Formación para la Misón Lasaliana Layout...
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Cuadernos MEL 51
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Cuadernos MEL 51
Formaciónpara la Misión
Lasaliana
Un Marco Común de Referencia
Abril 2014
FORMACIÓN PARA LA MISIÓN LASALIANA(MARCO COMÚN DE REFERENCIA)
ITINERARIOS FORMATIVOS(Específicos)
OTROS GRUPOS Y COMUNIDADES LASALIANAS
(Guía específica de Formación)
HERMANOS DE LAS ESCUELASCRISTIANAS
(Guía específica de Formación)
HERMANAS GUADALUPANASDE LA SALLE
(Guía específica de Formación)
LASALLIAN SISTERS(Guía específica de Formación)
UNIÓN DE CATEQUISTAS(Guía específica de Formación)
VOLUNTARIOS LASALIANOS(Guía específica de Formación)
EDUCADORES(Guía específica de Formación)
JÓVENES LASALIANOS(Guía específica de Formación)
SIGNUM FIDEI(Guía específica de Formación)
MARCO DE REFERENCIA DE LA FORMACIÓN PARA LA MISIÓN LASALIANA: Documento básico para la formación de todoslos Lasalianos. Define la misión, los agentes, los principios, los elemen-tos constitutivos básicos de la Formación Lasaliana y los contenidos.
ITINERARIO: Descripción de una ruta, camino, recorrido con expre-sión de los lugares, accidentes, paradas, etc. que se sigue para llegar aun lugar.
Itinerario formativo lasaliano: Un programa adaptado a cada per-sona o grupo que establece un proceso de formación secuenciado yque permite la adquisición de las competencias necesarias para el des-empeño de la Misión Lasaliana.
Itinerario vocacional lasaliano: Cada uno de los caminos desde loscuales se puede vivir la Misión Lasaliana, teniendo en cuenta la propiaidentidad y la pluralidad de opciones vocacionales lasalianas.
GUIA: Documento que determina los objetivos y articula las etapas,procesos, programas, contenidos y experiencias formativas fundamen-tales. Va dirigido tanto a formadores como a quienes se forman.
Guía específica de formación: Documento que presenta y desarrollaampliamente la formación específica del itinerario vocacional de cadainstituto, asociación, fraternidad, grupo lasaliano. La Guía tiene encuenta este Marco Común de Referencia de Formación para la MisiónLasaliana, orienta los planes y programas de formación específicos ytiene como referencia los documentos institucionales propios.
La Asamblea Internacional2006
Petición de una Guía de formación
La respuesta
1.1 Los participantes de la Asamblea Internacional 2006,Hermanos, Hermanas y Seglares lasalianos, expresaron la si-guiente reflexión: La experiencia que hemos vivido es comoel Pentecostés de la primera comunidad cristiana. Nos senti-mos obligados a proclamar el Reino de Dios por medio dela misión educativa lasaliana. Nos sentimos obligados a serluz en los corazones de los jóvenes a quienes servimos y luzpara el mundo. Nos sentimos obligados a educar y formar alos niños y a los jóvenes en valores humanos y cristianos.Guiados por el Espíritu, los participantes hicieron una pro-puesta de primer orden para toda la Familia Lasaliana: Laformación inicial y permanente y el acompañamiento.
1.2 Consciente del vínculo indeleble entre misión y forma-ción que prepara y sostiene a quienes realizan la misión, laAsamblea pidió que la Comisión Internacional MEL formaraun comité para crear una Guía que articulara los elementosesenciales de la Formación Lasaliana y el acompañamientopara toda la Familia Lasaliana. Con la ayuda de esta guía,las diferentes instancias de la Familia Lasaliana procederánal diseño de programas para la formación conjunta y elacompañamiento para TODOS los miembros de la FamiliaLasaliana. (Informe de la Asamblea Internacional 2006; Asociados para la
Misión Educativa Lasaliana, pág. 38). La asamblea internacional 2013volvió a incidir en la necesidad de proporcionar un itinerarioformativo y de acompañamiento para llegar a miembros dela comunidad educativa y garantizar su compromiso con laMisión Lasaliana. (Informe de la Asamblea Internacional 2013, Desafío
1.2 pág. 27.)
1.3 En respuesta al movimiento del Espíritu en la FamiliaLasallista, el 44º Capítulo General (2007) de los Hermanosde las Escuelas Cristianas insistió en la importancia de estecometido (Cfr. Circular 455, 2.3.2, p. 27). Las orientaciones que si-
guen son el fruto de la colaboración de tres Secretariadosjunto a sus respectivos Consejos Internacionales: Ser Herma-nos Hoy, Familia Lasallista y Asociación y Misión EducativaLasallista. Este Marco Común de Referencia también reco-noce el vínculo indeleble entre misión y expresiones emer-gentes de asociación.
