GLOBALIZACIÓN DE LA ESTRATEGIA DE CONTROL DE LOS GRUPOS DE ...
172
DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES COORDINACIÓN DE SOCIOLOGÍA GLOBALIZACIÓN DE LA ESTRATEGIA DE CONTROL DE LOS GRUPOS DE LIBERACIÓN NACIONAL TESINA Que para obtener el Grado de Licenciatura en SOCIOLOGIA PRESENTA Eduardo Vega Ortega Matrícula 96332413 José Luis Beristain de la Cruz Matrícula 97321916 Asesor: Juan José Santibañez Santiago México, D.F. Mayo de 2003
Transcript of GLOBALIZACIÓN DE LA ESTRATEGIA DE CONTROL DE LOS GRUPOS DE ...
DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADESCOORDINACIÓN DE SOCIOLOGÍA
GLOBALIZACIÓN DE LA ESTRATEGIA DE CONTROLDE LOS GRUPOS DE LIBERACIÓN NACIONAL
TESINA
Que para obtener el Grado de Licenciatura en
S O C I O L O G I A
PRESENTA
Eduardo Vega Ortega Matrícula 96332413
José Luis Beristain de la Cruz Matrícula 97321916
Asesor: Juan José Santibañez Santiago
México, D.F. Mayo de 2003
ÍNDICE
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN Páginas
CAPÍTULO I
INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN EN EL MUNDO GLOBAL
LA INCLUSIÓN DEL OTRO............................................................. 1
LA LUCHA POR SER RECONOCIDOS...........................................21
LA RELIGIÓN....................................................................................27
ENFRENTAMIENTO DE DOS CIVILIZACIONES.............................29
GLOBALIZACIÓN..............................................................................30
ANTIGLOBALIZACIÓN......................................................................36
MOVIMIENTOS SOCIALES Y ARMADOS FRENTE ALIMPERIALISMO..................................................................................40
FBI CONTRA EL TERRORISMO........................................................42
LAS VERDADERAS RAZONES DE WASHINGTON.........................49
CAPÍTULO II
MOVIMIENTOS ARMADOS EN AMÉRICA LATINA
CONEXIÓN EN AMÉRICA LATINA......................................................52
EL CASO DE LATINO AMÉRICA..........................................................54
SITUACIÓN COLOMBIANA...................................................................60
GUERRILLAS.........................................................................................64
LA SOCIEDAD CIVIL.................................................................................65
REPRESENTAR Y PROMOVER LOS INTERESES PÚBLICOS..............66
EL DESAFIO A EXIGIR RESPONSABILIDAD POLÍTICA.........................69
CAPÍTULO III
EL MUNDO ÁRABE
PERCEPCIONES SOBRE EL MUNDO ÁRABE.........................................81
LA MIGRACIÓN DE LOS ÁRABES............................................................82
LA CRONOLOGÍA DE LOS SUCESOS DEL MEDIO ORIENTE EMPEZANDO EN LA
PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y SU COMPOSICIÓN EN LOS ALBORES DEL SIGLO
XX...................................................................................................................84
ISRAEL-PALESTINA...................................................................................93
SITUACIÓN ACTUAL..................................................................................96
EL ISLAM ES UNA RELIGIÓN....................................................................98
EL ISLAM ES UNA CIVILIZACIÓN..............................................................99
EL ISLAMISMO ES UNA IDEOLOGÍA........................................................100
ISLAMISMO Y DEMOCRACIA.....................................................................101
CAPÍTULO IV
EL CONFLICTO BÉLICO CONTRA IRAK
LA IMPORTANCIA DE LAS INSTITUCIONES DENTRO Y FUERA DE UN CONFLICTO
BÉLICO.......................................................................................................103
SADAM HUSSEIN: EL DICTADOR..............................................................106
LUCHA VS SADAM......................................................................................112
FUERZAS ARMADAS QUE GOLPEAN DE FORMA DEVASTADORA......113
GUERRA Y COMUNICACIÓN........................................................................115
OBJETIVOS PRIORITARIOS..........................................................................120
EL MANEJO DE EL PETRÓLEO.....................................................................122
LA RECONSTRUCCIÓN: EL NEGOCIO..........................................................128
LA FÉ DE ESTADO UNIDOS............................................................................129
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA..............................................................130
CONCLUSIONES..............................................................................................131
FOTOS..............................................................................................................134
BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................152
PRÓLOGO
En el presente trabajo hablaremos sobre aspectos básicos e importantes
en el análisis de los grupos y movimientos de liberación nacional, aspectos como
inclusión, el derecho a la participación y democracia, siendo parámetros valiosos
para una verdadera participación política y social, no solo en medida de lo
nacional, esto va más allá, con rumbo mundial. El derecho a la libre determinación
no es una cuestión individual, sino que se sitúa en una dimensión colectiva, al
hacer una referencia precisa a los pueblos. El ejercicio del derecho a la libre
determinación es lo que puede permitirnos un mejor desarrollo. Permitirá también
nuestra participación, con nuestras aportaciones desde la diferencia en los
diversos aspectos de la vida nacional, incluyendo lo político. Sin ello el
paternalismo de las actitudes racistas, las políticas integracionistas seguirán
reproduciéndose y los derechos humanos nunca serán completos en su
realización, porque estarían excluyendo a una cantidad significativa de pueblos
diferenciados en el mundo. Y para que esto tenga un resultado satisfactorio, sé
vera la función de organizaciones de mediación, para la integración de derechos,
políticas entre otros aspectos.
Hablaremos también de el fenómeno de la globalización y como repercute y
restringe a estos movimientos nacionales y como consecuencia el comportamiento
de y posturas de encono de la sociedad en contra del liberalismo
(antiglobalización).
Haremos referencia de los acontecimientos del 11 de septiembre en la
ciudad de Nueva York, en relación con los grupos de medio oriente, tocaremos el
tema de la religión en específico sobre el Islam y una de sus vertientes como es el
caso del fundamentalismo y como en nuestros días se da este enfrentamiento
entre estas dos culturas( musulmanes y occidente) y las políticas tomadas por
Estados Unidos con relación a los movimientos sociales y armados en el mundo.
También nos abocaremos a tocar el tema de los movimientos armados en
Colombia y el enfrentamiento territorial y político de Israel y Palestina. Y Bueno
finalmente concluiremos con el tema que se concentra actualmente sobre la
invasión de Irak que nos permite analizar de una manera clara la verdadera
postura de los Estados Unidos en cuanto a cualquier tipo de movimiento armado
en el mundo, país o gobierno que atente contra sus intereses tanto económicos,
como políticos.
En el ámbito mundial nos encontramos ante grupos armados de liberación
nacional que se manifiestan en todo el planeta en la gran mayoría su presencia se
da en países muy golpeados tanto económica como políticamente donde existen
altos grados de pobreza, hambre, pocas oportunidades educativas y laborales: sin
duda es un fenómeno que les preocupa en gran medida a países que controlan
toda la estructura mundial y que para ellos es un gran riesgo de desestabilización
en los mercados y la política global de nuestros días; un claro ejemplo es lo que
sucedió el 11 de septiembre a una de las naciones más poderosas y odiadas de
él planeta, sin duda aquel día nos deja bien claro que límites no existen y que en
cualquier momento hasta el país que se jacte de ser el más imponente y
poderoso puede a su vez ser él más vulnerable.
Ahora bien es importante mencionar que la manifestación y líneas
estratégicas de estos grupos son distintas debido a las propias características de
cada país, no yendo tan lejos podemos darnos cuenta que en Latinoamérica
existe actualmente una crisis muy lacerante en las sociedades y donde cada día
aumentan las formas de manifestación de la ciudadanía, como plantones, huelgas
y grandes marchas en las ciudades exigiendo posibilidades dignas para su sobre
vivencia y al decir sobre vivencia es hablar de alternativas económicas, políticas
y la protección de sus derechos para fungir en una participación activa de la
sociedad misma en su entorno. Como Jürgen Habermas nos menciona en su
libro titulado “ LA INCLUSIÓN DEL OTRO “, existe una reacción de supervivencia
de grupos que ven amenazada su cultura, su integridad frente al proceso de
uniformización derivada de la lógica tecnológica dominante. Para este teórico la
inclusión no significa incorporación en lo propio y exclusión de lo ajeno; la
inclusión del otro indica que los límites de la comunidad están abiertos para todos
y también para aquellos que son extraños para los otros y quieren continuar
siendo extraños: al decir continuar siendo extraños es defender una identidad
propia de toda una gama de culturas que existen a lo largo y ancho del planeta,
con distintas percepciones de lo que están viviendo y que se contraponen con
otras, pero sin embargo el reto ahí esta; el lograr una interacción, encontrar una
tolerancia que les permita vivir en un mismo sitio sin ser transgredidos. Un
ejemplo actual que sucedió hace algunos meses en Berlín Alemania donde un
grupo de jóvenes alemanes golpearon en el metro a dos mujeres judías y donde
las autoridades aconsejaban a la ciudadanía no salir a la calle con determinados
símbolos que los identifican con su cultura, como este en este caso sobre los
judíos; esto es precisamente una situación de intolerancia racial frente a otras
culturas y esto no-solo sucede en Alemania, también en el lejano oriente, en
Estados Unidos y en nuestra propia Latinoamérica siendo en este caso en
particular el ejemplo de los indígenas, es un tema que esta en la mesa de
discusión de foros internacionales y donde el punto central es el respeto a sus
derechos y a su cultura, es aquí donde podemos hablar nuevamente sobre la
existencia de grupos de emancipación, de protesta y resistencia, aquí en nuestro
propio país es clara la manifestación con el EZLN surgido en el Edo. De Chiapas y
precisamente en este lugar porque es uno de los Estados mas golpeados y
pobres del país; otro ejemplo es Colombia con la presencia de la FARC y muchos
otro grupos que talvez no se les tiene considerados con una presencia fuerte, pero
que existen y se están manifestando.
Ya que estamos hablando de derechos y discriminación como el caso de Berlín
Habermas dice: que la discriminación puede abolirse, no mediante la
independencia nacional, sino sólo mediante una inclusión que sea suficientemente
sensible a las diferencias especificas individuales y de grupo de trasfondo cultural,
esto sin duda nos vuelve a refirmar lo que se mencionaba anteriormente, una
inclusión se debe de dar considerando y adaptando las diversas formas culturales
que convergen, pero es importante recalcar que esa adaptación no es nada fácil si
las partes no participan en la conciliación. Es claro que la coexistencia en la
igualdad de derechos de diferentes comunidades étnicas y grupos lingüísticos no
se pueden comprar al precio de la fragmentación de la sociedad. El doloroso
proceso de desacoplamiento no puede romper la sociedad en una pluralidad de
subculturas que se desprecian mutuamente: esto de alguna manera es
contrapuesto con lo que expone Walzer ya que él nos habla de una guerra justa,
del derecho a la autodeterminación nacional que posee toda comunidad con una
identidad colectiva cuando esta consciente de su herencia cultural, tiene la
voluntad y la fuerza de luchar por una forma de existencia Estatal y afirmar su
independencia política; Walzer sostiene que están permitidas las intervenciones a)
para apoyar un movimiento de liberación nacional que se manifieste al pie mismo
de una resistencia de la identidad de una comunidad autónoma b)para la defensa
de la integridad de una comunidad agredida si esta sólo puede preservarse
mediante una contra intervención. El tercer tipo de excepción tampoco lo justifica
el autor perse con los atentados a los derechos humanos, sino c) porque en los
casos de esclavización, masacre o genocidios, un gobierno criminal priva a sus
propios ciudadanos de la posibilidad de expresar su forma de vida y de este modo
preservar su identidad colectiva. Una política para la paz que mire al futuro exige
tener en cuenta la complejidad social y política de las causas de la guerra y al no
lograr tener en cuenta estos dos puntos, pues se da lo que en nuestros días
podemos observar en los conflictos mundiales, como es el caso que esta
sucediendo entre Israel y Palestina que se viene discutiendo desde hace mucho
tiempo y que las posibles negociaciones ó platicas de los lideres se rompen
completamente debido a esa falta de asimilación de la problemática; agresión tras
agresión, actos terroristas, masacre a un pueblo palestino y odio mutuo, son
factores que desembocan en una no-solución o el mismo caso de Irak en donde
por capricho de intereses sobre todo económicos Los Estados Unidos, deciden
atentar contra Irak, todos sabemos que Huseein no es precisamente un personaje
bondadoso y justo, sin embargo, ante este tipo de enfrentamientos los únicos
perjudicados y golpeados serán la población civil, a diario nos podemos dar cuenta
en los medios de comunicación imágenes que realmente provocan dolor y
sufrimiento. Los organismos de representación mundial como la ONU, ¿Tendrán
realmente el peso para mediar en los conflictos bélicos? El caso es palpable,
Estados Unidos paso por alto cualquier iniciativa, por una decisión unilateral,
pasando por encima de cualquier organismo, regla o convenio en el ámbito
mundial.
INTRODUCCIÓN
La teoría de que la globalización implica no solo el fenómeno de
integración de un sistema mundial, sino la estrategia para el control de las
fuerzas insurgentes, locales, nacionales e internacionales a través de una
estrategia global de combate al terrorismo, sin embargo se discute
especialmente en la perspectiva de los teóricos sociales, lo que se desarrolla
en este trabajo es la idea de que la globalización es también un proceso de
globalización en el ataque al terrorismo como estrategia de control de fuerzas
insurgentes locales, nacionales o internacionales.
La globalización del ataque al terrorismo también tiene las dos caras que
el mismo proceso de globalización según los estudios del teórico alemán
Ulbrich Beck en su celebre trabajo” Qué es la globalización”.
En este trabajo de Ulbrich Beck lo que plantea es que la globalización es
conceptualmente hablando la intensificación de las relaciones de integración
capitalistas. Dos rostros distintos, en primer lugar tienen la característica de
reflejar un proceso de universalización que acompaña al surgimiento del
capitalismo. Desde los albores mismos del capitalismo Británico
manchesteriano, hasta el imperialismo norteamericano que produjo estudios
como los de Mathelar, sobre la penetración cultural que significa la
uniformación o estandarización de la cultura capitalista, Beck ve que el
proceso de mcdonalización, el mcdonald que no solamente porta los colores de
la bandera norteamericana sino que refleja un patrón de consumo como el
mcdonal al tener presencia en los más recónditos lugares del mundo en
penetración del mercado transnacional, sino formulando un modelo de
consumo de comida rápida. Cito muy bien todo lo que sucede en ese proceso
de transnacionalización este rostro de la universalización del capitalismo pero
que se refleja en un proceso de transnacionalización dominio de compañías
transnacionales que pueden ser incluso tener distintos lugares que Beck ha
llamado la toponimia, por ejemplo una en Asia otra en América, o Sudamérica,
la organización decimos de transnacionalización a subrayado una segunda
vertiente de opciones que plantea la globalización y es el hecho de la
ampliación del dominio capitalista por territorios nacionales o locales que
plantea un problema de integración equilibrada de esas distintas unidades
territoriales cuyo destino habría sido visto solo viable en el sentido que
pudieran integrarse distintos modelos socioculturales en un mundo globalizado
pero cuyo sistema de integración no estandarizado, no uniformara sino que
permitiera la integración de diferencias de sociedades y culturas especificas.
El teórico que más desarrollo esas ideas fue Jürgen Habermas que la
perspectiva de pensar la necesidad de estructurar no solo lo moral de incluir al
otro, de su libro precisamente tiene ese titulo. Reflexiona sobre el hecho de que
los nuevos movimientos sociales tipifican dos vertientes de protesta social, una,
la de los grupos ecologistas que sin papeles tiene presencia en Europa y en
Estados Unidos el grupo de protesta de mujeres, etc. Cuyas conquistas
sociales siguen muy de cerca lo que Marshall había dicho, la ampliación de los
derechos sociales de la población pero que al lado de estos se desarrollan dice
Habermas movimientos de protesta nacional donde el sentido de la opresión,
no era un sentido económico de marginación del desarrollo económico sino una
humillación cultural cuyo mejor ejemplo se encuentra precisamente en la
protesta que a las sociedades musulmanas a los Árabes y que les hace surgir
el sentimiento de negación, no-solo de la sociedad capitalista en particular sino
de toda civilización occidental como modelo de opresión de estos movimientos.
Había dicho Habermas en ese celebre trabajo, planteaban las necesidades de
que estos grupos dentro de los cuales ya podemos clasificar a los grupos de
protesta de las minorías se ve como después de la agregación del imperio
Ruso soviético también puedan pertenecer igualmente grupos de emancipación
nacional, como los grupos terroristas. Todos los mismos grupos de la ETA,
FARC, ERI, etc. La necesidad de incluir a estos grupos excluidos por la
civilización o cuya humillación es responsabilidad de la civilización occidental
dice Habermas , también planteo la posibilidad de construir un modelo de
integración con particularidades culturales que no necesitan del olvido de sus
identidades nacionales, unen esas identidades y les integran en sistemas con
una gran capacidad de autonomía local, pero con equilibrios macrolocales,
macroregionales o macronacionales. En Habermas se puede encontrar
justamente la larga trayectoria que tiene la aspiración de un modelo de unidad
europea y que con todas sus limitaciones había posibilitado hacia finales del
siglo pasado la integración de una sociedad europea a partir precisamente de
las diferencias culturales entre franceses, alemanes, italianos, griegos,
españoles, irlandeses y británicos, tras esa desolada integración incluye a los
países de Europa oriental cuyas diferencias y expresiones radicales de las
minorías étnicas llego a los espacios de la confrontación bélica, como todo
mundo es conocido. Esa hipótesis de Habermas reflexiona sobre esta
viabilidad de ampliación de la participación de la inclusión del otro sin
desmeritar la posibilidad de que los sistemas locales de control jurídicos de los
grupos de izquierda o de extrema izquierda tipo la ETA pudieran también pasar
por la ampliación de sus bases de decisión local autonomía local y que en la
medida transgredan ese orden puedan ser controlados por sus sistemas
jurídicos sobre esta hipótesis se construyo la iniciativa del mundo británico para
pacificar la guerrilla irlandesa, pero sin duda a producido una relativa
esperanza en el acuerdo o acto de devolución que le permitió a Tony Bleir
recuperar la capacidad de interlocución con el brazo político del ejercito
republicano irlandés y darle una mayor facilidades a los grupos irlandeses para
decidir sobre sus formas de organización política local. Como sé vera en este
trabajo que presentamos lo que hizo cambiar radicalmente el panorama de esta
posibilidad de globalización donde los espacios de integración de diferencias
autónomas locales juegan un papel muy importante lo que permitió ese viraje
radical fueron los acontecimientos del 11 de septiembre, hoy denominados los
ataques a las torres gemelas. Es tan importante este hecho no solo por la
envergadura de las consecuencias económicas, el desastre económico que
esto representa lo que es tan importante por que representa una redefinición
en la estrategia de control de las insatisfacciones culturales vistas en la
perspectiva habermaciana de los grupos humillados como el resultado de la
expansión civilizatoria del modelo capitalista o de insatisfacción política
localizada por grupos de extrema izquierda. Como los que aquí habremos
descrito.
En particularmente en el caso latinoamericano la guerrilla colombiana como
expresión de una guerra localizada, pero con una amplitud territorial de bastas
consecuencias dentro del territorio colombiano, el viraje fue en el sentido que la
tesis plantea como una globalización del ataque al terrorismo. La hipótesis que
aquí se plantea y que en la medida en que pensamos haberla demostrado, se
convierte en tesis, es que a partir del 11 de septiembre las vías de combate al
terrorismo no dejan su lugar de guerra, no solo son sustituidas por una
estrategia bélica sino que abandona el viejo continuo que las teorías mismas
de la guerra habían pensado que existía entre la política y la guerra. Según
Clausebich la guerra era la continuación de la política por otros medios o en
sentido inverso la política era el seguimiento de la guerra, precisamente por
otros medios la diferencia estibaba en los medios que se valían para preservar
los modelos de dominación.
Es una definición que comparte el propio Leni y en que la teoría política
moderna había mantenido como una regla de conducta de la política y la
guerra. Sin embargo como aquí pretendemos demostrar la guerra que se
define a partir del 11 de septiembre entre el imperio norteamericano y la
guerrilla musulmana o la guerrilla colombiana como foco de resistencia social
tiene la particularidad de ser una guerra que no se sujeta a reglas.
La guerra no se define solo como el ejercicio descarnado de la violencia para
conseguir, mantener o establecer o conquistar o reconstruir la dominación sino
que es el ejercicio de la violencia para reconstruir esa dominación pero sujeto
a determinadas reglas, desde sus orígenes la guerra se había producido como
antecedente o como consecuente pero siempre produjo el acuerdo entre las
partes o entre tribunales que juzgaban las partes para que se respetaran
ciertos tipos de reglas el tratamiento de los prisioneros, el combate solo entre
fuerzas uniformadas entre ejércitos regulares y un código de conducta que
había finalizado en los acuerdos de Ginebra que pretendían en tiempos de paz,
llamar al acuerdo a las fuerzas beligerantes para que en la eventualidad de
que la guerra ocurriera de todas maneras se pudieran respetar ciertas reglas.
La principio de las amenazas de intervención norteamericanas en los territorios
Árabes, especialmente Afganistán e Irak lo que se discutió fueron, razones de
índole distinta en el sentido practico, pero en el fondo la misma razón si la
intervención norteamericanas pudiese ocurrir con el consentimiento de las
cortes internacionales bélicas o macro bélicas, la corte de Ginebra el consejo
de seguridad de la ONU o podía ejercerse la guerra como de hecho se hizo por
una decisión unilateral y por encima de cualquier respeto a las reglas, como se
sabe lo que es evidente en este momento es que fue la segunda opción
Estados Unidos ataco, indiscriminadamente a unidades nacionales no ataco un
ejercito particular uniformado, etc. Y a pesar de la extraordinaria superioridad
tecnológica, la guerra inteligente de la del gobierno norteamericano hecho
sobre las bajas civiles fue o es realmente de dimensiones todavía no
comprendidas hasta la actualidad. El ataque los muertos de la población civil,
en general pero especialmente de mujeres, de niños de ancianos el desabasto
de alimentos, el asedio de los patrimonios culturales existentes en Afganistán,
en Irak el saqueo, la destrucción cultural absolutamente irreparable hoy y en
cualquier futuro que se quiera pensar de los logros culturales no de los del
pueblo iraquí o del pueblo afgano sino de la humanidad la destrucción
irreparable de esos patrimonios fue absolutamente marginal para la decisión
centralizada de George W. Bush, es absolutamente evidente todos los
negocios de la guerra fueron captados por el grupo que domina el poder de
modo absoluto unilateral favoreciendo la fortuna personal de los comandantes
de la guerra, el vicepresidente, el secretario de la defensa, el encargado de la
reconstrucción nacional todos son socios de empresas norteamericanas que
fueron En ocasiones hasta de manera caricaturizada, construida expresamente
para hacer negocio con la guerra da Irak y en el fondo aparece el motivo
fundamental de la guerra como el arrebato, la conquista, el robo, el saque de
las fuentes de riqueza natural más básicas de la producción capitalista, la
conquista de posos petroleros. El gasoducto afgano que podía integrar un
modelo de desarrollo macro regional musulmana árabe que pudiera vincular al
mundo pos soviético y que por esa vía podía amenazar el renacimiento no de
un bloque hegemónico como el soviético pero si como un bloque con un
poderío económico capas de renegociar las condiciones de distribuciones del
poder geográfico en el medio oriente.
Meramente el destino den esta guerra se trato como las conquistas francesas
de Arabia, del medio oriente o los intentos británicos de colonización de la india
y del medio oriente, colonias africanas, etc.
No se trata de implementación de un modelo civiliza torio aun que Estados
Unidos a declarado infatigablemente que intenta instaurar la democracia en el
medio oriente, Lorens de Arabia lo que hoy tenemos sin más del poder de
Husein en efecto un tirano pero para apoderarse de sin mas de los posos
petroleros y la riqueza. Esto plantea un problema y este es nuestro interés de
nuestro trabajo, Husein no es un enemigo importante la insurgencia de
izquierda para Estados Unidos lo importante para ellos es el saque crudo,
descarnado sin reglas de las riquezas de los piases colonizables, con absoluta
insensibilidad de la población civil norteamericana, con la insensibilidad del
sistema político por abrir canales de negociación con las fuerzas locales con
absoluta insensibilidad respecto a las orientaciones culturales, religiosas, o
políticas de la población. Es paradójico en cierto sentido gratificante pero es
funesto que la amplitud de la insurgencia de izquierda. La guerrilla que se
alcanzo en Colombia no represente un problema ni siquiera comparable con los
que, los norteamericanos percibieron de los musulmanes. Que el dolor que les
infringió el ataque a las torres gemelas pueda justificar la mayor jerarquía que
le otorgaron a los ataques pero son abundantes las películas que tenemos
sobres los actos terroristas de la guerrilla norteamericana en función de la
cercanía de la aparente e hipotética vinculación entre guerrilla y narcotráfico en
caso colombiano. En el surgimiento de la cultura norteamericana es evidente
que el daño que perciben los norteamericanos había sido mucho mayor de la
guerrilla norteamericana.
Piénsese las películas Howigudenses, piense a los nor coreanos de las
películas de Antonio Banderas sobre ataques y control de la guerrilla
colombiana que se ven en la pantalla grande y chica norteamericanas para
pasar el mensaje de que la amenaza más importante estaba en la guerrilla
colombiana esos casos el modelo de combate ab la guerrilla había sido no el
de los boinas verdes que se entrometen en la política nacional para atacar a los
rebeldes, los grandes héroes equipados con grandes avances tecnológicos y
súper dotados físicamente pero que son capaces, por los operativos diseñados
por la CIA para liquidar a los lideres de la guerrilla colombiana, este era el
modelo lo funesto de los hechos que aquí revelamos es que no es suficiente la
hipótesis de la destrucción que inducen los grupos terroristas fundamentales,
ese hecho esta en Duda sino es el franco interés de las elites norteamericanas
ultra conservadoras, representadas por la familia Bush, es el interés que ellos
tienen por conquistar las bases petroleras y por apoderarse de las acciones
que habían perdido con sus anteriores socios, lo que los orillo a llevar la
expedición y el combate hacia el terrorismo no como un medio de dominación
sino como un medio de saqueo justificado por los ataques bélicos del
terrorismo y contrarrestados por los ataques masivos de la aparente guerra
inteligente. Dedicamos una amplia y detallada de las sospechas que giran
alrededor de los presuntos responsables de esos ataques, es altamente
paradójico que la capacidad que pudieron haber tenido para organizar esos
eventos, no apareció en ningún momento después de los ataques del 11 de
septiembre, no había absolutamente es de penetración socabamiento de las
bases de equilibrio, no aparecieron ninguna de las pruebas que decían tener
los norteamericanos de que Irak poseía armas o armamento químico.
Lo que aquí testimoniamos es que habría que esa hipótesis halla sido
construida por las propias fuerzas militares, por capturar nuevos territorios y
abrir nuevamente la puerta de la expansión imperialista refuerza esa idea de
que para salvar al estado de bienestar norteamericano es necesario una nueva
oleada de expansiones sobre territorios colonizables cuya riqueza natural les
permita distribuir vientos del rally dorado William Clinton y es posiblemente
habrían tocado fondo, no hay más posibilidades de recorte a la seguridad social
del pueblo norteamericano por lo que es necesario entonces traer más
recursos para que el estado pueda satisfacer los recursos caros, deseos de la
población de la protección del estado benefactor. Esta es la hipótesis de fondo
pero lo dramático es que el viejo imperialismo se había dado para asegurar la
coexistencia de las naciones.
El militamiento del orden jurídico internacional y fortalecimiento de las Ordaz
belicistas en manos del pueblo norteamericano. La amenaza del escándalo en
la casa blanca, la venta de armas a los iraquíes o más recientemente la caída
del halcón, son realmente caricaturas frente a la decisión o férrea decisión
tomada por Bush por encima de las organizaciones y el valor de la discusión
sobre la visualización en el ataque al terrorismo como un medio de neo
expansionismo colonialista del imperio norteamericano.
1
CAPÍTULO I
INCLUSIÓN Y EXCLUSIÓN EN EL MUNDO GLOBAL
LA INCLUSIÓN DEL OTRO
En esta obra del filósofo alemán Jürgen Habermas se plantean cuestiones de
indudable interés en las sociedades modernas como los efectos que se derivan en las
sociedades pluralistas en las que se intensifican las divergencias multiculturales, las
consecuencias para los Estados nacionales que se unen en entidades de mayor
envergadura (supranacionales) así como los efectos para los ciudadanos de una
sociedad mundial que han sido congregados en una comunidad de riesgo.
El libro se divide en cuatro partes. En la primera parte ¿Cuán racional es la autoridad
del deber? El autor incide sobre el contenido racional de una filosofía moral basada en el
respeto igualitario para cada ciudadano y de la responsabilidad universal de cada uno
para con el otro. Habermas incide en como la desconfianza de la postmodernidad frente
al universalismo homogeneizador, amenaza y malinterpreta el sentido último de su moral
basada en un "universalismo" bien entendido. Habermas apuesta fuerte por una teoría de
la moral y del derecho por un universalismo altamente sensible a la diferencia. Hay una
propuesta al ciudadano para que se haga solidario y responsable del otro, como si fuera
uno de "nosotros", entendiendo al "nosotros" como una comunidad que se opone a todo
lo sustancial y que amplía cada vez más sus propios límites. Habermas plantea que la
comunidad moral se debe construir sobre la eliminación de la discriminación y del
sufrimiento y la incorporación de los marginados y de lo marginado. La comunidad no se
2
construye a modo de colectivo que obligue a miembros clónicos a firmar su propio modo
de ser pues la inclusión no adquiere el significado de incorporación en lo propio y
exclusión de lo ajeno. Habermas en la "inclusión del otro" propone una comunidad
abierta, con límites permeables para todos, incluso para aquellos que son extraños para
los otros y desean seguir siendo ajenos a ellos.
La influencia mutua nos empuja hacia el consenso, si todo va bien, pero no hacia un
consenso cualquiera. Las consideraciones evolutivas sugieren lo siguiente; el consenso
puede promover la idoneidad biológica, pero sólo el consenso de tipo correcto. El
consenso tiene que mejorar la idoneidad, para tener una comunidad moral donde sé no
tenga un racismo, una marginación, y así para movernos hacia él tenemos que
responder a las cosas que promocionan nuestra identidad biológica, el que queramos
pertenecer en suma a una comunidad moral, es en ultimo termino un acto de nuestra
autonomía para ello puede haber solo buenos motivos, no razones, autonomía es solo la
capacidad para la acción dirigida por reglas a partir de motivos racionales.
En la segunda parte del libro ¿Tiene futuro el estado nacional? El autor profundiza en
la historia reciente de su propio país, y trata de contribuir al esclarecimiento de las
controversias que surgieron tras la reunificación de Alemania. Habermas diserta sobre
los planteamientos problemáticos que surgen del concepto de inspiración romántica de
nación como comunidad de cultura y destino enraizada étnicamente que reclaman una
existencia estatal propia. Profundiza sobre la apelación al derecho de autodeterminación
nacional, sobre el rechazo simétrico al multiculturalismo y de la política de los derechos
humanos y sobre la desconfianza con respecto a la transmisión de los derechos de
soberanía a organismos supranacionales. El autor critica duramente los planteamientos
3
apologéticos de la nación étnica e incide en las conquistas históricas del Estado nacional
democrático apoyándose en los principios constitucionales republicanos para afrontar los
problemas relativos a las las formas post nacionales de socialización.
