Formulación del problema
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El uso de la marimba en la cultura musical actual INDICE Tema y creación y formulación de la hipótesis………………………….2 Introducción……………………………………………………………………...3 Antecedentes……………………………………………………………………4 Justificación……………………………………………………………………..5 Objetivos generales y específicos…………………………………………..6 Hipótesis………………………………………………………………………….7 Marco teórico…………………………………………………………………….8 I. Historia de la marimba…………………………………………………8 II. La marimba olvidada…………………………………………………..11 Conclusión………………………………………………………………………15 Recomendación………………………………………………………………..16 Diseño metodológico…………………………………………………………17 Cronograma…………………………………………………………………….18 Bibliografía……………………………………………………………………..19 Anexos………………………………………………………….........................20 Página 1
Transcript of Formulación del problema
El uso de la marimba en la cultura musical actual
INDICE
Tema y creación y formulación de la hipótesis………………………….2
Introducción……………………………………………………………………...3
Antecedentes……………………………………………………………………4
Justificación……………………………………………………………………..5
Objetivos generales y específicos…………………………………………..6
Hipótesis………………………………………………………………………….7
Marco teórico…………………………………………………………………….8
I. Historia de la marimba…………………………………………………8II. La marimba olvidada…………………………………………………..11
Conclusión………………………………………………………………………15
Recomendación………………………………………………………………..16
Diseño metodológico…………………………………………………………17
Cronograma…………………………………………………………………….18
Bibliografía……………………………………………………………………..19
Anexos………………………………………………………….........................20
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El uso de la marimba en la cultura musical actual
Formulación del problema
Tema˸ “la marimba como instrumento en la música nicaragüense”
Tema del problema˸ ‘’poco uso de la marimba”
Qué impacto tiene la marimba
Como influye la marimba en la música actual
Cuáles son las causas del poco uso de la marimba
Que limitaciones tiene la marimba en la escena musical
Existen escuelas que promuevan la marimba como instrumento musical
Cuando surge la marimba como instrumento musical en nuestra cultura.
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El uso de la marimba en la cultura musical actual
INTRODUCCION
La Marimba de arco es el instrumento musical tradicional de los nicaragüenses, la música que inundan las calles y alegra las fiestas, especialmente en los pueblos.
Es el instrumento característico del folklore nicaragüense y su enseñanza y practica ha trascendido a través de generaciones pasadas.
Lamentablemente en la actualidad el aprendizaje, conocimiento y uso de la Marimba no ha evolucionado o trascendido haciendo de este un instrumento casi olvidado. Por esta razón hemos hecho nuestra investigación sobre la Marimba como Instumento musical y su uso en las nuevas generaciones, procurando encontrar las razones por las cuales se ha creado un desinteres hacia este intrumento que es símbolo de nuestra cultura.
La presente investigacion pretende explicar la importancia de nuestras tradiciones
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ANTECEDENTES
en la investigacion realizada pretendemos consientizar a la poblacion la importancia que tiene la marimba en la sociedad nicaraguense ya que se ha venido callendo el interes de esta misma. actualmente tanto jovenes como adultos han venido perdiendo nuestras costumbres, principalmente en las calles de masaya y toda nicaragua, lo que queremos lograr es que no se pierdan nuestras tradiciones.
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JUSTIFICACION
La siguiente investigación tiene como proposito indagar y recopilar datos acerca de LA MARIMBA NACIONAL, su uso actual; ademas de estudiar los factores que han llevado al desinteres y decadencia de la marimba nacional en la sociedad actual. Ademas trataremos de mostrar la importancia de nuestra marimba.
Esperamos asi que esta información pueda ser util para la población, informandola acerca del valor cultural que tiene la Marimba en nuestra Nacion y los causantes de la decadencia de este instrumento musical, a la vez cultural.
Proporcionando entonces esta información creemos posible motivar al lector a tomar parte en la tarea de mantener viva esta cultura que es de mucho valor
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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERALES
• Concientizar a la población la importancia que tiene la marimba como instrumento representativo de nuestra cultura nacional.