1.4 Nosotros, Lasalianos, también nos sentimos comprome-tidos por el Espíritu a acompañarnos mejor unos a otros ennuestro itinerario vocacional, personal y comunitario. Eneste sentido, se ofrecen estas orientaciones con la finalidadde:
a) afirmar la prioridad de una formación actualizadapara todos los Lasalianos;
b) ayudar a los Lasalianos a vivir su vida como respuestaa una vocación;
c) proporcionar una herramienta práctica para los quetrabajan en el ministerio de la formación;
d) ofrecer referencias comunes para los itinerarios for-mativos de cada Instituto, Asociación, comunidad ogrupo lasaliano en los ámbitos humano, espiritual,profesional y lasaliano;
e) ayudar a formar agentes para un cambio creativo yprogresivo;
f) fomentar vínculos de cooperación y solidaridad en elámbito de la formación;
g) promover la unidad entre la diversidad de las comu-nidades educativas lasalianas;
h) responder mejor a los desafíos para la Misión Lasa-liana, y a las necesidades de los niños, jóvenes y adul-tos, especialmente los pobres.
1.5 Este Marco Común de Referencia está dirigido a todoslos Lasalianos, pero de una manera especial a los responsa-bles de la formación y la animación. Quiere ser una ayudapara desarrollar programas formativos y para motivar y ge-nerar diferentes estrategias de formación apropiadas paratodo el abanico de vocaciones lasalianas.
Los destinatarios
La finalidad
2.1 La Misión lasaliana es la educación humana y cristiana,abierta a todos, pero preferencialmente a los pobres, segúnel ministerio que la Iglesia confía al Instituto. Esta misión escompartida hoy por mujeres y hombres que la viven comotestimonio, servicio y comunión. Su primera preocupaciónes la de dar respuesta a las necesidades educativas de aque-llos a quienes se les niega la dignidad y los derechos funda-mentales y se ven privados de oportunidades de desarrollo.El propósito de la Misión Lasaliana es ofrecerles la posibili-dad de vivir dignamente como hijos e hijas de Dios y her-manos y hermanas entre ellos mismos.
2.2 San Juan Bautista de La Salle y los primeros Her-manos renovaron la escuela de su tiempo para ponerla alalcance de los pobres y para ofrecerla a todos como signodel Reino y medio de salvación. Hoy, la Misión Lasaliana seincultura continuamente en cada realidad local, para respon-der con fidelidad creativa a las urgencias particulares y serBuena Noticia en todo momento y lugar. La Misión Lasa-liana está siempre por descubrir.
Definición
Orígenes y actualización
3.1 La Formación para la Misión Lasaliana es el proceso deinteriorización de los elementos constitutivos de la IdentidadLasaliana. Implica el acompañamiento de las personas y lasayuda fundamentalmente en su crecimiento y maduraciónhumana y espiritual para responder a su vocación y las ne-cesidades de la misión.
3.2 La formación para la misión implica el desarrollo de lascompetencias profesionales que cada persona necesita pararealizarla. La atención desde nuestros orígenes, por aquellosque nos han sido confiados y porque la escuela vaya biengarantiza hoy que las propuestas educativas sean de calidady estén centradas en las personas, gracias a la adecuada pre-paración profesional de todos los agentes de la Misión.
3.3 La misión es compartida y se realiza juntos y por aso-ciación. Por ello, la formación facilita que las personas ad-quieran y profundicen el espíritu que les une y que semanifiesta en las disposiciones personales para trabajar uni-dos.
3.4 La formación toca el corazón de cada persona. En dis-tintos momentos de su itinerario formativo, cada uno es des-afiado a integrar en su persona los diversos contenidos yprocesos de la formación. Este proceso de integración per-sonal es siempre continuo y conduce a la transformación yal cambio.
Definición
Competenciaspara la misión
Para un espíritu que une
Para la integración personal
4.1 Quienes compartimos la Misión Lasaliana, aunque dediferentes formas, estamos siempre invitados a entrar en unproceso común de formación que nos ayude a descubrir elsentido profundo de nuestra vida y de nuestra vocación.Cada uno de los itinerarios vocacionales precisa una guía es-pecífica de formación al mismo tiempo que comparte losprincipios comunes.
4.2 Hoy constatamos que …el deseo de muchos Lasalianosde participar en el carisma del Instituto es una de las tenden-cias más significativas en los últimos tiempos. Este anhelo decomunión carismática y de compartir la misma misión, estáfomentando un nuevo dinamismo en el Instituto (Circ. 461, 3.11).Este dinamismo encuentra su expresión en la asociación parala misión y necesita enfoques de formación nuevos y másunificados.
4.3 Aunque nuestra historia tiene sus orígenes y hunde susraíces en la fe cristiana. La formación se ofrece igualmente acreyentes de otras religiones, en la convicción de que el ca-risma lasaliano puede armonizarse también con otras formasde vivir y comprometer la fe.
Otros credos
Un procesocomún de formación
Anhelo de comunión
Los 10 principios que orientan la Formación para la MisiónLasaliana son:1. La Formación es para la Misión2. La Formación es transformadora3. La Formación promueve la asociación para la misión4. La Formación da respuesta a necesidades locales y globales5. La Formación tiene su punto de partida en cada individuo6. La Formación es integradora7. La Formación se realiza en comunidad8. La Formación desarrolla una Espiritualidad específica9. La Formación presenta el acontecimiento carismático fun-
dacional como fuente de inspiración y discernimiento10.La Formación es para toda la vida
* Pueden existir otros principios relevantes dependiendo del contexto particularen que son aplicados.