Las razones prácticas que entonces enumera, dinamitan en el marco empirista de los
cálculos prudenciales libres de valor. De este modo, plantea su reflexión práctica en un
plano ético: qué clase de vida debería llevar, quien es y quien quiere ser, que sea un
conjunto y en una perspectiva amplia, las razones que cuentan desde este punto de vista
logran fuerza motivadora sólo en la medida en que tocan la identidad y la auto -
compresión de actores ya formados por una comunidad moral. Una fundamentación ética
del ser- moral no significa, claro es, que alguien que se deje motivar por razones
preferenciales para verse confrontado con razones de una clase completamente distinta,
más bien las razones que únicamente cuentan en el juego de lenguaje moral pierden su
sentido elocuencia por una relación con el interés autorreferencial en el juego de
lenguaje como tal, precisamente las razones para ser exigencias morales, lo que quiere
decir exigencias incondicionales. En caso de que el actor que se cerciora de la
preferencia por un modo de vida moral sea el mismo que, como consecuencia de estas
preferencias, se integra en dichas condiciones, su fundamentación ética, que condiciona
como un todo el juego de lenguaje moral, cambia al mismo tiempo el carácter de los
movimientos posibles. Los miembros de una comunidad moral no preguntan por un
control del comportamiento social que ocupe el lugar de la moral y que resulte ventajoso
para todos; no quieren sustituir el juego de lenguaje moral, sino solamente sus
fundamentos religiosos de validez.
La indignación lleva a la reflexión acerca de aquellas condiciones de entendimiento
que, tras la religión y la metafísica, han quedado como única fuente posible para la
4
fundamentación de una moral del respeto para todos. Como fundamento de validez de la
moral racional se encuentra un principio de universalización que no se puede
fundamentar desde la perspectiva de los intereses de cada cual o de las propias
concepciones del bien. La vida ética misma es importante, pero desde ella se puede ver
que hay otras cosas importantes además de ella misma, hay un tipo de consideración
ética que conecta directamente la importancia con la prioridad deliberativa, y es la
obligación, sin embargo, la prioridad absoluta de lo justo frente a lo bueno, se expresaría
en sentido de validez categórico de los deberes morales, no puede fundamentarse
mientras las obligaciones se consideren únicamente desde el punto de vista ético, la
perspectiva de la primera persona significa aquí no la limitación ego centrista a mis
preferencias, sino que asegura la referencia a una historia vital que se encuentra siempre
ya incrustada en tradiciones y formas de vida intersubjetivamente compartidas, este tipo
de obligaciones ordena a menudo la más alta prioridad deliberada, incluso en agentes
bien dispuestos, A Los individuos y grupos con identidades propias se les podría
garantizar la igualdad de derechos solo según haremos que sean a su vez parte
integrante de una concepción del bien común, reconocida por todos en la misma medida.
La misma condición valdría, para una regulación de las relaciones internacionales entre
Estados, para las relaciones cosmopolitas entre ciudadanos del mundo y para las
relaciones culturales. Todo esbozo global de un bien colectivo universalmente vinculante
que pudiera fundamentarse en la solidaridad de todos los seres humanos incluyendo las
generaciones futuras. Si queremos dar cuenta de la presunta imparcialidad de los juicios
morales y de la pretensión de validez categórica de las normas obligatorias, tenemos
que separar la perspectiva horizontal, en la que se regulan las relaciones
interpersonales, de la perspectiva vertical de los planes de vida individuales, poniendo en
5
su propio terreno la respuesta a las cuestiones morales genuinas, la justicia entendida de
modo universalista exige que uno responda del otro, esto es, que uno cualquiera
responda también por un extraño que ha formado su identidad en contextos vitales
completamente distintos y se entiende a sí mismo a la luz de tradiciones que no son las
propias, lo bueno en lo justo recuerda que la conciencia moral está ordenada por una
determinada auto comprensión de las personas morales, éstas saben que pertenecen a
la comunidad moral, Pertenecen todos aquellos que se han socializado en una forma
cualquiera de vida comunicativa. Los individuos socializados son vulnerables de un
modo especifico y de ahí que estén ordenados a una protección especifica, ya que sólo
pueden estabilizar su identidad en relaciones de reconocimiento reciproco. Han de poder
apelar a una instancia más allá de la propia comunidad, expresado en términos de una
comunidad concreta, como miembros de esta comunidad los individuos esperan unos de
otros un trato igual que da por supuesto que cada persona trata a cualquier otra como
uno de nosotros. Desde esta perspectiva justicia significa al mismo tiempo solidaridad.
Una ley es valida en sentido moral si puede ser aceptada por todos desde la perspectiva
de cada cual. Puesto que sólo las leyes universales cumplen la condición de regular una
materia en igual interés de todos, la razón práctica se hace valer en este momento. En
consecuencia, una persona acepta el punto de vista moral si como legislador
democrático hace un examen de conciencia acerca de sí la práctica que resultaría del
seguimiento universal de una norma hipotéticamente ponderada pudiese ser aceptada
por todos los posibles interesados.
Las obligaciones morales obtienen su validez incondicionada porque se deducen de
leyes que, cuando la voluntad se compromete con ellos, la emancipación de todas las
determinaciones casuales y al mismo tiempo la funden con la razón práctica misma. Y
6
ello porque, a la luz de estas normas fundamentadas desde el punto de vista moral,
aquellas metas, preferencias y orientaciones de valor, que de otro modo está forzadas
desde fuera se ven sometidas a un juicio crítico.
El mundo social como totalidad de las relaciones interpersonales legítimamente
reguladas, que sólo es accesible desde la perspectiva del participante, es
intrínsecamente histórico y en ese sentido si se quiere constituir de otro modo que el
mundo objetivo describible desde la perspectiva del observador, el mundo social se
encuentra entretejido con las intenciones y concepciones, con la práctica y el lenguaje de
los que lo integran: en un caso, el acuerdo alcanzado discursivamente, quiere decir que
se han cumplido las condiciones de verdad interpretadas como condiciones de
afirmación de una proposición, el reconocimiento de una norma y contribuye con ello al
cumplimiento de sus condiciones de validez.
En el desmoronamiento de los espacios de dominio imperial se forma el mundo de los
estados de nuevo sobre líneas fronterizas que remiten a un origen y cuyo discurrir se
explica en términos de la historiográfica nacional, el núcleo común de las formas de
comunidad tanto étnicas como nacionales sería la conciencia del nosotros fundada en el
imaginario parentesco de sangre o la identidad cultural de personas que comparten la
creencia en un origen común, se identifican mutuamente como miembros de la misma
comunidad y con ello se deslindan de su entorno. Es el mayor grupo que puede ordenar
la lealtad de una persona por causa de vínculos de parentesco sentidos como tales; es,
desde esta perspectiva, la familia plenamente extendida.
Cuando lo nacional aparece, desde el punto de vista de un constructivismo
generalizado, al igual que lo étnico como algo creído. Porque tan pronto como en lo
7
nacional sólo reconocemos una variante de universales sociales, el retorno de lo nacional
no requiere más explicaciones.
NACIONALISMO
La identidad nacional, en tanto que moderna formación de conciencia, se distingue,
por el lado, por la tendencia a la superación de condiciones particularistas, regionales,
esta transformación universal de lealtades enraizadas en un origen frente al pueblo y la
familia, el paisaje y la dinastía, es un proceso difícil, siempre a largo plazo que incluso en
los Estados nacionales clásicos de occidente no pudo extenderse y abarcarse a toda la
población hasta comienzos del siglo XX. Por otro lado, esta forma más abstracta de
integración no se manifiesta casualmente en la disposición a la lucha y al sacrificio de los
reclutas que fueron movilizados contra los enemigos de la patria.
La libertad particularista de un colectivo que afirma su independencia hacia fuera
aparece sólo como la cubierta protectora para las libertades individuales de los
ciudadanos realizadas en el interior la autonomía privada de los miembros de la sociedad
civil no menos que la autonomía política de los ciudadanos. En este síndrome se
deshace la contraposición conceptual entre una pertenencia adscriptita y sin alternativas
a un pueblo, que es una propiedad que no se puede perder, y la pertenencia libremente
elegida, garantizada mediante derechos subjetivos, a una comunidad política querida que
mantiene abierta la opción a la renuncia para sus ciudadanos.
La identidad colectiva en contra partida se precisa, una relativa homogeneización en
una cultura común, a fin de que la sociedad atomizada se cohesione otra vez y a
despecho de su diversidad diferenciada se religue en una unidad capaz de acción. En
8
esta función encontramos, tras la religión y junto a ella, la nación y a la conciencia
nacional propia de ésta. De este modo, la meta no puede ser superar y sustituir la
identidad nacional, ni siquiera a favor de un universalismo de los derechos humanos.
Efectivamente, en sociedades pluralistas esta carga no puede ser desplazada del plano
de la formación de la voluntad política y de la comunicación pública al del substrato
cultural aparentemente natural de un pueblo presuntamente homogéneo. Esta
concepción compite con la surgida en el siglo XX según la cual la soberanía popular
presupone un pueblo que al contrario que el orden artificial del derecho positivo se
proyecta en el pasado como algo que se ha desarrollado orgánicamente: el pueblo.
La tradición del estado de derecho debe proteger a los ciudadanos del mal uso del
poder estatal, los ciudadanos en la formación política de la voluntad como concordancia
espontánea de manifestaciones de la voluntad de los miembros avenidos de un pueblo
más o menos homogéneo. La igualdad democrática es una igualdad sustancial, como
todos los ciudadanos participan en esta sustancia, pueden ser tratados como iguales,
tienen igual derecho de elección y voto, solo el pueblo realmente reunido es pueblo, y
puede hacer lo que pertenece específicamente a la actividad de dicho pueblo: puede
aclamar, es decir, expresar su aprobación o rechazo.
El concepto democrático de igualdad es un concepto político que plantea una
referencia a la posibilidad de la diferencia, la igualdad, que pertenece a la esencia de la
democracia, se dirige, por tanto, sólo hacia dentro, no hacia fuera, el pueblo no vale
como hecho pre-político, sino como producto del contrato social, esto se vuelve a vivir
bajo leyes reguladoras de las libertades públicas, para esto no es necesario un consenso
de fondo previo y asegurado por la homogeneidad cultural, por que la formación de la
opinión y la voluntad estructurada democráticamente posibilita un acuerdo normativo
9
racional también entre extraños. Por tanto, también desde el punto de vista jurídico la
persona singular sólo puede ser protegida junto con el contexto de sus procesos de
formación, esto es, con un acceso asegurado a las relaciones interpersonales, a las
redes sociales y las formas de vida culturales.
Desde la perspectiva de Kant y Rousseau la auto determinación democrática no tiene
el sentido colectivista y al mismo tiempo excluyente de la afirmación de la independencia
nacional y la realización de la identidad nacional, más bien tiene el sentido inclusivo de
una auto legislación que incorpora por igual a todos los ciudadanos. Inclusión significa
que dicho orden político se mantiene abierto a la igualación de los discriminados y a la
incorporación de los marginados sin integrarlos en la uniformidad de una comunidad
homogeneizada.
En la tercera parte (Los derechos humanos en el ámbito global y en el ámbito interno
de los Estados), Habermas trata sobre la realización de los derechos humanos a escala
planetaria, global y en el ámbito interno de los Estados. El ensayo supone una revisión
de la concepción kantiana del derecho a la luz de su experiencia histórica. El autor
defiende la ingerencia en asuntos internos de los Estados, cuando hay una vulneración
patente de los derechos humanos, en contraposición con la actitud de la corriente
multiculturalista. Los sujetos estatales, que un día fueron soberanos, y que hace ya
tiempo perdieron la presunción de inocencia en términos del derecho internacional, no
pueden apelar al principio de no-intromisión en los asuntos internos. Habermas también
menciona el problema de las minorías en los Estados plurinacionales como sujetos que
buscan protección frente a sus propios gobiernos, aunque justifica veladamente el
"derecho que tiene la mayoría a ejercer una sutil dominación mediante una cultura
mayoritaria fundida con la cultura política general". Frente a la política comunitarista de
10
Charles Taylor, Habermas reivindica una "política del reconocimiento" que debe asegurar
una coexistencia en igualdad de derechos de las diferentes subculturas y formas de vida
en el interior de la misma comunidad republicana, que tiene que arreglárselas sin
derechos colectivos ni garantías de supervivencia. La diferencias de las culturas y los
derechos humanos, se ve definido a través de los pueblos que se califica para ejercitar el
derecho a la autodeterminación nacional, para ejercer los derechos, que precisamente
por que se define a sí mismo como pueblo y porque al mismo tiempo tiene poder de
controlar aquellas fronteras que se derivan de dichas características adscrititas, pero por
regla general los Estados nacionales no se desarrollan pacíficamente a partir de etnias
singulares que viven aisladas, sino que en ellos se entrecruzan regiones vecinas, tribus
subcultura, comunidades lingüísticas y religiosas. Un ejemplo de este caso seria América
Latina, con sus diferencias de culturas, comunidades, pero esto es la diferencia, la
globalización hace que los Estados poderosos o nacionales surgen las diferencias de
poder político, poder económico, que se obtiene, por la mayor parte de las veces a costa
de subpueblos oprimidos o marginados. La formación de Estados nacionales bajo el
signo etnonacionales siempre estuvo acompañada de sanguinarios rituales de limpieza y
siempre ha sometido a nuevas minorías a nuevas represiones, como en los casos de
Cuba y Colombia.
Es decir, que en la medida que todos los ciudadanos disfrutan de iguales derechos y
nadie es discriminado no existe ninguna razón convincente para la separación de la
entidad común existente. Con este presupuesto no se puede hablar, pues, de represión y
dominio extranjero que darían a las minorías en derecho a la secesión. Con esto se
corresponde también la resolución de la asamblea general de la ONU que en
coincidencia con la carta de las Naciones Unidas garantiza ciertamente a todos los
11
pueblos el derecho a la autodeterminación, pero sin fijar el concepto de pueblo en un
sentido étnicos. El derecho de secesión se niega expresamente, es decir, se niega la
pretensión al desgajamiento en aquellos Estados que se comporten de acuerdo con los
principios básicos de la igualdad de derechos y del derecho a la autodeterminación de
los pueblos y que, por consiguiente, poseen un gobierno que representa a todo el pueblo
sin discriminación por razón de raza, creencias o genero.
En el caso del 11 de septiembre del año 2001, se vio el problema de un país, donde
en su indignación se olvidaron de todos los derechos humanos, al verse dentro del acto
de terrorismo más grande dentro de los Estados Unidos, se reflejo la intolerancia contra
la religión Islámica, los derechos que tenían los países del medio oriente se vieron
afectados no-solo por los contra ataques de los norteamericanos, sino por que la ONU
no pudo hacer nada contra el bloque que pedían que atacaran a los países del medio
oriente, es en estos momentos donde la mentalidad racista y la poca tolerancia, se vio
dentro de un conflicto, aquí se vio que no podía intervenir a la ayuda de las pocas
personas que eran civiles, o ayuda a las mujeres.
Dentro de la intolerancia se tiene los atentados a las torres gemelas que al ser iconos del
mundo occidental, del prestigio norteamericano, y de la bolsa de valores más conocida e
importante del mundo, se vio destrozados los derechos humanos, no solo a las personas
que estaban dentro, del inmueble, sino a los derechos internacionales, fue algo que no
solo afecto a un solo país, afecto al mundo al ver la intolerancia de las pocas personas
que participaron física e intelectualmente dentro de los atentados, es donde se vio el
racismo de estas personas hacia lo occidental, y más que nada su repudio a la cultura
norteamericana, en este momento especifico de la historia se rompe toda tolerancia de
parte de muchos países, contra el movimiento Al Qaeda, los cuales se hicieron
12
responsables Del atentado, donde este movimiento, no respeto ningún derecho
internacional, y de ningún tipo.
El problema se plantea también en las sociedades democráticas cuando la cultura
mayoritaria políticamente dominante impone su forma de vida, en el oriente medio no
pudieron imponer la forma de vida occidental, al no tener la mayoría y no tener una
democracia y con ello fracasa la igualdad de derechos efectiva de ciudadanos con otra
procedencia cultural, el principio de mayoría mismo depende de sus posiciones previas
acerca de la unidad, a saber: que la unidad en cuyo seno opera es ella misma legítimo y
que los temas acerca de los que se emplea entran propiamente en su jurisdicción. En
otras palabras, si el fin y el dominio de la regla de la mayoría son apropiados en una
unidad particular es algo que depende de su puesto que el principio de la mayoría
mismo nada puede hacer por justificar, aquí no se pudo justificar una mayoría, por lo cual
la minoría al no poder tolerar la represión de los países como Estados Unidos e
Inglaterra entre otros, no soportaron la represión y su forma de actuar fue la de una
persona con una cultura hacia la muerte, donde morir por un motivo de tipo religioso y a
la vez bélico es aplaudido y condecorado, por su propia comunidad, la cual no toma en
cuenta a las demás personas y a los medios de soluciones pacificas como la ONU, por
citar el más importante. La justificación de la unidad está fuera del alcance de la misma
teoría de la democracia.
Por otra parte, las fuerzas vinculadoras de la cultura política común que, cuanto más
abstracta es, tantas más subculturas trae a un mismo denominador, tiene que seguir
siendo suficientemente fuerte para no permitir el desmoronamiento de la nación de
ciudadanos: el multiculturalismo, al sancionar la perpetuación de varios grupos culturales
en una sociedad política singular, requiere también una cultura común.
13
Los miembros de todos los grupos culturales habrán de adquirir un lenguaje político y
convenciones de conducta comunes para poder participar de modo efectivo en la
competición por los recursos y la protección de grupo así como por los intereses
individuales en una arena política compartida, también se ve aquí la intervención de los
diferentes países a la ayuda de los norteamericanos, dentro del nivel político, dando
hacia la protección hacia el país afectado, al poner a su disposición recursos como son:
su arsenal para la captura de los responsables de este atentado y también de personal
humano, aquí vemos los intereses de un pueblo dentro del ámbito político.
El nexo entre la democracia y la soberanía estatal plantea, pues, en el primer caso
condiciones exigentes para la legitimidad del orden interno, mientras que deja abierta la
cuestión de la soberanía exterior, mientras que para el ejercicio del poder en el interior no
precisa otro criterio de legitimidad que el de paz y el orden. Dentro de este atentado se
ven rotos los criterios de paz y del orden, interno y externo.
A partir del concepto de soberanía del derecho internacional clásico se deduce la
prohibición de principio de inmiscuirse en los asuntos internos de un Estado
internacionalmente reconocido.
En la Carta de las Naciones Unidas se refuerza, ciertamente, esta prohibición de
intervenir; pero con esta prohibición compite de entrada el desarrollo de la protección
internacional de los derechos humanos. El principio de no-intervención ha sido vaciado
ante todo por la política derechos humanos de los últimos años. El rechazo a las
intervenciones fundadas en los derechos humanos por su comprensión bélica en las
relaciones internacionales y de la política misma. Ni siquiera la criminalización del delito
contra la humanidad desactivó su maliciosa protesta. Incluso la discriminación de la
guerra de agresión le pareció incompatible con el estatuto y el espacio de acción de las
14
naciones que pueden afirmar sus respectivas existencias y singularidades sólo en el
papel antagonista de sujetos soberanos de derecho internacional.
La comunidad deja herencia cultural, al igual que el linaje, la nación cultural formada
históricamente vale como hecho prepolítico que justifica la conservación de su integridad
en forma de un Estado soberano, La idea de integridad comunitaria deriva su fuerza
moral y política de los derechos de los hombres y de las mujeres contemporáneos a vivir
como miembros de una comunidad histórica y a expresar su cultura heredada mediante
formas políticas producidas por sí mismos.
Para la defensa de la integridad de una comunidad agredida, se apoya con
movimientos de liberación nacional que manifiesta en el acto mismo de la resistencia la
identidad de una comunidad autónoma, y para la defensa de la integridad de una
comunidad agredida si se está sólo puede preservarse mediante una contra intervención.
Los atentados a los derechos humanos solo se intervienen en los casos de
esclavización, masacre o genocidio un gobierno criminal priva a sus propios ciudadanos
de la posibilidad de expresar su forma de vida y de este modo preservar su identidad
colectiva.
La intervención humanitaria contra los atentados a los derechos humanos por un régimen
dictatorial es justificable sólo si los mismos ciudadanos afectados se ponen en armas
contra la represión política y por medio de un acto de rebelión reconocible demuestran
que el gobierno está en contra de las verdaderas aspiraciones del pueblo y amenaza la
integridad de la comunidad. Según esto la legitimidad de un orden se mezcla en primera
línea con el acuerdo entre la dirección política y la forma de vida cultural constitutiva para
la identidad del pueblo, un Estado está legitimado o no en función del ajuste entre
gobierno y comunidad, esto es, del grado en que el gobierno represente de hecho la vida
15
política de su pueblo. Cuando eso no es así, el pueblo tiene derecho a rebelarse. Pero si
son libres entonces también son libres para no rebelarse, por que todavía creen que el
gobierno es tolerable, o están acostumbrados a él, o son personalmente leales a sus
líderes. Cualquiera puede dar semejantes argumentos, pero sólo los súbditos o
ciudadanos pueden actuar al respecto.
La herencia cultural común no es el punto de anclaje para juzgar la legitimidad del
orden interno, sino la realización de los derechos civiles, el mero hecho de que la
multitud comparta alguna forma de vida común tradiciones, costumbres, intereses,
historia, instituciones y fronteras, no es suficiente para generar una comunidad política
genuina, independiente y legítima, los críticos discuten el principio de no-intervención y
se muestran a favor en la medida de lo posible, de una extensión de la protección de los
derechos humanos.
La cuarta parte (¿Qué significa política deliberativa?) Trata los puntos básicos de la
concepción discursiva de la democracia y del Estado de derecho. Así la acción política
presupone la posibilidad de decidir a través de la palabra sobre el bien común. Habermas
desarrolla un modelo normativo de democracia que incluye un procedimiento ideal de
deliberación y toma de decisiones: el modelo de la política deliberativa, que responde a
un propósito no disimulado de extender el uso público de la palabra a las cuestiones que
afectan a la buena ordenación de la sociedad. Dentro del propósito de Habermas de un
modelo de política deliberativa, se da dentro de los casos de los atentados de terrorismo,
como son los del 11 de septiembre, también se delibera dentro de las naciones unidas,
para la protección no solo de Las naciones, también de la protección de la salud, sobre el
analfabetismo, la ayuda a los países que sufren de desastres naturales y no naturales,
donde se vio la intervención por parte de las naciones unidas dentro de los sucesos, que
16
se dieron dentro de los Estados Unidos, para la ayuda al país de salud, la prestación de
su cuerpo de ayuda, esto dentro del país, pero fuera del país la ayuda fue dada a las
personas afectadas dentro de los países del medio oriente que fueron afectados, esta
Ayuda fue de tipo de especie como con comida y medicina. En este momento se hace
sentir la importancia de las organizaciones en el ámbito mundial como es el caso de la
ONU.
De aquí vemos que dentro del pueblo norteamericano, aparte de sentir indignación por
lo ocurrido, tenían un sentimiento de miedo, al saber que Al Qaeda podía tener
represarías por haber atacado a su pueblo y a su religión. Pero todo esto hace que las
personas que viven dentro de una comunidad o de un país se unan y empiecen a exaltar
su nacionalismo, el resurgimiento de sus sentimientos patrióticos, la nueva visión de ver
que su país esta siendo atacado, hace que el país tome sus medidas precautorias como
son; El estar preparado para otro ataque contra su país o contra un miembro de su
comunidad o país, y de los países aliados.
El problema fue en todas partes llenar Estados prefabricados con contenido nacional,
esto plantea la interesante cuestión de por qué los Estados poscoloniales tenían que ser
naciones. La construcción de naciones como desarrollo significa la extensión de un
sentido activo de pertenencia entre el pueblo, a raíz de estos sucesos podemos ver al
sentido de pertenencia de los norteamericanos que ahora siente por su nación y les
asegura aceptación de la autoridad del Estado, la redistribución de los recursos para
fomentar la reconstrucción y la igualdad de los miembros, junto con la extensión de la
operación efectiva del Estado, hacia la periferia, del Estado de Nueva York.
Los permanentes conflictos tribales en Estados poscoloniales formalmente
independientes recuerdan que las naciones surgen sólo cuando han dejado atrás el difícil
17
camino que lleva de las comunidades étnicamente fundadas entre individuos que se
conoce hasta una solidaridad jurídicamente mediada entre ciudadanos que son extraños
entre sí. Aquí vemos la solidaridad de los demás países hacia los Estados Unidos, no
solo moralmente, como lo hizo México, sino también con ayuda de todo tipo, la única
ayuda que acepto, Estados Unidos fue de tipo armada, para la captura de las personas
que planearon el atentado. En occidente, esta formación de Estados nacionales, no por
fusión de etnias y regiones sino entrecruzada, se ha prolongado por más de un siglo.
Para una formación democrática de voluntad: en los circuitos comunicativos en una
esfera pública política desarrollada sobre la base de asociaciones civiles y sobre el
medio de la prensa de masas.
Así pueden alcanzar irrelevancia los mismos temas al mismo tiempo para un mismo
público numeroso y anónimo y, salvando grandes distancias, estimular a los ciudadanos
a que realicen contribuciones espontáneas. De este modo surgen opiniones públicas que
reavivan los temas y tomas de posturas en magnitudes de influencia política, aquí
podemos tomar en cuenta no solo lo que paso dentro de Estados Unidos, también
tenemos otros ejemplos como son los de Cuba donde se tiene una represión por parte de
los norteamericanos, en otro tipo de ejemplo también vemos a Colombia, y así podemos
hablar de varios casos en América Latina. La analogía correcta está a mano: el próximo
impulso a la integración social pos -nacional no depende del substrato de un pueblo, sino
de la red comunicativa de una esfera pública política de amplitud, insita en una cultura
política común, soporte de una sociedad civil con grupos de interés, organizaciones no
estatales, iniciativas y movimientos ciudadanos, y asumida por foros en los que los
partidos políticos pueden referirse inmediatamente a las decisiones de las instituciones,
más aya de unas agrupaciones fraccionales, para convertirse en un sistema partidos
18
políticos o de gran importancia para un país o dentro de la comunidad, la democracia
hace que las minorías tengan vos y voto de oportunidad de demandar algo, con la
globalización se intenta que el mundo tenga las mismas características, por ejemplo una
política como la unión europea que es basada a través De la Confianza, pero esto es en
el ámbito global, pero respetando su individualidad como país, a menos que se tenga
actos de racismo, genocidio como sucedió en Nueva York, entonces si estuviese dentro
de una unión se tomarían represaría contra el que hizo eso, y se ayudaría al país
afectado, y juzgarían globalmente al que dio la idea del atentado, al que dio recursos
para que se llevara acabo, esto es un ejemplo de lo que puede servir la globalización,
desde un punto de vista político.
Desde la perspectiva de la política constitucional se puede caracterizar la situación de
la Unión Europea como de contradictoria. Por una parte, la Unión Europea es una
organización supranacional establecida por tratados de derecho internacional que carece
de una constitución propia. En este sentido, no es un Estado en el sentido de un
moderno Estados constitucional basado en el monopolio de la violencia y soberano tanto
interno como externamente. Por otro lado, los órganos de la Comunidad crean derecho
europeo que vincula a los Estados miembros: la Unión Europea ejercita, por tanto, unos
derechos soberanos que hasta entonces en sentido propio se reservaban el Estado. De
ahí proviene el déficit democrático tantas veces lamentado. Las resoluciones del
Consejo y de la Comisión, así como las decisiones del Tribunal Europeo de justicia,
intervienen cada vez más en las condiciones de los Estados miembros. En el marco de
los derechos soberanos que han sido conferidos a la Unión, el ejecutivo puede imponer
sus resoluciones contra la oposición de los gobiernos nacionales. Al mismo tiempo,
mientras el Parlamento Europeo disponga sólo de débiles competencias, a estas
19
resoluciones les faltara una legitimación democrática directiva. Los órganos ejecutivos
de la Comunidad derivan su legitimación de los gobiernos de los Estados miembros, no
son órganos de un Estado que haya sido constituido mediante un acto de voluntad de
todos los ciudadanos europeos unidos, con el pasaporte europeo no se asocian hasta el
momento derechos algunos que fundamenten una ciudadanía democrática.
Dieter Grimm nos coloca delante de los ojos las consecuencias no deseadas que
podrían resultar de la conversión de la Comunidad Europea en un Estado federal
constituido democráticamente en el caso de que las nuevas instituciones no llegaran a
echar raíces. Mientras una sociedad civil con un entramado europeo, un espacio público
político de ámbito europeo y una cultura política común, los procesos de toma de
decisión supranacionales seguirán automatizándose con respecto a los procesos de
formación de la opinión y de la voluntad común organizadora como siempre a escala
nacional.
Los modernos Estados fiscales obtienen beneficios de sus respectivas economías
sólo mientras se mantengan como economías nacionales sobre las que se pueda influir
por medios políticos, con la desnacionalización de la economía, particularmente de los
mercados financieros y de la propia producción industrial y sobre todo, teniendo
presentes los mercados de trabajo globalizados y rápida expansión, los gobiernos
nacionales se ven progresivamente apremiados hoy en día a aceptar, en aras del
objetivo de la competitividad internacional, unas tasas de desempleo de larga duración
cada vez mayor, así como la marginación de una creciente minoría.
En este libro Habermas afronta la cuestión del creciente pluralismo de culturas y
formas de vida en las sociedades modernas desde los presupuestos de la democracia
20
deliberativa y radical. La integración de los inmigrantes con tradiciones culturales
diferentes a las de los miembros de la sociedad de acogida, tema candente en todo el
mundo, implica el derecho a mantener la propia forma de vida cultural pero la obligación
de aceptar el marco político de convivencia definido por los principios constitucionales y
los derechos humanos. Habermas propone la "inclusión del otro" como vía de acceso a
la comunidad política, con independencia de la procedencia cultural de cada cual. Desde
una óptica claramente neo marxista el autor opta por unas Instituciones Públicas
desprovistas, en el mayor grado posible, de connotaciones morales densas. Frente a
cualquier tentación de exclusión, Habermas aboga por un "patriotismo constitucional" por
el que los ciudadanos se identifiquen con los principios de la propia constitución como
una conquista en el contexto de la historia de su país. Al mismo tiempo propone que los
ciudadanos conciban la libertad de la nación de manera universalista, libertad hacia
dentro de la nación y hacia fuera de ésta. Se trataría, por tanto, de una comprensión
cosmopolita y abierta de la comunidad política como una "nación de ciudadanos".
El autor está convencido de la superación de Estado Nacional y es un firme partidario
de la integración política de carácter supranacional, como la emprendida en Europa.
Habermas defiende en este libro un nuevo republicanismo con vocación mundial y trata
de evitar los peligros que representan los despliegues nacionalistas en Europa y la
disolución de la política en el mercado global. Si bien es cierto que lo mencionado por
Habermas permite entender de alguna manera que la participación del individuo en el
ámbito político le permitirá acceder dentro de una forma de inclusión, también es cierto
que existen grupos que se manifiestan y buscan la forma de reconocimiento dentro sus
21
propias ideologías, el no estar de acuerdo con las políticas de un Estado, es uno de los
motivos por lo cual surgen movimientos de rebelión y protesta.
