HERBERT ORE - CARAL

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 CARAL MAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI. P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU. Lima   Perú 

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    CARALMAESTRO MASON HERBERT ORE BELSUZARRI.

    P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

    GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU.

    Lima Per

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    DEDICADO:

    A la madre y las mellizas que no nacieron, pero viven en mi corazn.

    A mis hijos que son la inspiracin de mi vida.

    A mis HH:. Del Taller de la P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

    Edicin digital Setiembre 2011. Su contenido puede ser copiado, solo debe mencionar su origen.

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    CARAL.

    El cronista espaol Pedro Cieza de Len en su Crnica del Per, El Seoro de losIncas nos refiere que los antiguos habitantes collas del Per - Bolivia lecomentaron de un diluvio grande:

    CAPTULO C

    De lo que se dice de estos collas de su origen y traje, y cmo hacan susenterramientos cuando moran.

    MUCHOS de estos indios cuentan que oyeron a sus antiguos, que hubo en los tiempos pasados un diluvio grande y de la manera que yo escribo en el tercero captulo de lasegunda parte. Y dan a entender, que es mucha la antigedad de sus antepasados, de cuyoorigen cuentan tantos dichos y fbulas

    Asi mismo refiere que las antiguas edificaciones de Tiahuanaco fueron hechos porhombres barbados.

    CAPTULO CV

    Del pueblo de Tiaguanaco y de los edificios tan grandes y antiguos que en l seven.

    Yo pregunt a los naturales en presencia de Juan de Vargas (que es el que sobre ellos tiene

    encomienda) si estos edificios se haban hecho en tiempo de los Ingas, y rironse de estapregunta, afirmando ya lo dicho, que antes que ellos reinasen estaban hechos, mas que ellosno podan decir ni afirmar quin los hizo, mas de que oyeron a sus pasados que en unanoche remaneci hecho lo que all se vea. Por esto, y por lo que tambin dicen haber vistoen la isla de Titicaca hombres barbados y haber hecho el edificio de Vinaque semejante

    gente, digo que por ventura pudo ser que antes que los Ingas mandasen, debi de haberalguna gente de entendimiento en estos reinos, venida por alguna parte que no se sabe, loscuales haran estas cosas, y siendo pocos y los naturales tantos, seran muertos en las

    guerras.

    Como es natural con estos antecedentes expusimos un punto de vista sobre laposible presencia de los Atlantes u otros hombres en Amrica del Sur en nuestrotrabajo La Atlntida y el Nuevo Mundo, sin embargo la presencia de Pirmidesen Caral hace que se repiense sobre lo que ocurri en esta parte del ContinenteAmericano, ya que para nuestro entender ambas, son eslabones de una mismacadena sobre los orgenes y desarrollo de la cultura del hombre sudamericano.

    En nuestra publicacin denominada Sociedades Iniciticas apuntamos de Carallo siguiente:

    En Caral las pirmides de piedra, son edificaciones de grandes proporciones,usadas por los curacas gobernantes, como el centro de sus actividades,

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    religiosas, polticas o econmicas. Era el smbolo y centro del poder. Allrealizaban sus ceremonias que garantizaban el orden establecido, en fechassealadas por un calendario ceremonial que emulaba el ritmo de la naturaleza.

    Las pirmides de Caral son las ms antiguas hallada en Sudamrica: datan de

    hace 5000 aos (3000 a.C. aproximadamente). La construccin de estructuras deeste tipo necesit de un alto grado de tecnologa y organizacin social paraafrontar los problemas constructivos y el elevado gasto de material y energa.

    Vista de la Pirmide de la Huanca. Se observa la superposicin de muros de contencin queforman las plataformas. El muro de la derecha es una remodelacin del muro de la izquierda

    Caral se edific en la margen izquierda del ro Supe sobre una gran terraza a 350metros sobre el nivel del mar. El valle de Supe es una estrecha quebrada frtil que

    tiene un ancho mximo de 1.5 kilmetros y alberga a lo largo de su recorrido ungran nmero de otros sitios con pirmides contemporneos con Caral como: Erade Pando, Lurinhuasi, Miraya, Allpacoto, Aspero, Chupacigarro, entre otros.