5.1 La Formación es para la Misión.
5.1.1 Las respuestas a los desafíos de la misión tienen unarelación directa con los criterios de los programas, de las ac-ciones y de las decisiones de la formación para la misión. Losobjetivos de los programas tienen en cuenta el fin de la mi-sión, que no es otro que el servicio educativo de los pobres,y siempre abierto a todos. Para el Lasaliano ésta es la maneraconcreta de procurar la gloria de Dios.
5.1.2 La formación y la misión están intrínsecamente unidasde modo que el desempeño de la misión se convierte en el“lugar” privilegiado de formación.
5.1.3 Una formación común para todos los Lasalianos debepromover programas conjuntos de formación.
La Misión orientala formación
El “lugar” privilegiado de la formación
Programas conjuntos
5.1.4 La formación es siempre en sí un don valioso y gra-tuito: un regalo ofrecido y aceptado libremente, al serviciode la misión.
5.1.5 La formación orienta hacia un compromiso más pro-fundo de la persona en la misión.
5.2 La Formación es transformadora.
5.2.1 El proceso, el desarrollo y la experiencia de la forma-ción lleva de la información a la formación, de la formacióna la transformación y de la transformación a la integración.En función de los contextos y de las historias personales,exige cambios de comportamiento, de mentalidad y de ac-titud, a nivel personal y comunitario.
5.2.2 La formación forja mentes críticas y creativas. Pro-mueve la investigación y el compartir las mejores prácticaseducativas del pasado y del presente.
5.2.3 Transformando las personas, la formación construyecomunidad. Unida a otros factores busca transformar y ahacer más justas las estructuras sociales, de forma que todoslos seres humanos lleguen a “comportarse fraternalmentelos unos con los otros”. (Art. 1 Derechos Humanos”)
5.3 La formación promueve la Asociación para la Misión.
5.3.1 La formación es medio de promoción de la asociaciónpara el servicio educativo de los pobres. Es un proceso deapropiación personal de los valores compartidos por la Fa-milia Lasaliana. La persona internaliza estos valores cuandovive la experiencia de asociarse y comprometerse en pro-yectos educativos que responden a situaciones de pobreza.
5.3.2 La formación favorece la asociación en los diversosniveles de la Familia Lasaliana: Sectores, Distritos, Regiones…Además, promueve el tejido social apoyando proyectos edu-cativos con personas y organizaciones interesadas en el biencomún.
5.3.3 A fin de fortalecer el sentido de asociación para el ser-vicio educativo de los pobres, la formación considera comoprioridades las siguientes áreas:a) la corresponsabilidad de todos en la misión;
Transformación personal
Creatividad, investigación y compartir
Transformación social
Medio y resultado
Asociación a diversos niveles y con la sociedad
Prioridades particulares para la Asociación
Gratuidad de la formación
Compromisomás profundo
b) la capacidad para discernir juntos las necesidades de lostiempos, las respuestas comunitarias que emergen y laaceptación gozosa de los sacrificios necesarios, dada la li-mitación de recursos disponibles;
c) la mayor comprensión y aprecio de todas las vocaciones lasalianas;
d) la promoción de la vida consagrada de Hermanos y Hermanas;
e) y la preparación de líderes para la misión.
5.4 La Formación da respuesta a necesidades locales yglobales.
5.4.1 La formación para la misión ayuda a cada persona aleer y a discernir los signos de los tiempos, para respondera las llamadas del mundo actual y asumir protagonismo antelos desafíos de la misión.
5.4.2 La formación invita a hacer una lectura crítica de lahistoria, prioritariamente desde los pobres y marginados. Laatención a las nuevas formas de pobreza es una de sus orien-taciones esenciales. También ayuda a cada persona a descu-brir en las necesidades educativas de los jóvenes una llamadaque le demanda una respuesta personal.
5.4.3 Todo programa de formación para la misión, desdesu planeación hasta su ejecución y evaluación, tiene encuenta las necesidades a las que desea responder.
5.5 La Formación tiene su punto de partida en cadapersona.
5.5.1 La formación parte del contexto vital, social, religioso,profesional y cultural en el que cada persona se encuentra.Los programas de formación prevén siempre que cada per-sona tiene ya unos antecedentes de conocimientos, valoresy experiencia de vida.
5.5.2 La formación es una propuesta que requiere una res-puesta y una disponibilidad. El Lasaliano asume la respon-sabilidad de su propia formación.
5.5.3 La formación entra en diálogo con la persona y lepropone ponerse “en camino” a su propio ritmo, junto conotros, a fin de descubrir su propia vocación para la misión.
Responder a necesidades
Desde los pobres una llamada y una respuesta
Programas basados en necesidades
El punto de partida: cadapersona
Responsabilidad
Estar “en camino”
5.5.4 La formación incluye a todas las personas teniendoen cuenta su diversidad y está abierta a la riqueza que ofre-cen los diversos contextos multiculturales y multirreligiosos.Por ello, la participación en la formación debe ser amplia,inclusiva, liberadora y capacitadora.
5.5.5 La metodología es siempre, inductiva, participativa yadaptada al contexto de cada persona y cada grupo. El len-guaje es comprensible y cercano.
