DECLARACIÓN DEL CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN              

HACIA UN TIEMPO  DE GRANDES CAMBIOS  

     

CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN

En base a sus conocimientos cien ficos  sobre el movimiento de las estrellas y el estudio de los cambios en la vida humana y de la madre naturaleza, nuestros ancestros mayas previeron cambios 

al terminar el 13 BAKTUN ...

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Presentación:  Las y  los miembros del CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN desde finales del año 2011 hasta la fecha hemos venido hablando del período llamado 13 BAKTUN (400 años) que finaliza en el año 2012 y que ha despertado mu‐cho  interés en el mundo y en nuestro país principalmente por  los cam‐bios que anunciaron nuestras abuelas y abuelos.    El estudio y  la reflexión no han terminado, pero, hay varios hechos que hacen necesario exponer nuestras primeras ideas sobre el significado del 13 BAKTUN como son: la matanza de hermanos mayas K’iche’ en Totoni‐capán el pasado 4 de octubre del 2012, las miles de familias vic mas del reciente  terremoto del pasado 6 de noviembre  en  San Marcos  y otros Departamentos de Guatemala y países vecinos, las confusiones que crean algunas interpretaciones equivocadas o exageradas de este hecho impor‐tante y, el uso comercial,  folclórico y racista que ha hecho el actual go‐bierno de la celebración de la finalización del 13 BAKTUN.  Ofrecemos esta primera parte de nuestra discusión en el contexto de las muchas inicia vas de interpretación del significado de la terminación del 13  BAKTUN  y  de  los  grandes  conocimientos  cien ficos  alcanzados  por nuestros ancestros Mayas en dis ntas campos de  la ciencia, conscientes que es un  tema  serio y profundo que debemos  seguir estudiando para con nuar  la  resistencia maya  y  abonar  nuestra  lucha  por  el  ejercicio pleno de nuestra iden dad y derechos como pueblos indígenas.       

Esta declaración consta de tres partes:  

Terminar la era de miedo y destrucción y recuperar la vida, la armonía, la tolerancia, los derechos, 

 

Cerramos el 13 BAKTUN con 400 años de resistencia, luchas y rebelio‐nes indígenas, 

 

Abrimos el 14 BAKTUN, el nuevo  empo de luchas por los derechos indígenas y el Estado Plural en Guatemala. 

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Terminar la era de miedo y destrucción.  Recuperar la vida, la armonía, la tolerancia,  

los derechos.   En el  libro an guo maya Chi‐lam  Balam  de  Chumayel  de Yucatán  alrededor  de  1541 nuestras  abuelas  y  abuelos  nos  hablan  de  cómo  nuestra cultura de  respeto y armonía entre  las personas y entre  las comunidades  y  las  flores,  los ríos,  las montañas y de gran‐des conocimientos cien ficos, empezó  a  ser  sus tuida  por una cultura de terror, despojo de nuestras  erras, esclavitud de  nuestras  Comunidades  e imposición de la religión cató‐lica  y  otra  forma  de  pensar por  parte  de  los  invasores desde 1,524 en Guatemala.  Otros  libros mayas de ésa época  son el Popol Vuh y el Memorial de Sololá o Anales de los Kakchikeles, que junto a los Códices Mayas y la escritura que está en los monumentos conocidos como Pirámides Mayas registran los conocimien‐tos cien ficos mayas en relación al movimiento del sol,  la  luna,  las estrellas,  la relación de estos movimientos con la vida humana y con la madre naturaleza, la agricultura del maíz, la medicina, la escritura, la astronomía, el cálculo del  em‐po, el Calendario Maya, las matemá cas con sistema vigesimal, el concepto del cero,  la construcción de  los  lugares sagrados y centros ceremoniales y muchas grandezas culturales más que nos heredaron nuestros ancestros mayas.  Desafortunadamente  una  gran can dad  de  conocimientos cien ficos mayas  no  quedaron registrados porque en 1,562 el Obispo Diego de  Landa quemó todos  los  libros mayas  escritos antes de  la  invasión, conocidos como CODICES MAYAS. 