    Caral fue sede de una comunidad formada por varios linajes y dirigida por lascabezas o representantes de dichos linajes (Curacas), uno de ellos era el "principal"y los otros su contraparte. Los Curacas conducan y organizaban la vida de loshabitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporneos a Caral comoAspero, Allpacoto, Miraya, Kotosh y La Galgada, entre otros. Todos elloscompartan una misma tradicin y formaron una amplia y bien organizada red de

    reciprocidad e intercambio. Caral fue cabeza de esta red, que comprenda

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    habitantes de la costa, sierra y selva, afirmacin basada en los productos agrcolasencontrados en Caral, que provenan del intercambio.

    La religin los mantuvo unidos, era el medio de cohesin y coercin. La religinera la poltica de estado para el control de la poblacin, la produccin de bienes y

    su circulacin. Esta influencia esta representado en los grandes monumentos decarcter religioso, las pirmides con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado,donde realizaban las festividades del calendario ceremonial.

    Las tres pirmides del sector alto de Caral.

    Las peridicas reuniones y actividades conjuntas para la renovacin de laspirmides permitan el reconocimiento del poder y fortalecan la identidadcultural.

    Las viviendas construidas alrededor de las pirmides, son grupos de pequeasconstrucciones de un solo piso, ubicados en el Sector Alto y en el Sector Bajo.Sirvieron de vivienda a los sacerdotes y gobernantes, as como a las personas quetrabajaron en las actividades de las pirmides.

    Las viviendas de forma cuadrangular y dimensiones variadas, oscilan entre los 49y 80 metros cuadrados. Una "residencia" est formada por un conjunto derecintos interconectados entre s. Las residencias tienen una entrada principalorientada al norte y otra "trasera" que comunica con patios o espacios abiertos.

    Algunos de los cuartos tienen banquetas o pequeas plataformas.

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    Es comn en las culturas del nuevo mundo, que las construcciones tuvieran unasignificacin religiosa profunda, unida a ritos iniciativos cuyas caractersticas seperdieron en el tiempo, sin embargo no admite discusin que existieron castas depoder, vinculados por su linaje, por el conocimiento de la astrologa, y otrasciencias como la matemtica, geometra y medicina (Usaron la hoja de sauce que

    tiene acido saliclico que es el principio activo de la aspirina, usado para aliviar eldolor). Practicaron ritos con sacrificios humanos, y registraron sus conocimientosen quipus, que es una forma de registrar informacin muy diferente a lacuneiforme o jeroglfica de sus coetneos babilonios y egipcios.

    Vista panormica de Caral.

    Estas castas iniciticas utilizando la religin, para construir pirmides y canales deriego, y confeccionaron un calendario agrcola, que marcaba el inicio de la siembra

    y cosecha, manejado por los curacas que decan haber recibido tal conocimientode sus dioses.

    La religin impuso disciplina laboral y social. Los Curacas, eran sacerdotes,administradores y cientficos; dirigan los actos y rituales pblicos, organizabanel trabajo colectivo y administraban los bienes recaudados, cotejaban los datosastronmicos y elaboraban el calendario para las actividades del pueblo. Porotro lado, los agricultores y pescadores reconocan el poder de sus gobernantespagando tributos en sobre trabajo y servicios, en beneficio de la clase seorial.

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    Quipu caralino.

    Tenan la certeza popularizada que los dioses les ensearon a preparar suschacras, trazar sus canales, sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cualera necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el calendario deceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticasde produccin, construccin, administrativas y gubernamentales, estabanrelacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y sacrificios.

    En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puedeobservar la presencia de fogones, usados para la quema de ofrendas; costumbregeneralizada que consideraba al fuego como medio de comunicacin con losdioses. La gran cantidad de templos y las constantes remodelaciones que seobservan evidencian un sistema religioso dinmico, en constante renovacin y,al mismo tiempo, el poder social de la religin y el voluminoso trabajo invertidopor los pobladores para alcanzar el favor de los dioses.

    Los Altares del Fuego Sagrado distinguen a Caral y su civilizacin (junto a lapirmide, la plaza circular y la escalera que une ambas), se pueden encontrar

    en casi todas las estructuras de esta ciudad y las otras vecinas. No slo estnpresentes en las grandes construcciones, tambin estn en las pequeaspirmides, como el llamado Templo del Altar Circular o incluso en lasviviendas circundantes.