5.6 La Formación es integradora.
5.6.1 La formación está dirigida hacia la integración de lapersona, en relación a sí misma, a la comunidad lasaliana,la sociedad, la propia familia, el medioambiente y la tras-cendencia. Por ello promueve siempre oportunidades, ex-periencias y estructuras para un enfoque integral y undesarrollo completo de la persona y de sus grupos de per-tenencia.
5.6.2 La formación promueve al mismo tiempo la capaci-tación intelectual y teórica, así como experiencias personalesy grupales de vida y de misión. Al potenciar el compromisoy la reflexión, la formación busca llevar a la práctica coti-diana los conocimientos teóricos y pretende reflexionar con-tinuamente sobre las experiencias vividas.
5.6.3 Los programas de formación promueven el compro-miso de cada persona de acuerdo a su vocación y condiciónde vida. También ayudan a la persona a encontrar un equi-librio entre sus múltiples responsabilidades.
5.7 La Formación se realiza en comunidad.
5.7.1 La formación se sostiene sobre las relaciones interper-sonales dentro y fuera de la comunidad educativa. Y sonestas relaciones las que permiten que los miembros se for-men mutuamente. La formación tiene como medio funda-mental el diálogo.
5.7.2 Las personas viven la experiencia de formación en comunidad, y esta formación, a su vez, contribuye a crearcomunidad.
5.7.3 Dado que la formación es un proceso que se vivedentro y en relación con un grupo de personas, requiere
Enfoque holístico
Integración de conocimientos y experiencias
Implicaciones en los programas
La formación através de las relaciones
La formaciónayuda a crear comunidad
Acompañamiento
Metodología
Inclusión y contextos multiculturales
acompañamiento, presencia fraterna, atención liberadora,comprensión, misericordia y discernimiento para la plenarealización del itinerario lasaliano. El acompañamientoacontece en forma de presencia, tiempos de reflexión per-sonal y comunitaria, entrevistas, acompañamiento humanoy espiritual y encuentros para compartir la vida y la misióna través del intercambio y la resolución de conflictos. Existeun acompañamiento personal y un acompañamiento comu-nitario.
5.8 La Formación desarrolla una Espiritualidad específica.
5.8.1 La formación reconoce en cada persona y grupo unariqueza y una sensibilidad espiritual con un potencial que es-pera ser desarrollado.
5.8.2 La espiritualidad lasaliana fomenta una manera demirar la realidad con amor, esperanza y fe. Por ello, la for-mación es un proceso constante de búsqueda de sentido dela propia vida y de la misión que se realiza. El cristiano des-cubre este sentido en la Buena Noticia de Jesús y en su se-guimiento. La espiritualidad lasaliana es fundamentalmentetrinitaria y quiere ofrecer también un camino para otras ex-presiones religiosas que buscan la transcendencia.
5.8.3 El Lasaliano cristiano se esfuerza de continuo en des-cubrir y estar atento a la presencia de Dios en la historia, ensu vida, en los otros, en la naturaleza y en todo lo que lerodea.
5.8.4 Para el Lasaliano el servicio educativo de los pobreses un lugar privilegiado de encuentro y crecimiento en la di-mensión trascendente de su vida. La formación promuevela vivencia espiritual desde el lugar del pobre, el necesitado,el vulnerable, reconociendo a Dios vivo y presente en la his-toria.
5.8.5 La formación continúa la intuición del Fundador de“no hacer distinción entre los asuntos propios del estado yel negocio de la salvación y perfección propias…”. El espíritude fe y celo unifican el ser y el hacer del Lasaliano.
5.8.6 La oración tanto personal como comunitaria, es ne-cesaria para el discernimiento y la integración personal, para
Presencia de Dios
Espiritualidaddesde el lugarpobre
Espiritualidad integrada
La oración
Potencial espiritual
Búsqueda de sentido
asumir la propia responsabilidad con respecto a uno mismo,con las demás personas y con toda la creación.
5.9 La Formación presenta el acontecimiento carismá-tico fundacional como fuente de inspiración y discer-nimiento.
5.9.1 El acontecimiento carismático fundacional es presen-tado en primer lugar:a) en el itinerario del Fundador y de la primera Comunidad la-
saliana,b) en la configuración del proyecto carismático original con
el que el Fundador y los primeros Hermanos intentan res-ponder a las necesidades educativas de los pobres, y
c) en las expresiones originales de la espiritualidad lasalianaque dan sentido al proyecto.
Y, en segundo lugar, es presentado también:a) en la refundación de ese mismo acontecimiento en la tra-
dición viva del Instituto, b) en la respuesta que el carisma nos impulsa a dar hoy, yc) en la proyección y recreación de este acontecimiento en
el futuro para que la Familia Lasaliana siga respondiendoa las necesidades educativas de los pobres.
5.10 La Formación es para toda la vida.
5.10.1 La formación es un proceso continuo y sensible a losnuevos desafíos encontrados en la misión, a los signos delos tiempos, especialmente de los niños y jóvenes, y a lasdistintas etapas de la vida humana. Una formación contex-tualizada de calidad favorece la renovación constante denuestra visión de la misión.