Los Códices Mayas  que se salvaron de ser quemados:  

  Códice de Dresde,   Códice de Madrid,   Códice de Paris y   Códice de Grolier 

La invasión española en Guatemala  fue en el año 1524 

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Con  el  paso  del  empo,  so‐bre  todo durante  los úl mos doscientos  años,  muchos cien ficos de dis ntas partes del mundo han inves gado el gran aporte de  la Civilización Maya  al  conocimiento  uni‐versal  sobre  dis ntos  temas de  astronomía,  matemá ca, arquitectura,  la  agricultura del maíz, medicina,  incluidas algunas  previsiones  de  cam‐bios que ocurrirán cada cier‐to  empo en la vida humana, de  la madre naturaleza y en la  relación  entre  ambas  y  el movimiento  de  las  estrellas, el sol y la luna.  Muchas  de  las  inves gacio‐nes  cien ficas  realizadas sobre  los  conocimientos cien ficos mayas, así como la interpretación de la escritura en  los CODICES MAYAS y en los monumentos, han venido a reconocer, confirmar, com‐plementar el conocimiento y la  sabiduría  que  guardan nuestras Comunidades en su forma de vivir, pensar, tradi‐ción y prác ca.  Entre  los  aspectos  más  im‐portantes de la cultura maya está el Calendario Maya que con ene en la interpretación de  sus días  las  ideas, pensa‐mientos,  consejos,  prác cas y  la  forma de ver el mundo, la forma de vida de nuestras Comunidades y  la  vida de  la madre naturaleza.  

El Calendario Maya Formado por 20 días

 El Calendario Maya 

Los Calendarios que más se conocen  

El Calendario Sagrado:    13 ciclos de 20 días c/u , conocidos tam‐

bién como veintenas, igual 260 días.  

El Calendario Agrícola o Solar:   18 ciclos de 20 días c/u más 5 DIAS SA‐

GRADOS, igual 365 días.  

La cuenta Larga, formada por periodos largos de  empo a par r del KATUN que equivale a 20 años.   20 KATUN son 400 años. 400 años es un BAKTUN. 20 BAKTUN son 8,000 años y así aumen‐tan los períodos largos de  empo. 

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Los  conocimientos  cien ficos que  alcanzaron  nuestros  an‐cestros  mayas  les  permi ó  hacer  previsiones  de  cambios en el movimiento de las estre‐llas, en  la vida de  las  socieda‐des  y  de  la madre  naturaleza cada cierto  empo.    Así, nuestros ancestros mayas previeron cambios al  terminar el 13 BAKTUN en el año 2012 y en el día 21 de diciembre.  Algunos inves gadores interpretan el 21 de diciembre del 2012 como la finaliza‐ción de una era de 5,200 años.  Por eso, se habla del fin de una era y el inicio de una nueva era.  Según esta interpretación, la era actual inicia a par r de la crea‐ción del hombre y la mujer mayas con masa de maíz rojo, negro, blanco y amari‐llo según el Popol Wuj.  Equivocadamente, hay quienes han dicho que el 21 de diciembre del 2012 es el fin del mundo, creando miedo y confusión.  Otra  interpretación  nos  lleva  a  la terminación  de  un  período más  de 400 años llamado BAKTUN.  Según esta  interpretación, al  termi‐nar  el  13  BAKTUN,  los  5,200  años, seguirán:   

14 BAKTUN,  15 BAKTUN,  16 BAKTUN,  17 BAKTUN,  18 BAKTUN,  19 BAKTUN,   20 BAKTUN 

20 BAKTUN son 8000 años, conocido como 1 PIKTUN.   

 20 PIKTUN hacen un BALAKTUN que equivale a 160,000 años.  

La cuenta Larga  del Calendario Maya 

 Periodos largos de  empo a par r del KATUN que equivale a 20 años.  