LA LUCHA POR SER RECONOCIDOS
Con anterioridad y actualmente surgen grupos, minorías multiculturales que se
presentan en el mundo en la lucha de un reconocimiento, ofreciendo resistencia contra la
opresión, la marginación y el desprecio; el reconocimiento de la identidad colectiva de
las minorías étnicas y culturales, esos movimientos de emancipación apuntan a la
superación de una división ilegítima de la sociedad; no puede quedar sin tocar la auto
comprensión de la cultura mayoritaria.
Los movimientos de emancipación en las sociedades multiculturales no configuran
un fenómeno unitario, presentan diferentes desafíos dependiendo de si las minorías se
hacen conscientes de su identidad o de sí surgen nuevas minorías por causa de la
inmigración; De alguna manera los desafíos resultan mayores, cuanto más profundas
sean las diferencias de religión, de raza o de etnia y claro que estos desafíos son
difíciles porque se ha llegado al punto a través del tiempo de que si alguien es diferente a
ti para mucha gente y para muchos intereses esa diferencia, esa manera distinta de
concebir la vida representa un peligro para el mundo globalizado; si bien se habla de
que la globalización tiene muchos pros, es innegable que existen muchos contras para la
otra cara de la sociedad. Como hablar de tecnología y de progreso cuando millones de
personas mueren en el mundo por no tener que comer, en verdad esta realidad es dura y
desafiante para nuevos contextos. La pluralidad de pertenencias y la afirmación de
22
identidades particulares, características de las complejas sociedades contemporáneas,
han puesto en duda el aparente triunfo del liberalismo, que parecía haber conquistado
una cierta hegemonía ideológica en casi todos los países del mundo industrializado,
cuestionando su capacidad para acomodar la "diferencia". En contra de sus propios
principios fundamentales –la libertad y la igualdad–, el liberalismo excluiría ciertas
perspectivas y no aceptaría la diferencia. Las demandas de reconocimiento de los grupos
étnicos y nacionales se han hecho fundamentalmente apelando a los derechos de grupo,
en particular a los llamados derechos culturales, y a la "política de la diferencia".
El principio de la igualdad ha sido proclamado por las constituciones nacionales y los
organismos internacionales, mostrando como signo de nuestro tiempo una tendencia
general hacia la igualdad, entendida como eliminación de criterios de discriminación
considerados injustos. El valor de la igualdad expresado en este principio es complejo en
tanto que incluye las diferencias personales y excluye las sociales. En un primer sentido,
la igualdad reside en el valor asociado de manera indiferenciada a todas las personas, es
decir, sin distinción de sexo, de raza, de lengua, de religión, de opiniones políticas, de
condiciones personales y sociales. En este primer sentido, igualdad y diferencias no son
antinómicas, sino que se implican recíprocamente: El valor de la igualdad consiste en el
igual valor asignado a todas las diferentes identidades que hacen de cada persona un
individuo diferente de los demás y de cada individuo una persona como todas las demás.
Se trata de la igualdad formal o jurídica según la cual las diferencias deben ser
reconocidas para ser respetadas y garantizadas. Las garantías de los derechos de
libertad aseguran esta igualdad formal: son derechos a la diferencia, es decir, a ser uno
mismo y a seguir siendo personas diferentes de las demás. Estos derechos no son
23
negociables y corresponden a "todos" y en igual medida, en cuanto condiciones de la
identidad de cada uno como persona o como ciudadano.
Cuando las diferencias, en lugar de ser rasgos de las diversas identidades de las
personas, se convierten en privilegios o discriminaciones sociales que deforman la
identidad y determinan la desigualdad de aquéllas, la igualdad –en un segundo sentido–
radica en el des valor asociado a otro tipo de diferencias: A todas aquéllas de orden
económico y social de las que provienen los obstáculos que, limitando de hecho la
libertad y la igualdad de las personas, impiden su pleno desarrollo. Se trata de la
igualdad de hecho o sustancial y son las garantías de los derechos sociales las que la
posibilitan removiendo o compensando las desigualdades con el fin de que los individuos
puedan llegar a ser personas iguales a las demás en las condiciones mínimas de vida y
supervivencia. Los derechos de libertad y los derechos sociales, si bien no se implican
recíprocamente, tampoco son incompatibles. La igualdad es el principio constitutivo de
ambos tipos de derechos: en cuanto igualdad formal en los derechos de libertad que son
derechos de todos a sus diferencias personales; en cuanto igualdad social o sustancial
en los derechos sociales que son derechos de todos a condiciones sociales de
supervivencia, junto con esta propensión general hacia la igualdad, ha surgido una
tendencia de sentido aparentemente contrario, que ha dado lugar a múltiples conflictos:
la aspiración al derecho a la diferencia o a la diversidad. ¿Qué significa acomodar las
identidades culturales? ¿De qué manera han respondido las democracias liberales a las
demandas de las minorías nacionales y de los grupos étnicos? El mecanismo
fundamental es, como se dijo antes, la protección de los derechos civiles de los
individuos. Los derechos fundamentales –libertad de asociación, de pensamiento, de
24
religión, de movimiento– protegerían las diferencias de grupo, permitiéndoles de esta
manera a los individuos formar y mantener los distintos grupos y asociaciones, adaptar
esos grupos a las circunstancias cambiantes y promover sus puntos de vista e intereses
al resto de la sociedad. Muchas formas de diversidad en la sociedad quedan
efectivamente protegidas con estos derechos comunes.
Sin embargo, por un lado, no es suficiente reconocer la dignidad igual de los individuos
sin preocuparse por saber si esa dignidad abstracta encuentra condiciones adecuadas
para su realización. Por otro lado, es un hecho que el pluralismo, rasgo fundamental de
la sociedad moderna, ha sido la fuente de conflictos violentos, que han planteado
cuestiones difíciles sobre algunos de los principios políticos básicos de las democracias
liberales –libertad, igualdad, democracia, justicia– y que no han sido suficientemente
atendidos por la teoría política, o por indiferencia o porque se les considera como
resueltos en el interior de la teoría de la democracia liberal. No puede negarse que el
liberalismo ha ayudado a legitimar regímenes homogeneizadores que tienen como
común denominador el triunfo del estado-nación y el mercado, y que tanto en el nivel
práctico como en el teórico, las democracias liberales más bien han tratado de limitar o
reducir la diversidad etno cultural. En algunas partes del mundo, las minorías culturales
fueron asimiladas de manera coercitiva, forzadas a adoptar el lenguaje, la religión y las
costumbres de la cultura dominante; en otros casos, son víctimas de persecución y
discriminación, llegando incluso al genocidio, y negándoseles el conjunto mínimo de
derechos civiles y políticos que están en la base de la propia democracia liberal. Estos
grupos minoritarios demandan, cada vez con mayor fuerza, el reconocimiento de su
identidad y el acomodo de sus diferencias culturales.
25
¿Qué problema plantean los llamados derechos culturales? En el contexto de una
teoría democrático-liberal de los derechos, la idea de "derechos de grupo" o "derechos
colectivos" hace surgir preguntas: ¿cómo pueden los grupos tener derechos que no sean
en última instancia reducibles a los derechos de sus miembros individuales? O ¿si los
grupos tienen derechos, no entrarían éstos en conflicto de manera inherente con los
derechos individuales? Habermas expresa las mismas dudas desde otro punto de vista:
¿Puede una teoría de los derechos construida de manera tan individualista ocuparse
adecuadamente de las luchas por el reconocimiento en las que lo que parece estar en
juego es la articulación y afirmación de identidades colectivas? ¿Acaso el
reconocimiento de formas de vida y de tradiciones culturales que han sido marginadas,
ya sea en el contexto de una cultura mayoritaria o en una sociedad global euro céntrica,
no requiere garantías de estatus y de sobre vivencia, en otras palabras, algún tipo de
derechos colectivos que chocan con la anticuada auto comprensión del estado
constitucional democrático, hecho a la medida de los derechos individuales y en ese
sentido libera’?( J. Habermas, ídem. , Pp. 107 y 109. Cabe aclarar que la "identidad" está
constituida justo por las características que deben considerarse irrelevantes para la igual
distribución de los derechos liberales, civiles, políticos y sociales: raza, color de la piel,
sexo, lengua, etc. Estas características, cuando sus portadores son por lo general
miembros de una minoría, se vuelven relevantes por la adscripción de dos tipos de
derechos: derechos cultura- les negativos, cuyo objeto es impedir la interferencia por
parte de particulares y del estado dentro de la propia esfera cultural. Este tipo de
derechos ya está previsto en algunas constituciones y declaraciones de los derechos en
26
el ámbito internacional; en general no presentan problemas de incompatibilidad con otro
tipo de derechos, en particular con los derechos liberales, por cuanto al igual que éstos
su objetivo es la realización de la paridad de trato; algunos, incluso, coinciden
parcialmente con algunos derechos de libertad (libertad de culto, de opinión, etc.)Es el
caso, por ejemplo, de las minorías culturales involuntarias, es decir aquellas que están
constituidas por conjuntos de individuos que se encuentran de manera contingente en
una inferioridad numérica con respecto de otros conjuntos; por ejemplo, los grupos de
minoría en un congreso o parlamento; o bien están constituidas por conjuntos de
individuos que no necesariamente son menos que otros numéricamente, como las
mujeres, sino que se definen por características naturales y culturales y que se
encuentran históricamente, dependiendo de estas características, en una condición de
desventaja o de discriminación relativa con respecto de otros grupos con los que
conviven. A estas minorías se les protege de la discriminación y la exclusión forzada con
la adscripción de los derechos de libertad. Pero, hay elementos que no son objeto de
ningún derecho de libertad (lengua) y pueden existir en una cultura elementos que
contrasten con algunos derechos de libertad (la no libertad religiosa, la no libertad de
asociación, etcétera.) )La libertad y los derechos de los individuos son elementos
trascendentales para tener una vinculación con el mundo global, sabemos de la
diversidad de grupos y formas culturales distintas que interactúan de una u otra manera
en la vida diaria, la gran diversidad de credos religiosos que permiten al individuo una
forma de identificación cultural, pero también sabemos, que todo el cúmulo de creencias
y costumbres de los diferentes pueblos, provocan diferencias que en muchas ocasiones
terminan en conflictos debido a esa falta de tolerancia hacia con el que esta al lado de
nosotros que actúa y piensa de distinta manera.
27
LA RELIGIÓN
La religión sin duda es un tema complejo y difícil de abarcar provocando gran
controversia alrededor de el mundo, uno de los casos más sonados en nuestros días por
lo de el 11 de septiembre, es sobre el Islam, una religión muy seguida en el mundo y la
que más poder político ha acumulado, esto como consecuencia trae una relación
conflictiva con otros Edos. Occidentales, cuya visión es distinta y se aterrorizan frente a
estos preceptos; para darnos cuenta de la dimensión del Islam, existen casi 1000
millones de creyentes seguidores de esta religión presentes hasta en lugares poco
imaginados. Por ejemplo en Bosnia, el conflicto de los Balcanes tuvo un alto grado
religioso, en el mes de julio de 1995 cerca de 8000 musulmanes bosnios fueron
aniquilados a manos de las tropas serbias(cristianos ortodoxos) en la localidad
Srebrenica; también esta el caso de chechenia, donde musulmanes chechenos han sido
adiestrados y financiados para el levantamiento rebelde en Rusia, manteniendo una
guerra civil constante: otro ejemplo es el de Nigeria donde su población esta dividida
entre los musulmanes del norte y los cristianos del sur, los primeros englobados bajo el
nombre de musulmanes revolucionarios: como podemos darnos cuenta en estos
ejemplos la complejidad del asunto esta presente y sobre un camino nada placentero, es
importante recordar lo que paso en Nueva York y que nos da una respuesta de lo que
esta pasando en el mundo. En el Occidente es y será terrorismo, en el mundo musulmán
será la Jihad (guerra o combate santo) contra el gran imperio: e aquí la importancia de
plantear tres cuestionamientos importantes, ¿ estamos en presencia de acciones
terroristas? ¿Estamos frente a una lucha antiglobal? ¿Existirá una estrategia de control
de los grupos de protesta y resistencia? , cuestionamientos que en nuestro presente
28
forman parte de una realidad palpable. Algo que es necesario explicar también, es sobre
el tema del fundamentalismo que sin duda esta provocando gran controversia con lo que
respecta al 11de septiembre: a continuación daremos un pequeño concepto de lo que
significa este punto; el fundamentalismo surge de la experiencia de los grupos religiosos
que al sujetarse a la letra de sus escritos muestran paradójicamente actitudes poco
religiosas; el origen del concepto surge de la experiencia de grupos religiosos que al
sujetarse a la letra de sus escritos fundamentales muestran comportamientos que en
realidad son poco religiosos y considerados del conjunto humano en el que viven. Este
fanatismo consiste en llevar al extremo algunas actitudes religiosas sin considerar el
contexto del mundo en que se vive, por ejemplo, tanto para los judíos como para los
musulmanes la tierra representa un don que Dios hace a los miembros de un pueblo de
una religión, por lo que adquiere un valor sagrado, el problema es cuando ese valor
conduce a comportamientos extremistas como el excluir la convivencia con otros seres
humanos en ese pedazo de tierra. Lo que sucede actualmente en nuestros días nos
permite darnos cuenta de ese grado de intolerancia en cuanto a la religión, el ejemplo
claro es el caso de Oriente y el enfrentamiento con Occidente, sin duda esa fuerte
contraposición de formas de vida muy distintas provoca enfrentamientos y actos
deplorables en muchas partes del mundo, como lo que sucede actualmente en nuestros
días en el caso de Afganistán e Irak.
29
ENFRENTAMIENTO DE DOS CIVILIZACIONES
El antiguo enfrentamiento entre el occidente cristiano y el mundo del Islam, del que
capitulo más reciente a culminado en lo sucedido el 11 de septiembre, es muy complejo y
profundo: mientras el Islam siga siendo el Islam y occidente siga siendo occidente, este
conflicto fundamental entre dos grandes civilizaciones y formas de vida distintas
continuará definiendo sus relaciones en el futuro. Entre las explicaciones del
antioccidentalismo de los musulmanes están también los esfuerzos simultáneos de
occidente por universalizar sus valores e instituciones, mantener su superioridad militar
e intervenir en conflictos en el mundo musulmán, ya que estas posturas generan un
profundo resentimiento entre los seguidores del Islam, que constituyen la quinta parte de
la población mundial. Los musulmanes temen y se indignan ante el poder occidental y la
amenaza que supone para su sociedad y sus creencias, de alguna manera se considera
a la cultura occidental materialista, corrupta, decadente e inmoral: también la juzgan
seductora, y por ello insisten aún más en la necesidad de resistirse a su gran fuerza de
sugestión sobre la forma de vida musulmana. Cada vez más los musulmanes acumulan
rencor al occidente, no porque sea adepto a una religión imperfecta y errónea, sino
porque no se adhiere a ninguna religión en absoluto. A los ojos musulmanes, el laicismo,
la irreligiosidad y, por tanto, la inmoralidad occdidental son males peores que el
cristianismo occidental que los produjo. En oriente existe la defensa de una forma y una
cultura que se resiste a caer a al participación global en la que estamos sumergidos, no
30
cabe duda que cada día es más difícil y complicado no ser parte dentro de esa
modernización y tecnología diaria, sin embargo lo acontecido en el 2001 nos demuestra
que a pesar de esta incorporación a lo moderno, los grupos de subversión en el mundo
siguen estando presentes y luchando por sus propias convicciones en contra del
imperialismo.
GLOBALIZACIÓN
Hacia el futuro de fuerzas impulsoras hacia delante en los aspectos económicos,
tecnológico y ecológico que exigen integración y uniformidad. Las naciones empujan
hacia una cultura mundial homogénea, que se sustentan por los medios de
comunicación, la información el ocio y el comercio.
La globalización en todas partes ha conducido también a un nuevo significado de lo local.
La expresión “cultura global” es engañosa, surgen culturas transnacionales y
translocales: por ejemplo el turismo, la información de pequeños mundos
transnacionales, la cantidad creciente de instituciones especializadas, agencias, grupos y
movimientos internacionales que se inmiscuyen en todas las circunstancias posibles e
imposibles, la implantación de un reducido numero de lenguas aceptadas. Manifiestan
desconocimiento que presiden de estos argumentos y se mantienen en el mito de la
linealidad defendiendo la tesis de la convergencia cultural como consecuencia directa de
una unificación económica.
El globalismo neoliberal no solo provoca terror sino que también paraliza
políticamente, contagiados por el virus del globalismo, aparece en todos los partidos
ideologías y argumentos de reacción proteccionista, y en un sentido de reacción
31
proteccionista, y en un sentido aparentemente contrario, sé esta formando una enorme
coalición del proteccionismo que defiende con fines opuestos, el viejo orden frente a los
hechos.
El proteccionismo negro no solo es un pensamiento y acción conservadores de
naturaleza contradictoria, que por una parte defiende los valores de la nación(la familia,
de la religión, de la comunidad) y por otra despliega la dinámica económica a favor de la
misión neoliberal que deshace y aniquila esos valores conservadores el proteccionismo
negro es contradictorio en un doble sentido disuelve la sociedad que defiende y es
económicamente contra productivo.
El proteccionismo verde contradice, el primer lugar la globalidad de las crisis
ecológica y en segundo lugar, pierde lugar la palanca para pensar localmente y actuar
globalmente.
El proteccionismo rojo indudablemente una política de igualdades social y de
conciencia social se encuentra en la época de la globalización, ante un dilema muy
desagradable: si no se reducen los costos sociales y los costos saláriales directos e
indirectos aumenta la cantidad de desempleados, sino aumentan los empleos se esta
ante la amenaza de hundimiento de todo el sistema de seguridad basada en el trabajo
remunerado.
Esta arquitectura del pensamiento, de la vida en los espacios e identidades estatales -
sociales se viene abajo en virtud de las globalizaciones económicas, política, ecológicas,
cultural y biográfica. Sociedad mundial significa que surgen oportunidades de poder,
espacios de lo social en el que hacer la vida y la experiencia que destripan y ponen
arriba la ortodoxia de la política y de la sociedad.
32
En los mundos simbólicos de las industrias culturales globales desaparece la
ecuación entre estado, sociedad e identidad: la imaginación de vidas posibles no se
entiende ni nacional ni étnicamente ni a través de los contrarios pobres – ricos, sino solo
a nivel de sociedad mundial.
Se diferencian dos conceptos cultura. El concepto vincula la cultura a un territorio
concreto: en este sentido, una sociedad o grupo social posee cultura propia bien
demarcada respecto de otras y la extensión de la cultura esta determinado como proceso
de aprendizaje esencialmente tras local.
En las regiones pobres, el micro regionalismo crea no solo un medio propicio para el
mantenimiento de la identidad cultural, sino que demás permite exigir subvenciones a las
instituciones en el plano macro regional para garantizar la estabilidad política y el buen
comportamiento económico.
La globalización de la escritura social significa también el surgimiento de variantes
suplementarias de una organización que traspasa las fronteras es decir variantes de
carácter transnacional, internacional, macro regional, interno, micro regional urbano,
local.
El quehacer de las corporaciones mundiales y de los gobiernos nacionales se ve pues
presionado por la opinión publica mundial, y la participación individual colectiva en el
contexto de la acción es decisiva y notorio: el ciudadano descubre al acto de compra
como una papeleta de voto discreta que puede utilizar políticamente en todo momento y
lugar del boicot se une a la actividad sociedad de consumo con la democracia directa y
ello en el ámbito mundial.
Los peligros ecológicos globales sean un horizonte significativo de prevención,
defensa y ayuda como clima moral agudizado por la magnitud del peligro percibido en el
33
que se han redistribuido los papeles dramáticos de héroe y villano en el ámbito político.
Hasta ahora nuestras vidas han estado determinados políticamente con las actuaciones
del poder político y estatal: Sin embargo moralmente los amos de los estados actuales
están sometidos a la critica externa como no se había visto desde 1650.
La topo poligamia transnacional, el estar alguien con varios lugares y pertenecer a
varios mundos conduce a la globalización.
Lo global no acecha ni amenaza como un todo que esta ahí fuera anida y se agita en
el espacio de la propia vida. La vida ya no es una cosa ligada a lugar una vida asentada
y sedentaria, es una vida de viajes, una vida nómada una vida en coche, avión, tren,
teléfono, Internet, una vida apoyada y marcada por los medios de contaminación una
vida transnacional.
La plurilocalidad significa que nos enamoramos de las diferencias de lugar de
semblante y del historial y nos casamos con ella. Así los lugares se renuevan en
ocasiones para descubrir y experimentar lados especiales de no mismo. Plurilocalidad,
significa algo nuevo de lo que puede mostrarse curioso con el fin de descifrar su mundo.
El universalismo contextual parte de la contra – circunstancia de que la no-injerencia es
imposible: en efecto significa que estamos viviendo en el área de la homogeneidad, y en
una era global. Frente a esto el principio de universalismo contextual afirma lo siguiente,
no hay manera de escapar de la intranquilidad de la recíproca injerencia de las
certidumbres que se incluye, si algún país le sucede algún atentado o catástrofe tiene
injerencia, en muchas partes más del mundo.
En su ensayo la paz perpetua, Kant desarrolla la tesis de que la democracia nunca es
posible aisladamente en forma de sociedades únicas.
34
Quién relacione la sociedad mundial con la auto experiencia de la sociedad mundial
debería hacerse la pregunta ¿se puede dar una cosa como el pensamiento global? Las
interrelaciones surgen históricamente, de cosas tan diversas como las relaciones
comerciales, los movimientos migratorios, la esclavitud, las conquistas, las guerras, el
imperialismo y el colonialismo. Una realidad global esta no se pude ni elegir, ni destruir,
no conduce automáticamente a una tolerancia, y si puede conducir a la discriminación.
Martín Shaw. Dice que la experiencia de la sociedad civil global, en primer lugar la auto
percepción (a través de los medios de comunicación), luego su posible relevancia
comportamental. Hoy y en el futuro con la participación, potencial de los medios de
comunicación, la sociedad civil se convierte en una sociedad global de tele espectadores.
Las guerras pierden cierto sentido su sustrato locativo y se convierte, en crisis políticas
en las que se debe ventilar y decide públicamente cuestiones relacionadas con la justicia
y la intervención inclusive en los centros más alejados de las sociedades civiles globales.
Los derechos fundamentales transnacionales validos lo que fundan la democracia
cosmopolita. Según Kant esta depende de una graduación de los derechos entre
súbditos de distintas nacionalidades, y en ultima instancia también de garantía de unos
derechos civiles mundiales para todos.
Cuando se trata de la protección de los derechos humanos, concurren, cooperan y
compiten varios actores entre sí: organizaciones, comités de naciones unidas, estados.
No es el consenso transcultural sobre los derechos humanos fundamentales, sino los
procedimientos y acuerdos de colaboración los que constituyen la clave para garantizar
los derechos fundamentales transnacionales.
Todos los grupos y organizaciones reclaman una relativa autonomía, que se
manifiesta en determinados derechos y deberes.
35
Estos derechos fundamentales están legitimados y garantizados por el parlamento y
tribunales transnacionales y localmente interrelacionados.
Los estados nacionales ceden parte de su poder y soberanía a instituciones u
organizaciones transnacionales y desarrollar una nueva auto comprensión que sirve de
nudo de comunicación y coordinación para dependencias transnacionales.
Los individuos pueden hacerse miembros de distintos espacios de poder nacionales y
transnacionales y, de este modo ejercer los derechos de gestión y autogestión, desde un
ámbito local, hasta un ámbito global
La simultaneidad de la integración transnacional y de la desintegración nacional. En
plena marcha triunfal del mercado mundial van desapareciendo los pocos países puros,
hay cada vez más regiones del mundo que se integran al sistema capitalista y por tantos
más espacios económicos autosuficientes locales y nacionales que se disuelven.
Las corporaciones transnacionales tienen especial interés para los estados débiles los
actores del mercado mundial produce una presión coordinada sobre todos los estados
miembros, para que neutralicen inmediatamente todo lo que pueda impedir, retrasar o
limitar la libertad de movimientos del capital. La condición previa es abrir de par en par
las puertas y renunciar a una politiza económica autónoma, condición a la que hemos
de someternos sin resistencias, si queremos ser considerados aptos para recibir apoyo
financiero del banco Mundial y del fondo Monetario.
Los estados de bienestar y asistenciales de la Europa continental han entrado en un
espiral decadente. Mientras los actores económicos piensan y actúan
transnacionalmente y, de este modo, eluden el control y la política nacional – estatal, las
consecuencias de la economía transnacional – paro y pobreza crecientes deben
abordarse nacionalmente – estatalmente.
36
La sustitución del trabajo mediante el saber y el capital. El capitalismo global se las
acaparo cada vez menos, efectivos laborales para abrir nuevos filones financieramente
productivos. Con ello, la fuerza laboral y las organizaciones de masas que la representan
partidos obreros y sindicatos, pierden poder de negociación, al mismo tiempo, aumenta
él numero de quienes se ven excluidos del mercado laboral y de las oportunidades de
seguridad e integración material y social.
Las contradicciones de la vida global liberada y auto organizada, actúan como
criterios de exclusión, la modernidad debe interpretarse también como agudización de las
exigencias de integración social con las que cada vez son menos las personas que
consiguen cumplir con las escalas de titulación escolar, sus habilidades motoras, poco
valoradas en el sistema de prestaciones. Debido a estas características que a su vez
incluyen y excluyen en un orden global, existen grupos opositores que hacen acto de
presencia en los foros internacionales y que se manifiestan tratando de buscar una forma
de participación real en un mundo globalizado.
ANTIGLOBALIZACIÓN
Lo sucedido el 11 de septiembre desplazó a un segundo plano las reivindicaciones de
los grupos antiglobalización, que en los primeros meses de 2001 protagonizaron buena
parte de la actualidad mundial. Ahora, en 2002, pretenden rescatar sus movilizaciones,
que vienen poniendo en jaque desde hace algunos años la seguridad de las principales
convenciones internacionales. Desde Seattle hasta Génova, este movimiento
antiglobalización ha conseguido en pocos años elevar sus mensajes y sus acciones
hasta las primeras páginas de los medios de comunicación mundial. Y esto no ha hecho
37
más que empezar. Las reuniones del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial,
la Organización Mundial del Comercio, el G-8 o la Unión Europea se han topado, cada
vez con más virulencia, con la oposición frontal de unos grupos que han multiplicado el
número de militantes hasta convertirse en el primer germen revolucionario del siglo XXI.
En Londres, Ginebra, Monterrey, Niza, Sao Paulo, Barcelona o Génova ya conocen la
capacidad subversiva de los sectores más radicales de los "antiglobalización" o
"antisistema". Pero detrás de este reguero de destrucción se parapeta un amplio y
heterogéneo abanico de organizaciones de izquierda, que van desde ONGs cristianas
hasta los anarquistas, pasando por feministas o grupos en defensa de los derechos
humanos, defienden unos postulados que empiezan a ser aceptados incluso por quienes
hasta hace muy poco eran sus principales enemigos. El frontal rechazo al neoliberalismo,
la lucha contra el sistema capitalista, el odio a las multinacionales, la instauración, la
exigencia de la condonación de la deuda externa de los países subdesarrollados y la
defensa del medio ambiente son algunos de los mandamientos de un ideario tan amplio
que igual caben los agricultores franceses como los empleados de Sintel acampados en
la Castellana. Cualquiera que tenga algo contra el sistema parece tener sitio últimamente
dentro de los "antiglobalización", quienes satisfechos por su éxito, amenazan con estar
presentes en cualquier reunión que organicen los que ellos denominan representantes de
la opresión globalizadora. Este fenómeno sin duda es una forma de expresión y de
protesta que debe ser considerado y atendido por lo grandes lideres mundiales para
poder encontrar nuevas soluciones o caminos a las problemáticas mundiales y no
solamente reprimirlos como hasta la fecha se ha estado haciendo cada vez que hacen
acto de presencia.
38
La globalización del riesgo nos viene a recordar que el mundo, que el espacio social
mundializado, ya es sólo uno, de la misma manera que la sociedad y la naturaleza no
son ya sino las dos caras o los dos componentes de un mismo proceso. Más allá de las
particulares connotaciones ideológicas, económicas o militares que adquiere la nueva
guerra, existe un hecho incontrovertiblemente inédito: hoy ya es posible mediante la
oferta tecnológica, informática y cultural que facilita la globalización de los medios
trasladar el riesgo que entraña la pobreza del África, el Medio Oriente o Centroamérica
hasta Nueva York, Londres o Tokio.
Los actos violentos, como antes los flujos de emigrantes, se ha convertido por
desgracia en el agente globalizador de la crisis social de la especie humana. Esta
globalización de la inseguridad que ha seguido un camino ascendente en las últimas
décadas, cobra sentido en dos vertientes: en su dimensión ecológica a través de los
nuevos fenómenos de escala global tales como la destrucción de la capa de ozono, el
incremento de las temperaturas (1998 fue el año más caliente según lo registrado) y sus
potenciales consecuencias (como la subida del nivel del mar por el derretimiento de los
cascos polares), el incremento en el número y la intensidad de los huracanes y la
proliferación incontrolada de la contaminación de agua, costas, aire y alimentos. En su
vertiente social, el mundo se fue haciendo cada vez más peligroso en tanto la injusticia,
la marginación y la desigualdad se multiplicaban a la par del incremento demográfico de
las mayorías. Las proyecciones estadísticas del BM (entidad no precisamente subversiva
o extremista) son sencillamente lapidarias: hacia 2025 la población de los países ricos
será la misma, mientras que la del resto, la mayor parte de la cual sobrevive con uno o
dos dólares al día, se incrementará en ¡2 mil millones! Si no se modifican de golpe las
39
actuales situaciones, las nuevas armas del terrorismo que se incuban en las regiones
pobres del mundo (y en las que la guerra química y biológica se vislumbra de manera
angustiante), terminarán extendiendo la sociedad del riesgo hasta los últimos bastiones y
baluartes de la población privilegiada. Nadie puede hoy soslayar la posibilidad nada
remota de que así como un microbio arrasa a las masas más empobrecidas,
desinformadas y desprotegidas del mundo (en África han muerto 17 millones de
personas a causa del SIDA y viven infectadas más de 25 millones), las poblaciones
privilegiadas de Occidente se enfrenten a un microorganismo esparcido
intencionalmente. Frente a las evidencias de globalización de los efectos de la doble
crisis (ecológica y social), ya cada vez menos podrán ignorar, soslayar o negar que todos
nos hemos vuelto "ciudadanos globales".
Es decir, que lo que afecta a un sector o a una esfera de la sociedad globalizada
repercute en el resto y viceversa. La estrecha interdependencia que la ecología política
reveló entre los fenómenos sociales y los de la naturaleza, también ha comenzado a
confirmarse, por una u otra vía, entre los diversos sectores del conglomerado humano.
La lección capital del mundo globalizado es que más allá de lo que cada cual piense,
crea o sienta, existe una identidad y un destino común. Avanzamos entonces hacia una
responsabilidad globalmente compartida y por lo mismo hacia la necesidad de encontrar
con urgencia una ética de la solidaridad y de la supervivencia. Sabemos que la
modernidad y la tecnología en la cual vivimos, son causa de una integración a una vida
global, sin embargo los grupos en el mundo no dejan de manifestarse en cada foro
internacional donde sea factible hacer su acto de presencia.