5.10.2 La formación debe cuidar la progresión en los itine-rarios, organizarlos por etapas y asegurar el seguimiento yel acompañamiento apropiado de las personas.
5.10.3 La formación continúa más allá de la jubilación, parauna nueva disponibilidad al servicio de la misión. La misiónno concluye con la edad de retiro. Los responsables de laformación invitan a quienes llegan a la edad de la jubilacióna continuar compartiendo su experiencia y testimonio.
Permanente
Progresión y seguimiento
Más allá de la edad de jubilación
Relectura y discernimiento
6.1 La formación para la misión por su carácter integrador,incluye experiencias propias de la dimensión humana, espi-ritual y lasaliana. Si bien en la vida real estas dimensiones sepresentan siempre de manera interrelacionada, aquí sonconsideradas de manera separada para mayor claridad.
6.2 La dimensión humana, respetando la cultura local,posibilita la transformación de la persona a partir del cono-cimiento de sí, de los demás y del medio en el que vive, deldesarrollo emocional y del uso responsable de la libertad.En la formación, se privilegiarán las herramientas de análisisy transformación de la realidad personal, grupal y social. Laformación profesional es esencial en esta dimensión y deberesponder a las necesidades de capacitación para la misión.
6.3 La dimensión espiritual ayuda a profundizar la rela-ción de la persona consigo misma, con los demás, con la cre-ación y con Dios. Tendrá particularmente en cuenta elcontexto multicultural y multirreligioso de los destinatarios.El conocimiento de los diversos textos sagrados contribuiráa una mejor comprensión de las múltiples tradiciones reli-giosas y a un diálogo abierto. La explicitación del mensajecristiano será distinta según la cultura y las opciones de fede los destinatarios. En contextos cristianos, la formación te-ológica, bíblica, cristológica y eclesial será una prioridad.
6.4 La dimensión lasaliana se inspira en la vida y las en-señanzas de San Juan Bautista de La Salle, de los primerosHermanos, del Instituto y de los miembros de la Familia La-saliana. La apropiación del carisma y de la espiritualidad serealiza principalmente a través de una relectura personal ycomunitaria de la propia vida, de la oración, de la forma-ción, del compromiso experiencial en la misión, de la cele-bración gozosa de la fraternidad y de la integración entreministerio y espiritualidad.
Dimensión Lasaliana
Carácter integrador
Dimensión Humana
Dimensión Espiritual
6.5 En el proceso de formación de la persona ha de poderdesarrollar las experiencias configuradoras de la identidadlasaliana:a) El vivir la asociación, en comunión, con personas concre-
tas para la misión.b) El estar dedicado, desde la gratuidad, a los pobres.c) El haber compartido la experiencia y el encuentro de
Dios, el sentimiento de estar consagrado como instru-mento en la Obra de Dios, el sentido profundo del mi-nisterio.
d) El sentirse acompañado desde la Asociación en el discer-nimiento de la vida a la luz del Espíritu; y en este acom-pañamiento, el verse reflejado en la trama de lanarración colectiva lasaliana y haber descubierto la tramade la propia vida integrada en aquélla.
Experienciasconfiguradoras
Se estructura siguiendo el itinerario evangélico del Fundador (primeracolumna), a partir del cual se presenta el proyecto carismático original,o respuesta del Fundador a la llamada del carisma (segunda columna), yla espiritualidad promovida por el carisma (tercera columna).
Estos tres elementos, el itinerario de Juan Bautista de La Salle y de la pri-mera comunidad lasaliana, proyecto carismático y espiritualidad, han depresentarse interrelacionados. Para ello, en vez de estudiarlos como ma-terias independientes, puede ser preferible metodológicamente verlos enconexión, en torno a núcleos temáticos, siguiendo las experiencias centralesdel itinerario lasaliano.
A través de esos tres elementos se presentarán las expresiones originalesestructurantes del carisma lasaliano que se encuentran especialmente enlos escritos del Fundador (cuarta columna).
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Este anexo presenta una panorámica de contenidos fundamentales básicospara la formación y el acompañamiento para el conjunto de la familia la-saliana. Proporciona un listado básico de contenidos de programas forma-tivos en tres áreas: ciencias humanas y sociales, teología y estudioslasalianos.
Las dos primeras áreas son esenciales para los principios generales de for-mación. Sin embargo, dependiendo de la región específica, habrá que des-arrollar programas de formación que tengan en cuenta dichas áreas.
La tercera está firmemente sustentada en las otras dos. Así, las dos primerasson esenciales para el desarrollo de estudios lasalianos específicos, en con-sonancia con los contextos y realidades específicas de cada región.
El listado no es exhaustivo y tiene que ser adaptado al contexto y situacióndel diseño del programa formativo concreto.
Este anexo está destinado a complementar otros componentes de progra-mas desarrollados para responder a las necesidades formativas locales y asus situaciones concretas.
