Medicina folklrica. El caso peruano

Folklore: conocimiento popularLlamamos folklore al cmulo de fenmenos que cumplen un lento proceso de asimilacin en el seno del pueblo, cuyas manifestaciones alcanzan todos los aspectos de la vida popular. El folklore se adquiere y difunde mediante la experiencia y la palabra, dotando de sentido a la realidad circundante. El folklore es un fenmeno universal, pues se haya presente en todas las sociedades.

Medicina folklricaEs el conjunto de ideas, conceptos, creencias, mitos y procedimientos relativos a las enfermedades: su etiologa, nosologa y procedimientos d diagnstico, pronstico, teraputica y prevencin, que se transmiten por tradicin y verbalmente, de generacin en generacin.

Medicina folklrica. Bases conceptualesLa medicina folklrica se sustenta en los siguientes conceptos: Dinamismo manismo. Segn el antroplogo Claude Lvi-Strass, las diversas culturas no occidentales entienden al mundo como compuesto por diversas potencias pertenecientes a los entes que pueblan la realidad. Estas potencias adquieren el nombre genrico de mana.

Medicina folklrica. Bases tericasEsta concepcin dinmica de la realidad, unida a la idea de mana, dan forma a un nuevo concepto: el manismo. Este se define como el culto a un determinado tipo de mana, la de los hombres muertos, quienes son considerados como divinidades tutelares a los cuales hay que reverenciar, con el fin de utilizar su fuerza o potencia vital.

Medicina folklrica. Bases conceptuales Concepcin animista del mundo. El animismo es la concepcin del alma (del latn animus o espritu) como principio de la accin de los fenmenos vitales. Todos los entes tienen potencia porque poseen un principio espiritual que los activa. Incluso, en algunas culturas se concibe al alma como independiente del cuerpo, tanto en su supervivencia (inmortalidad) como en su movimiento (transmigracin).

Medicina folklrica. Bases conceptuales Pensamiento intuitivo-causal. Los objetos y fenmenos se enlazan por semejanza o parecidos externos y por supuesta identidad, y no por una relacin real o causal, predominando entonces un pensamiento asociativo y analgico. Un ejemplo de ello es la creencia en que aquello que causa una enfermedad, puede curarla.

Medicina folklrica. Bases conceptuales Creencia en la sujecin del ser humano a las potencias naturales. Las plantas, las cosas, los animales y las personas poseen fuerzas especiales por las cuales curan, alimentan, envenenan o matan. Propiciando estas potencias, se puede adquirir dones como el de la clarividencia, la adivinanza, los augurios, la lectura de pensamiento y la sugestin.

Medicina folklrica. Niveles de lucha contra la enfermedad Adquiriendo el favor de las entidades que gobiernan la vida natural. La incertidumbre de la existencia humana produce que el hombre busque fortalecer su potencia vital, protegerse y adquirir influencia sobre fuerzas y poderes mediante los actos mgicos que, como fuerzas activas, neutralizan y destruyen a las negativas.

Medicina folklrica. Niveles de lucha contra la enfermedad Prctica de la magia pasiva. Esta se basa en normas prohibitivas que tienen por fin evitar o prevenir que el fenmeno mgico o desconocido se realice. La expresin de estas normas prohibitivas est, entre otras, en la abstencin de la ingesta de ciertos alimentos, en la abstinencia sexual, en no tocar a la mujer que menstra, etc. Toda esta magia pasiva representa, en medicina folklrica, la prevencin de las enfermedades.

El mdico-hechiceroEste personaje es quien ejerce, en sus diversas modalidades, la cura de enfermedades o dolores en una sociedad. Los nombres del intrprete pueden variar de acuerdo con las regiones y los procedimientos que emplea. Con el nombre de brujo o hechicero se denomina a aquellos que realizan su arte bajo el influjo del demonio o de otros entes sobrenaturales. El curandero, en cambio, designa a quien practica su quehacer sobre la base de cierto conocimiento emprico.