40
MOVIMIENTOS SOCIALES Y ARMADOS FRENTE AL IMPERIALISMO
El gobierno de Estados Unidos decidió tomar medidas contra ciertos movimientos
sociales y armados de distintas partes del mundo, que agrupa bajo el término de
terroristas, para este país es uno de los más importantes retos de seguridad nacional
después de lo acontecido en septiembre pasado, su presidente ha declarado que
intervendrá contra aquellas naciones que apoyen a estos movimientos, como es el caso
en fechas recientes de la acusación que Bush hace contra Cuba. De alguna manera
nunca se han analizado los hechos particulares en regiones específicas, ni la
comprensión de la naturaleza social que influye estos movimientos armados, sino de una
perspectiva global que los condena sin proceso legal y que cancela toda posibilidad de
defensa, explicación o solución política en el corazón de los pueblos que los apoyan o
sufren. Juicios condenatorios así son peligrosos para el mundo, porque cierran la
posibilidad de comprender las causas sociales de esos movimientos armados y por tanto
bloquean sus soluciones políticas y sociales; es decir, sus soluciones pacíficas. Estos
juicios condenatorios son peligrosos para Estados Unidos también, porque lo alejan de
una comprensión social más profunda del mundo que se propone gobernar y reordenar.
Tras la palabra terrorismo se encuentran graves experiencias norteamericanas: lo del
World Trade Center de Nueva york en 1994, la del edificio federal de Oklahoma el 19 de
abril de 1995, la del atentado del cuartel estadounidense en Arabia Saudita en esa
misma semana en junio del 96 y bueno lo que ha pasado recientemente en las torres de
Nueva york y el pentágono el 11 de sep del 2001.
41
Pero el termino terrorismo no sirve para aclarar la naturaleza política o social en que
se incuban esos movimientos. ¿Los guerrilleros de Oriente y de América Latina son
iguales que las llamadas milicias paramilitares norteamericanas? ¿Organizaciones
regionales y nacionalistas como la ETA en España o el ERI en Irlanda son lo mismo que
los grupos racistas que incendian templos de feligreses negros en el sur de Estados
Unidos? ¿El termino terrorista incluye a los grupos racistas alemanes que atacan a
judíos? Como el caso reciente en el metro de Alemania. ¿También incluye las acciones
de terror que ejércitos regulares pueden generar en sus propios países o en otros países,
como el ejercito ruso contra la población chechenia, el de Irak contra la minoría Kurda o
el ataque mutuo entre Israel y Palestina? ¿Son terroristas en el mismo sentido todos los
pueblos que resisten una invasión, todos los pueblos que se defienden de masacres,
hambre, racismo, represión y pobreza? ¿No podrían explicarse mejor las insurrecciones
mediante la miseria, el hambre y la opresión política? ¿El campesino que defiende sus
derechos es un terrorista? . Estados Unidos puede perder su oportunidad en la historia
del mundo por tener una cortisima visión: juzgar todo desde lo que él es, no desde lo que
también son los demás. Muchos de los movimientos que ahora y mañana seguramente
seguirán recibiendo el nombre de terroristas deben ser entendidos también a partir de la
condición de minorías étnicas o políticas de regiones determinadas. En los países del
primer mundo hay ahora una creciente violencia contra las minorías: sean turcos,
población negra, grupos asiáticos, hispanos y árabes. Acercarse al mundo con más
amplios criterios ayudaría a Estados Unidos para verse con mayor profundidad así
mismo. Dentro de su territorio, dentro de su compleja fuerza; existen minorías étnicas
que le convendría empezar a ver desde hoy más cuidadosa y progresivamente. Si bien
es cierto que lo acontecido en Nueva York es un acontecimiento aberrante en contra de
42
la gente, también es cierto que a partir de las iniciativas y decisiones del gobierno Estado
unidense se provocara mas enfrentamientos e injusticias en otras poblaciones civiles del
mundo. Todos sabemos que el fenómeno de la globalización es rechazado por muchos
grupos, los pueblos tiene derecho a resistirse a una globalización que esta resultando
perniciosa. Tienen derecho a conservar valores y tradiciones que son arrasados en la
nueva religión del consumismo. Pero la vía del fanatismo la resistencia es inviable; es
una vía que nace de la frustración y el rechazo. En el pero de los casos están destinadas
a convertirse en el blanco de bombardeos Estadounidenses.
La única vía para encontrar una globalización en la que quepamos todos pasa por la
tolerancia y la comprensión mutua.
FBI CONTRA EL TERRORISMO
Tras las fuertes críticas en su contra en relación con su desempeño antes del 11 de
septiembre, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) emprenderá una importante
reorganización para modificar de manera fundamental su misión, de la lucha contra el
crimen a la lucha contra el terrorismo. Sin duda es claro que la transformación del FBI es
algo primordial en este país, digamos que esta en el punto de atención en el ámbito
mundial, debido a la deficiencia que mostró ante lo acontecido del 11 de septiembre. De
la lista de nuevas prioridades para la agencia la primera es "proteger a los Estados
Unidos de los ataques terroristas".
43
Para alcanzar esta meta, el FBI destinará más recursos de la investigación de delitos
a las actividades contra el terrorismo, creará una nueva y centralizada unidad de análisis
de inteligencia con sede en Washington y trabajará en forma más estrecha con la
Agencia Central de Inteligencia (CIA) para mejorar la recopilación y el análisis de la
información.
En el transcurso de la historia, el FBI ha hecho énfasis en combatir delitos
tradicionales como los robos a bancos y el tráfico de drogas, pero los acontecimientos
del 11 de septiembre constituyeron un momento detonante para la agencia. El FBI ha
sido duramente criticado después de varios informes publicados en los que se indicó que
la agencia podría haber dejado pasar potenciales señales de advertencia durante las
semanas anteriores al 11 de septiembre. Uno de los informes fue sobre un memorando
presentado en la sede del FBI en julio pasado por un agente del FBI en Phoenix, Arizona,
en el que se planteaban sospechas en el sentido de que posibles terroristas podrían
estar entrenándose en escuelas de vuelo de Estados Unidos. El memorando fue
ignorado por los funcionarios del FBI.
Otro fue un memorando de un agente de Miniápolis que criticó duramente la reacción
de la sede del FBI ante las sospechas, mucho antes del 11 de septiembre, en el sentido
de que Zacarías Moussaoui podría estar tramando un ataque en los Estados Unidos.
Moussaoui fue arrestado en agosto pasado por infracciones a las leyes de
inmigración, pero los investigadores creen que debía ser el "aeropirata número 20" del 11
de septiembre. La agente de Miniápolis, Coleen Rowley, dijo en su memorando que
44
agentes de campo fueron obstaculizados por la sede del FBI en sus esfuerzos por
investigar a Mossaoui.
El Congreso está investigando la manera en que el FBI y otras agencias respondieron
a diferentes pistas previas al 11 de septiembre sobre posibles ataques terroristas. El plan
de reorganización será analizado la semana próxima en una audiencia del Congreso.
Los críticos señalan que el deficiente desempeño del FBI antes de los ataques
terroristas del 11 de septiembre demuestra su falta de capacidad de análisis de la
información y su falta de coordinación con otras agencias, en especial con la CIA.
Aunque algunos funcionarios del FBI lo describieron como "un cambio importante", el
plan de reorganización se encontró con el escepticismo del Congreso. Aunque algunos
congresistas dijeron que tienen que recibir más información antes de determinar si los
cambios son adecuados, algunos otros plantearon sus dudas con respecto a la
oportunidad del anuncio de Mueller e indicaron que podría servir como distracción de las
críticas que el FBI está recibiendo. Si el desempeño de este organismo interno en los
Estados unidos fue deficiente y no-solo ahora con lo del 11 de septiembre, entonces
como se podrá garantizar que los funcionamientos de la CIA Y FBI serán los adecuados
en complicaciones posteriores. Sin duda lo acontecido en las torres deja muchas
interrogantes, nos podemos dar cuenta de que lo dicho por el gobierno y la información
de los medios cae en muchas contradicciones, por ejemplo la agencia Reuters, la
primera en llegar al lugar de los hechos, anuncia que el pentágono, ha sido alcanzado
por la explosión de un helicóptero. Unos minuto mas tarde, el departamento de defensa
corrige la información: era un avión. Nuevos testigos contradicen a los primeros y dan
crédito a la versión de las autoridades. A la prensa se le mantiene alejada del lugar de la
45
tragedia para que no dificulte las tareas de los servicios de socorro y debe conformarse
con filmar las primeras bolsas con restos humanos que se alinean en un improvisado
hospital de campaña.
¿ Es posible creer que los ejércitos de Estados Unidos permanecieran pasivos
durante los atentados? ¿ Es posible creer que el sistema de radar militar de estados
unidos fuese incapaz de localizar el boeing en una zona de varias decenas de kilómetros
de radio? Se sabe también que existe un dispositivo antiaéreo comprende cinco
baterías de mísiles instaladas sobre el pentágono y cazas estacionados en la base
presidencial de Saint-Andrews. Dos escuadrones de combate están permanentemente
instalados.
La versión oficial no es mas que propaganda. Lo que queda de ella es que 125
personas murieron en el pentágono y que un avión que transportaba a 64 pasajeros
desapareció ¿ cuál es la causa de la explosión que afectó al pentágono? ¿ Qué sucedió
con el vuelo 77 de American Airlines? ¿ Sus pasajeros murieron? ¿ Quién los mata y por
qué?
El aparato penetró en el edificio sin causar daños importantes en la fachada.
Atravesó varios de los anillos del pentágono, abriendo en cada bloque que atravesaba un
agujero cada vez mayor. Todos estos testimonios y observaciones podrían corresponder
al disparo de un misil de última generación del tipo AGM. Provisto de una carga hueca y
una punta de uranio. Este tipo de aparato tiene la apariencia de un pequeño avión civil,
pero no es un avión. Por otra parte, sólo un misil del ejército de los Estados Unidos de
América que emita un código conocido puede entrar en el espacio aéreo del pentágono
46
sin desencadenar el disparo de los antimisiles. Este atentado no puede haber sido
cometido más que por militares estadounidenses contra otros militares estadounidenses.
Si la administración Bus falsificó el atentado del pentágono para enmascarar problemas
internos, ¿ no pudo ocultar también algunos elementos de los atentados ocurridos en el
World Trade Center? . Como podemos darnos cuenta las contradicciones son muchas y
pocas son las verdaderas respuestas. Se habla también de que existió gente involucrada
en el mismo lugar de los hechos. El gobierno inmediatamente informa quienes pudieron
haber cometido el atentado. Por la tarde y en los días posteriores, se reconstruye el
guión del ataque: fundamentalistas islámicos, de las redes de Bin Laden, organizados en
equipos de cinco y armados con cortapapeles desviaron aviones de línea. A primera vista
los hechos son indiscutibles. Pero, sin embargo, cuanto más se entra en detalles, más
contradicciones aparecen. Gracias a algunos pasajeros que con sus teléfonos móviles
llamaron a sus allegados en el transcurso de la operación, se sabe que los piratas
aéreos agruparon a los viajeros en la parte trasera del avión, como se hace
habitualmente para aislar al personal técnico. N o obstante es difícilmente concebible que
el patrocinador de los atentados hubiese descuidado suministrar armas de fuego a sus
hombres, con el riesgo de ver fracasar su operación total o parcialmente. Según sus
propias declaraciones, el presidente de Estados unidos vio imágenes del primer choque
antes de que ocurriera el segundo. Se trata, por lo tanto de imágenes secretas que le
fueron transmitidas sin demora en la sala de comunicación de seguridad que se había
instalado en la escuela primaria en previsión de su visita. Pero si los servicios de
información estadounidenses pudieron filmar el primer atentado es porque habían sido
informados previamente: los terroristas disponían del apoyo logístico de equipos de
tierra. Activaron una o dos balizas, previnieron a los ocupantes de las torres para limitar
47
la catastrote humana y dinamitaron tres edificios. Todo bajo la mirada de servicios de
información tan atentos como pasivos.
En el anexo de la casa blanca se declaró un incendio. Los atentados fueron
reivindicados entonces por una llamada telefónica al servicio secreto. Los atacantes
plantearon exigencias, incluso un ultimátum, y dieron credibilidad a su comunicación
utilizando los códigos de transmisión de autentificación de la presidencia. El servicio
secreto puso en marcha el procedimiento de continuidad del gobierno y resguardó a los
principales dirigentes políticos. El presidente Bus negoció con los atacantes por la tarde y
el atardecer volvió la tranquilidad. Así pues los atentados no fueron dirigidos por un
fanático que creía cumplir un castigo divino, si no por un grupo presente en el seno del
aparato del Estado Norte Americano que logró dictar su política al presidente Bush. ¿ No
se tratara de una toma de poder por parte de un grupo determinado oculto en el seno de
las instituciones?
Con ese fascinante sentido de la organización del que se enorgullece Estados Unidos,
el FBI lanzó el día 11 de septiembre la mayor investigación criminal de la historia de la
humanidad. Convocó a la cuarta parte de su plantilla, movilizando a 7.000 funcionarios,
de los 4.000 eran agentes. Para reunir pruebas, el FBI hizo llamamientos a los testigos a
partir de la tarde de los atentados. En el transcurso de los tres primeros días recibió
3.800 mensajes telefónicos, 30.000 correos electrónicos y 2.400 notificaciones de sus
agentes de información.
Por otra parte, como hizo notar Salman Rushdie, se puede afirmar que si los piratas
eran camicaces, entonces no eran fundamentalistas islámicos. En efecto, el Corán
48
prohíbe el suicidio. Los fundamentalistas islámicos (tal Ibáñez, Wahhabitas u otros) se
habrían expuesto a la muerte, como mártires, sin posibilidad de escapar a esta, pero no
se habrían dado a sí mismos. El FBI presenta a Mohamed Atta como líder de la
operación. En diez años, este egipcio de 33 años habría vivido en Salou (España), luego
en Zurich (Suiza)- donde, según los investigadores, habría comprado, claro está, con
tarjeta de crédito, los cuchillos Suizos para poder desviar los aviones-, y por último en
Hamburgo(Alemania.)
¿Cómo se identificó a esos terroristas? Si se hace referencia a las listas de las
víctimas publicadas por las compañías aéreas el 13 de septiembre, sorprende que no
figuren en estas los nombres de los piratas aéreos. En resumen, el FBI inventó una lista
de piratas aéreos a partir de la que elaboró un retrato robot de los enemigos de
Occidente. Se nos pide que creamos que esos piratas eran fundamentalistas islámicos y
que actuaban como Camicaces. En realidad, no sabemos nada, ni de la identidad de los
terroristas, ni de su modo de operar. Todas las hipótesis siguen abiertas.
Mientras la opinión pública norteamericana seguía bajo el efecto del shock y lloraba a
sus muertos, los días 12 y 13 de septiembre estuvieron dominados, en la administración
estadounidense y en los gobiernos de todo el mundo, por tres preguntas: ¿George W.
Bus señalara a Al Qaeda como responsable de los atentados? ¿Qué tipo de operación
ordenará en Afganistán? Y ¿comprometerá a su país en una guerra de larga duración
contra todos los enemigos reales y supuestos?. En cuanto a la “ guerra contra el
terrorismo”, el Estado mayor conjunto estadounidense la había preparado durante mucho
tiempo. A los estadounidenses siempre les ha repugnado tomar la iniciativa de una
guerra. Con los atentados del 11 de septiembre, encontraron la oportunidad soñada.
49
LAS VERDADERAS RAZONES WASHINGTON
Desde el momento de su toma de posesión, el presidente de EE.UU. se ha volcado
en dos prioridades estratégicas: la modernización y el desarrollo de las competencias
militares de Estados Unidos y la adquisición de reservas petroleras adicionales a partir
de fuentes extranjeras. Estos dos objetivos, pese a tener orígenes distintos, se han
fusionado con la guerra “antiterrorista” para conformar la estrategia coherente que dirige
en la actualidad la política exterior de los estadounidenses.
La nueva estrategia no ha originado una declaración de principios ni parece que
Washington la haya formulado de forma explícita. Es patente, sin embargo, que las tres
prioridades, en conjunto, han modificado profundamente la práctica militar
estadounidense. El análisis de algunas iniciativas recientes de este país nos permitirá
comprender la naturaleza de dicha revolución.
Irak y el Golfo Árabe. Parece indiscutible que la Administración Bush prepara una
invasión en Irak con el objetivo de derrocar a Sadam Husein y establecer en Bagdad un
Gobierno pro estadounidense. Para preparar dicha operación, el departamento de
Defensa refuerza su presencia militar en la región del Golfo. El objetivo declarado de esta
próxima invasión sería el de destruir la capacidad de Irak en cuanto a producción de
armas nucleares, químicas o bacteriológicas. Es evidente, no obstante, que Washington
está dispuesto a eliminar toda amenaza que se cierna sobre la producción y el transporte
50
de petróleo en la región. Según los estrategas estadounidenses, se trata asimismo de
asegurar la disponibilidad de las amplias reservas petroleras iraquíes, es decir que no
caigan bajo el control exclusivo de las empresas petroleras rusas, chinas o europeas.
Cuando, después del 11 de septiembre, se desplegaron en la región las fuerzas
estadounidenses, su única finalidad –-la que confesaron entonces— era la de apoyar las
operaciones militares dirigidas contra los talibánes en Afganistán. Aunque los talibánes
fueron vencidos, parece que las fuerzas militares seguirán en la región para llevar a cabo
otra misión. Consistirá probablemente –EE.UU. ha decidido acceder a las amplias
reservas energéticas de la cuenca del mar Caspio— en proteger la conducción del
petróleo y del gas destinados a los mercados occidentales. Hipótesis que apoya el envío
de instructores militares a Georgia, fase clave del oleoducto que une el mar Caspio y el
mar Negro al Mediterráneo, así como la decisión estadounidense de una base aérea en
Kazajstán, a orillas del Caspio.
Este objetivo, definido por el candidato George Bush durante su campaña presidencial,
se ha convertido posteriormente en una prioridad absoluta de Gobierno. En un discurso
clave, pronunciado en Citadel (una prestigiosa escuela militar situada en Carleston, en
Carolina del Sur), Bush explicó, en septiembre de 1999, cómo contaba llevar a cabo la
“transformación” de los objetivos militares estadounidenses. Después de haber afirmado
que la Administración de Clinton no había conseguido ajustar los programas militares a
las nuevas realidades de la posguerra fría, el candidato republicano se comprometió a
efectuar una nueva valoración completa de la estrategia de estados Unidos a fin de
“empezar a forjar el ejército del siglo que viene”.
51
Esta transformación del ejército tendrá dos objetivos principales: en primer lugar,
asegurar la invulnerabilidad del territorio, mediante la construcción de un escudo
antimisiles, preservando la superioridad estadounidense en el campo de las armas
avanzadas; seguidamente el desarrollo de la capacidad de EE.UU. para invadir ciertas
potencias regionales hostiles como Irak, Irak o Corea del Norte. Bush garantizó, pues, su
apoyo a la puesta a punto de un escudo antimisiles que proteja los cincuenta estados de
EE.UU., así como a la “revolución del pensamiento militar”, que tiende a sistematizar la
utilización del ordenador, de sensores perfeccionados, de materiales “furtivos” y otras
tecnologías avanzadas en los campos de batalla. Según el presidente, esta política
asegurará la supremacía estadounidense “a largo plazo”.
En el marco del segundo objetivo, Bush formuló el deseo de desarrollar la capacidad de
EE.UU. para “proyectar el poderío”: en otras palabras, la capacidad de desplegar en
territorios lejanos unas fuerzas potentes, capaces de triunfar ante cualquier adversario.
Una ambición de esta índole exige la adquisición de nuevos equipos, como los censores
avanzados y aviones sin piloto, pero también la reducción del tamaño de las unidades
que agilice su despliegue. Bush explicó: “Nuestras fuerzas armadas tendrán que ser
móviles, mortíferas y fáciles de desplegar con un mínimo apoyo logístico. Hemos de ser
capaces de proyectar nuestra potencia a muy larga distancia, mejor en unos días o en
unas semanas que en unos meses. En tierra, nuestras unidades pesadas deben ganar
movilidad; nuestras unidades ligeras, capacidad mortífera. Todas tienen que ser más
fáciles de desplegar”.
Inmediatamente después de su toma de posesión, Bush ordenó al ministro de Defensa
que empezara a poner en práctica sus disposiciones. “A petición mía, el ministro de
52
Defensa Donald H. Rumsfeld inició un detenido estudio de las fuerzas armadas
estadounidenses”, declaró el presidente a comienzos del año 2001. “Le concedo toda la
libertad para cuestionar es statu quo para concebir mejor la nueva estructura destinada a
defender EE.UU. y sus aliados”. Esta nueva estructura ha de basarse en gran medida en
las nuevas tecnologías, pero su orientación principal sigue siendo la capacidad de
proyectar rápidamente el poderío militar. Prosiguiendo con los términos del discurso
pronunciado en Citadel, Bush estima que las fuerzas terrestres estadounidenses serán
“más móviles y más mortíferas”; las fuerzas aéreas, “capaces de golpear los objetivos
lejanos con una precisión absoluta” y que las fuerzas navales podrán “proyectar nuestro
poder muy lejos en tierra firme”.
CAPÍTULO II
MOVIMIENTOS ARMADOS EN AMÉRICA LATINA
CONEXIÓN EN AMÉRICA LATINA
Han surgido especulaciones de que Ecuador, con una vasta población árabe que
reside en Guayaquil, y Uruguay están siendo usados como centros de operación para
núcleos terroristas vinculados a Osama bin Laden. Agentes del FBI y la CIA viajarán a
esta región para unirse a la investigación de la posible presencia de una red de bin
Laden. Perú también ha sido mencionado como el "hogar" del palestino terrorista Abu
Nidal y una "área de descanso" para agentes de bin Laden. Panamá también se
encuentra en la pantalla como un posible enlace financiero con la organización bin
Laden, Organización al Qaeda; oficiales están investigando reportes que implican que la
53
organización Al Taqwa Management esta vinculada con bin Laden. Grupos árabes
radicales han sido descubiertos en Maicao, Colombia, junto a la frontera venezolana, al
igual que en Brasil, una nación que tiene una población musulmana de 1.5 millones. De
hecho, autoridades brasileñas han sido especialmente cuidadosas desde los ataques del
11 de septiembre. El alcalde de Chui, una ciudad con 1,500 árabes cerca de la frontera
con Uruguay, Mohammed Kassem Jomaa, ha sido acusado de ser un nacionalista
libanés con fuertes vínculos con bin Laden e individuos sauditas cuestionables. En
septiembre 21, autoridades antiterroristas paraguayas detuvieron a 16 extranjeros (casi
todos del Medio Este) para interrogarlos en Encarnación, una ciudad con una gran
población árabe y conocida como gran centro de contrabando. Finalmente, en Tijuana,
México 35 Iraqués fueron arrestados después del ataque del 11 de septiembre debido a
que estaban tratando de entrar a al territorio estadounidense con documentación
inadecuada.
Como podemos darnos cuenta EU esta tomando medidas no sólo en su propio país,
sino en muchas partes del mundo y que parecieran lejanas a lo que esta sucediendo, sin
embargo como se menciona en el artículo del New York Times, debe haber una
reestructuración en las dos agencias de investigación de este país, algo que no se
vislumbra de una manera fácil debido a todos los vicios manejados desde sus orígenes
en estas instituciones y que actualmente se encuentran en el punto de observación de
su propio gobierno. No es nada nuevo que Estados Unidos tenga el ojo puesto en
América latina debido a que desde hace ya varias décadas en este continente han
existido grupos de oposición izquierdista que se han manifestado y todos con sus
54
respectivos rasgos y características no son mas que una forma de oposición a las
políticas de sus gobiernos.
EL CASO DE LATINOAMÉRICA
Creemos que es importante hacer una breve revisión acerca de las justificaciones de
la izquierda no tradicional para llevar a cabo la revolución en América Latina, sobre la
base del nuevo estilo de subversión inaugurado por ejemplo cubano. Tales justificaciones
pueden darnos el marco general por el cual estos grupos de la sociedad deciden
abandonar la legalidad y crear una propia, fuera de los alcances del poder político
establecido.
Es cierto, que ellas corresponden a una explicación muy amplia y un poco abstracta
del fenómeno; sin embargo, es el único esquema teórico que sostiene la necesidad de
los movimientos guerrilleros. También hay que reconocer el sesgo ideológico de dichas
explicaciones; aunque su real importancia para el estudio histórico corresponde a la
visión que la izquierda revolucionaria tiene del mundo americano, y del que considera su
mayor enemigo: EEUU. Tampoco se debe negar el aporte de estas justificaciones,
cuando nos ilustran problemas reales aún hoy existentes en Latinoamérica y que no
podemos olvidar.
La izquierda hacia 1970 evalúa negativamente los deseados éxitos en el plano de los
diferentes intentos revolucionarios en el continente. Reconoce la vital importancia del
ejemplo cubano, pero en el sentido práctico, nos dice que muchos focos revolucionarios
fueron aplastados en su fase de preparación por los ejércitos nacionales (Argentina,
Ecuador, Paraguay, Brasil, Nicaragua, etc.)Si en otros países el movimiento se ha
55
consolidado (Venezuela, Guatemala y Colombia), no han logrado alterar la permanencia
de regímenes "oligárquico-burgueses, integrados al imperialismo". Se habla de falta de
participación de las masas en el carácter militar de la lucha, necesidad de un mayor
trabajo teórico desde la lucha electoral hasta la guerra abierta.
Se evalúa negativamente el sistema "capitalista dependiente" del continente, tanto en
el Estado, como en la familia, la universidad, etc. Se ve a la insurrección como el mayor
cambio histórico para esta situación; asunto demostrado por Cuba: ejemplo de la
posibilidad del socialismo real en América Latina. Pero la primera ola insurreccional
después de Cuba ha sido neutralizada.
Distintos grupos dominantes aspiran el poder y hacen concesiones al movimiento
popular, que junto al desarrollo, dan poder a las organizaciones obreras. Poco a poco la
apertura aumenta las reivindicaciones de las masas, las cuales presionan al sistema;
obligando a las clases poderosas a unirse contra el movimiento popular. Comienza así la
represión, siendo el momento preciso para que las vanguardias dirijan la insurrección de
las masas; si ambas se separan, la primera deja de ser vanguardia.
Desde 1950 América Latina vivió una gran expansión económica, tras el crecimiento
del capitalismo de post guerra(gran auge de la industria monopólica internacional.) En los
60' este desarrollo se agota, pero sigue en expansión el movimiento popular; al mismo
tiempo que triunfaba la revolución cubana. El lento desarrollo crea crisis política, donde
los grupos dominantes pierden el control del Estado por la vía tradicional; debiendo llegar
a arreglos populistas con grupos dictatoriales a través de golpes de Estado. El
movimiento popular comienza a frustrarse hacia 1963-65 debido a los golpes en casi
todo el continente. Comienza así a expirar con la aparición de las guerrillas colombianas
56
y la caída de Marquetalia(1964), y termina finalmente con la muerte de "Che" en Bolivia
en 1967.
En América Latina los grupos armados aparecieron como reacción a los partidos
comunistas, Una excepción fue Venezuela y Colombia: las FARC fueron el último
movimiento guerrillero de los años sesenta en negociar la rendición de las armas a
principios de los noventa. En la mayoría de los casos, los grupos armados
latinoamericanos estaban dirigidos por antiguos comunistas; en otros como en Perú, los
encabezaban ex miembros de la corriente principal de los partidos populistas de centro
izquierda como el APRA. En otros, la lucha armada partió de antiguos oficiales militares,
como por ejemplo en Guatemala en los sesentas y en Brasil en años posteriores.
Mas tarde, hacen su aparición los movimientos guerrilleros urbanos. Estos grupos
fueron también una reacción a la inactividad de los partidos comunistas y en su mayoría
surgieron en países donde el principio mismo del foco rural carecía de sentido. En el
caso de México el movimiento guerrillero nunca despegó, pero adquirió muchas de las
características que los cubanos hubieran querido que otras guerrillas latinoamericanas se
presentaran. De alguna manera la lucha por la tierra se convirtió en la verdadera base de
las guerrillas rurales de finales de los sesentas y principios de los setentas: de la
Asociación Cívica Nacional Revolucionaria (ACNR) de Genaro Vázquez y del partido de
los pobres de Lucio Cabañas.
La caracterización de los movimientos guerrilleros desde la perspectiva oficial forma
parte ya de una estrategia de combate y no de un análisis para comprenderlos como
procesos sociales. Un gobierno establecido se ve obligado a definir estos conflictos
desde su perspectiva de autoridad. Tal perspectiva postula un reduccionismo constante
57
que confunde y elimina características sociales indispensables para entender
políticamente los movimientos armados y para plantear su solución a fondo. El
razonamiento oficial tiende a apoyarse no en una comprensión de la naturaleza social del
conflicto, sino en la necesidad de reducir al máximo los contenidos sociales y sus
motivaciones políticas o morales. En la medida que se reduzcan al mínimo estos datos
de causalidad social, se favorece la aplicación de medidas solamente policíacas o
militares. Los movimientos guerrilleros en México han sido constantes. En ocasiones
como recurso de los pueblos; en otras, de ejércitos regulares vencidos o de militares
sublevados. Uno de sus componentes es el núcleo armado y otro más la circunstancia
social en que aparece. El primer componente suele predominar en los análisis
gubernamentales, particularmente en las versiones oficiales que llegan al dominio
público; el segundo componente se acalla o disminuye en la versión oficial, aunque
adquiere una gran relevancia para la estrategia militar con que se propone un gobierno
eliminar o neutralizar una guerrilla activa en zonas predominantemente rurales.
En un sentido lato, podemos decir que son dos las principales modalidades que la
guerrilla ha asumido en México en el siglo XX: los movimientos que se originan y se
asientan en zonas primordialmente campesinas (y que, por tanto, podríamos llamar
rurales) y los que se asientan y originan por lo común en capitales de estados o en
ciudades de cierta importancia (y que podríamos, por tanto, llamar urbanos.
Si en los movimientos urbanos la radicalización ideológica es fundamental, en los
movimientos armados rurales no necesariamente hay un proceso de formación
ideológica, pues la mayor parte de sus contingentes suelen tener un nivel muy bajo o
incluso inexistente de escolaridad. En los movimientos rurales debemos prestar atención
58
a un proceso de radicalización o polarización distinto: el que nace de las circunstancias
sociales, agrarias o políticas prevalecientes en la zona o región del alzamiento. De la
tensión extrema de estas circunstancias irán surgiendo los movimientos armados rurales.
A tales condiciones regionales extremas se les puede llamar, ciertamente, antecedentes
de los movimientos armados.
Por otra parte, y hablando aún en términos generales, las guerrillas urbanas y las
guerrillas rurales no suponen por necesidad las mismas condiciones sociales de
incubación ni de sostenimiento. Por la naturaleza de su génesis, la urbana podría
suponer cauces supraregionales (incluso internacionalistas) y una movilidad mayor de
sus células activas. Por su distinto origen, la guerrilla rural suele ser regional y de
movilización lenta, puesto que se propone resolver o combatir conflictos propios de una
región y no fuera de ella. Por esto, cuando nos referimos a los procesos de agravamiento
de ciertas circunstancias sociales como antecedentes regionales de un movimiento
armado, podríamos en el fondo señalarlos como posibles soluciones sociales o políticas
del movimiento. Estos antecedentes regionales pueden considerarse, pues, como una de
las facetas del alzamiento rural.