Sociología:• Contexto / Comprensión de la realidad
– Globalización, Internacionalización– Nuevas formas de pobreza
• Dinámicas de grupo• Liderazgo• Agrupaciones sociales: familia, tribus, asociaciones• Cultura: cultura juvenil, contextos multiculturales / multirreligio-
sos, temas de género
Psicología/Psicosomático:• Autoconocimiento• Evolución de la personalidad, integración de la personalidad
– Balance / Equilibrio: afectivo...• Relaciones interpersonales• Asuntos de género
Pedagogía/Didáctica• Formación de adultos• Acompañamiento
– Principios y habilidades• Teorías de la educación / del aprendizaje
Comunicación:• Diálogo interpersonal • Formas creativas de comunicación en sectores empobrecidos• Tecnologías de la Información y la Comunicación
1. CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Antropología:• Comprensión “universal” del ser humano• Dimensiones biológica, psicológica, sociológica y trascendente.
Filosofía:• Sentido de la existencia• Metafísica• Ética
2. TEOLOGÍA
Teología Fundamental:• El hecho religioso• Libertad humana y responsabilidad • Tradiciones religiosas / escuelas de espiritualidad• Antropología cristiana• Vocación: llamado y respuesta• Teología bíblica• El misterio trinitario• Cristología
Teología Pastoral:• Diálogo interreligioso • Pastoral juvenil• Catequesis
– Catequesis de adultos• Evangelización• Espiritualidad / Oración / Discernimiento / Acompañamiento• Vida religiosa (Órdenes, Congregaciones, Institutos)• Inculturación• Eclesiología de comunión
Teología de la Educación
Teología Moral:• Moral / Ética Cristiana• Doctrina Social de la Iglesia• Educación en la justicia
3. ESTUDIOS LASALIANOS
Historia lasaliana• El Fundador, su carisma y misión• El Instituto: Hermanos, Familia Lasaliana, etc.• Asociación / Comunidad• Escritos del Fundador
La Salle hoy (Una historia / herencia que continúa)• Diversidad en la Misión• Asociación• Familia lasaliana • Estructuras organizacionales
– Internacional (Casa Generalicia / Regiones)• Variedad de vocaciones• Inculturación / Contextualización• Historias de la Misión en el ámbito local / regional• Recursos internacionales• Identidad lasaliana hoy
Pedagogía Lasaliana• Historia de la Pedagogía• Convicciones y valores centrales
Espiritualidad• Fe y celo• Discernimiento lasaliano• Características / Rasgos / Especificidad• Oración• Textos sagrados y tradiciones religiosas
Acompañamiento:• Apertura, confianza y respeto en una relación• Afectividad• Atención a la especificidad de las vocaciones
LA HISTORIA LASALIANA
El Fundador, su carisma y misión
BANNON, E. (2004) De La Salle Fundador y Peregrino. Bogotá: RELAL.
BÉDEL, H. (1998) Orígenes 1651-1726, Iniciación a la historia del Instituto delos Hermanos de las Escuelas Cristianas. Estudios Lasalianos 5. Roma: Casa Generalicia FSC.
GALLEGO, S. (1986) San Juan Bautista de La Salle, I Biografía. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
GOUSSIN, J. (2004) Juan Bautista de La Salle: construir al hombre y hablar deDios en la Escuela, Cuadernos Lasalianos 14. Madrid: San Pío X.
LAPIERRE, CH. (1992) Camina en mi presencia. Valladolid: Centro VocacionalLa Salle.
LAURAIRE, L. (2008) La Guía de las escuelas; Enfoque contextual. Cahiers lasalliens n.° 61. Roma: Casa Generalicia FSC.
SALM, L. (2004) Señor, es tu obra. Vida de San Juan Bautista de La Salle. Bogotá: RELAL.
SCHNEIDER, J. L. (2005) “Descubrir, vivir, compartir el Don de Dios. Estudioen torno a la historia del carisma lasaliano en los orígenes”, en Consejo Inter-nacional de Estudios Lasalianos. El Carisma Lasaliano. Estudios Lasalianos 13,pp. 49-178. Roma: Casa Generalicia FSC.
VALLADOLID, J. M. (1994) Cronología Lasaliana, Lasalliana 31. Roma: CasaGeneralicia FSC.
Primeros biógrafos
VALLADOLID, J. M. Las cuatro primeras biografías de SJBS. Ediciones La Salle.Madrid 2010 (Edición en 4 tomos).
BERNARD, F. (1965) Conduite admirable de la Divine Providence en la per-sonne du vénérable Serviteur de Dieu Jean-Baptiste de La Salle, prêtre, docteur
en théologie, ancien chanoine de l’église cathédrale de Reims et Instituteur desFrères des Écoles chrétiennes. Edition du ms. 1721. Cahiers lasalliens 4. Roma:Maison Généralice.
BLAIN, J. B. (2005) Vida del padre Juan Bautista de La Salle; Fundador de losHermanos de las Escuelas Cristianas I y II. Colombia: RELAL.
MAILLEFER, F. E. (2010). Vida Del Padre Juan Bautista De La Salle. Bogotá:RELAL.
El Instituto, los Hermanos, la Familia Lasaliana
BÉDEL, H. (2002) El siglo XVIII 1726-1804; Iniciación a la historia del institutode los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Estudios Lasalianos 6. Roma: CasaGeneralicia FSC.
BÉDEL, H. (2004) El siglo XIX: 1805-1875; Iniciación a la historia del institutode los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Estudios Lasalianos 9. Roma: CasaGeneralicia FSC.