OBJETIVO ESPECIFICO
• Identificar las principales causas que han provocado el desinterés de la población hacia el uso y conocimiento de la marimba como instrumento musical
• Exponer el origen y evolución que ha tenido la marimba mediante fuentes escritas y entrevista
• Destacar la importancia de la marimba como instrumento de aprendizaje cultural mediante el cual estaremos rescatando nuestra tradición.
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ADOPCION DE HIPOTESIS
En visto de la falta de interés hacia la marimba en la sociedad actual cabe señalar que es un gran problema por ser un instrumento musical que representa nuestra cultura. Vemos la necesidad de informar a la sociedad a cerca de la importancia de la marimba y su música como instrumento nacional. Para reformar el conocimiento a la población sobre la marimba despertando el interés de conocer nuestra cultura nacional.
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MARCO TEORICO.
La marimba más primitiva que todavía se utiliza en Centroamérica (por primitiva quiero
decir la que tiene un menor proceso de evolución) es precisamente la que se conoce
como marimba de arco.
En términos generales, la marimba de arco consta de armazón de madera sobre el cual
descansa una hilera de teclas gruesas de alguna madera dura como el granadillo o el
coyote. Uniendo sentarse en el, a la vez que el teclado descansa sobre sus piernas.
Dicho sea de paso, también sirve para echarse la marimba al hombro y llevársela al
baile.
La marimba de arco es una marimba diatónica, lo cual equivale a tener sólo las teclas
blancas en un piano y que en términos musicales significa que no puede tocar todo el
repertorio que tocan las marimbas más modernas pero sí una enorme cantidad de
música. Otra característica importante es que es un instrumento solista, tocado por
una sola persona, y que generalmente se necesita acompañar por otros instrumentos.
Actualmente la marimba de arco se construye y ejecuta en algunas comunidades del
Departamento de Masaya (Nicaragua) y en algunas poblaciones de Huehuetenango y
el Quiché (Guatemala), sin embargo, la mayoría de los historiadores aceptan que este
instrumento se extendió por todo el territorio centroamericano, incluyendo a Chiapas
(sur de México).
Respecto a cómo se desarrolló la marimba de arco, los motivos prácticos son bastante
claros ya que se trata de un instrumento muy sonoro, con un registro que da buena
libertad para tocar melodías, y sobre todo, que es un instrumento completamente La
marimba de arco es una marimba diatónica, lo cual equivale a tener sólo las teclas
blancas en un piano y que en términos musicales significa que no puede tocar todo el
repertorio que tocan las marimbas más modernas pero sí una enorme cantidad de
música. Otra característica importante es que es un instrumento solista, tocado por
una sola persona, y que generalmente se necesita acompañar por otros instrumentos.
Por un lado, algunos xilófonos africanos ya incorporan el recurso del arco o aro y tienen
otras características similares a las marimbas de arco en Centroamérica (en particular
las tímbilas de los chopis del áfrica). Por otro lado, tenemos el vaso ceremonial de
Ratilinxul, perteneciente al clásico maya, que según el investigador Carlos Ramiro
Asturias, presenta una imagen de una marimba de arco junto con trompetas y otros
instrumentos musicales.
Lo que es seguro aunque hay poca información desarrollada y organizada al respecto
es que la marimba de arco fue un instrumento que tuvo un papel muy importante en
todo Centroamérica antes de que se desarrollaran las grandes marimbas de doble
teclado y cuatro patas, a pesar de que en muchas regiones pudo haber desaparecido
por completo hace tantos años que su existencia se ha borrado de la memoria
colectiva.
Hoy en día las poblaciones donde sigue vigente la marimba de arco se caracterizan por
ser lugares especialmente acozados por las carencias económicas y particularmente
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aislados. De hecho, no existe ninguna comunicación entre las comunidades que tocan
la marimba de arco en Nicaragua, y las que hacen lo mismo en Guatemala, y por ello
existen variantes importantes en la tradición de este instrumento.
