SOCRÁTES
Triunfo social Consecución de la virtud
La virtud depende del acuerdo social, variable en el tiempo y
cada sociedad. La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del ciudadano común y pasa a ser enseñable
Virtud es saber. El saber y la virtud se identifican.La virtud deja de ser patrimonio de los nobles, está al alcance del que investiga y pasa a ser enseñable.
Acciones contrarias a las convenciones propias o de la sociedad
Es un cálculo erróneo. Nadie hace el mal a sabiendas
Un zapatero hace bien los zapatos y será virtuoso si los hace de acuerdo con la moda imperante en la sociedad.
Como nadie hace el mal a sabiendas, si un zapatero hace mal los zapatos será por desconocimiento.
El hombre que vive de acuerdo a las normas socio-morales será feliz y usándolas triunfará.
La virtud es el saber que enseña al hombre a conocer lo mejor para sí mismo y llevar una vida feliz
Válidas para una época Válidas para siempre
Saber para obrar bien, obrar bien para ser feliz
Platón
Atenas 428 a.C. - Atenas 348 a.C.
Parece que conoció y adoptó las doctrinas de los pitagóricos a este respecto, creyendo así en la existencia de la Anti-Tierra y del Fuego Central.
Elaborar
Esbozo (utópico) de una ciudad ideal
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los gobernantes
para ello
Programa de educación de los filósofos
Presupuestos de esa educación
Constitución de la ciudad ideal
Teoría de las Ideas
Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano
PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
construye un
parte de los
posibilita la
INFLUENCIAS PLATÓNICAS
HERÁCLITORealidad sensible en incesante cambio.
Mundo sensible
PARMÉNIDES Cualidades inmutables del ser. Mundo de las Ideas
PITAGÓRICOSEl hombre: compuesto de cuerpo y alma.
Inmortalidad del alma. Metempsícosis. Importancia de las matemáticas.
PLURALISTAS Origen múltiple de los objetos sensibles
SÓCRATESInterés por los problemas éticos y políticos.
Método inductivo y sus resultados. Conceptos universales = Ideas universales
FILOSOFÍA PLATÓNICA
ONTOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA ANTROPOLOGÍA ÉTICA POLÍTICA
MUNDO DE LAS IDEAS
CIENCIA EPISTEME
ALMASABIDU-
RÍAREY-
FILÓSOFO
MUNDO SENSIBLE
OPINIÓN DOXA
CUERPOPLACER PASIÓN
CLASES SOCIALES
TEORÍA DE LA
REALIDAD
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
EL SER HUMNANO
BIEN VIRTUD
ESTADO IDEAL
Problema Metafísico: ¿Qué es la realidad? Teoría de las Ideas
MUNDO SENSIBLE MUNDO DE LAS IDEAS
Las sombras y los reflejos de los objetos sensibles.
Los objetos naturales y artificiales.
El sol
Las ideas matemáticas, conceptos
Las Ideas superiores
La Idea de Bien
ONTOLOGÍAMUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
Realidad visible Realidad invisible
Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos
Sujeto al cambio Inmutable
Realidades particulares Realidad en sí
Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza
Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales
Objetos de la opinión Objetos de la ciencia
Carentes de valor Son valores
LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
Mundo visible de las cosas particularesMundo fugazDominado por el cambio continuoLas cosas carecen de consistencia
Mundo inteligible de las ideasÚnicasInmutablesEternas
Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos
Las Ideas se encuentran jerarquizadas
Desde el punto de vista de las cosas participación o imitación
Desde el punto de vista de las Ideas presencia
La teoría implica una duplicación del mundo
Relación entre Ideas y cosas
IDEA
Entidad existente en sí misma (no es mental)
Eterna
Simple (indivisible)
Inmutable (no cambia)
Limitada (determinada)
Independiente del mundo físico
Situada en un plano superior al mundo físico
Encierra la esencia de las cosas
CARACTERESCARACTERES
JERARQUÍA DE LAS IDEAS
BIEN
JUSTICIA BELLEZA SER UNO
UNIDAD DUALIDAD IGUALDAD TRIANGULARIDAD ETC.
CABALLO HOMBRE ABETO FUEGO ETC.
LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Por ello, el ser humano conoce a través de
Las cosas imitan o participan de las Ideas
El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las Ideas
Las Ideas están jerarquizadas
La reminiscencia conocer es recordar
La dialéctica
El amorDialéctica emocional ascendente(desde las cosas hasta la Idea suprema)
Método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede al mundo inteligibley conoce cómo las Ideas se encuentran relacionadas entre sí
Problema Gnoseológico: Grados de conocimiento.