BÉDEL, H. (2006) Siglos XIX-XX; Iniciación a la historia del instituto de los Her-manos de las Escuelas Cristianas. Estudios Lasalianos 11. Roma: Casa GeneraliciaFSC.
BÉDEL, H. (2008) Siglo XX: 1928-1946; Iniciación a la historia del instituto delos Hermanos de las Escuelas Cristianas. Estudios Lasalianos 12. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1997) La misión Lasaliana; Edu-cación humana y cristiana; Una misión compartida, “1ª Parte La herencia Lasaliana”, pp. 5-63. Bogotá: RELAL.
SAUVAGE, M. (1998) “Para comprender mejor la Asociación lasaliana”, enhttp://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/miscelánea/
Asociación – Comunidad
JOHNSTON, J. “Asociación lasaliana para la Misión, 1679-2007. Una reflexiónpersonal sobre un relato que continúa”.En http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/miscelánea/
BOTANA, A. (2003) Asociación lasaliana: El relato continúa. Cuaderno MEL2. Roma: Casa Generalicia FSC.
Escritos del Fundador
DE LA SALLE, J. B. (2001), Obras Completas. Madrid: Ediciones San Pío X.Tomos I, II, III.
LA SALLE HOY
Diversidad en la Misión
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2011) Boletín 253: Niños y Jó-venes en Situación de Riesgo. Una respuesta lasaliana. Roma: Casa GeneraliciaFSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2010) Boletín 252: Centros Lasalianos de Educación Superior. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2004) Boletín 249: Educar enla Justicia. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2003) Boletín 248: Innovacio-nes Educativas Lasalianas. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2002) Boletín 247: Los Derechosdel Niño. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1997) Boletín 243: La EscuelaCristiana Lasaliana y su presencia entre otras religiones. Roma: Casa GeneraliciaFSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1997) La misión Lasaliana; Edu-cación humana y cristiana; Una misión compartida, “2ª Parte Comunidadeseducativas con un proyecto”, pp. 65-118. Bogotá: RELAL.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1967) Declaración sobre el Her-mano en el mundo actual; 39º Capítulo General. Roma: Casa Generalicia FSC.
La asociación
BOTANA, A. (2011) “De ‘compartir la misión’ a ‘vivir el carisma’ en familia”,en Revista Digital de Investigación Lasaliana (1), pp. 87-95, en http://revista_roma.delasalle.edu.mx/numero_2.php
BOTANA, A. (2008) Vocabulario Temático de la Asociación Lasaliana. Ensayos lasalianos 3. Roma: Casa Generalicia FSC.
BOTANA, A. (2003) Asociación Lasaliana: El relato continúa. Cuaderno MEL2. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2013) Boletín 254: Historias deesperanza. Asociados para la Misión Lasaliana. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2011) Circular 461: Asociadospara la Misión Lasaliana… un acto de ESPERANZA. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (2005) Boletín 250: Asociadospara la Misión Educativa Lasaliana. Roma: Casa Generalicia FSC.
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1997) La misión lasaliana; Edu-cación humana y cristiana; Una misión compartida, “3ª Parte - La misión lasa-liana: una misión compartida”, pp. 119-176. Bogotá: RELAL.
GRUPO DE EXPERTOS LASALIANOS (2006) Identidad lasaliana; Apuntes paraun taller. Cuadernos MEL nº 27. Roma: Casa Generalicia FSChttp://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/cuadernos-MEL/
JOHNSTON, J. Asociación Lasaliana para la Misión, 1679-2007. Una reflexión personal sobre un relato que continúa.En http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/miscelánea/
KOPRA, G. (2007) “La” Misión se convierte en “Nuestra” Misión; FormaciónLasaliana en el Distrito de San Francisco. Cuadernos MEL 35. Roma: Casa Ge-neralicia FSC http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/cuadernos-MEL/
RODRÍGUEZ MANCINI, S. (2010) “Apostillas teológicas sobre el voto de aso-ciación para el servicio educativo de los pobres; Aportes para pasar del re-cuerdo subversivo al concepto crítico”, en Revista Digital de InvestigaciónLasaliana (1), pp. 34-45, en http://revista_roma.delasalle.edu.mx/numero_1.php
SAUVAGE, M. (1998) “Para comprender mejor la Asociación lasaliana”, enhttp://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/miscelánea/
La Familia Lasaliana
BOTANA, A. (2008) Bases para un modelo actual de Familia Lasaliana. EnsayosLasalianos 4. Roma: Casa Generalicia FSC.http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/ensayos-lasalianos/
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1997) La misión Lasaliana; Edu-cación humana y cristiana. Bogotá: RELAL.
LA PEDAGOGÍA LASALIANA
Historia de la pedagogía Lasaliana
ALPAGO, B. (2000) El Instituto al servicio educativo de los pobres. Estudios La-salianos 7. Roma: Casa Generalicia FSC.
GIL. P. M. y MUÑOZ, D. (ed.) (2013) Que la Escuela vaya siempre bien; apro-ximación al modelo pedagógica lasaliano. Estudios Lasalianos 17. Roma: CasaGeneralicia FSC.