No suele verse con claridad la naturaleza regional de la guerrilla y a menudo se le
reconoce como una dimensión ambivalente. Por un lado, surge el temor de que la
guerrilla avance y se extienda; por otro, la versión oficial insistirá en que se trata de un
conflicto que afecta a un reducido territorio municipal. En el primer caso, se confunde la
naturaleza de la guerrilla rural con la de un ejército insurgente regular capaz de avanzar
en posiciones de combate y en captura de plazas. No es así, no. La guerrilla rural no se
extiende, no puede salir de su región. Puede crecer en su región misma, ampliar su
59
fuerza en la región misma. También puede unirse a otros movimientos armados
regionales y lograr así, en cierto sentido, un crecimiento. Pero tal crecimiento no logrará,
en principio, extenderlo fuera de las regiones iniciales de las bases con que se coordine
ni podrá caracterizarse como un avance territorial de un ejército regular insurgente.
Suponer que los movimientos guerrilleros rurales pueden irse expandiendo a lo largo de
un país como una especie de incendio que se propaga o pudiera propagarse sin control,
sólo es posible por el desconocimiento de su naturaleza regional.
Un movimiento armado rural tiene su razón de ser en las circunstancias de la región
en que nace, independientemente de que una parte de su núcleo armado pudiera
provenir de otra zona, otra ciudad o incluso otro país. La aceptación de las comunidades
para encubrir los núcleos armados expresa su naturaleza regional. Una guerrilla rural no
puede reproducirse en otras zonas en cuanto movimiento inicial. Podría coordinarse con
grupos armados de otras regiones y sólo de esta manera convertirse en un movimiento
distinto, aunque aun así, arraigado a las regiones a que cada grupo pertenezca. Por otra
parte, las expectativas de expansión territorial están latentes en distintas etapas de los
movimientos armados rurales, pero sólo se tornan posibles dentro de la misma zona y
cuando se supera la estrategia militar que se propone contenerlos y sofocarlos. En otras
palabras: las medidas militares de contrainsurgencia se pueden proponer limitar la
expansión de los núcleos armados y de sus bases sociales dentro de su región, pero no
su reproducción en diferentes regiones, puesto que eso no ocupa. Uno de los países del
continente que ha tenido desde hace tiempo y que aún tiene ese protagonismo en cuanto
la aparición de grupos armados es sin duda Colombia.
60
SITUACIÓN COLOMBIANA
A pesar de ser apenas el quinto país más grande en el área de América Latina,
Colombia es el tercero en población (con 42 millones de personas), y el segundo (luego
de Brasil) en biodiversidad. Más mujeres trabajan fuera del hogar que en el resto de
América Latina. Es el segundo productor mundial de café y de flores cultivadas. Durante
la mayor parte del siglo pasado, Colombia era un raro modelo de estabilidad y éxito
económico en Latino América. Entre 1945 y 1955, su economía creció a un promedio
anual cercano a 5%. Fue uno de los pocos países en la región que gozo de calificación
de riesgo de crédito. Entre los empresarios extranjeros, Colombia llega a ser conocida
como el secreto mejor guardado de América Latina.
En la actualidad, sin embargo, Colombia a llegado a ser asociada con características
menos atractivas: la prevalencia de drogas ilícitas y el desorden violento de sus guerrillas
y grupos para militares. Durante las últimas dos décadas, Colombia ha sido el mayor
productor mundial de cocaína. Su papel en esta industria fue originalmente el de
intermediario. Importaba la coca en estado semi procesado desde Perú y Bolivia, donde
estaban la mayoría de los cultivos, y luego la reexportaba como cocaína refinada a los
Estados Unidos y Europa. Pero en los años ochenta el cultivo de coca se concentro en
Colombia. El papel central del país en el negocio del narcotráfico ha sido combustible
para un colapso mayor del orden público. La violencia en este país no es algo nueva,
pero ha tomado nuevas formas. Las pandillas de la droga han convertido a muchos
jóvenes urbanos desempleados en formas de violencia. Al mismo tiempo, el negocio de
61
las drogas ha dado financiación y un renovado poder militar a tres ejércitos irregulares:
en la izquierda, las guerrillas de las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia
(FARC) y el más pequeño ejercito de liberación nacional (ELN); y en la derecha, bandas
de paramilitares, la mayoría de las cuales están organizadas bajo las Auto Defensas
Unidas de Colombia (AUC.)El conflicto entre las guerrillas y las fuerzas de seguridad,
que reciben el apoyo no oficial de los paramilitares, comenzó hace cuatro décadas, pero
últimamente se ha vuelto más intenso. El número de victimas civiles esta creciendo, el
mandato del gobierno cubre ahora apenas la mitad de este país.
Todos los grupos armados tienen como blanco a los civiles que acusan de ser
colaboradores de sus rivales. Se piensa que durante los últimos 5 años, cerca de un
millón de personas ha huido a las ciudades para escapar de la violencia rural. La razón
de ser de los paramilitares, dicen ellos, es la incapacidad del Estado para proveer
seguridad contra el secuestro y la extorsión de las guerrillas. Las FARC cuentan con 60
frentes paramilitares, de alguna manera la guerrilla, que se considera legítima autoridad
en áreas sobre las que ostenta dominio militar, exige pago sobre la venta y transporte de
Coca; se estima que gracias a este arreglo, las FARC reciben entre 200 y 600 millones
de dólares al año y en cuestión de secuestros hasta un 50% de sus fondos.
El conflicto armado aporta del 15 al 20% de los homicidios en el país, proporción
equivalente a los muertos en accidentes de tráfico. Entre 1999 y 2000 se incrementaron
los combates, ataques a objetivos militares y a las infraestructuras eléctrica y petrolera;
en ese bienio se causaron 5.153 incidentes, 4.500 de los cuales se debieron a
persecución política y 692 por intolerancia social: de este total, 2.303 fueron asesinatos y
1.524 secuestros ( de los cuales 531 se atribuyen a la FARC y 486 al ELN); hubo
62
además 472 heridos, 539 personas amenazadas, 30 atentados, 122 torturas y 200
desapariciones forzadas.
En 1999 317 mil personas tuvieron que huir de sus vecindarios, se estima que desde
1995 el conflicto armado ha forzado como lo mencionamos anteriormente a el
desplazamiento de un millón y medio de colombianos, el 65% en forma familiar o
individual y el 35% restante como éxodo colectivo ( el 66% de los refugiados son
campesinos.)
En vista de la continua amenaza que los grupos guerrilleros narcoterroristas le
plantean a la democracia colombiana, el Presidente Bush cree que es necesario ajustar
el enfoque antinarcóticos del apoyo estadounidense a Colombia para incluir el
antiterrorismo. Colombia se ha visto plagada durante décadas por la guerra civil, que
enfrenta a los insurgentes armados, cuyas actividades se financian en gran medida con
las ganancias del narcotráfico, con el gobierno democráticamente elegido. Las
principales organizaciones narcoterroristas de Colombia son las denominadas Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Ejército de Liberación Nacional (ELN) y
Autodefensas Unidas de Colombia (AUC.)
Estados Unidos ha contribuido al Plan Colombia, estrategia general diseñada por el
ex presidente colombiano Andrés Pastrana para restablecer el imperio de la ley, combatir
el narcotráfico y reconstruir la despedazada economía de su país. Un programa de ayuda
estadounidense a Colombia de base más amplia "le permitiría a Colombia usar los
helicópteros proporcionados por Estados Unidos y la Brigada Antinarcóticos del Plan
Colombia para combatir a los terroristas en ciertas ocasiones, según fuera necesario
Debido a la creciente violencia de los grupos guerrilleros insurgentes, Pastrana
63
abandonó las conversaciones de paz con las FARC y ordenó a los militares colombianos
controlar una zona desmilitarizada que había sido cedida a la guerrilla. "El Presidente
Pastrana ha anunciado planes de aumentar el presupuesto de defensa de Colombia, que
actualmente llega al 3,2% del PIB, para cubrir el costo de mayores operaciones militares
y agregarle 10.000 soldados al ejército. Las nuevas autorizaciones legales que trata de
obtener la Casa Blanca permitirían que la ayuda estadounidense a Colombia se usara
"para apoyar una campaña unificada contra el narcotráfico, las actividades terroristas y
otras amenazas" a la seguridad nacional de Colombia. Como puede darnos cuenta la
intervención estadounidense es más que obvia, con la intención de proporcionar más
recursos a este país y con el pretexto de la lucha contra el terrorismo este vínculo parece
concretarse.
En días recientes al menos 30 muertos dejaron los enfrentamientos que guerrilleros
de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y paramilitares de las
Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) libraron en una región selvática del
departamento de Caquetá. Los combates provocaron el desplazamiento de más de 500
campesinos de la aldea de Santiago de la Selva, que buscaron refugio en la localidad de
Valparaíso, 600 kilómetros al sur de Bogotá, como podemos observar la situación de
acción de los grupos guerrilleros siguen provocando la misma inestabilidad en el país.
64
GUERRILLAS
Este proceso que empezó en los años cincuenta y surgió originalmente dentro de los
partidos, no logró erradicar las raíces de las protestas que persistieron obstinadamente
con varios grupos ideológicamente diferenciados, en la atmósfera doctrinariamente
cargada de los años sesenta: los pro-Cuba (ELN), Maoístas (EPL), o Soviético-cubano
(FARC. Como los partidos, las guerrillas reemplazaron al Estado en regiones donde éste
estaba ausente. Estos grupos se financiaron originalmente de fuentes oficiales
extranjeras (principalmente la Unión Soviética y Cuba.) )A principios de los años ochenta
empezaron a hacer uso generalizado del secuestro y la extorsión, lo que indujo la
formación de paramilitares Autodefensas Unidas de Colombia (AUC).
Las fuerzas armadas agobiadas por el deterioro de la situación de orden público que
no han podido controlar, han sido acusadas de colaborar tácita o explícitamente con los
paramilitares. En sus furibundos esfuerzos para acabar con la guerrilla, los paramilitares
llevaron a cabo grandes matanzas entre grupos de la población cuyas lealtades les eran
dudosas. Sus ingresos provenían de terratenientes, comerciantes y narcotraficantes que
emergieron como una fuerza poderosa en los años ochenta. El surgimiento de las drogas
ilegales durante el último lustro de los setenta alteró drásticamente el carácter político del
conflicto. Su influencia se sintió en el ámbito político (principalmente para oponerse a la
extradición hacia los Estados Unidos) añadiendo su efecto corrosivo al clientelismo
tradicional, generalizando la corrupción y aumentando la impunidad.
La FARC entró a participar de este lucrativo botín cobrando por la protección a los
grandes cultivos y laboratorios de los narcotraficantes. El abandono tácito de las metas
65
de reforma agraria, un elemento clave en su programa revolucionario, marcó un hito para
la guerrilla: como movimiento socio-político, ésta se convirtió en una simple fuerza en la
lucha por el poder del estado.
Como podemos darnos cuenta la violencia en este país va creciendo y se va mutando
con sus características especificas en cada región o ciudad, esta inestabilidad que han
vivido y viven los colombianos muestran al mundo que Latino América sigue siendo un
continente con muchas dificultades políticas y sociales que no se han podido sanar.
LA SOCIEDAD CIVIL
La sociedad civil en Colombia, tiene una clara función política y es la de servir como
canal de transición hacia la consolidación democrática del país. Una ciudadanía fuerte,
puede generar alternativas políticas viables y distintas al uso de las armas; además
puede monitorear las instituciones del gobierno y aun a los grupos armados ilegales,
puede también ayudar a que se dé una verdadera transición hacia una Colombia más
democrática, así como ayudar a evitar los retrocesos del pasado en dicho proceso de
democratización. Hoy el ciudadano común en Colombia, está siendo victima del accionar
de todos los involucrados en el conflicto interno. Secuestros, masivos desplazamientos
forzados, masacres, violación de los derechos humanos y del derecho internacional
humanitario, reclutamiento de niños por parte de los grupos irregulares, hacen parte de
las noticias diarias.
A pesar de que el gobierno colombiano ha dado importantes pasos en la
estructuración del actual proceso de paz, el ciudadano común se muestra temeroso y
escéptico debido a los frecuentes ataques contra la población indefensa. Pero el miedo y
66
el escepticismo deben ser superados. Hoy hay un buen número de valerosas iniciativas
lideradas por diversos grupos de ciudadanos. Estos grupos nacieron o bien por la
necesidad de presionar a las partes en conflicto a iniciar un proceso de paz, o bien como
respuesta a los desplazamientos forzados o a las violaciones al derecho internacional
humanitario y a los derechos humanos.
No obstante su larga tradición democrática, Colombia aún enfrenta tres desafíos, los
cuales deben ser asumidos como propios por los ciudadanos organizados:
• Representar y promover los intereses públicos
• Exigir responsabilidad política
• Ayudar a fortalecer la eficiencia y capacidad del Estado
REPRESENTAR Y PROMOVER LOS INTERESES PÚBLICOS
Los colombianos tienen el desafío de abrir y conservar espacios públicos de
consenso político, como un mecanismo para la solución de los conflictos internos. En lo
que se refiere al proceso de paz, deben propiciar y facilitar varios consensos en torno a
los temas que hacen y deben hacer parte de la agenda de negociación, o mejor, en torno
a los grandes temas nacionales, respeto al derecho internacional humanitario y a los
derechos humanos, justicia social y equidad económica, reformas agraria y urbana,
empleo, salud, educación, la lucha contra el narcotráfico y como un tema central: la
"creación de amplios espacios de participación política".
67
Muchos colombianos, conciente o inconscientemente, han tomado la iniciativa de
crear espacios de representatividad de los intereses públicos, como una respuesta a la
debilidad institucional en este terreno. Un ejemplo de este fenómeno es el "Mandato
Ciudadano por la Paz y Contra la Guerra", el cual logró el reconocimiento institucional de
un espacio de representación creado a partir de una iniciativa ciudadana, y logró durante
a las últimas elecciones presidenciales de 1998, que diez millones de personas votaran a
favor de una solución pacífica al conflicto armado.
Este mandato representa un importante cambio hacia una sociedad más
comprometida y con más conciencia de su función política. Este mostró la habilidad de la
sociedad para crear espacios y soluciones políticas frente a crisis de representatividad de
los intereses públicos. En el caso del mandato, la creación del espacio público para la
manifestación de un consenso político sobre el tema de la paz. Algunos ejemplos
recientes sobre creación de consenso público, a través de espacios creados por
ciudadanos organizados en Colombia son:
• Organizaciones que insisten en la necesidad de una solución política negociada,
no militar, al conflicto interno, y una verificación internacional de sus posibles
acuerdos como Red de paz, Comisión de Conciliación Nacional, Mandato y
Asamblea Permanente de la Sociedad Civil.
• Condena nacional al secuestro y monitoreo de las políticas públicas contra el
secuestro (Fundación País Libre, movimiento "NO MÁS".)
• Grupos que demandan de todos los involucrados en el conflicto interno, el respeto
al derecho internacional humanitario y los derechos humanos, en el conflicto
armado interno (ONGs de derechos humanos, la Iglesia Católica, Comisión de
68
Conciliación Nacional, el Mandato por la Paz, Red de paz, Cruz Roja Nacional e
Internacional, Codhes, etc.
• Protesta masiva en contra de la voladura de torres de energía por parte de la
guerrilla, lo cual refleja un claro consenso en torno a exigir el respeto de los
servicios públicos por parte de los actores armados al margen de la ley
(Movimiento NO MÁS)
Los procesos de paz que se adelantan actualmente entre el gobierno colombiano y
los dos grupos guerrilleros más grandes, incluyen maneras distintas de participación de
los ciudadanos: En el proceso de paz con el ELN (Ejército de Liberación Nacional) un
grupo de colombianos ha jugado un papel activo, de creación de puentes y consensos
entre las partes. Dos comisiones de la llamada "sociedad civil" han tenido una relevante
participación durante dos importantes reuniones entre el gobierno y el ELN, sirviendo
como facilitadotes y en ocasiones prácticamente como mediadores, la primera en
Alemania en 1998 y la segunda en Ginebra en julio del 2000.
En las negociaciones con las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia),
grupos de ciudadanos vienen participando en las audiencias públicas que hacen parte
del proceso. Sin embargo aún no está muy clara la manera en que dicho mecanismo
puede crear un real consenso participativo en torno a los intereses públicos. A pesar de
estos esfuerzos, la opinión pública permanece escéptica acerca de los diálogos de paz,
debido principalmente a los frecuentes y violentos ataques contra la sociedad sobre todo
la que se ha suscitado recientemente en el país.
69
EL DESAFIO DE EXIGIR RESPOSABILIDAD POLÍTICA
La sociedad colombiana tiene otro reto con claro contenido político: ejercer
activamente una auditoria social sistemática y organizada, respecto a la conducta pública
de los funcionarios y entidades del Estado, así como de los miembros de los grupos
alzados en armas con respecto a sus conductas y a sus "agendas políticas". Los
colombianos pueden contribuir a crear la conciencia de la responsabilidad política, que
hoy es la gran ausente, no sólo en el ámbito institucional, sino dentro de los grupos al
margen de la ley que participan en el conflicto armado interno.
Por ejemplo, la sociedad colombiana debería exigir responsabilidad política a los
grupos guerrilleros y paramilitares frente a las propuestas políticas, económicas y
sociales incluidas en sus agendas. Esto podría hacerse a través de los canales de
participación creados por el gobierno y los grupos guerrilleros en los respectivos
procesos de negociación, o a través de espacios permanentes y visibles creados por los
medios masivos de comunicación, nacionales e internacionales. Los ciudadanos tienen
derecho a preguntar qué han hecho o hacen las guerrillas y los paramilitares para que
sus agendas no parezcan solo un pliego de peticiones a un Estado que estratégicamente
debilitan, pero al que paradójicamente "necesitan" para justificar sus demandas. Los
ciudadanos deben preguntar constantemente qué nivel de rendición pública de cuentas
hay en el Poder Ejecutivo y en el Poder Legislativo sobre el cumplimiento de sus
programas y qué grado de responsabilidad les cabe en los casos de corrupción, tanto a
estos poderes, como al jurisdiccional. Colombia vive un drama cuyos ingredientes son
secuestros cotidianos, guerrilla izquierdista, grupos paramilitares de derecha,
narcotraficantes incrustados en lo más profundo de la selva, encono político ancestral,
70
debilidad de las instituciones, hartazgo de la sociedad, juventud marginada adicta al
dinero fácil. La administración Bush discute ahora la posibilidad de otorgar una
multimillonaria ayuda al gobierno de Pastrana para apoyar la lucha contra el narcotráfico.
México comparte con Colombia, varios elementos como son; narcotráfico, guerrillas,
secuestros. Con las políticas globales podemos observar que la Suprema Corte de
Justicia aprobara una ley que permite la extradición expedita a los Estados Unidos de
los capos de la droga que operan en territorio mexicano. No debemos olvidar que
precisamente la extradición de narcotraficantes colombianos hacia el mismo destino
cambió drásticamente la situación en aquel país: ante tal medida el narcotraficante
declaró la guerra al Estado colombiano. Tras recibir 289 millones de dólares en 1999,
Colombia ocupa ya el tercer lugar entre las naciones que perciben ayuda de los Estados
Unidos, después de Israel y Egipto, esto se ve sobre la base de una política global,
donde destina fondos o recursos para el desmantelamiento del terrorismo, Pastrana
recibiría 1,574 millones de dólares en ayuda económica directa. Cerca de una quinta
parte de ese capital estaría destinada al desarrollo económico y al mejoramiento del
aparato legal y de derechos humanos. El resto del dinero llegaría como presupuesto para
entrenar y equipar al ejército colombiano.
La ayuda militar se presenta como indispensable para el combate al cultivo de coca del
sur de Colombia, el alto mando del ejército colombiano que recibirá la ayuda, afirma, al
menos de manera oficial, que no usarán esos fondos para financiar la guerra.
Aprobándose el paquete de ayuda norteamericana los fondos se utilizarán en
operaciones de interdicción de drogas y en el entrenamiento de militares anti narcóticos,
así como en helicópteros, lanchas de alta velocidad y aviones para transportar a las
tropas hasta los campos de coca ocultos en la selva. Los soldados protegen las brigadas
71
policíacas que se encargan de fumigar las cosechas con herbicidas no tóxicos. ¿ Por
que hacen falta soldados altamente entrenados y equipados para esta tarea? Por que
en las regiones de Colombia los que cultivan coca están protegidos por un ejercito de
veinte mil guerrilleros que se han enfrascado en una guerra cada vez más exitosa contra
el Estado colombiano.
Las FARC, Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, el grupo guerrillero más
grande, antiguo y próspero de Colombia, eran sólo una de al menos una docena de
organizaciones militares armadas. Las FARC luchaban por la injusticia y la igualdad,
aunque en su principio eran campesinos, que defendían sólo sus tierras y aunque insistió
en que la tregua y las conversaciones de paz iniciadas por el gobierno de Betancourt no
podían engañar el movimiento armado, las FARC sólo esperaban guerra y nunca
depondrían las armas, quizá el partido legal que pronto estaría en la contenida por los
puestos de elección nacional, fuera formado de abrir las FARC al sector no rural del
país.
Indudablemente, si se le hubiera permitido sobrevivir al partido legal, las FARC
podrían al menos haberse percatado del abismo que hay entre la organización describe a
Colombia y la forma en que los colombianos que no son guerrilleros se percibe así
mismo. Pero junto con el ofrecimiento de paz que hizo Betancourt se desató una
campaña paralela de terror contra la unión patriótica y contra la izquierda en general.
En 1991, sesionó la convención nacional encargada de redactar una nueva Constitución,
él ejercito bombardeó y destruyó la sede de las FARC. Era un valioso objetivo militar y el
ataque tenía un fin político, las conversaciones de paz se habían suspendido de manera
definitiva y otra vez las FARC estaban en pie de guerra. Para 1992, 3500 lideres y
militares habían sido asesinados.
72
Hoy en día las FARC tienen sesenta frentes militares de muchachos bien entrenados,
armados y equipados que operan a lo largo y ancho de Colombia, entran en combate con
ejercito colombiano, atacan bases militares y estaciones de policía, toman prisioneros,
causan bajas, derriban helicópteros, aumentan su control territorial y tienen al país entero
de rehén. La mayoría de los movimientos guerrilleros se ufanan de paciencia infinita y
actúan con precipitación.
El motor que impulsa esta guerrilla y a su vez aceleró la economía colombiana fue la
cocaína. Se volvió la sustancia ilegal más preferida por los Estados Unidos, el auge de la
cocaína estuvo en los años setenta, partir de la hoja de coca, se había consumido en los
andes desde hace siglos para aliviar los cólicos mal de alturas y resaca, y como paliativo
contra el hambre. Las comunidades indígenas la cosechan y la consideran sagrada. Su
venta por montón en los mercados al aire libre o como bolsitas de té, es legal en Bolivia y
en Perú. Un pequeño pero próspero tráfico de marihuana, esmeraldas y piezas
prehispánicas mantuvo las técnicas de contrabando al día y, a principios de los ochenta,
comerciantes, prosperan, se consolidan con la manufactura de la cocaína, a partir de la
exportación hacia los Estados Unidos la venta de cocaína representaba alrededor del 5%
del producto interno bruto del país, al armar a la población, crear fuertes incentivos
criminales, fomentar la corrupción, financiar a ambos bandos y destruir la seguridad
personal, el auge del narcotráfico tuvo efectos sumamente distorsionantes y destructivos,
Colombia había encontrado aquello que la falta a la mayoría de los países en vías de
desarrollo: un cultivo de bajo costo, capaz de producir los niveles de empleo, rentabilidad
económica y crecimiento que, por lo común, sólo generan los productos industrializados.
El auge no tuvo precedentes, a partir de 1992, muchos campesinos también se sintieron
menos roídos por el hambre.
73
El Departamento de Estado y la DEA coordinaron una exitosa campaña antinarcóticos
con los gobiernos de Bolivia y Perú: bajo supervisión norteamericana se fumigaron
vastas plantaciones de coca en las cordilleras andinas de ambos países; aviones de los
ejércitos boliviano y peruano derribaban a toda aeronave, que penetrara su espacio
aéreo sin permiso.
La demanda de cocaína creció en los Estados Unidos y en el resto del mundo. En un
intento por hallar terrenos más seguros para ese comercio que arrojaba ganancias cada
vez mayores, los exportadores de droga colombiana patrocinaron plantaciones de coca
en las selvas, capaces de producir altos niveles de alcaloides en tierras cálidas y bajas,
los guerrilleros de las FARC estaban con ellos.
La guerrilla no negó el derecho a mejorar su propia situación, para pueda conseguir
todas las armas y las provisiones en el mercado negro e ingresarlas al país.
Las FARC dan protección a los campesinos, no sólo de los operativos del gobierno, sino
también de otros traficantes.
Los colombianos consolidaron su dominio mundial la guerrilla elaboró una política
propia. Se estima que, gracias a este arreglo, las FARC reciben entre doscientos y
seiscientos millones de dólares al año.
Las FARC cobran impuestos a cambio de una presencia armada protectora,
quienquiera que esté financiando las armas, adquirió suficientes para equipar a una
fuerza que se ha triplicado desde que se inició el auge cocalero. Las FARC tienen una
poderosa influencia en aproximadamente un tercio de las más de mil municipalidades en
que se divide Colombia. Esto significa, como mínimo, que la organización tiene voz y
voto sobre quién gana las elecciones para alcalde en esos distritos y en qué se gastan
los fondos de cada municipio.
74
El acuerdo táctico entre traficantes y guerrilla en el sur de Colombia resulta
sorprendente, sólo por que en el norte del país los dos bandos están matándose los
unos a los otros, las diversas asociaciones armadas de derecha que combaten a la
guerrilla, que dependen de las FARC del dinero de la droga para comprar ametralladoras
y uniformes, las FARC empezaran a gravar el impuesto de la cocaína, sobrevivían de
secuestrar o de amenazar con hacerlo, a ganaderos y hombres de negocios. En
Colombia la abducción tiene una larga historia como actividad económica ilegal.
La izquierda armada la que ha convertido el secuestro en uno de los horrores
generalizados en Colombia, las FARC todavía obtienen hasta un 50% de sus fondos del
rapto.
Las FARC dicen que sus actividades han sido de orden político más que militar, aun
que dicho por medios colombianos su vida siempre ha estado impulsado por hechos
violentos, miembros de esta organización colaboran con organizaciones campesinas;
coordinaban invasiones de fincas, montaban retenes de carretera, conseguían algunas
armas para la inminente revolución.
Se multiplicaron los núcleos guerrilleros y también las llamadas formaciones pre -
partidistas, el ejercito de liberación nacional, o ELN, el Quintín Lame un grupo armado de
derechos indígenas, también el crisol universitario, el grupo tenía alguna fuerza en la
zona de Córdoba, que estaba dividida entre campesinos pobres y gente con dinero,
estas organizaciones guerrilleras que merodeaban por los cerros de su región. Cada una
exigía a los campesinos el pago de impuestos para financiar las organizaciones
guerrilleras, si el campesino tenia cinco vacas, tenia que dar como pago una de sus
vacas. La guerrilla se comía la plata de las ONGs. Acababan con las tiendas
comunitarias, sin embargo, ninguno de estos grupos fue capaz de defender a los
75
campesinos cuando los finqueros entre los que había más de una traficante convertido
en candidato a latifundista, organizaron escuadrones de la muerte para exterminar a
quienes colaboraban con la guerrilla.
La mayoría de los integrantes del grupo guerrillero en el que militaba el EPL había
decidido que el triunfo de una guerra revolucionaria en Colombia era imposible. Dejaron
las armas y rebautizaron a la organización, que conservó sus siglas pero cambió de
nombre: Esperanza, Paz y Libertad. Las FARC comenzaron a ejecutar a los ex
guerrilleros del EPL, en busca de protección, los sobrevivientes y los campesinos se
acogieron a los mismos paramilitares de derecha que habían torturado y asesinado a
muchos de sus miembros.
Según el comandante del ejército en la zona, las muertes fueron resultado de una
confrontación armada entre revolucionarios y paramilitares, pero la fiscalía de la Nación,
que a menudo discrepa con el ejército en este tipo de asuntos, no dejó duda de todas las
víctimas fueron civiles.
El último reporte de Human Rights Watch sobre Colombia presenta en abrumador
detalle testimonios de docenas de asesinatos masivos, en los que están involucrados
principalmente las milicias paramilitares de Carlos Castaño. Pero desde el punto de vista
de quienes tienen que aprobar el paquete de asistencia militar de los Estados Unidos, el
aspecto más aterrador de las autodefensas puede ser su larga, jubilosa y apasionada
relación con el ejército. Desde hace años, hay evidencia precisa que implica a
comandantes de alto rango, a oficiales de nivel medio y a la tropa de confabularse con
los paramilitares, o incluso de planear y ejecutar las masacres, en conjunto, los datos de
Human ha reunido hasta ahora relacionan a la mitad de las 18 brigadas del ejército con
la actividad paramilitar, también asegura que autodefensas y militares comparten
76
información clasificada y que esa es la forma más penetrante y común de asistencia
entre los dos bandos. La antigua costumbre del ejército colombiano de exigir a los
oficiales que buscan un ascenso un alto número de bajas en las filas enemigas. Según el
informe, los paramilitares llevan a los civiles muertos a los cuarteles del ejército para
intercambiarlos por armas, los oficiales visten a los cadáveres con botas y traje
camuflado, y alegan que se trata de guerrilleros caídos en combate.
El paquete de ayuda que ahora se discute en el Congreso norteamericano adolece,
se supone que la mayoría del presupuesto se asignará al ejército para sus operaciones
en el sur del país, donde el blando sería la guerrilla y no los paramilitares. Los expertos
del Departamento de Estado que buscan en EE.UU. la aprobación del paquete de ayuda
no ignoran la amenaza paramilitar: argumentan que los nuevos programas de
capacitación en derechos humanos para oficiales y soldados son unos signos de
progreso, y de vez en cuando reprenden al gobierno, por su pasividad ante los ataques
paramilitares.
Las recientes declaraciones del pentágono sobre el destino del fondo de ayuda, todos
los que están en el negocio del tráfico de drogas, guerrilleros, autodefensas y traficantes
serán el foco de estas operaciones, suscitan la enorme posibilidad de que se trate de
una operación antiguerrilla disfrazada de paquete anti drogas.
La ayuda está dirigida a frenar la industria de los estupefacientes, hay que decir que
la guerrilla militar contra el comercio de cocaína no tiene un buen récord, es fácil olvidar
que la administración Clinton no siempre fue tan partidaria del militarismo. Cuando Lee
Brown asumió el puesto como primer zar de las drogas (jefe de la oficina de políticas de
control de drogas de la casa blanca) cada vez mayor burocracia norteamericana
dedicada al combate de drogas emite reportes anuales donde cita grandes cantidades
77
decomisos de cocaína y heroína. Las cifras se presentan a manera de evidencia para
probar que: se está ganando la guerra contra los estupefacientes por que se han
incrementado los embargos y los arrestos, y la guerra contra las drogas no se está
ganando con suficiente rapidez, por que se han se han incrementado embargos y
arrestos.
Un comunicado reciente del Departamento de Estado norteamericano afirma que,
Bolivia tenía 48600 hectáreas de cultivo de coca, ahora sólo quedan 38700, es decir, no
hubo un descenso muy significativo en el total, el cultivo de coca aumento en Colombia,
a nadie sorprendería que se hayan abierto nuevas y recónditas áreas de cultivo de coca
del otro lado del Amazonas, en la vasta extensión de jungla que pertenece a Brasil.
El gobierno de Colombia se ha enfrascado en las negociaciones de paz más serias y
prolongadas en la historia de este conflicto, si quienes apoyan la ayuda norteamericana
están en lo correcto, el poder y el dinero de los Estados Unidos servirán para derrotar a
la guerrilla sobre el terreno, o para obligarla a participar en un diálogo serio de paz que
arroje resultados prácticos.