DOXA (OPINIÓN) EPISTEME (CIENCIA)
EIKASÍA (Imaginación) CONJETURA
PISTIS (Sentidos)
CREENCIA
DIÁNOIA (Razón discursiva)
MATEMÁTICAS
NOESIS (Inteligencia)
DIALÉCTICA
GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre OPINIÓN (en griego doxa) CIENCIA (en griego episteme)
tipos conjetura
(eikasía)
creencia
(pístis)
pensamiento discursivo (diánoia)
matemática fundamentalmente
dialéctica o ciencia en sentido
estricto o inteligencia o
filosofía (noús)
definición
conocimiento sensible basado en la percepción de las sombras y
los reflejos
conocimiento basado en la percepción
directa de las cosas sensibles
conocimiento racional pero basado en los
signos sensibles
conocimiento puramente racional de
las Ideas y sus relaciones esenciales,
en particular de la Idea de Bien
instrumento del conocimiento
la percepción la percepción
la razón, pero apoyada en
signos sensibles
y hipótesis
la pura razón
objeto de conocimiento
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
sombras y apariencias de los objetos sensibles
los objetos sensibles y las
cosas fabricadas
los objetos matemáticos
las Ideas principalmente la
Idea de Bien
PLATÓN: GRADOS DE CONOCIMIENTO
A B C D Eimágenes cosas obj. matemáticos Ideas
Eikasía Pístis Diánoia Nóesis
Mundo Visible Mundo Inteligible
génesis ousía
Dóxa Episteme
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
ANALOGÍA DE LA LÍNEA
CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL
A D C E B
Conjetura CreenciaPensamiento discursivo
Inteligencia o dialéctica
Imágenes Cosas físicas Entes matemáticos Ideas (Idea del Bien)
Mundo sensible o visible Mundo inteligible
I. CB se refiere al Mundo Inteligible y al conocimiento de dicho mundo, el conocimiento intelectual (habitualmente llama a este conocimiento ciencia o, en griego, epistéme):
CE es menor que EB porque CE representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por EB;
1. CE: entidades matemáticas y conocimiento matemático;
2. EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento (la dia léctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofía).
II. AC se refiere al Mundo Sensible (en dicho texto de la “República” emplea la expresión “mundo visible”) y al conocimiento de dicho mundo, doxa u opinión:
AD es menor que DC porque AD representa un tipo de realidad y de conocimiento menos perfecto que el representado por DC;
1. AD: sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetos pulidos; Platón llama a este conocimiento conjetura;
2. DC: las cosas físicas o materiales y su conocimiento mediante su percep ción directa; da lugar al conocimiento denominado creencia.
MUNDO INTELIGIBLE
MUNDO SENSIBLE
IDEAS
COSAS
ALMA
ALMA
CUERPO
CONTEMPLACIÓN
PERCEPCIÓN
ENCARNACIÓN
OLVIDO
DEMIURGO
RECUERDO O REMINISCENCIA
El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo
suprasensible, contempla las ideas.
Cuando el alma se une al cuerpo,
olvida el conocimiento
que había adquirido.
1
2
En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.
3
La percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo.
4
REMINISCENCIA
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA
DIMENSIONES ÉTICO-POLÍTICAS
El hombre en la medida en que vive inserto en el mundo sensible y sus valores
Identificación de la realidad humana con el cuerpo
Liberación moral e intelectual del alma de las ataduras del cuerpo y mundo sensible, y ascensión y
descubrimiento del mundo verdadero. Dialéctica.
Tras el ejercicio de la filosofía, identificación de la realidad humana con el alma.
El destino del hombre es el mundo de las Ideas, por lo que necesita de la Dialéctica. Legitimidad del autoritarismo ilustrado
platónico.
El filósofo tiene la obligación de volver su mirada al mundo y liberar a las demás personas. Proceso y muerte de Sócrates y
de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres.
Comprensión del papel de la Idea de Bien que ilumina la
vida moral y política.
Cuerpo
Racional (nous ,logos )
InmortalInteligenteDe naturaleza divinaSituada en el cerebro
Agresiva (thymós )
Fuente de pasiones noblesSituada en el tóraxInseparable del cuerpo
EL SER HUMANO EN PLATÓN
El ser humano
está compuesto de
mortal
Apetitiva (epithymía )
Fuente de pasiones innoblesSituada en elabdómenMortal
Estorbo para el almaImpide al alma la contemplación de las Ideas
La unión del cuerpo y del alma
es accidental
Alma
Nivel Ontológico
Nivel Gnoseológico
Proyección Política
EL SER
Realidades intermedias
Realidades inferiores
- EL MUNDO INTELIGIBLE: el
modelo
Las ideas, formas o esencias de todas las
cosas.
- EL ALMAdivisión tripartita: racional, irascibles y apetitiva.
- LOS OBJETOS MATEMÁTICOS
- EL AMOR (Eros)
- LO SENSIBLE O MATERIAL: copias e imitaciones de lo real
1.los objetos materiales2.Los cuerpos
3.Los reflejos y sombras
- DIALÉCTICA (episteme):
intuición pura de las ideas. Método
del filósofo.
