HIST 4 ESO-A RYA-FOT 14-19
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C A M B I O S E N E L A N T I G U O R G I M E N
14. La sociedad del Antiguo RgimenPorque sois un gran seor os creis un gran
genio []. Nobleza, fortuna, rango, posicin,
todo eso es lo que os hace tan arrogante. Pero
qu habis hecho para merecer todas esas
fortunas? Os tomasteis la molestia de nacer, y
nada ms. Por lo dems, sois un hombre bas-
tante ordinario. En cuanto a m, Dios mo, per-
dido entre la oscura multitud, he tenido que
usar de ms ciencia y expedientes tan solo
para subsistir de los que se han usado en los
ltimos cien aos para gobernar a toda Espa-
a []. Me esfuerzo para seguir una carrera
honorable y en todas partes me veo rechazado.
Aprendo la qumica, la farmacia, la ciruga, y
toda la influencia de un gran seor apenas
basta para ponerme en la mano una lanceta
de veterinario.P. DE BEAUMARCHAIS
Las bodas de Fgaroen Documentos histricos
Edelvives
Hay una infinidad de religiosos y religiosas [] que gozan de grandes rentas [], pues no
hay parroquia en la que no tengan una posesin. Se encuentran exentos de todos los subsi-
dios [], considerando al pobre cultivador y a sus vasallos como muy obligados a llamarlos
seores, cazan en sus campos de cereales a punto de ser cosechados [], salen de sus con-
ventos [], se pasean por sus seoros en carroza para, al parecer, burlarse de la miseria de
los desdichados [], ofrecen las comidas ms esplndidas [], sin considerar que a menudo
el costo de esa comida bastara para alimentar a los pobres de una aldea durante ms de una
semana.Cuadernos de quejas de los campesinos en contra del clero (1789)
en P. GOUBERT, El Antiguo RgimenSiglo XXI
Cuando suba a pie una larga cuesta para no cansar a mi yegua, me alcanz una pobre
mujer que comenz a quejarse del tiempo y de la regin. Le pregunt por qu se quejaba y me
contest que su marido solo tena un pedazo de tierra, una vaca y un pobre caballo y, sin
embargo, tenan que pagar, adems de la talla [impuesto que gravaba las posesiones per-
sonales]y otros impuestos, a un seor, una renta de un franchar [unos 19 kg] de avena y
una gallina []. Tenan siete hijos []. Mirndola de cerca se le habran calculado sesenta o
setenta aos, pues iba muy encorvada y su cara estaba arrugada y endurecida por el trabajo,
pero me dijo que solo tena veintiocho.
A. YOUNGRelatos de un viajero ingls por Francia en 1787
en M. B. BENNASSAR y OTROS, Historia modernaAkal
Actividades
A qu estamento pertenecen los protagonistas del primer texto? Explica las transformaciones
experimentadas por la sociedad estamental que se reflejan en el texto.
A qu grupo social hace referencia el segundo texto? Hay algo que te llame mucho la atencin?
Qu describe el ltimo texto? Hay algo que te sorprenda desde un punto de vista estrictamentehumano?
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Caricatura de la sociedad del Antiguo Rgimen.
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15. La moda en el siglo XVIII
Durante la poca ilustrada, las indumentarias masculina y femenina eran muy diferentes a lasactuales.
C. MARTNEZ y M. ALFONSOLa Ilustracin
Arlanza (Adaptacin)
Actividades
Cmo vestan los hombres y las mujeres en el siglo XVIII?
La indumentaria de los personajes del dibujo corresponde a miembros de la nobleza y de la alta
burguesa o de los grupos populares? Por qu?
Crees que estos atuendos resultaran cmodos para el estilo de vida actual?3
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La ropa habitual del hombre consista en
una casaca de largos faldones sobre una
chaquetilla o chaleco, calzones ajustados
hasta las rodillas y zapatos de tacn y punta
cuadrada. Las camisas tenan en el cuello y
los puos encajes y puntillas, llamadas cho-
rreras, y las medias eran blancas de seda. Las
pelucas, empolvadas y perfumadas, con
coleta, rizadas o lisas servan para identificar
a los distintos grupos sociales. El sombreroms difundido tena forma de tricornio.