Si se equivocan, las FARC abandonarán los actuales enfrentamientos armados con
el ejército para replegarse a formar más tradicionales de la guerra de guerrillas:
emboscadas, operaciones de sabotaje, terrorismo urbano y asesinatos selectivos, que
les permitirían sobrevivir por tiempo indefinido y retrasar durante años las negociaciones
de paz. Tres bombas explotaron al occidente de Bogotá pocas horas antes de la
ceremonia de asunción de Álvaro Uribe como presidente de Colombia, informó la policía,
que en un primer momento trataba de establecer la potencia de los explosivos y si se
presentaron víctimas.
78
Los tres artefactos, colocados en lugares distintos de la ciudad, explotaron de manera
casi simultánea, poco antes de las 12:00 locales, una hora antes de que se inicien en el
centro los actos de la asunción de Uribe.
Actualmente se encuentran en Bogotá los presidentes de Argentina, Eduardo
Duhalde; Ecuador, Gustavo Noboa; Honduras, Ricardo Maduro y Panamá, Mireya
Moscoso. Se espera en cualquier momento la llegada del presidente venezolano, Hugo
Chávez.
También está el príncipe de Asturias, Felipe de Borbón, y una nutrida delegación
estadounidense, encabezada por el representante de Comercio, Robert Zoellick.
Colombia, da cuenta del entallamiento de un petardo cerca de la Escuela Militar de
Cadetes, de la calle 80 con carrera 30, donde dos menores de edad resultaron heridas,
según autoridades.
La explosión ocurrió en la carrera 44 con calle 97. Hasta el momento en Santa fe de
Bogota, 6 de agosto. El presidente electo de Colombia, Álvaro Uribe, se encomendó hoy
a Dios para gobernar los próximos cuatro años, pero reconoció que no se deben esperar
"milagros" de su gobierno para superar los graves problemas de violencia, crisis
económica y corrupción.
Uribe, un abogado de 50 años y disidente del Partido Liberal, tomará posesión de la
presidencia este miércoles bajo severas medidas de vigilancia sin precedente, en un acto
que tendrá lugar en el recinto del Congreso, a diferencia de sus últimos predecesores,
que solían asumir al aire libre en la histórica plaza de Bolívar.
79
Las estrictas medidas de seguridad obedecen a la creciente violencia de las guerrillas
y los paramilitares de derecha, que este día sostuvieron fuertes combates en Córdoba
con saldo de entre 40 y 60 muertos y numerosos heridos. Al mismo tiempo, se reportaron
otras bajas en diferentes teatros de guerra.
El hecho es que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)
declararon desde agosto pasado al nuevo mandatario como "objetivo militar", y en los
últimos días los servicios secretos han afirmado que la mayor insurgencia del país
amenazó con atentar contra Uribe durante su toma de posesión.
En ese contexto, mientras Uribe recibirá la banda presidencial de Andrés Pastrana en
un salón del Congreso, francotiradores vigilarán desde terrazas de la zona y unidades
especializadas del ejército y la policía mantendrán un cerco sobre la ciudad con el
despliegue de unos 20 mil efectivos, apoyados con tanquetas blindadas.
A la par, aviones caza bombarderos de la Fuerza Aérea Colombiana, con el apoyo de
una aeronave de Estados Unidos, cuidarán el espacio aéreo de Bogotá en prevención de
eventuales ataques. Mientras, todas las operaciones en el aeropuerto internacional
capitalino de El Dorado estarán suspendidas durante cinco horas. El nuevo mandatario,
que heredará un país en el que cada año mueren por la violencia unas 23 mil personas,
otras 3 mil son secuestradas y más de dos millones han sido desplazadas en la última
década, se propone como primer acto de gobierno una polémica reforma que disminuiría
el número de congresistas, aunado al problema del desempleo y deberá definir su
política ante la guerrilla y los paramilitares, a los que se le identifica como cercano.
80
La ola de violencia continuó en varios puntos del país. En La Uribe se reportó la
muerte de 11 rebeldes y un soldado, mientras que en Saravena murió un soldado y 15
militares y civiles resultaron heridos en un ataque rebelde que destruyó el aeropuerto
local.
La guerrilla también derribó cinco torres de energía en Casanere, en tanto que las
autoridades declararon el toque de queda en Meta y Arauca ante la violencia, mientras
que sicarios asesinaron a balazos al director de la cárcel La Modelo en Cúcuta, Germán
Mejía, en un atentado cerca de su residencia. Desconocen más detalles del incidente.
Hasta hace poco, el supuesto objeto del compromiso militar estadounidense en
Colombia era la lucha contra el tráfico de estupefacientes. En los últimos meses, la Casa
Blanca ha añadido dos nuevas metas al programa de asistencia militar EE.UU.: combatir
la violencia política y el “terrorismo” practicados por la guerrilla y proteger los oleoductos
que transportan el petróleo de los yacimientos interiores hasta las refinerías situadas en
la costa. Para financiar estas nuevas prioridades, la Administración de Bush pidió al
Congreso que votara un aumento de la ayuda militar a Bogotá, 100 millones de dólares
de los cuales iban a destinarse específicamente a la protección de los oleoductos.
Encontramos en estos ejemplos, y en otros en todo el mundo, las tres grandes
prioridades enunciadas anteriormente. Pero lo que llama la atención es su fusión en una
sola estrategia. A partir de aquí resulta imposible comprender la dirección global de la
política exterior estadounidense sin tener en cuenta las implicaciones de esta integración.
Para hacerlo, es necesario examinar por separado estas tres prioridades y luego analizar
la forma en que se combinan.
81
CAPÍTULO III
EL MUNDO ÁRABE
PERCEPCIONES SOBRE EL MUNDO ÁRABE
“Es preciso relativizar la propia forma de vida para legitimar las exigencias de otras
formas de existencia: no proyectar como universal la propia identidad, no marginar lo que
se desvía de esta última; facilita un aumento incesante de la tolerancia”. Jürgen
Habermas
La percepción que las sociedades occidentales que tienen del mundo árabe está
distorsionada y condicionada por un conjunto de estereotipos, reforzados desde los
medios de comunicación. El fanatismo, el terrorismo y el peligro de una invasión son
rasgos que se atribuyen genéricamente al pueblo árabe, olvidando las cualidades y la
rica herencia científica y cultural que esta civilización ha aportado al mundo occidental.
La confluencia de las imágenes negativas favorece el triunfo del mensaje racista de la
ultraderecha en Europa. La falta de respeto a otras culturas y la exaltación del modelo
occidental constituyen una clara expresión de la intolerancia.
Después de ocho siglos de presencia árabe en España la identidad nacional española
se construyó sobre la homogeneidad religiosa y cultural, y la erradicación de todo lo
ajeno. Existe en la memoria colectiva de los españoles, expresada, entre otros, en los
libros escolares y los medios de comunicación, un manifiesto rechazo a la figura del
moro: según las encuestas, los árabes y los musulmanes son, después de los gitanos,
los que mayor repudio suscitan entre la población española. El rechazo se expresa en la
82
asociación de una serie de ideas negativas, que se muestran, por ejemplo, en los
grandes titulares de prensa, en los que la amenaza del Sur y el sangriento terrorismo
islámico o el resurgir del Islam y el choque de civilizaciones reemplazan a las antiguas
imágenes del peligro proveniente del mundo comunista y construyen un nuevo enemigo,
que se convierte en potencial invasor. Las fantasías negativas distorsionan las ideas, y
en consecuencia se confunden los términos, asociándose indiscriminadamente palabras
como árabe, musulmán, Islam, islamismo, fanatismo o terrorismo, que a menudo se
utilizan como sinónimos. Pese a que los medios de comunicación también publican
artículos de fondo en los que especialistas del mundo árabe tratan de modificar los
estereotipos dominantes, los titulares siguen transmitiendo las imágenes negativas con
las que el lector refuerza sus prejuicios. ¿Por qué se forja así un enemigo? ¿A qué
malestar cultural o angustia colectiva responde esa fobia social? Quizás el desequilibrio
entre la opulencia del Norte y la pobreza del Sur, que es cada vez mayor: la pobreza, por
su mera existencia, provoca el rechazo del que no es pobre, porque siente amenazado
un orden social o internacional que le favorece.
LA MIGRACIÓN DE LOS ÁRABES
Por ejemplo a comunidad árabe residente en España es sensiblemente menor que en
otros países europeos, pero la legislación española es igual de restrictiva que éstos para
la admisión de extranjeros. El cierre casi total de las fronteras europeas con el Sur se
justifica en una autodefensa preventiva, frente a un hipotético deseo de invasión por
parte de los árabes, atraídos por la riqueza del Norte. Las pateras que intentan cruzar
cada verano el Estrecho de Gibraltar son una patética muestra del peligro de invasión
proveniente del Sur. Los creyentes musulmanes desbordan ampliamente el marco árabe:
83
son musulmanas, entre otras, las poblaciones de países como Turquía, Irán, Pakistán,
Bosnia y parte de la India. El Islam es actualmente la segunda religión de Europa.
Cuenta con un número cada vez mayor de creyentes y es la religión que más
rápidamente avanza. El número de musulmanes (unos 1.200 millones) por primera vez
en la historia supera al número de cristianos (alrededor de 1.150 millones.) )Las fantasías
europeas acerca de una invasión cultural de los musulmanes no son ajenas a esta
realidad. Se estima que en Europa el número de musulmanes, inmigrantes o no, se eleva
a unos diez millones (representan un 3,5% de la población europea occidental), de los
cuales en torno a unos cuatro millones, principalmente magrebí es, se encuentran en
Francia; más de dos millones, mayoritariamente turcos, en Alemania; algo menos de dos
millones, esencialmente indo-pakistaníes, en Gran Bretaña; unos 300 mil,
fundamentalmente marroquíes, en España; alrededor de 100 mil en los Países Bajos y
Bélgica; y decenas de miles en otros países. El insignificante porcentaje de 3,5%
muestra lo infundado del miedo a la invasión. Sin duda en medio Oriente a través de la
historia han existido largos conflictos y que en la actualidad perduran como es el caso de
Israel y Palestina, por ese motivo se nos hace importante mencionar los acontecimientos
entre estos países.
84
LA CRONOLOGÍA DE LOS SUCESOS DEL MEDIO ORIENTE EMPEZANDO EN LA
PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y SU COMPOSICIÓN EN LOS ALBORES DEL SIGLO
XX.
-1914: Estalla la I Guerra Mundial. Gran Bretaña y Francia se reparten la región ocupada
por el acuerdo de Sykes-Picot, con la promesa de una futura independencia a cambio del
apoyo árabe en el conflicto. Palestina queda bajo el control Británico.
-1917: Declaración Balfour. En una carta enviada al líder del movimiento Sionista, Gran
Bretaña acepta la futura creación del hogar nacional Judío en Palestina.
-1919: El primer congreso nacional Palestino, celebrado en Jerusalén, rechaza la
declaración Balfour y solicita la independencia para Palestina.
-1922: La sociedad de naciones firma el acta de mandato de Gran Bretaña sobre
Palestina. La administración Británica impulsa una nueva ola de inmigración Judía y nace
una resistencia Palestina contra la ocupación con sucesivos estallidos de violencia.
-1932: Se forma el primer partido Palestino.
-1939: Conferencia en Londres sobre la grave situación Palestina. Aparece el libro
Blanco por el que el gobierno Británico impone restricciones a la migración judía.
-1945: Tras varios atentados y la imposición de la ley marcial, la situación se desborda y
Gran Bretaña pide a la ONU que se haga cargo de la llamada cuestión Palestina.
-1947: Tras el exterminio de seis millones de Judíos en el Holocausto nazi, la asamblea
general de la ONU acuerda la participación de Palestina en un Estado Árabe y otro
Hebreo, con el rechazo de los países árabes.
-1948-1949: Primera guerra árabe-israelí. La proclamación del Estado de Israel, el 14 de
mayo de 1948, provoca la ira del mundo árabe y la intervención en la zona de los
85
ejércitos de Egipto, Irak, Líbano, Siria y Jordania. La principal consecuencia es la
consolidación del poder israelí en la zona y el éxodo de 600.000 palestinos.
-1956: Segunda guerra árabe israelí o guerra del Sinaí. La nacionalización del canal de
Suez por el presidente egipcio Nasser motiva el ataque de la alianza franco-Británica-
Israelí, que toma el control del canal. EE UU, la URSS Y La ONU consiguen el abandono
de las tropas y la reapertura del canal.
-1964: Nace la organización para la liberación de Palestina (OLP.
-1967: Guerra de los seis días. Provocada por la alianza entre Egipto, Siria y Jordania,
que pone en peligro la salida de los barcos Israelíes al mar rojo, acaba con la ocupación
Israelí de la península del Sínai (Egipto), del resto del territorio Palestino (Gaza y
Cisjordania) de los altos del Golán (Siria.)
-1973: Guerra del Yom Kipur. Egipto y Siria lanzan un ataque sorpresa mientras los
Judíos celebran el día del perdón. Las tropas egipcias cruzan el canal de Suez y la
ofensiva Siria permite la recuperación de parte del Golán.
-1974: La ONU reconoce a la OLP como representante legítimo de los intereses del
pueblo Palestino.
-1975: Guerra de Líbano. Israel pretende expulsar de Líbano a los Palestinos. El conflicto
destroza la economía y él ejercito del país.
-1978: Estados Unidos, Israel y Egipto firman en Washington los acuerdos de Camp
David, que no resuelven la cuestión Palestina, pero acaban con treinta años de
hostilidades entre Israel y Egipto.
86
-1981: Israel se retira de la península del Sinaí, pero inicia la invasión del Líbano, que
aloja a la OLP.
-1983: Israel se compromete a abandonar el Líbano tras la salida de la OLP de Beirut.
-1986: Yasir Arafat reconoce el derecho a existir del Estado de Israel y exige la retirada
de Israel de todos los territorios ocupados.
-1987: Comienza la Intifada. La población de los territorios ocupados de Gaza,
Cisjordania y Jerusalén se levanta, sirviéndose de piedras, contra él ejercito Israelí.
-1988: El consejo nacional Palestino proclama el Estado independiente de Palestina con
Yasir Arafat como presidente.
-1990: Guerra del Golfo. Sadam Hussein invade Kuwait.
-1991:Conferencia internacional de paz para oriente medio, el 30 de octubre en Madrid,
en la que participan Israelíes y Palestinos. Se establecen las bases para futuras
negociaciones.
-1993: Firma de los acuerdos de Oslo el 13 de septiembre. Yasir Arafat e Isaac Rabin
firman la declaración de principios en Washington, que incluye el reconocimiento del
Estado de Israel, la autonomía de Cisjordani y Gaza, y las bases del futuro estatuto de
Jerusalén.
87
-1994: Acuerdo del Cairo para la autonomía de Gaza y Jericó punto de partida de la
Autoridad Nacional Palestina(ANP. Isaac Rabin y Hussein de Jordania ponen fin a 46
años de guerra entre ambos países.
Matanza de Hebrón: el 25 de febrero, el ultra derechista Baruch Goldstein entra en la
tumba de los patriarcas, en Hebrón, armado con un rifle M-16, y asesina a varias
decenas de palestinos mientras rezaban.
-1995: El rey hussein de Jordania, el presidente egipcio, Hosni Mubarak; Arafat y Rabin
celebran una cumbre en el Cairo para impulsar el proceso de paz.
-1996: Arafat gana las elecciones celebradas en la ANP y Benjamín Netanyahu, del
derechista Likud, derrota al laborista Simón Pérez en los comicios Israelíes.
-1997: Netanyahu y Arafat acuerdan la retirada de Hebrón del Ejército israelí.
-1998: Cumbre de paz en Wye (Maryland, E UU) ENTRE Arafat, Netanyaho y Clinton, de
la que surge una nueva retirada Israelí de Cisjordania a cambio de frenar la lucha
armada.
-1999: En mayo, el laborista Ehud Barak es elegido primer ministro.
Arafat y Barak firman en Sharm el Shelj(Egipto) la aplicación del plan Wye, que incluye la
retirada Israelí de un 12% de Cisjordania a cambio de que la OLP proteja la seguridad de
Israel.
88
-2000: Acuerdo para una segunda retirada Israelí de un 5% de Cisjordania y la tercera de
un 6.1%.
El consejo Central Palestino amenaza con la proclamación unilateral del Estado
Palestino, pero la UE y EE UU logran retrazar la decisión.
24 de mayo del 2000: Barak ordena la retirada de sus tropas del sur del Líbano, cinco
semanas antes de lo previsto.
Del 11 al 25 de julio: Nueva cumbre de Camp David para negociar sobre la soberanía
de Jerusalén, que acaba en fracasó, principalmente por la cuestión de Jerusalén.
El 28 de septiembre estalla la segunda Intifada tras la visita del derechista Ariel Sharon
a la explanada de la s mezquitas.
El 9 de diciembre del 2000 Ehud Barak dimite y convoca a elecciones anticipadas.
-2001: El seis de Febrero se celebran los comicios a primer ministro y el exgeneral Ariel
Sharon, dirigente radical del partido nacionalista Likud, derrota por un amplio margen a
Ehud Barak, Sharon obtuvo un 62.2% de los votos y Barak, un 37.8%. La abstención
alcanza un record, al votar sólo el 62% del electorado.
El 3 de octubre: bush declara que reconocerá un Estado Palestino si hay acuerdo de
paz.
EL 13 de diciembre: Sharon rompe contactos con la autoridad nacional Palestina y
prohíbe a Arafat salir de Ramala.
89
-2002: El año se inicia con una cierta distensión, al levantar el gobierno de Ariel Sharon
las restricciones impuestas a los palestinos de Cisjordania y Gaza ante la llegada a Israel
del mediador estadounidense, Anthony Zinni. Sin embargo, esta situación dura poco, ya
que el 11 de enero la yihad Islámica anuncia que abandona el alto al fuego.
El mes de febrero supone un recrudecimiento del conflicto. Israel ataca objetivos de la
ANP por tierra, mar y aire en la mayor ofensiva desde el inicio de la segunda Intifada. El
día 27 de ese mes, la reunión de seguridad entre Israelíes y palestinos termina sin
acuerdos.
Ante el incremento por los atentados protagonizados por suicidas palestinos, el 10 de
marzo él ejercito Israelí lanza un ataque sin precedentes contra la ANP. Tres días mas
tarde, la ONU apoya el concepto de Estado Palestino, y el 28 de marzo se reúne en
Beirut la cumbre de países árabes, a la que Sharon no autoriza a asistir a Arafat, en la
que se prueba un plan de paz que EE UU y la ONU valoran positivamente, pero que el
gobierno Israelí rechaza. Ese mismo día, un nuevo atentado palestino causa 20 muertos
en la ciudad de Netania. Israel reacciona atacando el complejo presidencial de Arafat en
Ramala, aislando al presidente de la ANP. Sharon persigue con este asedio que Arafat
acepte el exilio, a lo que el líder palestino responde que prefiere la muerte a rendirse.
-10 de Abril: Los cuatro principales actores de escena internacional, Estados Unidos, La
Unión Europea, Rusia y la ONU, que sean auto determinado el cuarteto, firman la
declaración de Madrid para resolver la actual crisis en Oriente próximo. El cuarteto
exhorta al primer ministro Israelí, Ariel Sharon, a retirar sus tropas de Cisjordania Y
Gaza, y al líder palestino, Yasir Arafat, a combatir el terrorismo.
90
-28 de Abril: Israelíes y Palestinos aceptan una propuesta de Bush para la que expertos
militares estadounidenses y británicos custodiarán a seis palestinos reclamados por
Israel por terrorismo, lo que supone el fin del asedio a Arafat en Ramala.
-1 de mayo: Israel levanta el cerco a Arafat tras más de un mes de asedio. Los tanques
Israelíes comienzan a retirarse de Ramala, capital de Csijordania Palestina, poco antes
de media noche y ponen fin al asedio del complejo presidencial de Al Makota, que a
durado 34 días.
-7 de mayo: Al menos 16 personas han muerto y unas 50 han resultado heridas en un
atentado suicida perpetrado en una sala de fiestas en Rishon le Zion, una localidad al sur
de Telaviv. El atentado reivindicado por el brazo armado de Hamás, se produjo cuando
Sharon se entrevistaba con el presidente Bush en la Casa Blanca para presentar su
propuesta de paz para la zona.
-8 de mayo: Miembros de la delegación Palestina han salido de la basílica de la Trinidad
de Belén. Según un comunicado del ejercito Israelí, todos los Palestinos que se
encuentran todavía en el edificio podrían abandonar inminentemente el edificio en el que
han estado asediados desde hace cinco semanas.
-10 de mayo: los 123 palestinos que desde el pasado 2 de abril permanecían refugiados
en el interior de la Basílica de la Natividad de Belén, han salido del santuario según el
ejercito Israelí. No obstante, diez activistas occidentales se han negado a desalojar el
edificio.
-20 de mayo: El primer ministro Israelí, Ariel Sharon, ha destruido a cuatro de los cinco
ministros del partido ultra ortodoxo Shas y a todos sus viceministros por negarse a votar
a favor de su plan económico de emergencia. La actitud inesperada del partido Ortodoxo
ha provocado el rechazo en el parlamento de los planes de austeridad de Sharon.
91
-12 de junio: Él ejercito Israelí culmina su retirada del Ramala y levanta el cerco sobre el
cuartel general del presidente Palestino, Yasir Arafat.
-17 de junio: Israel comienza a construir el muro con alambradas que aislara a los
palestinos. La muralla de cemento para impedir el paso de terroristas tendrá 130
kilómetros.
-22 de julio: 15 palestinos mueren entre ellos 9 niños y un centenar resultaron heridos
como consecuencia de un ataque de la aviación israelí sobre Gaza. En la operación
matan al líder de Hamás, Shala Shahada. La UE, el presidente de EE UU, George W.
Bush, su homólogo ruso, Vladímir Putin, y el Gobierno chino, entre otros, critican de
forma contundente el ataque israelí, que consideran 'inaceptable' e 'injustificable'. En el
mundo árabe piden la intervención de la nueva Corte Penal internacional contra los
responsables.
-31 de julio: Mueren siete personas en la explosión de una bomba en la Universidad
Hebrea de Jerusalén. Entre los muertos del ataque, reivindicado por Hamás como
represalia al bombardeo del 22 de julio, están cinco estadounidenses. 80 personas
resultan heridas. Mientras los políticos Palestinos e Israelíes se acusan mutuamente de
la actual escalada bélica y la comunidad Internacional encadena llamados de alto al
fuego, la población de los territorias palestinos vive diario en un estado de sitio. La ciudad
israelí de Petaj Tikva, situada al este de Tel Aviv, sufrió ayer por primera vez un atentado
suicida, con un cruento saldo especialmente trágico: una bebita de 18 meses y una mujer
mayor murieron en la explosión y otros 53 civiles resultaron heridos.
92
Los heridos, ocho de los cuales se hallan en grave estado, hay varios niños, entre
ellos una menor de tres años. La potente carga, que incluía no sólo varios kilos de
explosivos sino también numerosos clavos y metales destinados a agravar el efecto del
atentado, fue detonada por un terrorista palestino, que de acuerdo con la posterior
reivindicación, pertenecía a los Batallones Mártires de Al-Aqsa, el grupo armado de Al-
Fataj.
Esta facción de la OLP, responsable de gran cantidad de atentados contra civiles,
está encabezada por el propio Yasser Arafat, por lo cual Israel rechazó la condena
divulgada minutos después del ataque por la Autoridad Nacional Palestina, alegando que
usa un lenguaje doble y que en la práctica, permite los atentados o hasta los alienta. ,
Shimon Pérez. Deben luchar contra ellos por medios militares y políticos, atrayendo la
atención del mundo a lo que sucede.
Según los testimonios recabados en el lugar del atentado, el terrorista intentó entrar a
un supermercado en el centro comercial En Hamoshavot en la ciudad de Petaj Tikva,
siendo frenado por el guardia apostado en la puerta. La onda expansiva que resulta de
toda explosión habría sido más dañina aún en un lugar cerrado, lo cual no evitó, sin
embargo, terribles escenas en el escenario alternativo elegido por el terrorista: una
cafetería llena de gente, con mesas afuera, junto a las que estaban sentadas familias
enteras. Lo que quedó del concurrido café ya horas después de la explosión, lo decía
todo: una carreola abandonada y un biberón, entre los restos de la destrucción. La
criatura que se hallaba en ella tiempo antes, se contaba entre las víctimas.
93
El atentado fue cometido un día después que el ministro de Defensa Benjamín Ben
Eliezer aclarara que 90 por ciento de los ataques emprendidos por grupos radicales
palestinos es frustrado a tiempo por las fuerzas de seguridad de Israel y que lo que se
concreta, es sólo 10 por ciento. Según Ben Eliezer, uno o dos terroristas intentan
diariamente entrar a territorio israelí.
Entre tanto, en el terreno, continúan los operativos militares israelíes, destinados
según las autoridades precisamente a impedir a tiempo atentados como el 27 de mayo
del 2002. Tropas hebreas entraron nuevamente a Belén, deteniendo en el aledaño
campamento de refugiados Deheishe a varios miembros de los Mártires de Al-Aqsa,
responsables de varios atentados en los que murieron 15 civiles israelíes. Como pudimos
darnos cuenta en esta cronología, existe un conflicto de larga duración entre Israel y
Palestina, para adentrarnos al tema mencionaremos algunas causas y consecuencias
que dan origen a esta confrontación.
ISRAEL-PALESTINA
En el ámbito mundial los conflictos armados en nuestros días son el alimento diario de
la violencia y la intolerancia. En el caso especifico entre Israel y Palestina se utilizan
todos los medios violentos para conseguir sus objetivos y lo que agrava la situación en
ambas partes es que consideran que su existencia depende de esta confrontación. Es
claro que en el caso de los palestinos se enfrentan ante un gobierno más poderoso y con
una mayor capacidad militar, sin embargo esto lo enfrentan cometiendo actos de muerte
en Israel a través de actos terroristas en poblaciones civiles.
94
Por otra parte, el pueblo Israel que, tras el execrable crimen del holocausto, considera
que regrese a la tierra bíblica de sus antecesores, el lado árabe es el culpable del
conflicto, por negarse desde el principio a aceptar la legitimidad internacional de un
estado creado por una resolución de las naciones unidas, y por rechazar repetidamente
sus propuestas de paz. Según los israelíes, hace dos años, tras ofrecer la
independencia a los palestinos, con Jerusalén como capital, mostraron debilidad en una
zona donde vence él más fuerte, y la respuesta fue una ola de terrorismo sin
precedentes.
Los Palestinos están amenazados por una maquinaria de guerra más poderosa y
los Israelitas enfrentan el inquietante desafió de los países hostiles que lo rodean,
algunos de los cuales no ocultan su deseo de destruirlos.
En la mesa de negociaciones, de hace un par de años, las diferencias entre Israel y
Palestina no llegaron a ser tan irreconciliables como parecen hoy.
Las posibles soluciones eran determinar el futuro de 3.5 millones de refugiados
Palestinos y el de la explanada de las mezquitas en Jerusalén, santa para judíos y
musulmanes.
Los actuales lideres Arafat y Ariel Sharon son los más capacitados para hacer las
concesiones dolorosas que implicaría un acuerdo de paz.
Sharon explico al detalle los planes de incursiones en zonas Palestinas que sus
tropas habían realizado en los últimos meses.
El jeque Ahmed Yasín, el mismo cuya armada a realizado decenas de acciones
terroristas que han causado cientos de muertes, se encuentra enfermo pero, tiene
95
muchos seguidores por el movimiento Hamás, y quedan decenas de sus hijos
adoptados.
Días después de que Juan Pablo II fuera a Beirut, el gobierno Libanés confirmo
informes sobre un plan de asesinar al Papa. Se afirma que un grupo local había
comprado a una banda criminal China más de 20 mísiles antiaéreos para derribar el
avión Papal durante su aterrizaje. El día 10 de julio del 2001, el presidente George W.
Bush declaró el domingo que Estados Unidos y Gran Bretaña iniciaron un ataque militar
contra campamentos de terroristas en Afganistán.
Los militares dirigen “Acciones selectivas” contra la red terrorista y las instalaciones
militares del Talibán, dijo el mandatario. “Vamos a ganar este conflicto sobre la base de
una acumulación paciente de victorias”, dijo Bus desde la Casa Blanca mientras se
escuchaban explosiones en Kabul, la capital Afgana. Bush dijo que había exigido al
régimen Talibán que gobierna Afganistán la entrega de Osama Bin Laden, los principales
sospechosos de los atentados terroristas del 11 de septiembre, pero que los líderes del
Talibán rechazaron la demanda.
“Ahora, el Talibán pagara el precio”, declaró Bush “ Hoy nuestro objetivo es
Afganistán, pero la batalla es amplia. “No se va a fallar”.
Según Bush, unos cuarenta países están cooperando en diversas formas. Ello incluye
permisos para el uso de territorio o espacio aéreo para los aviones estadounidenses.
“Contamos con el respaldo del querer colectivo del mundo”. Bush había formulado el
sábado una advertencia al Talibán de que se le estaba “Agotando la hora” para entregar
a Bin Laden y los lideres de la red Al-Qaeda. La Casa Blanca También había rechazado
un ofrecimiento de última hora del Talibán de enjuiciar a Bin Laden en Afganistán. Pero
para el domingo, la decisión estadounidense de atacar militarmente era inevitable. Un
96
grupo de senadores al tanto de la investigación de los atentados había aconsejado a los
estadounidenses a estar vigilantes a posibles nuevos hechos terroristas en suelo
estadounidense, apenas se emprendiese una campaña militar. Fuerzas estadounidenses
se han movilizado a la zona durante semanas.
Luego que el secretario de defensa Donald H. Rumsfeld visitó la vecina Uzbekistán el
viernes, fuerzas militares estadounidenses empezaron a desplegarse en la ex base de
fuerza aérea Soviética Khanabad, a unos 145 kilómetros al norte de la frontera con
Afganistán.
Bush expresó en su discurso por televisión que ordenó la acción militar luego de un
profundo estudio. “A todos los hombres de las fuerzas armadas: su misión ha sido
trazada, sus objetivos son claros y justos”.
SITUACIÓN ACTUAL
Actualmente, el gabinete palestino ha decidido, aceptar el plan de seguridad israelí
presentado por el ministro de Defensa Benjamín Ben Eliezer y que prevé una retirada de
las zonas autónomas a cambio de un cese de los atentados.
Según este plan, que fue rechazado tanto por Hamás como por Yihad Islámica, las
tropas israelíes se retirarían progresivamente de los territorios ocupados desde el inicio
de la segunda Intifada, en septiembre de 2000, a medida que los palestinos garantizaran
la seguridad en dichas zonas.
"El liderazgo palestino decidió aceptar la propuesta israelí de retirarse de Gaza y
Belén", dice el comunicado difundido tras la reunión del presidente palestino Yaser Arafat
97
con su Gabinete, que celebró en su sede en Ramala. Asimismo, exhorta al Gobierno
israelí a una "retirada total e inmediata de todas las ciudades y aldeas palestinas", que
invadió desde el pasado 18 de junio, y "permitir a las fuerzas de seguridad palestinas
llevar a cabo sus responsabilidades en temas de seguridad".