1 KATUN son 20 años,  

20 KATUN son 400 años.  

1 BAKTUN son 400 años.  

13 BAKTUN son 5200 años.  

20 BAKTUN es 1 PIKTUN 

1 PIKTUN son 8000 años  

20 PIKTUN es 1 BALAKTUN  

1 BALAKTUN son 160,000 años  

Gráfica de Códices Mayas salvados de la hoguera de la invasión española y la iglesia católica 

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Estos  y  muchísimos  otros  conocimientos cien ficos  sobre  los  movimientos  de  las estrellas y su relación con la vida humana y la vida de la madre naturaleza, le permi e‐ron  a  nuestras  abuelas  y  abuelos  mayas desarrollar una  forma de ver el mundo,  la madre  erra,  el maíz  y  nos  enseñaron  el respeto  y  la  relación de  armonía  y  equili‐brio en nuestra forma de vivir y  la vida de la madre naturaleza, porque ella nos da las montañas, el agua,  los bosques, el viento, nuestros  alimentos,  si  la  las mamos,  si  la herimos, no tendrán vida  las futuras gene‐raciones.     Esta  herencia  de  grandes  conocimientos cien ficos, una forma de vivir y pensar que nos  dejaron  nuestros  ancestros  mayas  y sobre  todo  la previsión de cambios al  ter‐minar el 13 BAKTUN es  lo que más ha ge‐nerado  interés en el mundo y en sectores académicos  y  sociales  dentro  y  fuera  de Guatemala.  Los cambios previstos por nuestros ances‐tros mayas  están  también  vinculados  a  la necesidad de cambiar el odio, terror y des‐pojo impuestos por la invasión española de 1524  por  una  nuevo  empo  de  armonía, tolerancia, de  recuperación de  los  valores de la cultura maya, de respeto y equilibrio.  En  este  sen do,  los  cambios  previstos  al terminar el 13 BAKTUN, están relacionados con  hechos  o  realidades,  entre  otros,  los siguientes:   

A  finales  del  2012  ocurrirá  un  ali‐neamiento  de  varias  estrellas  que, según algunos  inves gadores, suce‐de  cada  25,800  años  en  el  conteo del  empo  de  nuestros  abuelos mayas  y  que  coincidirá  con  el  día más  corto del  año que  es  el  21 de 

Estela C.  Quiriguá Guatemala 

La matemá ca maya  ene base vigesi‐mal, es decir, base veinte. 

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diciembre  que  se  llama  sols cio  de  in‐vierno, es un acontecimiento astronómi‐co que tenemos que conocer mas a fon‐do y celebrar; 

 

Efectos devastadores de los terremotos y huracanes que originan  los movimientos en las placas tectónicas; 

Hambruna,  sequías  y  cambios  del  clima 

en muchos  casos  debido  al mal manejo que  nuestras  sociedades  han  hecho  de sus montañas, bosques, ríos y cul vos;  

Destrucción de  la vida de  las Comunida‐

des,  Pueblos  y  de  la madre  naturaleza, montañas,  ríos,  bosques,  cul vos  y  de animales por el despojo de  la madre  e‐rra;  

 

Búsqueda de nuevos valores humanos de respeto a  la vida humana y  la vida de  la madre naturaleza;  

 

Grandes  conflictos  sociales por  los altos niveles de desigualdades sociales,  la dis‐criminación y el racismo hacia  las Comu‐nidades y Pueblos Indígenas; 

Insa sfacción y desconfianza de la pobla‐

ción hacia  el  Estado  y  sus  gobiernos de turno; hoy, el Estado guatemalteco está amarrado  a  la  impunidad,  corrupción  y el control militar de  las grandes empre‐sas y los gobiernos de turno. 

 Estas y otras realidades, que están sucediendo o van a suceder al terminar el 13 BAKTUN afectan nuestra vida como sociedad y  la vida de  la madre naturaleza y nos obligan a estudiar  los grandes conocimientos ancestrales, renovar nuestras energías y luchas de resistencia maya frente al sistema colonial de opresión, des‐pojo y explotación y, recuperar nuestra cultura maya de respeto a la vida y a la madre naturaleza.  Así entendemos las previsiones de nuestros ancestros mayas al terminar el 13 BAKTUN e iniciar el 14 BAKTUN. 

