Gunder FrankImmanuel Wallerstein

Giovanni ArrighiSamir Amin

Posturas contemporáneas en torno a la teoría de la dependencia: el paradigma

histórico

Respuestas de G. HerrarteEl trabajo final se entregará el día del examen,

tiene que enviarse al correo gherrarte@gmail.com –se tiene hasta la media noche.

Los puntos de la presentación se juntan con los del trabajo escrito.Todos los trabajos pendientes deben enviarse por

correo electrónico.La obra “Redes imaginarias del poder” se

evaluará en el examen final.El martes no habrá repaso. Cada quien estudiará

por su cuenta.Todo entrará en el examen .

Objetivos de la sesiónConocer las contribuciones del paradigma histórico

(elaboración contemporánea de la teoría de la dependencia) y el postmodernismo oposicional al análisis geopolítico.

Conocer de forma general los aportes de:Immanuel Wallerstein (debacle del sistema mundo

capitalista)Giovanni Arrighhi (la transición hegemónica)Samir Amin (polarización capitalista mundial)Boaventura de Sousa Santos (postmodernismo

oposicional)Analizar e interpretar fenómenos contemporáneos con

los elementos analíticos de los autores estudiados.

Plan de la sesión5:30 a 6:15: Presentación6:15 a 6:50: Discusión de preguntas claves

y convergentes6:50 a 7:00: Autoevaluación

Antecedentes del nuevo paradigmaAutoritarismos en América Latina bloquean el

desarrollo teórico de la dependencia (1970 y 1980).

Hacia 1970 el énfasis en América Latina se supera y comienza a analizarse también la situación africana.Samir Amin convoca a Dakar para el encuentro del

pensamiento social latinoamericano y africano.Cuestionamiento a las tesis dependentistas por

parte otras endogenistas y neodesarrollistas que reivindican el capitalismo.

La modernización se replantea en términos de la globalización liberal.

El paradigma históricoLa historia del subdesarrollo latinoamericano y

africano como la historia del desarrollo del sistema capitalista mundial.

Fundamentos en una perspectiva anti-eurocéntrica, que excluye la posibilidad de sucesiones universales de etapas y reivindica la reproducción de una interdependencia asimétrica.

Uso de nuevas categorías de análisis que den cuenta de las especificidades del capitalismo periférico (Latinoamérica y África).

El énfasis de miradas globales no eurocéntricas que ganan relevancia con el término “globalización”.

Wallerstein: colapso sistémico del sistema mundo capitalista

I. Wallerstein: el colapso del sistema mundo capitalista ante:Ruptura del equilibrio sistémico (acumulación de

capital) dada la globalización de obstáculos para el capitalismo:o Movimiento sindical (sindicalización global)o Desruralización del mundo (menos mano de obra barata)o Crisis ecológica (internalización de los costos ambientales)o Declive de los Estados nacionales que gestionan los

intereses del capitalismo en sus respectivos territorios (imperialismo de la ocupación versus el imperialismo de la retirada).

Es cuestión de tiempo para que el capitalismo colapse ante la imposibilidad de restablecer su equilibrio sistémico, pero ¿qué vendrá después?

Giovanni Arrighi: decadencia y crisis de la hegemonía estadounidense¿Está emergiendo un nuevo Estado hegemónico

que sustituya a Estados Unidos?La hegemonía (no imperialismo), como la

capacidad de coerción (militar y económica) y de presentarse como portador de un interés general.Conducir al sistema a nuevas formas de cooperación

inter-estatal y de división de trabajo que posibilite ofertas efectivas de recurso para el gobierno mundial.

Ofrecer soluciones sistémicas a problemas sistémicos.

En los periodos de transición se hacen patentes las tensiones entre las clases sociales (inconformismo de la clase media y expansión de grupos excluidos).

Señales de la transición hegemónica1960-1970: conflictos sociales durante la

expansión sistémica que marcan el fin del modelo de producción fordista y que cierra con las crisis del petróleo.

1980: Estados Unidos en busca del excedente mundial, crisis de la deuda y la imposibilidad de generalizar el sueño americano (la década perdida).

1990: Ya no hay oferta creíble para atender las demandas del Tercer Mundo (el postdesarrollo).

1990-2000: Guerras unilaterales en todo el mundo, estallido de burbujas especulativas y recesión global.

Samir Amin: polarización capitalista mundial

La economía es mundial en cuanto se organiza sobre una división mundial del trabajo.