Mientras, sobre el terreno, efectivos militares de Israel han llevado a cabo una intensa
ofensiva en la que han muerto seis palestinos, entre ellos tres jefes de la resistencia de la
ciudad de Tulkarem. Según fuentes militares, entre los muertos se encuentra Ziad Daaz,
sucesor de Raed Karmi, jefe de las Brigadas de los Mártires de Al Aqsa de Al Fatah,
víctima el pasado 14 de enero de un "asesinato selectivo" de Israel. Los policías y
fuerzas del Ejército, que han entrado hasta el centro de la ciudad cisjordana de Tulkarem
con tanques, han arrestado a 15 supuestos miembros de la resistencia después de
mantener enfrentamientos armados en los que murieron otros dos activistas palestinos.
Mientras, en Gaza, un activista del movimiento de Resistencia Islámica Hamás ha
sido abatido por un tirador de élite en Khan Younes, según fuentes de la seguridad
Palestina. Tras el bombardeo de Gaza por parte de Israel el pasado 22 de julio, en el que
fue asesinado, junto a otras 11 personas, el jefe militar de Hamás esta organización
terrorista prometió vengar las muertes de cada uno de sus militantes matando a 100
israelíes. La Autoridad Nacional Palestina (ANP) ha aprobado el plan del ministro de
Defensa israelí, Benjamín Ben Eliezer, que propone una retirada gradual del Ejército
israelí de las ciudades palestinas re-ocupadas en Cisjordania. Como podemos observar,
la situación no es nada fácil para una solución rápida. Queremos mencionar también que
en esta región del mundo, su cultura y sus creencias provocan al mismo tiempo
diferencia considerables con respecto a otras culturas, por ejemplo la religión del Islam al
98
cansa grandes magnitudes en un alto porcentaje de la población árabe, magnitudes en
cuanto a su forma de vivir y de pensar, por lo tanto creemos importante adentrarnos a
este tema y poder entender así lo que sucede en este momento.
EL ISLAM ES UNA RELIGIÓN
Después del Judaísmo y el Cristianismo, el Islam ha llegado a ser, a lo largo del
tiempo, la tercera gran religión revelada. Fue transmitida por Dios (Allah, en árabe) al
profeta Mahoma (Muhammad), el más alabado. El Islam (sumisión a Dios) nació en la
Arabia desértica a principios del siglo VII, pero se desarrolló esencialmente en las
ciudades. La sharia o ley islámica se basa en el Corán, palabra de Dios dictada a
Mahoma en árabe -que, por ello, es una lengua sagrada-, y en la sunna, relato de la vida
de Mahoma, considerada ejemplar y que conviene imitar. El Corán subraya la
superioridad del âlim, la persona que tiene saber e inteligencia.
El Islam es una fe y también una práctica resumida en los cinco pilares del Islam,
respetados por todos los musulmanes, que, en este orden, son: la profesión de fe, el rezo
cinco veces al día, el ayuno del Ramadán, la zakat (una forma de impuesto /limosna) y el
peregrinaje a la Meca. La yihad, o guerra santa, no forma parte de esos cinco
imperativos prácticos esenciales del Islam. La consolidación de esta práctica en países
como Arabia Saudí es un hecho social y no coránico.
99
EL ISLAM ES UNA CIVILIZACIÓN
El mundo musulmán, junto con China, fue el principal foco de civilización durante
Edad Media. Tuvo lugar entonces el milagro árabe, el de los sabios y pensadores que
decidieron expresarse en árabe, independientemente de su cultura de origen. Desde el
año 750 hasta el 1100, se sucedieron sin interrupción químicos, matemáticos (invención
del álgebra y de los algoritmos), médicos (creación del primer hospital), astrónomos,
historiadores, geógrafos, botánicos, filósofos y poetas. Sólo a partir del siglo XII
aparecieron los primeros sabios europeos, que junto a los árabes se convirtieron en las
grandes figuras del saber hasta el siglo XV.
Los musulmanes empezaron a traducir los textos griegos, persas e indios
fundamentales. También asimilaron los haberes y técnicas de los territorios
conquistados, y además de actuar como correa de transmisión, fueron innovadores.
Entre muchos de ellos, cabe citarse a Al Hazen (965-1039), uno de los mayores físicos
de todos los tiempos, que formuló las leyes de la óptica mucho antes que Roger Bacon
(1212-1294), o la ley de la inercia, que se convertiría en la primera ley del movimiento de
Newton (1642-1727); y a Avicena, autor del Canon de la medicina, texto que se divulgó
en las universidades europeas hasta mediados del siglo XVII. Si bien el declive científico
empezó a evidenciarse desde el siglo XII y ha proseguido hasta nuestros días, en el
terreno del arte las obras maestras han sido constantes e innumerables. El Islam se
configuró como una religión universalista (perenne lucha de Dar al Islam, territorio del
Islam, contra Dar al Harb, territorio infiel) pero no excluyente en los territorios
conquistados. Durante mucho tiempo el Islam fue un modelo de tolerancia hacia las
gentes del Libro (judíos y cristianos), convirtiéndose en un gran ejemplo para la época.
100
En la Edad Media, los judíos recibían un mejor trato en Dar al Islam que en Dar al Harb.
En la cristiandad medieval, los hebreos eran considerados extranjeros, con escasas
garantías religiosas, sociales o jurídicas y sin derechos de ciudadanía. Mientras que en
los territorios del Islam, aunque los judíos tenían sólo ciudadanía de segunda clase, al
menos se les reconocía este derecho.
En el siglo XIX, los intelectuales de la Nahda (renovación) planearon conciliar el Islam
y el mundo moderno, y para ello realizaron un enorme trabajo enciclopédico, como la
traducción de libros europeos y la creación de un nuevo vocabulario científico y técnico.
Simultáneamente llevaron a cabo una gran reflexión sobre las sociedades árabes y la
modernidad. La Nahda se extendió desde Egipto a Turquía, Irán y países árabes del
Magreb y Oriente Medio.
EL ISLAMISMO ES UNA IDEOLOGÍA
El islamismo es una ideología de tipo político que se propone islamizar la
modernidad. Su grado de radicalismo doctrinal y de violencia depende de muchos
factores, pero siempre sé auto justifica en una interpretación sesgada del Islam. Se trata,
pues, de una instrumentalización de la religión para fines de propaganda política. Se
puede diferenciar, aunque la realidad es más compleja, entre islamismo moderado y
radical. Ambos tienen en común el rechazo a la forma de vida, el modelo ideológico y la
jerarquía de valores occidentales.
101
El islamismo radical surge donde los problemas económicos, los conflictos sociales y
culturales no encuentran un cauce adecuado de expresión, ni de resolución social o
política. Los islamistas radicales pretenden tomar el poder, si es necesario por la
violencia, con el fin de resolver mediante la religión, todos los problemas sociales y
políticos y, simultáneamente, restaurar la integralidad de los dogmas. El islamismo como
movimiento ideológico-político es muy variado, según el contexto general en el que se
implante, pero de forma común suele generarse como reacción a un proceso de
modernización impulsado autoritariamente desde el poder, que, ligado a la liberalización
económica, ha empobrecido a grandes capas de la población. El islamismo radical
recoge el profundo descontento popular, el descrédito de unos regímenes a menudo
ligados a la corrupción, el resentimiento, y el deseo de cambio de una población, en su
mayoría menor de treinta años y con un fuerte desarrollo demográfico, que necesita creer
en el futuro.
ISLAMISMO Y DEMOCRACIA
No existe incompatibilidad entre el Islam y la democracia. Como otras religiones -
especialmente las de tradición judeocristiana- el Islam se presta a múltiples
interpretaciones: ha sido utilizado tanto en apoyo de la democracia y la dictadura, como
del republicanismo y la monarquía. En cuanto a los movimientos islamistas, su
heterogeneidad impide establecer un análisis válido para todos ellos. Su grado de
compromiso con la democracia depende del contexto histórico, político, económico,
102
social y cultural de cada caso particular. En países donde ha triunfado el islamismo
radical (Irán, Sudán y Afganistán), nunca antes ha existido un sistema democrático.
Otras sociedades, como las árabes, no han dispuesto de los mismos factores
históricos y culturales que han posibilitado la vía de desarrollo occidental. Un supuesto
nuevo orden internacional tendría que reconocer el pluralismo cultural. El hecho de que
la mayoría de los europeos sean convencidos partidarios de la democracia como se
entiende en Occidente, no justifica la presunción europea de que los demás van a seguir
el modelo occidental. La creencia de que la progresión natural de la historia conducirá a
que todas las sociedades se transformen en liberales, democráticas y capitalistas, puede
interpretarse como una incapacidad occidental para aceptar que otras culturas o formas
sociales tienen igual validez. La imitación de Occidente no es la única opción positiva que
tienen los demás, especialmente los que se consideran excluidos de los beneficios del
mercado global. El desarrollo histórico no es unilateral, y el pensamiento de que el
modelo occidental es el fin de la historia resulta un fanatismo, que se corresponde con el
cinismo de algunos gobiernos de ampararse en el derecho a la diferencia para no
respetar los derechos humanos.
103
CAPÍTULO IV
EL CONFLICTO BÉLICO CONTRA IRAK
LA IMPORTANCIA DE LAS INSTITUCIONES DENTRO Y FUERA DE UN CONFLITO
BÉLICO.
Las instituciones constituyen un tema de gran importancia, dentro de la teoría política,
económica y social, como discusiones sobre el desarrollo y la política económica
mundial.
Para esto existe un consenso cada vez más amplio entre los gobiernos y las
organizaciones internacionales de cooperación de que las instituciones y la reforma de
éstas representan un asunto clave de agendas económicas y sociales en nuestros días.
¿Qué son las instituciones y por qué son tan importantes? De acuerdo con el
neoinstitucionalismo económico, corriente que ha introducido este tema en la teoría
económica y en el análisis de la sociedad, las instituciones son las normas y reglas,
formales e informales, que regulan el comportamiento de los individuos y organizaciones
de una sociedad. Ejemplos de instituciones son las constituciones y leyes
reglamentarias, los procedimientos legales para hacerles cumplir, el sistema de
contratos, las costumbres que definen pautas de comportamiento y códigos de conducta
no escritos o escritos, etc.
104
La importancia de las instituciones radica en que constituyen el sistema sociales,
políticos, económicos y un conjunto de normas que representan restricción para dichos
miembros. Por ejemplo la ONU tiene un sistema legal que regula los derechos, políticos,
sociales, económicos, da a una institución importancia.
Si estos derechos están mal establecidos, son poco claros y confusos, o si la
reglamentación legal que sirve para hacerlos cumplir e instaurar penas a sus violadores
no funciona, entonces habrá pocos incentivos para establecer contratos o convenios,
leyes dentro de sus miembros.
Las instituciones, en tanto sistemas de incentivos, premian y fomenta ciertos tipos de
conducta de sus miembros. Socialmente, económicamente, esto tiene consecuencias
positivas sobre los países beneficiarios. Asimismo, constituyen un sistema de
restricciones a la actividad de los individuos y las organizaciones, capaz de frenar
conductas antisociales, como la dilapidación de recursos, corrupción, la irresponsabilidad
ecológica, la guerra en cualquiera de sus formas( físicas, sicológica) o el oportunismo
individualista, o bien de alentarlas al no castigar suficientemente estas prácticas. De ahí
la importancia de contar con un marco institucional mundial adecuado. Las instituciones
no solamente constan de reglas que determinan los estímulos y restricciones a los
agentes económicos que buscan su beneficio individual o colectivo, sino también de
normas enraizadas en una cultura especifica e históricamente determinada, las cuales
también encauzan la conducta individual, pero atenido a cuestiones no económicas,
relacionadas con el sentido de justicia, la moral, la pertenencia a un grupo, la
reciprocidad o la identidad social.
En este aspecto de las instituciones es particularmente relevante en el análisis de las
organizaciones e instituciones globales. (ONU, FAO, UAO), entre los países. Por ejemplo
105
la unión europea representa una forma de organización económica y social, este viendo
la diferencia, entre culturas, religiones de los países que forman parte de esta unión.
Toda organización económica, social o política contiene “una estructura interna de reglas
diseñadas de acuerdo con el orden institucional general. Las organizaciones son
estructuras económicas, administrativas, políticas y sociales dentro de las cuales los
países llevan a cabo intercambios” (Ayala, 1998.)Las reglas internas posibilitan que la
organización o unión se constituya en un mecanismo superior para lograr la coordinación
y cooperación en el intercambio y supera los alcances limitados de las acciones
individuales de un país.
Vemos los logros obtenidos por la organización de las naciones unidas ( ONU), entre
ellos es de tener a 124 miembros en el ámbito mundial, a pesar de grandes diferencias
culturales y sociales.
El gran fracaso de la ONU, fue cuando una decisión unilateral, no toma en cuenta a la
institución más importante en el ámbito mundial. El pasar por encima de las
instituciones, reglas o cualquier estatuto hace dudar de su importancia política social o de
establecer castigos en el ámbito mundial. Esto se vio el 19 de marzo, al ver que los
norteamericanos declaran la guerra contra el país de Irak. Pasando por encima de
instituciones o reglas como las de la ONU, a través de su congreso de seguridad. Así
empieza la guerra con una decisión unilateral por parte de los Estados Unidos.
106
SADAM HUSSEIN: EL DICTADOR
El rostro de Sadam Hussein es el rostro público de Irak. Su imagen está por todo
Bagdad y su presencia domina todos los aspectos de la vida iraquí. Son casi 24 años en
el poder. Sobrevivió a ocho años de guerra contra Irán en los 80 y a una derrota en
Kuwait en los 90. Ahora, se enfrenta a una tercera prueba.
Los carteles con su imagen están por todo Irak. También son famosos en todo el
mundo. Sadam es, sin duda, uno de los líderes árabes más conocidos. Está lejos de ser
el "padre" benévolo de su nación como enseñan las pinturas en las esquinas de Bagdad.
Incluso porque Irak está lejos de ser un país bien cuidado. Es una nación quebrada, con
la economía y la infraestructura afectadas por las guerras y las sanciones impuestas por
Naciones Unidas tras la invasión de Kuwait.
Sin embargo, Sadam cumple en julio 24 años en el poder, con pocas señales de
insurrecciones en su territorio para derribarlo. ¿Difícil explicar una permanencia tan larga
en el mando de un país con un escenario tan desfavorable? No.
Una anécdota contada por dos biógrafos de Sadam es el ejemplo perfecto de su
poder y de cómo lo mantiene. En una reunión del Consejo del Mando Revolucionario, el
órgano político y militar máximo de Irak, ya muy tarde por la noche, Sadam, agotado,
pregunta qué hora es a su ministro de Exteriores, Tariq Aziz. La respuesta viene
instantánea: "La hora que quiera, señor presidente".
107
El líder iraquí se ha mantenido en el poder con un sistema de control basado en el
fomento de una imagen de superhombre, capaz de las más fantásticas hazañas y de
grandezas históricas. También con ejecuciones, persecuciones, campañas represivas
contra desertores y delincuentes, y el culto de la venganza de sangre tras una afrenta.
La celebración de elecciones legislativas a cada cuatro años, desde 1980 hasta la
última en marzo de 2000, se queda en lo anecdótico. Todos los escaños de la Asamblea
Nacional han sido ocupados por los candidatos de su partido, el Baath, o simpatizantes
"independientes", que son los únicos autorizados a presentarse como candidatos. El 28
de abril de 1937, nacía Sadam Husein en la villa de al-Awja, en las afueras de Takrit, al
norte de Bagdad. Hijo de campesinos sin tierras, su padre falleció cuando tenía meses,
aunque versiones "no oficiales" de su vida cuentan que el padre abandonó el hogar.
El segundo marido de la madre no le dejaba ir a la escuela y lo forzaba a trabajar en
el campo. Todavía niño, se fue a Bagdad, a vivir con un tío materno y prosiguió su
formación en la escuela de secundaria al-Khark, foco de un radicalismo que se nutría del
odio a la monarquía reinante, a EEUU y a Reino Unido.
Dos años después, intentó ingresar en la academia militar de Bagdad, el único camino
de movilidad social para los niños de familia pobre en Irak. Pero Sadam fracasó por su
débil currículo académico y, influenciado por el tío, se incorporó al partido político Baath,
la vanguardia del socialismo árabe con ideales laicos, nacionalistas y revolucionarios.
108
Terminó los estudios secundarios en Egipto al cumplir 24 años. Después, cuando ya
era líder del país, obligó a la Universidad al-Mustansiriya de Bagdad a otorgarle una
licenciatura.
Sadam vivió un exilio forzado en El Cairo, de 1960 a 1963, por intentar asesinar el
entonces primer ministro iraquí Abdel-Karim Qassem, que había derrocado la monarquía
años antes e instaurado una dictadura militar que se oponía a los ideales del partido de
Sadam.
En 1959, el comando de Sadam ametralló el vehículo de Qassem, que salió vivo del
atentado. Según la leyenda oficial, el líder iraquí protagonizó una fuga rocambolesca a
Siria y a Egipto. Partidario de la acción directa, hay indicios de que a los 20 años, Sadam
también atentó contra un militante comunista de su ciudad natal.
Llega al poder
Sadam volvió de El Cairo cuando su partido llegó al poder en 1964. Se quedaron sólo
nueve meses en el mando y Sadam terminó en prisión. Dos años más tarde, huyó de la
cárcel. Ya era, entonces, uno de los líderes de su partido y, desde la clandestinidad,
ayudó en el segundo golpe que aupó su partido otra vez al poder.
El general Ahmed Hassan al-Bakr, primo de Sadam, fue nombrado presidente y jefe
del consejo del comando revolucionario y Sadam recibió el cargo de vicepresidente del
consejo. A principios de los 70 fue nombrado vicepresidente de Irak pero era visto como
el verdadero líder del país.
109
El 16 de julio de 1979, el presidente anuncia que se retira de la vida pública por
motivos de salud y Sadam es nombrado, a la vez, presidente de la República, presidente
del consejo, primer ministro, secretario general de su partido y comandante en jefe de
las Fuerzas Armadas. Tenía 42 años y era el líder máximo de Irak.
Seis días después de la tomada de posesión como presidente, Sadam protagonizó la
acción más cruel de la historia política del país, con la condena a muerte de 20 de los
líderes de su partido y otros funcionarios de las fuerzas armadas acusados de
conspiración.
Sucesión y venganza
El líder iraquí se casó en 1963 con su prima Sajidah Khairallah Tulfah, hija del tío que
le adoptó y con quien tiene cinco hijos. 25 años después, contrajo matrimonio con una
segunda esposa, Samira Fadel Shahbandar, después de obligar a su primer marido a
concederle el divorcio. Sajidah, sin embargo, siempre ha sido su mujer oficial.
Sus dos hijos varones tienen poco en común además de las aspiraciones de suceder
a Sadam en el comando del país. El primogénito Uday, famoso por sus excesos - es
coleccionista de coches de lujo y servido por un ejército privado -, controla todos los
vehículos de comunicación del país. Sufrió un atentado que lo dejó semiparalítico y le
frustró los planes de ascender al poder.
El hijo menor, Qusay, más discreto, está implicado en las tareas represivas del gobierno
y se ha aprovechado de la convalecencia de su hermano para adelantarle en la carrera
sucesoria.
110
Sadam ha creado alrededor de sí un círculo íntimo en los cargos importantes. Sus
tres hermanastros siempre tuvieron puestos de privilegio como ministros o consejeros.
Pero las respuestas a los desertores en la familia son iguales de duras. Los maridos de
sus tres hijas protagonizaron un intento de derribar el suegro del poder, que no encontró
eco en la oposición. La respuesta a la traición fue el divorcio de las tres hijas, que
quedaron bajo arresto domiciliario, y la muerte de sus maridos como castigo.
Errores en la política exterior
Sadam cometió dos grandes errores de cálculo en sus 24 años en el mando de Irak
en lo que se refiere a la política exterior. En 1980, ordenó una invasión a Irán con el
objetivo de exigirles, a través de un acuerdo, la apertura de una vía fluvial para ampliar
las salidas iraquíes al golfo.
Pero calculó mal y, aunque Irak avanzó con rapidez inicialmente, la resistencia iraní
fue más fuerte de lo que Sadam esperaba. La guerra duró ocho años e Irak salió como
débil vencedor con 300.000 muertos.
Tres años después, Sadam planeó la invasión de Kuwait con la idea de convertirse
en un líder del mundo árabe y de un imperio petrolero, además de solucionar un
problema con Kuwait en el seno de la OPEP.
Sadam creía que EEUU y las potencias occidentales no se meterían en un "asunto"
entre países árabes y, el 2 de agosto de 1990, 100.000 soldados iraquíes invadieron
Kuwait sin encontrar mucha resistencia. Pero el reproche de la comunidad internacional
le mostró que, otra vez, sus previsiones no se cumplían.
111
Peor que eso, en este momento, el líder iraquí fue presentado al mundo como una
amenaza a la paz internacional, ya que al controlar las grandes reservas mundiales de
petróleo podría provocar una crisis energética. Los estados árabes se sumaron a las
fuerzas militares aliadas. La Liga Árabe condenó la invasión de Kuwait y exigió la
retirada.
En aquella época, no hubo presiones fuertes por la salida de Sadam del mando del
país porque EEUU temía más un vacío de poder en Irak que su continuidad. Y la verdad
es que sus opositores nunca han sido capaces de apuntar a alguien que pudiera
mantener el país unido, con los kurdos en el norte, los sunitas musulmanes en el centro
y los chiítas en el sur.
Pero en este aspecto, Sadam también usó su sistema de terror. Para mantener la
unidad, siempre sacó provecho de las fracciones entre los kurdos y, para contener
rebeliones, por ejemplo, llegó a utilizar armas. Hussein como podemos darnos cuenta
tiene una larga trayectoria que le a permitido consolidarse como un personaje que es
odiado por muchos y querido por otros. A Sadam se le acusa de ser peligroso para el
mundo, por tener armamento químico que aún no se le ha comprobado, se le acusa
también de tener nexos con organizaciones terroristas y como podemos darnos cuenta
estas causas son el pretexto idóneo que los Estados Unidos han buscado para derrocar
a su gobierno.
112
LUCHA VS SADAM
Para Estados unidos la lucha contra el terrorismo incluye no solo la instrumentación
de medidas de seguridad más rígidas y severas, así como la reconstrucción de sus
sofisticados sistemas de inteligencia en todo el mundo, sino principalmente su
reafirmación como potencia ante el mundo árabe y musulmán. Es esta zona que Bush
considera descuidada durante las dos administraciones por Clinton, y en donde se
gestiono la estrategia del fundamentalismo islámico vinculado con grandes capitales
dispuestos a apoyar la destrucción de intereses estadounidenses en cualquier parte del
mundo.
Para Bush, terminar con Saddam y colocar en el poder en Bagdad a un régimen pro
occidental representa el inicio de una redefinición global de la relación entre Estados
Unidos y sus aliados, y el mundo musulmán en su conjunto. La discusión entre Francia y
los Estados Unidos acerca de la posesión de armas de destrucción masiva por parte del
dictador iraquí es secundaria. En la lucha contra el terrorismo, Saddam Hussein es un
enemigo de los gringos y un factor de peligro para sus intereses en la región, por lo cual
su presencia es considerada indeseable, y su desaparición física y política indispensable
para un nuevo orden en la región. Es esto lo que la Francia de Chirac y Rusia de Putin
no aceptan este pensar.
París y Moscú lograron establecer con el régimen de Hussein un sistema de
intercambios comerciales, e incluso militares, que les permitan asegurar un medio oriente
113
afín a sus intereses. La incompatibilidad de intereses entre piases democráticos y los que
no lo son terminan por ser la diferencia entre la guerra y la paz.
La posesión de armas de destrucción masiva por parte de un régimen democrático no
es considerada una amenaza a la humanidad, ya que su posibilidad eliminación depende
de una estrategia global de seguridad, y por el contrario sí lo es el hecho que dictaduras
y gobiernos autoritarios dominados por un solo hombre puedan decidir acerca del
exterminio de millones de personas a través de ese tipo de armamento. El juego de
palabras ha terminado y los dirigentes están obligados a identificar sus intereses y actuar
en consecuencia.
FUERZAS ARMADAS QUE GOLPEAN DE FORMA DEVASTADORA
Estos objetivos determinan a partir de este momento las orientaciones
presupuestarias del Pentágono a largo plazo. Así pues, en la presentación del
presupuesto de defensa para el año fiscal 2003 (comienza el 1 de octubre del año
precedente), que se eleva a 379.000 millones de dólares (un aumento de 45.000 millones
con respecto a 2002), Rumsfeld declaró: “Necesitamos unas fuerzas armadas de rápido
despliegue y totalmente integradas entre sí, capaces de llegar con rapidez a los campos
de batalla lejanos y cooperar con nuestras fuerzas aéreas y navales para golpear a
nuestros adversarios con prontitud, precisión y de forma devastadora”. Y aunque se
asignarán efectivamente unos medios adicionales al escudo antimisiles y a la lucha
contra el terrorismo, en realidad es la capacidad de proyectar la potencia militar la que
definirá las inversiones y la organización de las fuerzas armadas en los próximos años.
Después del 11 de septiembre, ha hecho su aparición un nuevo concepto en el
pensamiento estratégico estadounidense: la idea según la cual EE.UU. debe poder
114
emplear la fuerza de forma preventiva contra potencias hostiles susceptibles de utilizar
armas de destrucción masiva. La Casa Blanca afirma, en efecto, que podría demostrarse
la necesidad de unos ataques preventivos para defender a los ciudadanos
estadounidenses frente a la amenaza que representan los “estados malhechores”. Si
para todo el mundo es evidente que una afirmación como esta constituye un cambio
radical en la estrategia americana, también es cierto que coincide del todo con los otros
dos objetivos de la Administración: asegurar la invulnerabilidad de Estados Unidos y
desarrollar su capacidad para invadir y someter a potencias hostiles.
La segunda prioridad de la Administración –adquisición de nuevas reservas de petróleo
de países extranjeros—se detalló por primera vez en un informe del Natioinal Energy
Plicy Development Group, publicado el 17 de mayo de 2001. Este documento, redactado
por el vicepresidente Richard Chney, establece una estrategia destinada a responder al
aumento de las necesidades en cuanto a petróleo de EE.UU. durante los próximos veinte
años. Aunque el informe menciona ciertas medidas destinadas a economizar energía, la
mayor parte de propuestas que contiene apuntan hacia el aumento de las reservas
energéticas estadounidenses.
Desde el momento de su publicación, el informe Cheney desencadenó una doble
polémica. De entrada, porque recomienda el establecimiento de torres de perforación en
el parque nacional de Alaska, pero también porque sus autores tuvieron contactos
previos con Enron, hoy en quiebra. Esta polémica ha ayudado a silenciar otros aspectos
del informe, en especial aquellos que conciernen a las verdaderas implicaciones
internacionales de esta nueva política energética. Sólo aparecen de forma clara en el
último capítulo (“Afianzar las alianzas globales”), que pretende remediar la penuria
inminente de petróleo aumentando las importaciones.
115
Según el informe, la dependencia estadounidense respecto al petróleo extranjero habría
de pasar del 52% del consumo total de 2001 al 66% en 2020. Al aumentar también el
consumo total, EE.UU. deberá importar, en 2020, un 60% más de petróleo que en la
actualidad, pasando así de 10,4 millones de barriles diarios a unos 16.7 millones. Sólo
podrían conseguirlo si convencieran a sus proveedores extranjeros para que
incrementaran su producción y vendieran más cantidad de crudo a EE.UU.
GUERRA Y COMUNICACIÓN
Para antes del empiezo del ataque sobre Irak se presenta el caso de la importancia
de las telecomunicaciones, en esta nueva guerra, la tecnología jugara un papel crucial en
el ataque bélico contra Irak o algún grupo de insurgencia armada. Para estos momentos
Washington toma represarías contra los países del medio oriente, los cuales se vinculan
con grupos como los de Al Qaeda, de liberación nacional de extrema izquierda y grupo
beligerantes. Justificando el uso de las armas, los norteamericanos aclaran que el ataque
es contra el terrorismo. Aquí se vera su control sobre los satélites de comunicaciones, al
poder interrumpe todos los medios electrónicos del país o de cualquier otro país en todo
el mundo. Las consecuencias vistas desde el 19 de Marzo, que fue el inicio de la guerra
son de tipo caóticas dentro de Irak. Al entrar a los territorios de medio oriente en
particular el país de Bagdad, para derrocar el régimen de Hussein, se empieza con el uso
de las comunicaciones como un arma. Esta nueva forma de guerra va dirigida a dividir
las fibras más recónditas de este régimen, causando luchas internas, desconfianza, entre
otros.
Para estos momentos en el que transcurre la guerra, los norteamericanos tienen el
dominio de las comunicaciones de esta guerra, podemos ver el manejo de la noticia,
116
para que a nivel mundial vean como una amenaza el régimen de Hussein. Esto la hacen
para la exaltación de las fuerzas armadas norteamericanas, como se vio en la televisión
mundial al verse a los soldados sentados viendo la tele, sentados pero a su ves
festejando el haber atacado a blancos en Bagdad. Esto no solo es caricaturesco, es
como una película de hollywood donde los soldados sienten que pelean por algo más
que solo dar libertad, democracia, pensando que dan una vida mejor y nueva. Esto es
parte de la guerra inteligente de las telecomunicaciones, por que en verdad no se pueden
pasar imágenes “libres” todas deben pasar por inteligencia norteamericana para poder
dar luz verde de que salga en noticieros a nivel mundial. ¿Como saber si las imágenes
no han sido editadas para dar otro matiz?
Cuanta confianza a nivel internacional o mundial se la debe de dar a estas escenas,
esto es una parte de lo que pueden hacer las comunicaciones a nivel global pero con
consecuencias externas.
La segunda vertiente es la interna, lo que la utilización de las comunicaciones puede
causar dentro de un país que se encuentra en guerra contra el dueño del 90% de los
satélites a nivel global.
Las primeras consecuencias que se vieron a partir del 19 de Marzo dentro de la nación
de Irak pero principalmente dirigidos hacia Bagdad se quedo sin teléfono, televisión,
radio o Internet en un momento de grave inestabilidad política esto dado al no saber
nada de su dictador, solo veían imágenes de poca duración, para la exaltación de las
personas para su participación contra el invasor. La televisora árabe transmitió por un
determinado lapso que duro la guerra, por que solo sus imágenes fueron transmitidas a
nivel local, hasta donde su señal alcazaba, que ya no era en todo el país solo llegaba a
pocos metro de la transmisión, uno de los puntos estratégicos que los norteamericanos
117
derrocaron es las torres de donde salían las señales. Siendo que ya no había teléfonos
locales o celulares teniendo así un punto más de avance contra las fuerzas
revolucionarias de extrema izquierda del régimen de Hussein. Las principales
consecuencias secundarias es tener problemas internos de intereses personales dentro
de esta nación incomunicada, complicando la situación política nacional e internacional.
La situación internacional se complica al no poder dar su parte, o solicitar necesidades a
las organizaciones internacionales.
El país dueño de los medios de comunicación se aprovecha del colapso de las
comunicaciones electrónicas, para construir su propia narrativa, de lo que pasa dentro
del país que ha dejado incomunicado y da una óptica de lo que sucede manipulando a
su conveniencia a escala mundial, para lograr apoyo internacional.