Mujer Maya, Yaxchilan México 

Perfil Maya Palenque 

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Cerramos el 13 BAKTUN con 400 años de resistencia,  luchas y rebeliones indígenas 

 Desde  la  invasión  española  de  1,524  nuestra  historia  registra  una  resistencia indígena frente al sistema colonial que se extendió hasta nuestros días .  La primera parte de nuestra resistencia maya, fue el enfrentamiento contra  los invasores españoles a par r de  1,524, posteriormente cientos de veces nuestras abuelas y abuelos  se  fueron a  las montañas para defender  la vida,  los valores culturales mayas escapando de  la tortura y el trabajo  forzado y, más adelante, también  cientos  y miles de veces  se  levantaron,  realizaron mo nes  y  levanta‐mientos y rebeliones indígenas contra el sistema colonial.  Nuestras  abuelas  y  abuelos  mayas, desde  la  invasión  española  hasta  la fecha  ,  nunca  dejaron  de  enfrentar  y resis r  frente al  sistema  colonial.   Sus luchas de resistencia durante 500 años están registradas en la memoria y en el corazón  de  nuestras  Comunidades  y Pueblos y que se  trasladan de genera‐ción en generación.  Entre los levantamientos más reconoci‐dos  durante  el  periodo  colonial  están el encabezado por Manuel Tot en 1814 en Alta Verapaz y  la  rebelión  indígena encabezada  por Atanasio  Tzul  y  Lucas Aguilar en Totonicapán en 1820 con el claro  propósito  de  cambiar  el  Estado Colonial  impuesto  por  los  invasores  y sus descendientes criollos.    Estos y muchos otros levantamientos y rebeliones  indígenas  fueron  aprove‐chados por los criollos para declarar su independencia en 1821.  La resistencia maya  se prolongó durante  cientos de años.    El sistema colonial en 1,871 con Justo Rufino Barrios como Presidente, a través de una ley trató de conver r a todos los indígenas en ladinos, despojó a las Co‐munidades  y Pueblos  Indígenas de  sus  erras  comunales para  conver rlas  en 

Manuel Tot, 18 julio 1,915 

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fincas de café y creó el ejército como guardián de dichas fincas de café.    Durante  la revolución democrá ca de 1,944 además del derecho a  la seguridad social, el voto de la mujer, el Estado reconoció el derecho de los indígenas a ser candidatos y alcaldes municipales, conquistas que se perdieron con  la  interven‐ción del gobierno de los Estados Unidos en 1,954 que prolongó el sistema colo‐nial hasta nuestros días.  Años más tarde, la resistencia indígena encontró en el movimiento revoluciona‐rio guerrillero que surgió en 1960  la con nuidad de sus  levantamientos y rebe‐liones an coloniales, habiendo logrado conquistas importantes e históricas, ente las que mencionamos las dos siguientes:  

El reconocimiento  internacional de  la  resistencia maya  de  500 años frente al sistema colonial y frente  la polí ca de genocidio y masacres come das por el Esta‐do  y  el  ejército  de  Guatemala contra  las  comunidades  indíge‐nas durante el conflicto armado interno,  al  ser  nominada  nues‐tra hermana Maya K’iche’ Rigo‐berta Menchu Premio Nobel de la Paz en 1,992  y,  

 

el  reconocimiento  de  la  iden ‐dad  y  los derechos de  los Pue‐blos Maya, Xinka y Garífuna por parte del  Estado de Guatemala en  los  Acuerdos  de  Paz  de 1,996, uno de  los frutos históri‐cos  y  trascendentales    de  la lucha armada  revolucionaria en la que cientos de Comunidades Indígenas par ciparon. 

 Nuestros ancestros mayas, además de los grandes conocimientos cien ficos, una cultura milenaria y de respeto, nos heredaron cinco siglos de resistencia, lucha y rebelión  para  recuperar  nuestra  vida,  dignidad,  valores  y  derechos,  de  1,524 hasta la fecha, frente al sistema de opresión colonial, la esclavitud y el despojo.  