Las marimbas de arco nicuaragüenses usualmente están formadas por 21 teclas, que
suman tres octavas de una escala de do, re o mi (o alguna tonalidad intermedia). Esto
de la tonalidad no es algo muy exacto porque los constructores de estas marimbas no
acostumbran afinar usando alguna referencia, sino simplemente "de memoria" o a
través de un instrumento que fue afinado de esa forma.
En tiempos relativamente recientes (en el transcurso del siglo que terminó)
sustituyeron los resonadores de tecomates o guajes por otros de madera. Esto, por
ejemplo, es un proceso que se dio en general en todas las marimbas centroamericanas
sólo que en diferentes momentos y de distintas maneras. Los guajes son las cáscaras
de algunos frutos del tipo de las calabazas, o dicho con mayor exactitud, los epicarpios
de algunas plantas cucurbitáceas, y se les conoce también como tecomates porque
estas mismas cáscaras eran ampliamente utilizadas como trastes o pocillos (que
corresponde al significado náhuatl de tecomatl).
El problema con los tecomates es que resultaba bastante difícil encontrarlos de las
dimensiones exactas que se buscaban. Así que en Nicaragua empezaron a construir
"cumbos" o "cuchumbos" de madera, pero, a diferencia de lo que se hizo en otras
regiones, estos resonadores no están hechos de partes ensambladas, sino de cilindros
de madera, rajados por la mitad, ahuecados y vueltos a unir por la misma veta.
También las "cachimbas" que son los ombliguitos que contienen a la membrana vibrátil
(hecha de intestino de cerdo) no son hechas de madera como en las marimbas más
sofisticadas, sino de cera de avispa. Me atrevería a decir que el cambio de los guajes a
los cajones de madera es la primera transformación radical que tuvo la marimba en
América ya que los cajones fabricados en proporción a la frecuencia de la nota que
deben amplificar reproducen un sonido mucho más potente y de afinación más precisa
que los guajes.
En Nicaragua las marimbas de arco se acompañan usualmente por una guitarra y una
guitarrilla, ambas con cuerdas metálicas. Cuando se puede, incorporan también un
tololoche, es decir una especie de contrabajo más rústico y más pequeño. Los ritmos
tradicionales son el jarabe, la danza, el son, la chapandonga y el repicado suelto.
Actualmente han incorporado algunos otros géneros como el corrido y algunos bailes
modernos.
La marimba centroamericana ha pasado de ser un asunto exclusivo de ciertas
comunidades marginadas para convertirse en orgullo regional o nacional. Se ha vestido
de "parachico", de chamula y también de smoking. Ha tocado los sones de la tierra, los
éxitos internacionales y las obras del repertorio clásico. Ha sonado en la milpa, en la
sala de conciertos y en el restaurante.
Pero esas marimbas más pequeñas y más humildes que permitieron que todo esto
sucediera se han quedado en el olvido, o recluídas en comunidades bastante aisladas e
igual de marginadas que en un principio.
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Y sin embargo la marimba de arco no se ha cansado de sonar en todo este tiempo, y
en Masaya Nicaragua, así como en en varias otras poblaciones, sigue siendo el sonido
que inunda las calles y alegra las fiestas, aún cuando pocos fuera de ahí se hayan
enterado.
El grupo mexicano Tilingo Lingo, hubo de enterarse un buen día de este fantástico
instrumento y no pudo resistirse a su arco que te sirve para cargarla como si de una
mochila se tratara, a su tamaño que permite echarla en la cajuela del coche y
especialmente no pudo resistise a ese sonido único que ninguna otra marimba en el
mundo tiene.
la marimba es un instrumento musical usado en america. en nicaragua, es uno de os
instrumento mas populares del folklore y a sbrevvido a los multiples cambios culturales
a lo que hemos sido objeto. a pesar de sualto valor cultural, son pocos, los que han
tomado parte de su tiempo para investigar sobre este patriomonio musical y quienes lo
han hecho se han encontrado con el dilema de defnir realmente el origen, historia y
evolucion de la misma en nuestro pais. a esto podemos sumarle la falta de intres qe ha
existido por parte de las instituciones gubernamentales ligadas a esta tematica, la falta
de recursos economicos, el tradicinalismo de trsmitir boca a boca la apropiasion de los
paises a querer ser duenos de dichoinstrumento lo que al final ha provocado u
socavado enel camino real de su definición.