Sin duda los acontecimientos que estamos viviendo actualmente con la problemática
sobre la guerra de Irak, las tensiones con algunos países árabes de la zona y la tensión
latente con la república de Corea del norte marcan una serie de conflictos que tardaran
muchísimo tiempo en solucionarse. Desgraciadamente las políticas que lleva acabo
Estados Unidos a partir de los avionzazos en la torres gemelas el 11 de septiembre del
2001, marcaron la pauta para que este país utilizara de pretexto esta desgracia y tome
iniciativas que transgredan no solo a la población de un país, si no que indignan a la
población mundial; no solo por la forma en que se dio el ataque, sino las personas civiles
que son las que están sufriendo, los hechos de la intransigencia, de intolerancia y el caos
social, político y el mas importante que son los daños físicos. Inevitablemente por más
que se diga que esta operación es llevada de la mejor manera y que perjudica lo menos
posible a los civiles, bien sabemos que eso es mentira ya que a través de los tiempos los
mas dañados y perjudicados son la población que componen estos países agredidos:
118
muertes, falta de alimentos, que esta es otra manera de hacer conflictos internos, poder
hacer una rendición mas rápida, esto al causar necesidad de insumos de vida necesarios
para sobrevivir. La falta de servicios básicos como es el caso del agua, la luz y la
necesidad inmediata de medicamentos, son solo algunas problemáticas que se utilizan
para poner a las personas en contra del régimen, teniendo así más apoyo para la entrada
de este país del medio oriente con el apoyo de la población.
Nos podemos cuestionar que tanto vale la pena vivir una guerra, y desgraciadamente
creemos que para nadie es deseada esta vivencia, sin embrago si analizamos que
existen intereses muy fuertes que benefician a solo ciertos sectores, nos podemos dar
cuenta de las causas que provocan estos conflictos. Si en un principio para EE.UU. el
pretexto fue el terrorismo, bien sabemos que no es cierto, los intereses económicos aquí
son de un gran peso: uno de los puntos a considerar es la cuestión del petróleo y la
reconstrucción en Irak, ya que hay toda una serie de acuerdos pactados con anterioridad
con diversas empresas constructoras y petroleras de la Unión Americana y países
aliados que apoyan esta catástrofe, como es el caso de Inglaterra, España, Australia y
otros países que apoyan de una manera diferente y en menor protagonismo. Este nuevo
escenario energético de Irak, acabara con la dependencia de Estados Unidos de las
importaciones provenientes de cuatro países, que representan entre 55% y 60% de sus
necesidades: Canadá, México, Venezuela y Arabia Saudita.
Lo que aquí se acusa es de librar una guerra en forma unilateral e ilegal contra Irak.
La verdadera amenaza está encarnada en el nuevo concepto de guerra preventiva y que
119
podría transformarse en un peligroso antecedente en las relaciones internacionales entre
los países. Es una oposición al actual gobierno de George W. Bush, Estados Unidos
después del 11 de septiembre se habría concentrado en la lucha contra el terrorismo y
no se habría desviado hacia la invasión unilateral e ilegal que está ocurriendo.
Es una manifestación contra el gobierno de Bush, un gobierno ficticio, como lo llamó
uno de los recipientes del Oscar, posiblemente es un gobierno ilegítimo que no obtuvo el
voto popular y que ha instalado lo que antes estaba instalado en el Senado y en la
política de las calles, ha instalado el macartismo en la Casa Blanca, porque hay una
persecución de gente, un afán de silenciar las voces disidentes como no se veía en
Estados Unidos desde los tiempos de McCarthy.
En estos momentos de conflictos armados personalidades de diferentes ámbitos dan
opiniones sobre el tema de Irak, entre estos damos cuenta de el escritor Carlos Fuentes,
dando una entrevista a la cadena televisora CNN en español, nos hace mención de la
postura de los Estados Unidos en el conflicto. Lo que estamos viendo en América latina
es una oposición al gobierno de George Bush y de ninguna manera al pueblo de
Estados Unidos, por que la decisión fue tomada por su presidente de forma unilateral
interna y externamente, pasando por alto todo tipo de protestas, organizaciones, para el
alcanza de su interés (el petróleo) o dar libertad y democracia a un pueblo.
Ya hay muchas víctimas, hay víctimas civiles, la víctima mayor es el derecho, las
organizaciones internacionales, la ONU, la Unión Europea, la OTAN, hay una serie de
cadáveres jurídicos que va a ser muy difícil resucitar. Además, estamos frente a una
situación totalmente incierta. Pero se puede pensar o prever que la guerra se va a
120
extender más allá de los confines de Irak. No sabemos cómo va a reaccionar Irak ni la
población iraquí, sobre todo si se establece la lucha cuerpo a cuerpo, calle a calle de
Bagdad, se puede bombardear entonces a Bagdad cuando hay soldados ingleses y
norteamericanos luchando contra población civil, deja de lado los acuerdo de Ginebra,
los cuales dicen que se deberá atacar a ejércitos armados, uniformados, respetando
ciertas normas de respeto, haciendo de lado toda norma establecida con anterioridad.
OBJETIVOS PRIORITARIOS
De todas formas, la mayoría de países productores no disponen de los recursos
económicos necesarios para el desarrollo de sus infraestructuras petroleras o bien no
están dispuestos a permitir que unos clientes americanos dominen su producción
energética. Consciente de este extremo, el informe recomienda a la Casa Blanca
convertir el desarrollo de las importaciones petroleras en “una prioridad de nuestra
política comercial y exterior”. A fin de responder a las necesidades del país, el informe
aconseja en especial a la Administración que se concentre en dos objetivos.
El primero consistente en aumentar las importaciones procedentes de los países del
Golfo Árabe, que poseen alrededor de dos terceras partes de las reservas energéticas
mundiales. Puesto que no existe otra región en el mundo que pueda aumentar su
producción con tanta rapidez, el informe recomienda llevar a cabo unos enérgicos
esfuerzos diplomáticos encaminados a convencer a Arabia Saudí y a sus vecinos para
121
que dejen en manos de las empresas estadounidenses la responsabilidad de llevar a
cabo importantes trabajos de modernización de sus infraestructuras.
Segundo objetivo: aumentar la “diversidad” geográfica de las importaciones de
Estados Unidos, a fin de reducir las consecuencias económicas de los futuros
sobresaltos de una región crónicamente inestable. “La concentración de la producción
petrolera en una sola región del mundo puede contribuir a la inestabilidad del mercado”,
precisa el informe. Por consiguiente, “la diversificación de las fuerzas de abastecimiento
tiene una importancia capital”. Para promoverla, el informe sugiere una estrecha
colaboración con las empresas estadounidenses del sector energético, destinada a
aumentar las importaciones a partir de la cuenca del mar Caspio (especialmente de
Azerbaiyán y de Kazajstán), del África subsahariana (Angola y Nigeria) y de América
Latina (Colombia, México y Venezuela.)
Pero el informe Cene olvida precisar lo que todo lector, por poco informado que esté,
debe concluir a la fuerza: todas las regiones señaladas como posibles fuentes de
petróleo son inestables o mantienen fuertes sentimientos antiamericanos, cuando no se
dan ambas condiciones a la vez. Pese a que determinadas partes de las elites de estas
regiones se muestran favorables al desarrollo de la colaboración económica con Estados
Unidos, otros sectores de la población rechazan a menudo esta idea, por cuestiones de
nacionalismos o por razones económicas o ideológicas. Por tanto, las tentativas
estadounidenses encaminadas a comprar más petróleo a estos países corren el riesgo
de encontrarse con distintas formas de resistencia, que podrán llegar hasta el terrorismo
u otro tipo de violencia.
122
EL MANEJO DEL PETRÓLEO
En Londres, el ex ministro de Petróleo de Arabia Saudita, el jeque Zaki Yamani, dijo
que los precios del petróleo podrían superar los 50 dólares por barril, lo que arruinaría a
la economía mundial, si una guerra contra Irak interrumpe las exportaciones de crudo por
un prolongado período de tiempo.
Si la ausencia (de la oferta iraquí) es lo suficientemente larga como para que no
pueda aliviarse con las reservas estratégicas, los precios pueden subir hasta un punto
muy alto, por encima de 50 dólares por barril.
Arruinará la economía mundial, se dejo claro ante un grupo de periodistas en el marco de
una conferencia organizada por su grupo de expertos con sede en Londres, el Centro
para Estudios de Energía Global (CGES) por sus siglas en inglés.
Los precios del petróleo estadounidense subieron el mes pasado a casi 40 dólares
por barril por temores de que una acción militar liderada por Estados Unidos contra Irak
pudiera perturbar las exportaciones de Bagdad de 1,7 millones de barriles por día.
No obstante, los precios han bajado desde entonces a cerca de un promedio 34,50
dólares por barril, después que el peso pesado de la OPEP, Arabia Saudita, prometiera
compensar cualquier caída en el suministro.
Yamani dijo que los precios caerían por debajo de los 25 dólares por barril si el
conflicto fuera corto y no infringiera daños permanentes a los campos petroleros, pero
duda que la OPEP pueda en realidad suplir la escasez por sí sola.
Ante la ausencia del crudo iraquí en el mercado por un tiempo considerable, no se
cree que la OPEP en realidad pueda cumplir su oferta de suplir la escasez,
especialmente si los problemas de Venezuela no se resuelven rápidamente.
123
A la pregunta de que si esto significaba que la Agencia Internacional de Energía (AIE)
y su principal miembro, Estados Unidos, tendría que utilizar sus reservas de emergencia
para satisfacer la demanda, se dijo: si, tienen que hacerlo.
El Secretario de Energía de Estados Unidos, Spencer Abraham, dijo a un grupo de
periodistas que aunque el gobierno de Washington consultaría primero con la Agencia
Internacional de Energía (AIE), una liberación de crudo de las reservas no
necesariamente tiene que formar parte de una acción conjunta.
Dejaron claro que realizaran consultas, ya que pertenecen a la AIE dijo Abraham. "Pero
ciertamente Estados Unidos siempre se reserva el derecho de tomar su propia decisión
final en cuanto a lo que va a hacer con sus reservas", dijo Abraham.
Esto se hizo por las declaraciones después de que Japón dijera que está evaluando la
posibilidad de una liberación unilateral de reservas de emergencia en caso de una
guerra.
Tanto Estados Unidos como Japón tienen reservas mucho mayores que el mínimo
obligatorio de 90 días de importaciones netas que exige la AIE.
Abraham repitió que los productores de la OPEP tendrán la prioridad en el suministro
de cualquier escasez durante una guerra, antes de considerar la liberación de sus
reservas de emergencia.
El informe del Centro de Estudios Estratégicos Internacionales, prevé que el aumento
de la dependencia china de petróleo de Medio Oriente podría conducir a Pekín a realizar
pactos militares regionales, lo cual será preocupante para Washington y sus aliados. Sin
embargo, el documento elaborado por uno de los principales grupos de estudio sobre
política exterior de Washington, apoyado por empresas contratistas militares y grandes
124
corporaciones petroleras como la Aramco Services, Arco, Exxon Mobil, Halliburton, Shell,
Texaco y la British Petroleum, sugiere una solución que, en la neolingua de Orwell -y en
este caso por inferencia-, calza perfecto con las nuevas relaciones energéticas entre
Estados Unidos y México.
Según el Centro de Estudios Estratégicos Internacionales de Washington (CSIS por
sus siglas en inglés), la integración regional entre exportadores e importadores de
recursos energéticos, mediante "redes de transmisión de electricidad u oleoductos",
puede ser la base de nuevas alineaciones políticas que ayuden a mantener relaciones
estables entre bloques clave del mercado energético.
Esa integración, agrega, puede determinar el establecimiento de vínculos más
estrechos de Rusia, gran productora de energía, con la Unión Europea (UE) y China; de
Asia Central con China y de Bangla Desh con India, habilitando nuevas alianzas
regionales. Aunque no se menciona, está implícita la integración energética de América
del Norte (Estados Unidos, Canadá y México), una de las prioridades de la
administración Bush.
Redactado por una comisión de Bush de explotar los yacimientos de la Reserva
Nacional de Vida Salvaje del Ártico, en Alaska-, el texto del CSIS está en total sintonía
con el documento Tendencias globales 2015 de la CIA y la DIA (agencia de inteligencia
del Pentágono.)
Predice que en los próximos 20 años el aumento de los abastecimientos de petróleo
de Medio Oriente exigirá que Washington mantenga una fuerte presencia militar en el
Golfo y en puntos clave para el tránsito de buques petroleros entre esa región y los
mercados asiáticos.
125
Ese escenario geopolítico creará oportunidades para la cooperación y la tensión entre
exportadores e importadores, y será crucial garantizar un aprovisionamiento seguro y sin
interrupciones, lo cual no será fácil, porque casi todos los países exportadores de
petróleo, y en especial los del Golfo, África y América Latina, tienen características que
podrían hacerlos vulnerables a situaciones de inestabilidad política interna, capaces de
causar disminución de su producción petrolera.
En ese contexto y ante la necesidad de un aumento de la producción de energéticos
para abastecer a los países consumidores, el informe recomienda levantar los embargos
y restricciones a países exportadores como Irán, Irak y Libia.
Concluye que Europa y Asia se mantendrán como los mayores consumidores de
petróleo del Golfo, y las necesidades europeas de gas natural serán cubiertas en su
mayor parte por Rusia, lo cual creará relaciones de preocupante dependencia.
Elaborado durante tres años y divulgado a comienzos de 2001, mucho antes de los
atentados contra las Torres Gemelas y él
Pentágono, el análisis arroja algunas pistas sobre el porqué del involucramiento de
algunas potencias europeas en la guerra de Bush contra el "terrorismo islámico". Como
dicen Zinn y Klare, las razones hay que buscarlas en la geopolítica y el petróleo.
En mayo pasado, cuando el presidente George W. Bush -principal operativo del cártel
petrolero-gasero texano, conformado por las trasnacionales Exxon-Mobil, Halliburton,
Enron y El Paso Corp.- dio a conocer su esperado plan energético nacional, el
combustible extranjero pasó a ser el eje del proyecto. En ese esquema, México fue
definido como fuente primordial para garantizar la seguridad energética de Estados
Unidos.
126
El plan, al que Bush dio carácter de urgencia, fue elaborado en secreto por el llamado
Grupo para el Desarrollo de una Política Energética Nacional (NEPD, por sus siglas en
inglés), que encabeza el vicepresidente Dick Cheney, quien ha ganado cerca de 50
millones de dólares gracias a su habilidad para conseguir contratos gubernamentales
para la Compañía Halliburton, la empresa más grande del mundo dedicada a la
exploración y explotación de petróleo y gas.
Las ramificaciones internacionales del Plan Cheney causaron alarma al experto
Michael T. Klare, dijo que era una iniciativa para que Washington se volviera el
imperialista energético.
Al hacer un estudio del plan, Klare previó -tres meses antes de la intervención del
Pentágono en Afganistán- que la extracción de recursos energéticos de fuentes
extranjeras llevaría a una mayor "intervención política y militar" de Estados Unidos en el
mundo.
Según el informe, el consumo de petróleo en Estados Unidos pasará de 19.5 millones
de barriles diarios en 2000 a 25.8 millones en el 2020 (un incremento de 32 por ciento.)
Se espera que la producción interna de petróleo se mantenga en la misma tasa,
aproximadamente nueve millones de barriles diarios, lo que significa que las
importaciones totales tendrán que aumentar 61 por ciento. De 10 a 16.5 millones de
barriles al día.
¿Cómo lo logrará? Será el último capítulo del plan de la administración Bush.
La Casa Blanca articulará una agresiva estrategia a dos puntas para ganar acceso a
fuentes clave de petróleo en ultramar. Por un lado, presionará a algunos gobiernos a
abrir sus sectores energéticos a las inversiones de las trasnacionales petroleras con casa
matriz en Estados Unidos. Por otro, garantizará estabilidad política en los países
127
productores de crudo, para que las compañías estadounidenses puedan operar con
seguridad.
De paso, buscará reducir las barreras al comercio y la inversión, mediante una acción
concertada de los secretarios de Estado y Comercio, quienes recibieron instrucciones de
adoptar medidas para mejorar el clima propicio para las inversiones energéticas en
países como Brasil y Venezuela, que históricamente se han resistido a la entrada de
capital extranjero en la industria del ramo. Habla de que ambos funcionarios ejercerán
una presión política y económica. Otros países que recibirán ese tratamiento son Nigeria,
Azerbaiján, Kazajstán y los del golfo Pérsico.
Pero como el informe deja claro que procurar obtener energía suficiente para los
requerimientos futuros de Estados Unidos es un asunto de seguridad nacional, en
algunos casos dice se requerirá apoyo del sector militar. Del Pentágono.
Un país que entra dentro de esa acepción es Colombia. En ese país sudamericano,
los campos petroleros y los ductos están localizados en áreas que con frecuencia son
atacadas por la guerrilla. Ahí, cualquier incremento de la producción petrolera requeriría
de operaciones intensificadas contra la insurgencia, por parte de las fuerzas armadas
colombianas y su aliado, Estados Unidos. Esa es una de las partes geoestratégicas del
Plan Colombia, que permanece oculta y no tiene nada que ver con la publicitada guerra
al narcotráfico.
De manera similar, el informe llama a incrementar la producción de energía en la
cuenca del mar Caspio (antigua zona de influencia rusa), donde la administración Bush
busca acelerar la construcción de un oleoducto en Azerbaiján, a través de Georgia y con
destino en Turquía.
128
Debido a que esos países están sufriendo inestabilidad y violencia interna, Klare
prevé que Estados Unidos incrementará el suministro de armas y el envío de asesores
militares a la región.
Con respecto a los países del golfo Pérsico, otra zona inestable, descuenta que
Washington mantendrá allí una presencia militar, junto con la intervención en los
conflictos locales. Concluye que el acceso a petróleo importado llevará a Washington a
una mayor intervención en los asuntos internos de otros países, con el riesgo colateral de
un involucramiento proporcional en guerras extranjeras energéticas.
LA RECONSTRUCCIÓN: EL NEGOCIO
En pleno ataque bélico a Irak, grandes firmas estadounidenses se preparan para
invertir en los jugosos negocios de la reconstrucción de este país. Una de ellas – la
compañía petrolera Halliburton- lleva la delantera: miles de sus empleados ya están en el
territorio del conflicto. Casualmente, Halliburton es la empresa donde trabajó como alto
ejecutivo Dick Cheney, antes de convertirse en vicepresidente de Estados Unidos.
Halliburton es una de las cinco corporaciones invitadas a presentarse en las licitaciones,
por lo que pueden convertirse en uno de los mayores proyectos de reconstrucción
desde la segunda guerra mundial. Las otras compañías son Bechtel Group, Fluor Corp,
Parsons Corp y el Berger Group.
129
LA FÉ DE ESTADOS UNIDOS
Las personas de fe están del lado de la paz, pero son más que solo aquellas
personas de todas las religiones que se oponen a un ataque a Irak. Las personas que
confían en la ley están en contra de la guerra. El momento confronta al mundo con una
decisión ¿ debemos apoyar la razón y la ley o debemos actuar con fuerza o agresión?
Esto es una prueba de valores y de tolerancia para todo el mundo. Estados unidos su
fuerza moral reside en su historia de apoyar lo que es justo. En figuras como Luther King,
un ejemplo de efectividad de la lucha no violenta. Los esfuerzos de boicot del pueblo
estadounidense, no se había visto una manifestación tan popular y pacifica de oposición,
incluso antes de que se haya dado la acción militar.
El desarme es una necesidad absoluta, nada lo perjudica más que una
despreocupación descarada por la institución que realmente pueda lograr el desarme, no
es un voto contra la guerra lo que amenaza con irrelevancia a las naciones unidas. Es el
engatusamiento unilateral de la única potencia restante el que amenaza con romper a
esta institución internacional y democrática. Es la inconsistente aplicación de sus
resoluciones, por la que algunos infractores operan sobre la ley, a la vez que otros no
reciben un juicio justo.
¿ La pregunta no es si Estados unidos tiene la capacidad para cambiar el actual
régimen de Bagdad? Vale la pena el costo no sólo en términos de la fe de la diplomacia y
de la ley, sino en términos de miles de víctimas inocentes que resultaron ahora y durante
las repercusiones por venir. Sabemos perfectamente que este conflicto trajo mucho mas
desgracia que beneficio, solo ciertos intereses de Estados Unidos le permiten confirmar
que esta intervención tuvo éxito y así es como lo asimila su población, sin duda hubo un
130
gran despliegue holiwudense desde el principio de la confrontación; se dijo que era el
inicio de una guerra diferente llena de tecnología y con recursos que solo se pensaba
eran utilizados en clásicos guiones de películas de guerra. Desde los medios de
comunicación que fueron adiestrados y capacitados para filmar los avances militares en
los territorios de Irak y que dejaban mucho que desear en cuanto a una verdadera
información de lo que pasaba; de alguna manera se quiso proyectar al mundo una falsa
visión de lo que aconteció.
131
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El objetivo principal es dar a conocer el fenómeno de la globalización en su
forma social, económica y política. Con su repercusión como forma de control de
los grupos armados en países como; Colombia, México y Medio Oriente. Por lo
cual planteamos las siguientes preguntas:
El atentado del 11 de septiembre, marco como inicio una lucha ¿contra el
terrorismo? ¿ o contra cualquier grupo armado de liberación?
¿Existirán intereses diferentes a los de acabar con el terrorismo?
¿Cuánta tolerancia habrá a nivel internacional, a partir de las instituciones?
El fenómeno global es la integración de las sociedades a una misma estructura
económica, política y social de comunicaciones.
¿ Que afectara el tener ventaja de estos medios, en relación a otros países a nivel
mundial o grupos de cultura que aun se oponen a esta integración?
131
CONCLUSIONES
Con los acontecimientos del 11 de septiembre, Estados Unidos justifica el
hecho de empezar un ataque, contra los grupos terroristas así como a países que
tengan algún vinculo con estos. Justificando el hecho en el ámbito global, no
como venganza, sino como necesidad de detener a grupos terroristas, que pongan
en duda la voluntad de los países por mantener la paz mundial.
Los hechos que se realizaron a partir del 19 de marzo. Da inicio con la
guerra contra el terrorismo, dándose así por una decisión unilateral con lo cual se
ve que con la invasión de Irak nos demuestra Estados Unidos una vez mas que
bajo cualquier circunstancia, sin importarle únicamente mas que sus propios
intereses económicos y políticos, pasara por encima de cualquier nación u
organismo mundial. Que se oponga a sus iniciativas intransigentes. Nos queda
muy clara su posición de este país al ignorar la función del consejo de seguridad
de la ONU y a todos los miembros que se oponían a esta intervención militar en
Irak... de alguna manera Estados Unidos ¿invento sus propias pruebas que
supuestamente demostraban que Irak contaba con armamento químico?
Justificado ante el mundo que ¿la lucha era contra el terrorismo?... todo mundo se
percata de que estas supuestas pruebas eran solamente un invento del Gobierno
Estadounidense... cada día era una prueba más de que no habría marcha atrás a
la decisión tomada desde hace mucho tiempo.
Esta intervención que actualmente hasta cierto punto quedo concluida con
la caída del régimen de Hussein, no es mas que el inicio probablemente de mas
132
conflictos en el futuro con otras naciones de la región, como es el caso de Irán,
Siria y Corea del Norte... y bueno de alguna manera el tema de Irak aún no ha
concluido debido a que al tratar de organizar un nuevo gobierno y al existir
diferencias de grupos como los Kurdos en el norte del país o los mismos Chiítas
que forman parte de un gran porcentaje de la población Irakí y que de alguna
manera muestran formas de protestas en la ciudad de Bagdad y que tendrán que
formar parte de esta nueva reconstrucción política del país... Sin duda estas
manifestaciones de estos grupos estarán en la mira de Bush, ya Que sus intereses
están de por medio y no permitirá que la situación se salgan de su control... todos
sabemos que Estados Unidos disfrazara una democracia en esta nación y dirá al
mundo que el nuevo gobierno Irakí es parte de una verdadera democracia... los
intereses son muy claros, el petróleo es el móvil fundamental en este nuevo
gobierno, tendrán que adaptarse a las exigencias y condicionantes que se les
impongan ya que de esta manera permitirá que las piezas del rompecabezas
Estadounidense queden perfectamente embonadas para lograr el objetivo.
Sin duda el gran fracaso diplomático de la ONU y la decisión unilateral de los
Estados Unidos recae sobre los 22 millones de personas que componen la
población: en el inicio se estimaba que podrían morir hasta 500 mil personas
civiles; actualmente con la supuesta conclusión del conflicto el número de bajas
civiles es indeterminado debido a que las cifras que se manejan en los medios de
comunicación son poco fiables, sobre todo los medios que pactaron acuerdos con
el gobierno Estadounidense; como es bien sabido existe un número considerable
de medios que fueron capacitados para participar en el avance militar en
diferentes ciudades y donde podían realzar el heroísmo militar de su propio país.
133
Tan solo lo ocurrido apenas en estos días sobre la muerte de 13 civiles que
fueron masacrados al hacer acto de protesta sobre esta invasión, sin lugar a duda
esto es una muestra de la poca racionalidad del gobierno Norteamericano y del
peligro latente que la población civil que vive día a día, esto demuestra una vez
más quienes realmente pagan las atrocidades de una guerra. La diferencia de esta
guerra es desde el punto de vista de que la tecnología ha cambiado, la diferencia
que sé venia haciendo con guerras anteriores, al atacar a un grupo armado
uniformado, ha cambiado siendo el ataque de civiles su principal objetivo. En esta
nueva guerra se ve el uso de tecnología electrónica a través de medios de
comunicación, de avances en armas de asalto de destrucción masiva.
Concluyendo podemos afirmar con toda seguridad que esta supuesta lucha
antiterrorista pasara por encima de cualquier país, grupo o movimiento armado en
el mundo... esta globalización de estrategia de control de los grupos en el ámbito
mundial permitirá a Estados unidos conservar esa hegemonía sobre el planeta...
no habrá organismo mundial que pueda detener las intransigencias de esta
nación. Los movimientos de Izquierda alrededor del mundo sin excepción tendrán
que reevaluar sus formas de acción y de protesta y deberán tomar iniciativas que
les permitan reestructurar el interior de sus mismos movimientos sin dejar de
buscar su propia liberación en la Inclusión del mundo global.
134
HECHOS SUCEDIDOS EL 11 DE SEPTIEMBRE Del 2002 ENNUEVAYORK Y WASHINGTON.
135
SADAM HUSSEIN EL DICTADOR.
136
LA SOMBRA DE UN MILITANTE DEL FRENTE POPULAR PARALA LIBERACIÓN DE PALESTINA (FPLP) SE PROYECTA SOBREUNA IMAGEN DEL EX LÍDER DE LA ORGANIZACIÓN, ABU ALIMUSTAFA.
137
GEORGE W. BUSH
138
SOLDADOS LLAMADOS “HACEDORES DE VIUDAS” DELBATALLÓN DE INFANTERÍA DE LA 101 DIVISIÓN AÉREA, ATRAVÉS DE LENTES DE VISIÓN NOCTURNA.
139
OSAMA BIN LADEN, LIDER TERRORISTA DE LA ORANIZACIÓNAL QAEDA
140
MILITARES Y CIVILES ARMADOS
141
DAÑOS CAUSADOS A LA POBLACIÓN CIVIL EN EL CONFLICTOBÉLICO.
142
143
144
145
FUERZA MILITAR ESTADOUNIDENSE.
146
147
148
CAÍDA DE HUSSEIN.
149
BOMBARDEOS EN BAGDAD.
BOMBARDEOS EN BAGDAD.
HUDA SALIH LA ÚNICA MUJER DESTACADA DEL RÉGIMEN IRAKI
MOSTRÓ SU CAPACIDAD Y DESEMPEÑO EN EL CARGO QUE LE
CORRESPONDIÓ MIENTRAS DURO EL GOBIERNO DE SADAM, ERA
LA ENCARGADA DE EL CONTROL DE LAS ARMAS BIOLÓGICAS.
COMO TODOS SABEMOS EL PAPEL DE LA MUJER EN EL ORIENTE
NO ES PROTAGÓNICO EN LAS ESFERAS DEL PODER, SIENDO HUDA
LA EXCEPCIÓN EN LA HISTORIA DE ESTE RÉGIMEN.
152
BIBLIOGRAFÍA
- Libro “ LA INCLUSIÓN DEL OTRO”. Autor: jürgen Habermas
- Libro “ UTOPÍA DESARMADA.” Autor: Jorge Castañeda
- Revista “LETRAS LIBRES”, Agosto 2001, año III, Número 32.
- Revista “CAMBIO”, Junio 2002, año II, Número 53.
- Libro “ MOVIMIENTOS DE EMANCIPACIÓN NACIONAL”, Autor: AndréuNin: editorial: Fontamara.
- Revista “PROCESO”, Julio 2002.
- Libro “ GLOBALIZACIÓN Y ALTERNATIVAS INCLUYENTES PARA ELSIGLO XXI”, Editorial UAM-I; México. 2002.
- Periódico “New York Times”, 2-Junio-2002.
- Fuente: Internet
- Periódicos “El espectador” de Colombia y “El País” de España.
- Revista “PROCESO”, Marzo 2003, Número 1377.
- Libro “DEMOCRACIA Y RELIGIÓN”, Autor: Daniel Ortega; editorial: NuestroTiempo.
- Revista “NEWSWEEK”, Marzo 2003, Vol. 8, no 12.
- www.reforma.com.
- www.cnn.com.mx
- www.mundoarabe.com
- www.iraki.org
- www.bbcmundo.com
- Periódico reforma, diciembre-2002 A Abril-2003
- Libro “ CONFLICTOS RELIGIOSOS, DERECHOS HUMANOS YTOLERANCIA: UNA RELACIÓN DIFÍCIL “, Autor: Artemia Fabre
153
Zarandona: editorial UAM-I: México: 2000
- Periódico “EL PAÍS “ de ESPAÑA, Agosto-2002 A Marzo-2003
_ Periódico “EL FINANCIERO”, Agosto-2002 A Marzo-2003
- Libro “ LA TERRIBLE IMPOSTURA”, Autor – Thierry Meyssan. ; editorial: ElAteneo.
- Libro “ LA SILLA DEL ÁGUILA”, Autor: Carlos Fuentes.
- Revista Proceso, Edición Especial, septiembre del 2002.
- Libro “ DEMOCRACIA Y SOCIEDAD CIVIL”, Autor: Jhon Keane; editorial:Alianza.
- Revista Vértigo, año III, n° 106, 30 de marzo del 2003
- Libro “ GUERRILLEROS Y TERRORISTAS”, Autor: Clutterbuck Richard;editorial: FCE.
- Libro “ TERRORISMO Y CONVENCIONES PARA SU PREVENCIÓN “, Autor:Araceli Manríquez.
- Libro “ CAPITAL SOCIAL RURAL: EXPERIENCIAS DE MÉXICO Y LATINOAMÉRICA “, Autor: Margarita Flores y Fernando Rello: editorial UNAM Y PlazaValdez.
- Libro “ GLOBALIZACIÓN, EXCLUSIÓN Y DEMOCRACIA”, Autor: SergioCabrera: editorial: Joaquín Motriz; México. 1997.
- Libro “ GLOBALIZACIÓN: CONSECUENCIAS HUMANAS “, Autor: ZygmutBauman: editorial. FCE: Buenos Aires: 1999.
![ITSON.ppt [Modo de compatibilidad] - anfei.mx · Interdependencia e Internacionalización Globalización Economía Nacional (Estrategia de Internacionalización) Sociedad del Conocimiento](https://static.fdocuments.co/doc/165x107/5ba92af109d3f2580f8be2cb/itsonppt-modo-de-compatibilidad-anfeimx-interdependencia-e-internacionalizacion.jpg)