Rigoberta Menchú  Premio Nobel de la Paz 1,992 

Acuerdo sobre  Iden dad y Derechos  

de los Pueblos Indígenas de  Guatemala 

31 de marzo de 1,995 

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Cerramos el 13 BAKTUN, de 1,612 al año 2,012, con luchas indígenas en defensa de la vida, dignidad, montañas, ríos y bosques en dis ntas regiones del país.  Las  luchas mas  recientes:  San Juan  Sacatepéquez  frente  la imposición de la cementera;  San  José  el Golfo,  Santa Rosa, Escuintla, Zipacapa, San Miguel Ixtahuacán  y  otras  frente  las empresas mineras;  Comunidades  Q’eqchi  de  Co‐pón,  Alta  Verapaz,  la  Región Ixil,  Barillas, Región Poqomchi’  y otras regiones frente  las em‐presas de hidroeléctricas,  Sayaxché, Petén e Izabal frente las empresas de palma africana que  despojan  los  territorios indígenas, priva zan  los  ríos  y destruyen  los cul vos de maíz y  frijol que es nuestro alimen‐to.   

  

Abrimos el 14 BAKTUN, el nuevo  empo de luchas  por los  derechos indígenas y el Estado Plural  

 Al  terminar el 13 BAKTUN cerramos un  ciclo de 400 años y abrimos un nuevo empo de grandes cambios, algunos previstos por nuestros ancestros mayas en 

los movimientos de las estrellas y en la vida de madre naturaleza.  Otros cambios son  las  grandes  transformaciones  que  necesita Guatemala  para  dejar  atrás  el sistema de terror, opresión, racismo, despojo y explotación y, recuperar los valo‐res de nuestra cultura maya de amor a  la vida humana y a  la madre naturaleza que nos heredaron nuestros ancestros mayas.  Durante los úl mos años, sobre todo después de la firma de los Acuerdos de Paz en 1,999, en dis ntas regiones del país, las Autoridades Ancestrales y Comunita‐rias han  renovado  su papel de  guiar  a  sus Comunidades  en  el  cuidado de  las montañas, los bosques, los ríos y demás bienes naturales de la madre naturaleza y  los territorios  indígenas y cada vez más, haciendo uso de  los derechos  indíge‐nas reconocidos en la Cons tución Polí ca, en el Convenio 169 de la OIT, la De‐

Marcha Campesina y Popular 

por la Vida y la Madre Tierra 

Abril del 2012 

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claración de  las   Naciones Unidas sobre los Derechos de  los    Pueblos  Indígenas y  otros  instrumentos  in‐ternacionales,  enfrentan el  despojo  de  las  empre‐sas  mul nacionales  de hidroeléctricas,  minerías, petróleo, palma africana y otros megaproyectos.  Las Autoridades de  los 48 Cantones de Totonicapán, como  ejemplo,  cuidan  y administran  sus  bosques, montañas, ríos, su  territo‐rio  y  hacen  suya  la  lucha contra  los  al simos  pre‐cios  de  la  energía  eléctri‐ca,  el  cambio del pensum en  la  formación de maes‐tros  y,  la  propuesta  de reformas  cons tucionales del  Presidente O o  Pérez Molina que  favorece a  las empresas  mul nacionales y  elimina  los  pocos  dere‐chos indígenas en la actual Cons tución  Polí ca  de Guatemala.  Cada vez son más  los grupos de mujeres y  lideresas  indígenas que destacan en las dis ntas regiones del país, similar situación de ascendente par cipación  e‐nen  los  jóvenes, profesionales y comerciantes  indígenas dispersos en todos  los Departamentos del país que cons tuyen una nueva fuerza social que pelea por la dignidad,  los  valores  culturales mayas  y  los derechos  sociales,  económicos, polí cos, culturales, colec vos como Pueblos Indígenas.  A nivel internacional, a pesar de los tratados de libre comercio que siguen vien‐do a nuestros países solamente como proveedores de materias primas, tenemos instrumentos  como el Convenio 169 de  la OIT,  la Declaración de  las Naciones Unidas sobre  los derechos de  los Pueblos  Indígenas y otros que reconocen  los 