    Para los curacas de Caral, el poder predecir el clima y entender los indicadoresde la naturaleza, como el movimiento de los astros, por ejemplo, eraimportante, porque permitira planificar la produccin de cultivos y la pesca,que aseguraban la subsistencia. Predecir el comportamiento de la naturaleza nodepende de la adivinacin o la suerte, sino de entender las seales que ellamisma nos ofrece. Entender esas seales era "hablar" con las huacas. En Caral

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    ese lugar especial donde se entabla la comunicacin es: El "Altar del FuegoSagrado".

    Plano de Caral sus sectores y pirmides.

    Otro lugar importante de encuentro ceremonial y de participacin de grandescantidades de personas fueron las plazas circulares, que son espaciosamurallados con dicha forma. En Caral existen 2: delante de la pirmide Mayor(en el sector alto) y en la Pirmide del Anfiteatro (en el sector bajo). A la plazacircular se accede del exterior por una escalera que llega a la parte alta del murocon dicha forma que las rodea y baja al interior de la plaza por otra escaleragemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la plaza, otra escalera similar

    conduce a la parte alta del muro (nuevamente) donde se inicia la "escalinataprincipal" (escalera) que lleva a la cima de la pirmide.

    En las festividades y ceremonias celebradas en esta especie de anfiteatro (plazacircular) utilizaron la msica para expresarse, as tuvieron flautas decoradascon bellos diseos, estas se tocan por un nico orificio central y estn decoradascon diseos de monos, serpientes y cndores. Las plazas circulares construidasen la parte frontal de las pirmides fueron una tradicin arquitectnica que porlargo tiempo se us en esta regin.

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    Plaza Circular de la Pirmide Mayor

    Supay (Diablo).

    Los constructores de Caral tuvieron conocimientos de arquitectura, geometra yastronoma. Supieron combinar formas y planos, ordenar los edificios en elespacio, de acuerdo a un plan preconcebido, en un contexto de intenso carcterreligioso, se debe entender que estos tenan crculos o clanes cerrados, con ritosiniciativos a fin de preservar la exclusividad del conocimiento.

    El ordenamiento espacial previo a la construccin, la extensin del espacioconstruido y la diversidad de estructuras sugieren un patrn definidamenteurbano. No fueron improvisaciones muy por el contrario fueron planificados.

    Si comparamos la arquitectura de Caral con la del sitio de Aspero, ubicadotambin en el litoral de Supe, observamos una fuerte identidad en el patrnconstructivo, la tecnologa, en los materiales utilizados y los procedimientos;esto hace pensar en la existencia de un grupo de especialistas que prestservicios en ambos sitios o de una intensa comunicacin entre las autoridadesde estos centros urbanos, del litoral y del valle medio. Es tambin similar laforma como se ha expresado el patrn cultural de permanente construccin-destruccin, enterramiento y reconstruccin de los edificios.

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    Conjunto residencial de Caral.

    A diferencia de los centros ceremoniales de los perodos siguientes, Caralmuestra una gran extensin y una mayor diversidad constructiva, que se espera

    de un lugar habitado por una poblacin permanente. Por otro lado, la mayorade los ambientes religiosos en las reas excavadas son pequeos e ntimos,especiales para un nmero reducido de participantes, que quizs agrupaba a losrepresentantes de las familias nobles.

    Es evidente que la sociedad estuvo jerarquizada, con estamentos sociales biendefinidos: campesinos, pescadores y los especialistas, que eran autoridadesreligiosas o curacas. En algunos casos, los edificios estuvieron cercados pormurallas que separaban al personal que los ocupaban del resto de lacomunidad, Asimismo, en los complejos excavados, existen ambientes que

    contienen estructuras escalonadas, similar al usnu incaico, smbolo del podero importancia de la autoridad social.

    Los trabajadores, adems de realizar las actividades econmicas desubsistencia, agricultura, pesca, recoleccin de mariscos y de aprovechar losrecursos naturales del monte ribereo, de los pantanos y de las lomas, estabanobligados a prestar servicios permanentes en las obras pblicas: explotacin decanteras, traslado de los bloques de piedra, algunos de grandes dimensiones,para la construccin y remodelacin permanente de las edificaciones. Ellostambin tuvieron a su cargo el acarreo de piedras y tierra en grandes

    volmenes, para el enterramiento ritual de las construcciones, actividadrealizada peridicamente.

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    Vista area de Caral.