la Marimba olvidada
Cuando se habla del folklore musical nicaragüense se asocia inmediatamente
con Masaya e invariablemente con la marimba. Esto, en parte refleja la
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predominancia hegemónica de la franja del Pacífico respecto al resto del país,
sin que esto signifique la negación de la riqueza que existe en las
manifestaciones folklóricas de otras regiones. Lo mismo sucede con la
asociación que se realiza en el folklore mexicano en el caso del mariachi,
Jalisco y el son de La Negra, lo que de ninguna manera minimiza las ricas
manifestaciones que se encuentran a lo largo y a lo ancho del territorio
mexicano.
La marimba pues, es el instrumento musical que resalta de mejor manera las
manifestaciones folklóricas de la región del Pacífico nicaragüense. Lo
interesante es el símbolo que representa este instrumento y lo cual es ajeno a
la intensa polémica sobre sus orígenes.
Es posible que uno de los instrumentos musicales cuya paternidad sea
disputada por tantos lugares y tan distantes los unos de los otros es la
marimba. La generalidad de los investigadores afirma que la marimba es de
origen africano. El primer argumento que esgrimen es el origen del nombre
marimba, mismo que proviene de la lengua bantú, una sub familia de las
lenguas Niger-Congo, y que significa “conjunto de maderas que son
golpeadas”. Así mismo, el instrumento forma parte de las manifestaciones
culturales de Angola, Senegal, Uganda, Madagascar y Zimbawe, entre otros.
Por otra parte, hay evidencias de que el tráfico de esclavos proveniente de
África que se originó hacia América después de su descubrimiento, trajo
consigo la marimba hacia el nuevo mundo, en donde se extendió
principalmente al sureste de México, Centroamérica y Colombia. Esta teoría
parece ser la más convincente, sin embargo, persisten algunas dudas, por
ejemplo la casi nula manifestación de este instrumento en las regiones
americanas de predominancia negra.
Otros investigadores sitúan a este instrumento en regiones apartadas
asiáticas como la isla de Java, Camboya, Indonesia o Bali y aseveran que de
estas regiones llegó al continente africano, sin embargo, no existen detalles
cronológicos de estos movimientos.
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Por su parte, el arqueólogo guatemalteco Profesor Carlos Asturias asegura
que la marimba es de origen maya y basa su aseveración en una cerámica
maya encontrada en Alta Verapaz, que tiene grabada una procesión en donde
aparece un cargador con lo que pareciera ser una marimba en sus espaldas.
Lo anterior tendría cierto sentido si pudiese justificar el movimiento de este
invento de Guatemala hacia África o Asia. Otros estudiosos declaran que el
origen de la marimba está en el propio río Amazonas.
Al final, el origen de la marimba nos conduce a recordar el cuento de Alejo
Carpentier “Los advertidos”, en donde el autor reúne en altamar a todos los
héroes que cada civilización ubica en medio de su propia versión del mito del
diluvio universal.
Lo relevante, en nuestro caso, sería conocer cómo llegó un instrumento con
orígenes tan disputados a Monimbó, en el corazón de Masaya. Sería acaso a
través de Nandaime, en donde en algún momento se ubicó una importante
concentración de esclavos africanos. En este caso, sin tratar de negar nuestra
“mulatidad”, habría que recordar que los monimboseños son de origen
chorotega-mangue, tribu que era un tanto reacia a absorber costumbres
exóticas. En este caso tendría tal vez más sentido pensar que vino a través de
Guatemala o Chiapas, una vez que el instrumento ya había sido absorbido por
los naturales de esas tierras.