Autoridades Ancestrales   de los 48 cantones de Totonicapán 

Red de Autoridades Mayas 11 KIEJ 

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derechos  colec vos  de  los  pueblos indígenas en el mundo.     Desde el año 2009, por decisión de  la Asamblea General de las Naciones Uni‐das se celebra el Día  Internacional de la Madre Tierra, el día 22 de  abril de cada año, propuesta hecha por el Pre‐sidente de Bolivia, Evo Morales Ayma.    Desde  el  22  de  enero  del  año  2,006 Evo Morales Ayma es el Primer Presi‐dente  Indígena  del  Estado  Plurinacio‐nal de Bolivia y es el primer presidente indígena de América.    En  algunas  países  como  Colombia, Ecuador,  Venezuela,  Nicaragua  los Pueblos Indígenas  han logrado con sus luchas  durante  los  úl mos  años  que sus  derechos  propios  como  pueblos sea  reconocidos  en  sus  respec vas Cons tuciones Polí cas.   En el nuevo  empo la lucha es por avanzar en el ejercicio pleno de la iden dad y los  derechos  de  los  pueblos Maya,  Xinka  y Garífuna,  en  una  democracia  con jus cia social, representa va, par cipa va y funcional, con derechos para muje‐res y hombres, y el Estado Plural, la nueva Guatemala que buscan los Acuerdos de Paz y el Acuerdo sobre Iden dad y derechos de los Pueblos Indígenas.  En el principio del 14 BAKTUN, son tareas de gran  importancia para ese nuevo empo de grandes cambios, entre otras,  

 

El reconocimiento de las dis ntas formas de ejercicio democrá co de las Comunidades y Pueblos Maya, Xinka y Garífuna cuyos valores de transpa‐rencia, honradez, trabajo y servicio a la Comunidad deben estar por enci‐ma de la corrupción, la impunidad, el robo y los grandes negocios ilícitos que han debilitado y siguen debilitando el actual Estado de Guatemala. 

 

La  recuperación y el ejercicio de nuestro derecho ancestral de cuidar y proteger la madre  erra, montañas, bosques, ríos, otros bienes naturales y  nuestros  territorios  frente  la  invasión,  despojo  de  erras  y  daños  al 

Evo Morales Ayma Presidente de Bolivia 

Día Internacional de la Madre Tierra 

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medio  ambiente  por  las  empresas mul nacionales en complicidad con el actual gobierno. 

 

Rechazar  la militarización y  las ma‐sacres  como  la  de  los  48  cantones de Totonicapán el 4 de octubre pa‐sado, el ejército debe regresar a sus cuarteles y cuidar  las  fronteras que es su principal función en una socie‐dad  democrá ca  y  en  un  estado plural. 

 

Ejercer  nuestro  derecho  universal de reclamar, demandar y luchar por el  ejercicio  de  nuestros  derechos frente el abuso del Estado y de  las empresas nacionales y extranjeras; 

 

Rechazar  cualquier  medida  de  los organismos del Estado que  afecten nuestros  derechos  y  favorezcan  a los empresarios nacionales y extran‐jeros como las reformas cons tucio‐nales entre otras. 

 

Un sistema polí co y económico que además de respetar los bienes natu‐rales  de  la  madre  erra,  garan ce una  vida digna,  con  iden dad y de‐rechos,  es  decir,  el  buen  vivir  de toda la población guatemalteca,  

 

Un  Estado  con  polí cas  públicas administra vas,  legisla vas  y  de administración de jus cia con aplica‐ción del derecho maya y con  repre‐sentación de los pueblos indígenas a sus dis ntos niveles. 

 

Un  Estado que respete, reconozca y aplique  los  instrumentos  internacio‐nales  rela vo  a  derechos  humanos, 

Atanasio Tzul, 1820.   

Maya Q’eqchi’, Alta Verapaz 

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derechos de los Pueblos Indígenas, el Convenio internacional contra todas las formas de discriminación racial, Derechos de las Mujeres, Derechos de la Niñez, de la Madre  erra, entre otros. 