    El nmero de centros urbanos -17 identificados- en el valle de Supe, por sumagnitud, requirieron de una gran cantidad de mano de obra para laboresagrcolas de produccin alimenticia y los excedentes, para la edificacin,mantenimiento, remodelacin y enterramiento de las pirmides. Si

    consideramos exclusivamente la capacidad productiva de este pequeo valle,esta no habra podido ser realizada sin la participacin de las comunidades delos valles vecinos. Por motivos que todava desconocemos, la ideologa de lospobladores de Supe alcanz prestigio regional en la poca, convirtindolo en unvalle sagrado.

    Las comunidades ubicadas en las rutas de comunicacin, con Caral, atrajeron laatencin de sus vecinos, captando la fuerza de trabajo y los excedentesproducidos por los pobladores de los valles costeos de Huaura, Pativilca yFortaleza, con los cuales se comunicaba Supe a travs de varias quebradas

    laterales, especialmente desde el valle medio.

    Nos preguntamos si el mismo nombre que ha quedado en el valle, Supe (Supay,demonio, diablo), podra ser el recuerdo nominal del temor y respeto que lassociedades de aquella poca le tuvieron al lugar donde residan los dioses yestaba el poder de los gestores y conductores de su vida econmica, social yreligiosa.

    Finalmente, despus de varios siglos de ocupacin, los habitantes de la ciudadsagrada decidieron abandonarla, no sin antes enterrar todas las construcciones

    con densas capas de guijarros, piedras cortadas y cantos rodados, cumpliendocon determinadas ofrendas a la usanza tradicional, mesadas de pago a la madre

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    tierra (Pacha Mama) y los Huamanis (cerros). Nada se dej al descubierto. Elclima, a travs de los cuatro milenios siguientes, se encarg de acumular arenay contribuir en esta obra de enterramiento cultural.

    Alineamiento entre la Huancas de piedra y la Pirmide.

    El respeto sacral a Caral.

    La religin tuvo un rol predominante en la vida de los pobladores y en suorganizacin social, los templos destacaron en los centros urbanos y en torno a

    ellos se organizaron las actividades cotidianas de diverso orden. Cadaasentamiento tuvo as un carcter sagrado y los templos fueron el foco de ladinmica socioeconmica y poltica.

    Los templos sirvieron como fundamento de la cohesin social y recibieron unaperidica remodelacin, relacionados con la observacin astronmica y lamedicin del tiempo, para la elaboracin de su calendario agrcola. Las variaspiedras paradas o Huancas, identificadas en las plazas y atrios, habranservido para esta funcin. El trabajo permanente de construccin-destruccin yreconstruccin de las estructuras en medio de rituales, ofrendas e

    incineraciones, era tambin un modo de mantener las obligaciones de lapoblacin con la religin y de utilizar a sta como medio de cohesin.

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    Pirmides de Caral.

    Los conductores de la ciudad de Caral reforzaron su poder con estas prcticasceremoniales y rituales, Todas las actividades efectuadas en la ciudadestuvieron teidas de religiosidad, cada ambiente tuvo su fogn central dondese incineraban alimentos y otras ofrendas.

    Antes de la remodelacin de un ambiente se quemaban bienes y se esparcanlos carbones y las cenizas por el piso del recinto, que luego era enterrado. Enalgunos casos, se colocaba en hoyos unos tamales de alimentos, tapados porcenizas. Posteriormente pusieron canastas llenas de piedras y alimentosquemados en medio del relleno de la habitacin que estaba siendo enterrada.

    En cada uno de estos santuarios se consolid paulatinamente una clasesacerdotal que preserv celosamente sus conocimientos y su poder. Esta claseprivilegiada, especialista en tcnicas agrcolas de produccin y en organizacindel trabajo "colectivo", estructur jefaturas teocrticas que fueron intensificandosu dominio sobre la clase productora (campesinos, pastores, artesanos, etc).

    Los sacerdotes reforzaban su hegemona con una simbologa de dioseszoomorfos y feroces, aprovechando las supersticiones, creencias y temores delos campesinos que vivan agrupados en ayllus o comunidades aledaas, dondeel parentesco y la produccin colectiva mantenan unido a sus integrantes.

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    Las pirmides de Caral tienen una similitud constructiva a sus coetneos desumeria y Egipto que son las ms antiguas. Asi las sumerias se edificaron conmastabas de ladrillo de barro cocido, las egipcias se hicieron de piedra. Para noabundar en estos temas ya tratados ilustramos nuestra afirmacin con fotos.