Otro aspecto interesante es el hecho que mientras que la marimba evolucionó
de manera admirable en México y Guatemala, llegando a construirse
instrumentos de doble teclado y con capacidad de producir escalas
cromáticas, dándole además cabida a la posibilidad de ser interpretados por
varios músicos a la vez; en Nicaragua, por su parte, el instrumento se quedó
en su manifestación más sencilla: la marimba de arco y la misma no ha sufrido
cambios significativos en su estructura, sino que en algunos de los materiales
que la componen. La marimba de arco tiene un total de 22 teclas, fabricadas
hace muchos años de cuajichote, especie hoy casi en extinción, por lo que se
ha sustituido por ñámbar, granadillo, suncho, coyote e incluso caoba. Las
teclas están sujetas a dos reglas soporte de madera, generalmente hechas de
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ñámbar. Las “cajas de resonancia” de la marimba de arco nicaragüense
estaban construidas con jícaras o calabazas de diferentes tamaños, sin
embargo han sido sustituidas por madera de cedro. En los extremos de las
reglas que sirven de soporte se fija un bejuco, mismo que se saca de una
especie que crece en las orillas de la laguna de Masaya y que se conoce con el
nombre de Cucharilla. Este bejuco tiene forma de semicircular o arco, de
donde toma su nombre este tipo de marimba.
La marimba de arco nicaragüense cubre la escala diatónica, es decir las siete
notas blancas del piano, sin incluir los bemoles o sostenidos que proporcionan
las teclas negras, sin embargo, debajo de la regla que sirve de soporte al
instrumento, está un pequeño depósito para poner cera de abejas y que
colocada en cierta proporción debajo de una determinada tecla, puede
producir un semitono que equivale al bemol o sostenido.
El instrumento se toca mediante tres bolillos de madera con los bordes de
hule y que corresponden dos a la mano derecha para llevar la melodía y uno
con la mano izquierda que es la que lleva los bajos.
La marimba de arco se acompaña tradicionalmente de guitarra y guitarrita,
sin embargo, algunos le han adicionado una quijada de burro, otros maracas,
otros un contrabajo pequeño y otros de carácter más herético le han
adicionado una batería completa con cencerro.
El repertorio que abarca una marimba de arco está delimitado, obviamente,
por la escala que logra cubrir, de tal manera que sería iluso pretender que
pueda arrancarse a este instrumento el Vuelo del Abejorro de Rimsky-
Korsakov, así que la el ritmo más adaptado a la marimba es el son nica, que
algunos llaman son monimboseño y otros más acuciosos llaman jarabe, jarabe
cruzado o simplemente jarabe monimboseño. Uno de los exponentes más
representativos dentro del folklore musical nicaragüense es sin duda alguna
Los dos bolillos, de autor desconocido y que según algunos tiene más de
trescientos años de antigüedad y en su estructura se logra adivinar algunos
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aires barrocos, lo cual se puede apreciar fácilmente en la versión orquestada
que arregló magistralmente la Camerata Bach.
Otros grandes exponentes de esta música son El Jarabe Chichón, La Miel
Gorda, Mamá Chilindrá, La Concheña, El Garañón, La Danza Negra, El
Cuartillado, El Son de la Vaca, El Zapateado, Los Aguacates. También
resaltan los corridos como es el caso de El Zopilote y El Zanatillo. Se
registran algunos ritmos que parece que se han perdido en el tiempo como es
el caso de El Saracuaco, Las Jaleas, El Sarandajo, La Chapandonga, La
Chinampera.
Ya en el siglo XX, algunos autores nacionales enriquecieron al son nica con
muchas composiciones que se incorporaron al folklor musical nicaragüense,
como es el caso de Camilo Zapata y El Solar de Monimbó, El Nandaimeño,
Caballito Chontaleño, entre otras; Tino López Guerra con Nicaragua Mía y
Erwin Kruger con Monimbó.