El vestido femenino era de gasa o tul, y
consista en un corpio muy ajustado con
mangas y una falda amplia, sostenida por un
miriaque, una estructura de tela rgida, aros
de mimbre o barbas de ballena. Las damas
llevaban pelucas, que llegaron a alcanzar
hasta medio metro de altura, e iban muy
maquilladas. Las pelucas ms caras estaban
confeccionadas con cabello humano, pero
tambin las haba ms econmicas, de pelode caballo y cabra, lana, etctera.
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16. Rousseau y Montesquieu
Actividades
Qu opinaba Rousseau sobre la libertad?
Segn Rousseau, la fuerza no hace el derecho. Qu significa esta frase? Ests de acuerdo con ella?
Qu es el contrato social para Rousseau?
Ests de acuerdo con esta afirmacin de Rousseau: No es bueno que el que hace las leyes las ejecute?
Por qu?
Qu tres poderes fundamentales existen en todo Estado? Segn Montesquieu, cmo han deestar estos tres poderes? Por qu?
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El contrato social de Rousseau
Si un bandido me sorprende en una selva, estar, no solamente por la fuerza, sino aun, pudiendo evitarlo,
obligado [] a entregarle mi bolsa? Por qu, en fin, la pistola que l tiene es un poder? Convengamos, pues,en que la fuerza no hace el derecho y en que no se est obligado a obedecer sino a los poderes legtimos.
[] Renunciar a su libertad es renunciar a su condicin de hombre, a los derechos de la humanidad y aun a
sus deberes []. Semejante renuncia es incompatible con la naturaleza del hombre.
Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los bienes de
cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y permanezca tan libre
como antes tal es el problema fundamental cuya solucin da el contrato social []. Dicho contrato puede
enunciarse as: cada uno pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad
general [].
Luego, qu es el Gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los sbditos y el soberano para su
mutua comunicacin, encargado de la ejecucin de las leyes y del mantenimiento de la libertad []. Llamo
por consiguiente Gobierno o suprema administracin al ejercicio legtimo del poder ejecutivo []. No es bueno
que el que hace las leyes las ejecute [].
Jean-Jacques ROUSSEAUEl contrato social o principios de derecho poltico
Edicomunicacin
La separacin de poderes en Montesquieu
En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho
de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil[judicial]. Por el primero, el prncipe o el magistrado hace
las leyes para cierto tiempo o para siempre y corrige o deroga las que estn hechas. Por el segundo, hace la paz
o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero,
castiga los crmenes, decide las contiendas de los particulares. Este ltimo se llamar poder judicial; y el otrosimplemente, poder ejecutivo del Estado [].
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporacin, entonces
no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el Senado hagan leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo
modo. As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando
unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno mismo el
juez y el legislador y, estando unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez de la fuerza misma
de un agresor.
MONTESQUIEUDel espritu de las leyes, en Documentos histricos
Edelvives
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17. Mujer y matrimonio en el siglo XVIIIEn el siglo XVIII , en los medios adinera-
dos, el matrimonio segua considerndose
una transaccin social o econmica, deci-
dida por los hombres de la familia. El
futuro cnyuge era elegido en funcin de
su posicin social y de sus ingresos por
unos padres que esperaban as asegurar la
colocacin de su hija. Poco importaba que
el elegido fuera demasiado anciano, que
su prometida quisiera a otro o simplemente
que no le agradara. La mujer no tena
nada que decir. Contra estas prcticas se
levantaron las voces de los ilustrados que
consideraban que el matrimonio deba
fundamentarse sobre los sentimientos y
no sobre las conveniencias. No obstante,
los ilustrados pensaban que el hombredeba dominar en la pareja. Ser compa-
era del propio marido, para ellos no sig-
nificaba, en ningn caso, ser su igual.
En los grupos sociales populares, la
pareja se formaba ms libremente que en
los medios adinerados. La mujer del pue-
blo esperaba del matrimonio establecerse,
es decir, alcanzar una cierta estabilidad
afectiva y econmica. La mujer deba ser trabajadora y administrar bien los recursos del
hogar para que la familia tuviera siempre qu comer. El esposo tambin tena ciertos deberes.