    A la izquierda Zigurat de Sumeria a la derecha la pirmide de Saqqara en Egipto

    Pirmides de Caral.

    La fascinacin de la era moderna por descubrir sus antepasados nos ha llevado

    a desempolvar huellas e indicios, para poder formular hiptesis, reconstruir lahistoria y desentraar los misterios que nos llenan de intriga. Es as que, en laactualidad, la ciencia y sus avances hacen posible saber con certeza y exactitudcmo vivieron nuestros antepasados.

    Hace ya ms de cinco millones de aos que los seres humanos poblaron elplaneta, pero hace seis millones de aos que empezaron a construir centrosurbanos que se desarrollaron de forma independiente entre s. Los msimportantes legados de estos primeros pobladores, con significativo grado deprogreso, se encontraron en Sumeria, la India, Egipto, Per, China y Centro

    Amrica, cuya investigacin es de gran importancia pues estas incipientespoblaciones influyeron en las futuras.

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    Caral es considerado uno de los focos de la civilizacin mundial y se halla, en laprovincia de Barranca, Valle de Supe a escasos kilmetros de Lima. Es unaciudad majestuosa e impresionante; nunca otro asentamiento de esta naturalezatuvo establecimientos tan numerosos y extensos, con una arquitectura pblicacomo sta. Por sus dimensiones y complejidad, se ha planteado que el centro

    urbano de Caral fue sede del poder ms importante, ello basado en ladiversidad de alimentos provenientes de la costa, sierra y selva.

    Vista satelital de Caral.

    Estas construcciones de arquitectura monumental y residencial son prueba de laexistencia de una economa solvente y reflejo de una diferenciacin socialinterna, de status jerarquizado en lites. Es as que Caral, la ms representativa,

    se caracteriz por la complejidad en el uso del espacio, del diseoarquitectnico y en la labor constructiva. Ocupa un rea de 65 hectreas, seisvolmenes de pirmides mayores, construcciones monumentales menores yresidencias de diversas dimensiones, tecnologas y materiales de construccin.Esta diversidad de construcciones es lo que evidenciara la existencia de unasociedad estratificada en clases: una lite gobernante y una poblacin soporte,de la cual dependan para la produccin del territorio.

    Las edificaciones de Caral estuvieron sujetas a constantes remodelaciones,cuyas estructuras se volvan ms complejas. Todo ello implicaba el uso de

    tcnicas de experimentacin y el conocimiento de ciencias exactas y predictivasen aritmtica, geometra y astronoma, lo que muestra un impresionante

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    desarrollo cultural y social, de la sociedad de Caral, el rol protagnico en lasactividades cotidianas, econmicas, polticas y religiosas, transmitieron yreflejaron a otras reas de influencia en la costa, sierra, selva y regin norcentraldel Per.

    En Caral se hallaron semillas de frutos consumidos por los pobladores (lcuma,y aj), de plantas (camote, tutuma, sauce, achira, llaque) y herramientasutilizadas (batanes, hachas de piedra, puntas de proyectiles, instrumentosagrcolas, etc), redes, tapetes y shicras (bolsas de fibra vegetal).

    Se hallaron las conchas de abanico, machas, conchas de spondylus, bellamentetrabajadas y decoradas, que no solo dan la informacin de que los caralinos dehace5 mil aos gustaban de la ornamentacin, sino que comercializaban estaspiezas con pescadores de la zona.

    Pero eso no es todo, el cultivo y uso del algodn ya era parte de la vida de loscaralinos, quienes confeccionaban redes para la pesca o lo utilizaban para hacertruequescon productos de la selva, tales como plumas de guacamayo, que susprincipales autoridades usaban para definir su jerarqua.

    Todas estas evidencias corroboran que Caral fue la cultura ms importante desu poca en Amrica del Sur mucho antes a la de los mayas en Centro Amrica,

    quienes tambin construyeron pirmides de piedra.

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    Pirmide maya.

    Nosotros visitamos Caral y nuestra impresin de ella no hace otra cosa quecorroborar todo lo que se tena por escrito hasta esa oportunidad ynaturalmente podemos suscribir que Caral es la ciudadela ms antigua deAmrica.

    El autor en Caral.

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    AUTOR.

    Maestro Mason Herbert Or Belsuzarri2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

    [email protected] de Lima Setiembre de 2011

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