Indudablemente los mejores marimberos de Nicaragua son de Masaya. Entre
una gran cantidad de virtuosos de este instrumento destaca don Elías
Palacios, originario del Valle de La Laguna de Masaya, recién fallecido el
pasado junio de 2008 a la edad de 73 años. Hijo de María Ruiz y Manuel
Palacios, gran fabricante e intérprete de marimba y hermano de Anastasio,
Salvador, Carlos, Juan, Eugenio, Manuel y Laura, también grandes intérpretes
del instrumento, aprendió a tocar y fabricar la marimba a la edad de nueve
años. Fue el primer intérprete en grabar un disco de música de marimba.
Durante los cincuenta y cuatro años de carrera artística, don Elías compuso
un total de 368 piezas para marimba entre las que resaltan el Himno a
Monimbó, El Picarón, El Pan, El viejo, La Amanesquera, La Vieja Pancha, Flor
de Sacuanjoche, entre otras.
En el Siglo XXI varias instituciones han patrocinado festivales para mantener
con entusiasmo las escuelas de marimba en donde destacan los hijos y
descendientes de los grandes marimberos del país, así como otros jóvenes
aficionados que gustan de la interpretación del instrumento. De esta forma, la
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marimba como máxima expresión del folklore musical nicaragüense sigue más
vigente que nunca, no importa que su origen se haya olvidado en la oscuridad
del tiempo.
Conclusión
Con la elaboración de la investigación acerca de la importancia de la marimba en
nuestra cultura actual. Se ha determinado la falta de conocimiento acerca de nuestros
valores de la marimba.
Se ha llegado a la conclusión de que la marimba es parte de nuestra cultura y de gran
importancia para nuestra sociedad.
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Recomendaciones
Hacer campanas de concientización para que la población en general conozca el uso de
la marimba como instrumento musical nacional.
Nuestro equipo de información considera que si la marimba que parte del pensum
educativo la población que tiene la marimba.
Promover por todos los medios de comunicación la importancia de la marimba y sus
valores como parte de nuestra cultura.
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Diseño metodológico
Universo y muestra de estudio.
En esta investigación se considera como universo el total de 8 personas que forman
parte del grupo musical sones de mi tierra. Donde se tomo una muestra de 60
personas encuestada
Forma de recopilar la información
La información la pudimos adquirir por medio del método simple en la observación.
Entrevista director del grupo sones de mi tierra Pedro José muñoz putoy
Visita de campo recorrido en las diferentes calles de Masaya con el grupo
musical sones de mi tierra.
Fotos, videos y documentos realizados
La hipótesis que utilizamos fue casual debido a ue plantiamos una posible solución a la
problemática estudiada
Variables
Sexo, edad, frecuencia
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Forma de procesar la información
Toda esta información se ha procesado de forma especializada, y consiste en incluir los
datos de las encuesta para obtener el cruzamiento de las variables con la información
obtenida procedemos a determinar el grado de asociación entre las variables y el
resultado de las misma, obteniendo una serie de grafica que demuestran
satisfactoriamente dichos resultados para la finalización del trabajo.
cronogama de trabajo
ACTIVIDADES FECHAS LUGAR PARTICIPANTE RESULTADOS
SELECCIÓN DEL
TEMA
04.09.10 UCC TODOS BUENO
CREACION Y
FORMULACION DEL
PROBLEMA
11.09.10 UCC TODOS BUENO
CRACION DE
OBJETIVOS
GENERALES Y
ESPECIFICO
18.09.10 UCC TODOS BUENO
VISITA Y
ENTREVISTA
22.09.10 MASAYA LEANA URBINA
LIA LUNA
BUENO
CREACION DE
ENCUESTA E
HIPOTESIS
25.09.10 UCC TODOS BUENO
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REALIZACION DE LA
ENCUESTA
27.09.10
AL
02.10.10
MASAYA
MANAGUA
CALL
CENTER
TODOS BUENO
ELABORACION DE
LA CONCLUSION
RECOMENDACIONES
23.10.10 UCC TODOS BU
ENO
MARCO
TEORICO
IMPRESIÓN
DE TRABAJO
Bibliografía
Entrevista
Ortegareyes.wordpress.com/2009/05/03/la-marimba-olvidada
Revista HECHO
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ANEXOS
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