Introducción a la Antropología y Sociología

¿Hasta qué puntosomos útiles?Estudiante: Cristopher Sepúlveda S.Profesor: Luis Carlos Parentini G.

Primer Semestre 2011

VELOZ CAMBIO

TECNOLÓGICO

SER HUMANO

TECNOLOGÍA

ACTUAL REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA (Comunicaciones satelitales: TV, Teléfono,

Internet)

Mitad del siglo XX

LENTITUD con la cual cambian las MENTALIDADES

Distanciamiento entre 2 momentos históricos ¿cuáles?

Sobrevaloración e independencia de la economía

Hombre corre tras la innovación y remueve continuamente lo que internaliza.

Mentalidades adaptables a la tecnología

Más viejos Más

jóvenes

La distancia mentalidad-cambio se da en la Ciudad Contemporánea. • Exclusión social a las generaciones más antiguas • Inutilidad de experiencia acumulada ante

comunicación dada por técnicas ultra actualizadas. • IMÁGENES CONFUNDEN A QUIEN CREE QUE

SIRVEN PARA “REFLEJAR LO REAL”.

Personas de baja calificación: adulto mayor.

EXCLUSIÓN SOCIAL

Junto al avance tecnológico, nace una TECNO-ELITE que encierra el conocimiento al interior de un modo automatizado de producción, generándose:

1. Poca contratación y mucha capacitación laboral

2. Desprecio al trabajo manual

Estrés por mantener puesto de trabajo

Impotencia del cesante para demostrar lo que sabe

Perderse cuando debe aprender a usar máquinas

La persona corre tras la innovación, debido a que está expuesto a factores que arriesga a excluirlo socialmente:

Molestia por el veloz cambio tecnológico

CORREO

ELECTRÓNICO

TELÉGRAFO

FAX

Mentalidad

Es una estructura impermeable que se resiste al cambio

Larga duración histórica

Creencias Códigos normativos

Juicios

Tradición Obstinación por conservar lo ancestral

La Rev. Tecnológica rompe el vínculo intergeneracional a tal punto que hay una pugna entre lo tradicional y el progreso.

TRADICIONAL MODERNA V/S

“Luminosidad de una feliz sociedad urbana”

que sepultara todas las cosas de la cultura

anterior

Sociedad rural “agotada, estancada y arcaica”

SÍ, porque aparece sobre la base de 2 polos que NO se relacionan. Las diferencias entre lo urbano y lo rural NO justifican usar el concepto “sociedad dual” por 2 razones: 1) Los 2 polos son el efecto de UN ÚNICO

PROCESO HISTÓRICO. • Rol de memoria colectiva en el

devenir de las sociedades.

2) Las relaciones entre estos polos son el funcionamiento de una SOCIEDAD GLOBAL • Modo holístico:

(cultural, social, político y económico)

“La sociedad,

en sentido

global, es la

conciliación

entre lo

tradicional y

moderno”.

(Manuel Antonio Baeza, “Los caminos

invisibles de la realidad social”)

Fase de evolución en curso, incluso de crisis.

Para que exista una generación, debe haber entre 2 series una OPOSICIÓN

Donde las diferencias dan un lazo construido sobre la base de la

Entrega de saberes

Generación anterior

Generación posterior

NATURESCENCIA MADUREZ ≠

Una generación se define a sí misma en el espacio y tiempo

para diferenciarse de otra

OPOSICIÓN

REFERENCIA

TRANSMISIÓN DE SABERES

“En resumen, una generación nace y se constituye contra la generación anterior que le sirve de referencia/oposición. Ella toma conciencia de sí misma a la llegada de una nueva generación que le da una definición cristalizando su pasado, relegándola a tomar su relevo”.

Texto de Claudine Attias-Donfut en “Los caminos invisibles de la realidad social” de M. A. Baeza.

Continuidad para reproducir la sociedad en el tiempo

“MIENTRAS LOS NUEVOS SUJETOS TOMAN EL PODER DECISIONAL,

OTROS APRENDEN A EJERCERLO” (M.A.BAEZA, Los caminos invisibles de

la realidad social)

SELF: capacidad de verse a uno mismo como objeto social. El individuo está confrontado a la necesidad de adaptaciones de una sociedad

que le exige adaptarse. Nada hay de individual sin que sea dado por lo social. Socialización: entrega de saberes a una generación que recién llega a la

sociedad. Esta socialización es detenida por el veloz cambio tecnológico. La función socializadora NO pertenece a la FAMILIA, sino a:

• LA ESCUELA (espacio no doméstico) • NEOTRIBAL “SOCIALIDAD” (autoformación)

“En la problemática relación socialización/histéresis hay, desde ya, un importante desafío lanzado a los estudios propios del campo de la sociología de la familia: los problemas de esta última no evocarían únicamente a una disgregación ya conocida de sus miembros, sino también una cuestión de contenido”. (M. A. Baeza, Los caminos invisibles de la realidad social)

Bibliografía

• M. A. Baeza, Los caminos invisibles de la realidad social.