LAURAIRE, L. (2011) La Guía de las escuelas; Aproximación comparativa. Cahiers lasalliens n.° 63. Roma: Casa Generalicia FSC.
LAURAIRE, L. (2008) La Guía de las escuelas; Enfoque contextual. Cahiers lasalliens n.° 61. Roma: Casa Generalicia FSC.
LAURAIRE, L. (2006) La Guía de las escuelas; Enfoque pedagógico. Cahiers lasalliens n.° 62. Roma: Casa Generalicia FSC.
MUELLER, F. C. (2006) Escuelas y maestros lasalianos en EE. UU. CuadernosMEL 32. Roma: Casa Generalicia FSC.http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/cuadernos-MEL/
POUTET, Y. (1995) Genèse et caractéristiques de la pédagogie lasallienne. Caen:Don Bosco.
Convicciones y Valores centrales
BOTANA, A. (2004) Itinerario del educador. Cuadernos MEL 8/9. Roma: CasaGeneralicia FSC http://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/cuadernos-MEL/
CAPELLE, N. (ed.) (2006) ¡Quiero ir a tu escuela! Pedagogía lasaliana para elsiglo XXI. Paris: Éditions Salvator.
LAURAIRE, L. (2004) La Guía de las Escuelas; Proyecto de educación humanay cristiana. Cuadernos MEL 12. Roma: Casa Generalicia FSChttp://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/cuadernos-MEL/
LOMBAERTS, H. (1998) The Management and Leadership of Christian Schools:A Lasallian Systemic Viewpoint. Groot Bijgaarden, Belgium: Vlaams LasalliaansPerspectief.
MUELLER, F. (2008) The Formation of the New Teacher: A Companion on theLasallian Journey. Washington, DC: Christian Brothers Conference.
Anunciar el Evangelio a los pobres
SAUVAGE, M. y CAMPOS, M. (1977) Anunciar el Evangelio a los pobres. Lima:Editorial Bruño.
ESPIRITUALIDAD LASALIANA
Fe y celo
BOTANA, A. (1999) “El espíritu de este Instituto”, en Raíces de nuestra iden-tidad, pp. 52-65, enhttp://www.lasalle.org/recursos/publicaciones/miscelánea/
SAUVAGE, M. y CAMPOS, M. (1977) “Los dones que Dios les ha concedidopara ayudarlo en su obra”, en Anunciar el Evangelio a los pobres, pp. 57-119.Lima: Editorial Bruño.
BOTANA, A. (2013) El Relato de la Espiritualidad Lasaliana. Madrid: EdicionesLa Salle.
Discernimiento Lasaliano
Campos, M. (2006) Fidelidad a los movimientos del espíritu: Los acentos deldiscernimiento. Asamblea Internacional, asociados para la misión. Roma.
Características, rasgos, especificidad
DÉVILLE, R. (2007) La escuela francesa de espiritualidad – ayer y hoy. Bogotá:Ediciones Monfortianas (Ver cap. 8: “La teología de la Escuela Francesa”. Cap.9: “San Juan Bautista de La Salle”. Cap. 12: “La Escuela Francesa hoy”. Anexos1: “Algunos textos del Nuevo Testamento meditados por Bérulle y sus discípu-los” y 2: “El pesimismo de la Escuela Francesa”).
HERMANOS DE LAS ESCUELAS CRISTIANAS (1993-1998) Temas LasalianosTomos 1, 2, 3. Roma: Casa Generalicia FSC.
RUMMERY, G. (s.f.) Lasallian Spirituality. Recuperado dehttp://www.lasallian.org.au/public/resources/index.cfm?loadref=3
SAUVAGE, M. (1986) “Espiritualidad lasaliana; nuestra herencia”, en Lasalliana11. Fichas 11-O-12 a 11-O-16. Roma: Casa Generalicia FSC.
La oración Lasaliana
PUNGIER, J. (1983) “Un rasgo de la oración lasaliana: oración afectiva”. Lasalliana 1, 01-A-07. Roma: Casa Generalicia FSC.
RUMMERY, G. (s.f.) “A Lasallian Prayer”. Recuperado dehttp://www.lasallian.org.au/public/resources/index.cfm?loadref=3
SAUVAGE, M. y CAMPOS, M. (1993) Explicación del método de oración deSan Juan Bautista de la Salle. Madrid: San Pío X.
1. Introducción ..................................................................................... 4
2. La Misión Lasaliana ........................................................................... 6
3. Formación para la Misión ................................................................. 7
4. Participantes en la Formación ........................................................... 8
5. Principios de la Formación ................................................................ 9
6. Dimensiones de la Formación .......................................................... 15
Anexo 1. Acontecimiento Carismático Fundacional ............................... 17
Anexo 2. Contenidos de la Formación ................................................. 20
Anexo 3. Recursos Lasalianos ............................................................... 24
Abril 2014
Hermanos de las Escuelas CristianasCasa GeneraliciaVia Aurelia 47600165 Roma, Italia
SECRETARIADOS Y CONSEJOS INTERNACIONALES LA SALLE
Publicación:Servicio de Comunicación
Diseño y maquetación:Luigi Cerchi
Portada:Fabio Parente