La medicina folklrica en el Per. Concepcin nativa. El hombre andino proyecta su ser en las cosas materiales. Los animales, cerros, ros, fuentes, lagunas, quebradas, tenan vida y espritu; se comunicaban con ellos en tanto entes poseedores de vitalidad antropomrfica. Las relaciones entre hombre y naturaleza, segn la concepcin andina, estaban compuestas por una mezcla entre temor e impotencia. Frente a la naturaleza no queda ms que la sumisin; esta es un espacio de potencias incontrolables.

La medicina folklrica en el Per. Concepcin hispana. El conocimiento mdico an se sustentaban en los conocimientos de anatoma, fisiologa y patologa de tradicin greco-romana. Predomin una mezcla de empirismo, magia y misticismo. La teraputica fue mgico-religiosa y esencialmente psicolgica y sugestiva. Entre ensalmos y oraciones se indicaban las pociones, las sangras, los baos y las purgas. La prevencin de las enfermedades se basaba en el uso de los amuletos y talismanes.

Physis: principialidadLa physis es el principio o arkh no solo de todo lo que hay (physis como principio de unidad) sino de cada una de las cosas que existen (physis como principio de individuacin). La physis es principio de realidad, pues solo en su apreciacin nos damos cuenta de que estamos inmersos en el mundo. Es tambin, por tanto, principio de conocimiento, pues nuestra razn est direccionada hacia la naturaleza.

Physis: armonaLa physis es fundamentalmente un orden (ksmos). Y este proviene por designio divino, pues el correcto estar de las cosas es muestra de un estado excelso de la naturaleza.La salud se encuentra definida a partir de este orden csmico: la enfermedad se suscita cuando el estado de divinidad de las cosas ha sido quebrantado.

Physis: justiciaLos griegos le darn a la physis un sentido tico: en ella se realiza de manera absoluta la justicia (dik), pues su disposicin interna es la ideal y correcta.El mundo del hombre (el de la ley y el pensamiento, el del nomos y el logos) es justo cuando sus principios se adecan al carcter justo de la naturaleza. El correcto accionar humano se define a partir de su correspondencia con la physis.

Physis: justiciaLa Naturaleza, en suma, es armoniosa y produce armona; por esto es sanadora (las naturalezas -la physis de cada enfermo- son los mdicos de las enfermedades, dice una famosa sentencia de Epidemias VI) y, bien instruida por s misma, hace sin aprendizaje lo que debe hacer; aunque esto que la naturaleza debe hacer sea en ocasiones, misteriosa y terriblemente, como la muerte del enfermo.

Physis: racionalidadLa Naturaleza es en s misma razonable, posee en su seno un secreto, un orden racional (lgos). Por esto puede haber una physiologa, una ciencia en la cual el lgos del hombre, la razn humana, dice rectamente el lgos de la Naturaleza y descubre lo que hace a sta racional. la expresin griega kat lgon, conforme a razn, significa tanto lo que es racional como lo que est de acuerdo con la Naturaleza.

Physis: divinidadLa physis es en s misma lo divino (t theion). Ninguna enfermedad es ms divina o ms humana que las dems, porque todas son semejantes entre s y todas son divinas. La realidad de todas ellas consiste en un desorden de la physis.Este carcter divino de la physis se manifiesta principalmente en lo que en ella es necesidad inexorable, fatum superior a todas las posibilidades del hombre.

Gobierno de la physisLa Naturaleza es en s misma razonable, posee en su seno un secreto, un orden racional (lgos). Por esto puede haber una physiologa, una ciencia en la cual el lgos del hombre, la razn humana, dice rectamente el lgos de la Naturaleza y descubre lo que hace a sta racional. la expresin griega kat lgon, conforme a razn, significa tanto lo que es racional como lo que est de acuerdo con la Naturaleza.

Examen parcial (5:10-6:30pm)Obligatoria (10 ptos.)Defina y seale las relaciones existentes entre los siguientes conceptos: Antropologa Medicina PsiquiatraOpcional (10 ptos.)Describa el paso del mythos al logos.Seale las caractersticas de la physis segn el corpus hipocraticum.