Insistencia en las categorías “centro” y “periferia”: no existe centro sin periferia, pero ya no se basa en la industrialización.Industrialización de los países periféricos.Desindustrialización de los centros, que desarrollan

nuevos know-how en informática, biotecnología, control de finanzas y acceso a los recursos naturales.

Los centros monopolizan la división mundial de trabajo, retienen los sectores clave y trasladan a sus periferias actividades que exigen la explotación intensiva del trabajo.

Expansión capitalista y desarrolloEl desarrollo jerárquico de zonas no elimina

la polaridad entre naciones.La expansión capitalista no es sinónimo de

desarrollo.La expansión capitalista genera polarización.El desarrollo permite superar la polarización.

Cinco monopolios globales:TecnológicoControl de mercados financierosAcceso a los recursos naturales del planetaMedios de comunicaciónArmas de destrucción masiva

La desconexión como alternativa para superar la polarización mundialSólo Amin ofrece una alternativa concreta de los

cuatro autores: la desconexión.La desconexión como alternativa de los países

para superar la periferia, que adoptan alternativas socialistas.

Vuelta a los Estados desarrollistas que impulsan modelos autocentrados de desarrollo.

Desarticulación del modelo global y rearticulación transnacional (¿alianzas sur-sur, ALBA?).

Los movimientos sociales y populares con el potencial de impulsar alternativas para la desconexión.

Boaventura de Sousa Santos: más allá de la modernidad

¿Se está globalizando la modernidad o se está quedando rezagada?

¿Es la globalización la última etapa de la modernidad o el inicio de algo nuevo?

¿Es posible pensar fuera de los paradigmas de la modernidad establecidos y difundidos por todo el mundo?

Hacia el postmodernismo oposicionalEl paradigma de la modernidad trascendido

en dos dimensiones:Epistemológicamente: disminución del dominio

de la ciencia moderna y reivindicación de otras formas de conocimiento.

Social y políticamente: movimientos sociales y el Foro Social Mundial.

La clave de la transición hacia la post-modernidad está en el desequilibrio entre regulación social y emancipación social, dos metas de la modernidad.

Se enfrentan problemas modernos para los cuales no existen soluciones modernas.

Condiciones favorables al postmodernismo oposicionalImperio global y el creciente fascismo

social. Fracaso de la ciencia y el mercado en

ofrecer soluciones a los problemas modernos (efectos colaterales y la sociedad del riesgo global).

Predomino estructural de la exclusión sobre la inclusión.

El fascismo socialEs un régimen social y civilizacional, que

paradójicamente coexiste con sociedades democráticas y opera de varios modos:

Exclusión espacialFascismo de la inseguridad (territorios en

lucha)Fascismo financiero (marginación de

regiones y países enteros que no cumplen las condiciones requeridas por las IFIS.

Cómo funciona el “Imperio”La invasión de Irak en 2003:

Utilización sin precedentes de la violencia para imponer el dominio a escala global;

Unipolaridad intensa que opaca al multilateralismo.

Se opera a través del manejo asimétrico y espacializado de la violencia, el control territorial, masacres sub-contratadas y “pequeñas guerras crueles” para imponer el capitalismo neo-liberal.

Se opera a través de la imposición de normas (libres-mercados, democracia y nociones culturales de consumo al estilo estadounidense, y otros).

Preguntas directas¿Qué elementos caracterizan al paradigma

histórico y al postmodernismo oposicional?¿Qué elementos o argumentos comparten?

Preguntas convergentes¿Qué autor en estos paradigmas se acerca

más a la realidad desde “su” apreciación?¿Cómo analizaría la crisis financiera

estadounidense en la perspectiva de Wallerstein o Arrighi?

¿Está de acuerdo con los planteamientos de Amin?

¿Cómo analizaría la situación de violencia en Guatemala a partir de la perspectiva de Boaventura de Sousa Santos?

Lecturas focalizadasAlfredo Falero (de la 247 a la 262)Arturo Escobar (de la 28 a la 30)Las preguntas directas y convergentes

pueden venir en el examen.Las lecturas pueden bajarlas del blog

http://abedregal.wordpress.com

en la categoría de “Análisis Político URL”.

Autoevaluación¿Qué aprendí hoy?¿Quién se esforzó más ?¿Qué puede hacerse para mejor el

aprendizaje?