  Estas y otras grandes  tareas guiarán nuestras  luchas y victorias durante  los pri‐meros 20 años del próximo ciclo de 400 años, el 14 BAKTUN.  El  cambio  del  13  BAKTUN  al  14 BAKTUN  nos  llama  a  renovar nuestras  energías  y  luchas  para alcanzar  el  bien  común  de  la  so‐ciedad  guatemalteca,  de  los  pue‐blos y comunidades indígenas y el respeto a la madre naturaleza que es  el  verdadero  contenido  de nuestras  celebraciones  del  cam‐bio de ciclo, la terminación del 13 BAKTUN  y  el  inicio  del  14  BA‐KTUN.  En el marco de  las celebraciones de  la  terminación del 13 BAKTUN,  saludamos con especial reconocimiento y respeto al Presidente de Bolivia, Evo Morales Ay‐ma, quien en el contexto de la celebración de la terminación del 13 BAKTUN deci‐dió  suprimir  la bebida COCA COLA  y promover  las bebidas  indígenas de  aquel país, en una muestra de dignidad indígena, soberanía alimentaria y de combate a la cultura consumista que  las   empresas mul nacionales han  impuesto en nues‐tros países.    En este sen do, saludamos y nos unimos  las dis ntas celebraciones del 13 BA‐KTUN que ya se han realizado,  las que se realizarán alrededor del 21 de diciem‐bre del 2012 y las que se realizarán posterior a este fecha en las dis ntas regio‐nes de Guatemala, en base a la memoria y prác ca cultural de nuestras Comuni‐dades,  lo más  importante es  reconocer  los grandes conocimientos cien ficos y los valores de  la cultura de nuestros ancestros mayas y reforzar nuestra  iden ‐dad y lucha por el bien común, el respeto, la armonía.  Apreciamos y saludamos  la divulgación que en ocasión de  la terminación del 13 BAKTUN hacen dis ntas  ins tuciones académicas, de  inves gación y medios de comunicación dentro y fuera de Guatemala sobre la milenaria cultura maya por‐que con su esfuerzo ayudan a fortalecer nuestra iden dad nacional y el reconoci‐miento de nuestras raíces mayas.  

Maya ‐Tek teka, Huehuetenango 

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En ocasión de las celebraciones del 13 BAKTUN que es una fecha de gran signifi‐cado  cien fico  y  cultural maya,  expresamos  nuestro  total  rechazo  a  la  burla, racismo y ofensa a nuestra dignidad por parte del actual gobierno que ha con‐ver do nuestros lugares sagrados, centros ceremoniales y la celebración del 13 BAKTUN en mercancías y folclor en manos de las empresas de turismo nacional e internacional .   Saludamos y nos unimos a los otros Pueblos Indígenas y poblaciones del mundo que a diario luchan por la recuperación de su dignidad y el ejercicio de sus dere‐chos frente al despojo, la exploración y la violación de sus derechos por parte de los Estados y las empresas transnacionales.   

Nuestro homenaje permanente a  nuestros héroes de los 48 cantones de Totonicapán,  a las y los caídos durante la represión, el genocidio y las masacres come das por el Ejército durante el conflicto armado  interno  y  a quienes nos heredaron una historia de resistencia,  

levantamientos y rebeliones indígenas frente el despojo, esclavitud y opresión colonial que perdura hasta nuestro días. 

  

CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN Iximulew, Día 3 AJPU, VEINTENA 14, AÑO 13 NO’J, KATUN 20,  

BAKTUN 13.    

Guatemala, 11 de NOVIEMBRE del 2012.     

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Con sus grandes conocimientos en la astronomía,  matemá ca y otras ciencias, nuestras abuelas y abuelos mayas nos dejaron una forma de ver el mundo, la madre 

erra, el maíz y nos enseñaron el respeto y la  relación de armonía y equilibrio en nuestra forma de  

vivir y la vida de la madre naturaleza, 

El cambio del 13 BAKTUN al 14 BAKTUN nos llama a  renovar nuestras energías y luchas para alcanzar el bien común de la sociedad guatemalteca, de los pueblos y  

comunidades indígenas, 

CONSEJO POLITICO 13 BAKTUN