- DOCTRINA DE LA REMINISCENCIA: conocer=recordar (innatismo)
- LA RAZÓN DISCURSIVA (episteme)
- EROS: amante de la sabiduría.
- LA DOXA (opinión)
1.Eikasía (imaginación)
2.Pistis (creencia)
- EL FILÓSOFO-REY
La clase de los gobernantes
-TRES CLASES SOCIALES
(gobernantes, guardianes y productores)
La armonía de éstas produce la virtud de la
Justicia
- ANTIHEDONISMO Control estatal de las
instituciones, la cultura y los
individuos. El Estado ideal.
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
La ciudad-Estadonace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales
La ciudad ha de ser justadebe estar en armoníadebe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber
La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos
La educación es lo más importanteLa eugenesiaLa abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superioresLa igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas
el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
(forma más perfecta)(dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
así
FORMAS POLÍTICAS
FORMA POLÍTICA IDEAL (descripción de la República)
República: gobierno de los filósofos: es el Estado ideal, casi inalcanzable.
VALORACIÓN DE LAS FORMAS POLÍTICAS DESDE UN PUNTO DE VISTA MÁS REALISTA (descripción de las leyes)
Monarquía o
AristocraciaTimocracia Oligarquía Democracia Tiranía
Gobierno del mejor o de los
mejores
La forma más perfecta
de gobierno
Dominio de la clase militar
Degeneración de
la aristocracia
Dominio de una minoría ambiciosa
Gobierno del pueblo
Peor que la timocracia, gobierno de
los ricos
Todos legislan y
mandan a la vez
Gobierno de un individuo para su propio
interés
El gobierno más injusto,
bajo y degenerado
D E G E N E R A C I Ó N
EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
TIPOS RELACIÓN CON
PARTES DEL
CUERPO
MITO DEL
CARRO ALADO LA
VIRTUD
LAS CLASES SOCIALES
alma racional (inmortal)
alma irascible (¿inmortal?)
alma concupiscible
(mortal) abdomen
caballo malo, feo y desbocado
templanza (sophrosine)
artesanos o trabajadores
guerreros
gobernantes prudencia (fronesis) auriga cerebro
pecho
caballo bueno,
hermoso y dócil
fortaleza (andreia)
PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO
Partes del alma Clases sociales Virtudes
Racional(nous ,lógos )
Gobernantes-filósofos(archontes )
Prudencia (sabiduría)(phrónesis ,sophía )
Irascible(thymós )
Guardianes (guerreros)Fortaleza (valor)
(andreía )
Apetitiva(epithymía )
Artesanos y labradoresTemplanza
(sophrosyne )
Armonía entre las partes del alma
Armonía entre las clases sociales
Justicia(dikaiosyne )
SÍNTESIS
Mundo inteligible
Mundo sensible
Mundo de las ideas
Mundo de las cosas
Ciudad ideal/justa
modelo
en
Edu
caci
ón:
grad
os d
e c
ono
cim
ient
o
Dialéctica
Matemáticas
Filósofosgobernada
por
Física
Artes imitativas
únicas
eternas
inmutables
Parménides~
múltiples
temporales
mutables
Heráclito~
armonía de(= justicia)
Estamentos - Virtudes
modelos
PLATÓNPLATÓNSócrates
El pitagorismoconfluyen
PLATÓN
formula
“MENÓN”
entendido como
EXCELENCIA
que puede
APRENDERSE
mediante la
ANÁMNESIS
que es
RECUERDOde
UN MUNDO DE IDEASes
INMUTABLE
REAL
“FEDÓN”
es
INMORTAL
reencarnándose para
PURIFICARSE
median
te el
que tiene
FUNCIONES
son
APETITO
ÁNIMO
RAZÓN
VIRTUDESrelacionadas con
son
MODERACIÓN
VALOR
PRUDENCIA
relacionadas conCLASES SOCIALES
son
TRABAJADORES
GUARDIANES
GOBERNANTES
enlazadas por
JUSTICIAfundamento de
“LA REPÚBLICA”
con
pretendeEpistemología
donde nos narraEL MITO DE LA CAVERNA
distingue
UN MUNDO SENSIBLEimitaUN MUNDO SENSIBLE
es
MUTABLE
APARENTE
percibido por
LOS SENTIDOS
es
GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO
simbolizado por
HOMBRES ENCADENADOS
a
LA DOXA(OPINIONES)
es
que es
FUNDAMENTODE LO EXISTENTE
son
VALORES
estéticos
morales
aprehendido p
or la
EPISTEME
que es
GRADO SUPERIORDEL CONOCIMIENTO
cuyo objeto superior es EL BIEN
es
simbolizado por
HOMBRES LIBERADOS
por
EL EROS YLA DIALÉCTICA
que contemplan
fundamento de
que han de
volver
analiza
REGÍMENESPOLÍTICOS
que son
aristocracia
timocracia
oligarquía
democracia
tiranía