No poda engaar a su mujer, hablarla con demasiada dureza o poner en peligro, por su con-
ducta, el honor comn de la pareja. No deba despilfarrar los bienes del hogar, sino al contra-rio, entregar a su mujer lo necesario para mantenerlo. La mujer de los grupos populares
disfrutaba de mayor autonoma que la de los grupos sociales ricos. Su marido no tena
derecho a inmiscuirse en sus asuntos, y ella no deba rendirle cuentas.
M. VOVELLE y OTROSEl hombre de la Ilustracin
Alianza (Adaptacin)
Actividades
Qu era el matrimonio para los grupos sociales adinerados? Qu opinin tenan los ilustrados
de esta situacin? Existe alguna relacin entre estas ideas y los principios de la Ilustracin?
En caso afirmativo, indica cul.
Se consideraba en el siglo XVIII que las mujeres eran iguales a los hombres? Por qu?
Qu opinaban al respecto los ilustrados? Ests de acuerdo con estas opiniones?
En qu grupo social tenan ms libertad las personas para elegir a su pareja?
Qu obligaciones tenan los miembros de una pareja en los grupos sociales populares?
Qu diferencias encuentras entre la forma de entender el matrimonio en el siglo XVIII
y en la actualidad?
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Ceremonia matrimonial en el siglo XVIII.
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18. Europa hacia 1720
Actividades
Colorea en el mapa los siguientes territorios y escribe sus nombres:
Francia. Imperio otomano. Estados pontificios.
Espaa. Npoles. Polonia.
Rusia. Suecia. Dinamarca.
Saboya. Provincias Unidas. Hungra.
Gran Bretaa. Reino de Prusia. Austria.
Seala con una lnea roja los lmites del Sacro Imperio Germnico.
Cules eran las fronteras de Francia? Se parecen a las actuales?
Qu territorios componan el reino de Espaa? Son los mismos que los actuales?
Cmo se llama actualmente la Confederacin Helvtica?5
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19. Los ilustrados y la cultura
FUENTE: Richard HERR, Espaa y la revolucin del siglo XVIII, Aguilar (Adaptacin).
El pensamiento reformador espaol, como toda la Ilustracin europea, parte de la creencia
en la accin [] de la educacin como eje fundamental para llevar a cabo las reformas en los
distintos planos de la realidad. Reformas que [] tienen por finalidad principal obtener la
felicidad [].
La educacin es considerada por Jovellanos como la primera y ms abundante fuente de
pblica felicidad [].
Las reformas educativas de los ilustrados espaoles se concretaron en:
La educacin primaria, en la que se legisl para intentar una extensin [] a toda la
poblacin, creando por primera vez escuelas para nias; tambin se tomaron medidas
para remediar la escasa calidad de los maestros, para uniformizar mtodos pedaggi-
cos a travs de [] textos y cartillas que enseasen [] a leer y escribir.
Los estudios medios entre la escuela y la universidad fueron ampliamente reformados
[]. Todos ellos [] acabaron el siglo con mtodos transformados.
M. Carmen IGLESIASPensamiento ilustrado y reforma educativa, en Carlos III y la Ilustracin
Ministerio de Cultura-Lunwerg
Actividades
Busca datos de tu comunidad sobre los aspectos recogidos en el mapa y elabora un informe.1
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ZamoraSalamanca
CiudadRodrigo
Segovia
Alcal de HenaresMadrid
Toledo
HuescaZaragoza
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Cervera
Tarragona
Barcelona
Cuenca
ValenciaPalma deMallorca
OrihuelaMurcia
Cartagena
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Mlaga
Ceuta
Melilla
Jerez
SevillaCrdoba
Llerena
Las Palmas deGran Canaria
Santa Cruzde Tenerife
Lugo
Talaverade la Reina
Jaca
Inquisicin
Universidadesms importantes
Otras escuelasimportantes
Sociedades econmicasde amigos del pas
Peridicos
Aspectos culturales de la Espaa de finales del siglo XVIII