Historia de la filosofia (texto)

COMENTARIO DE TEXTO

HISTORIA DE LA FILOSOFIA

COMENTARIO DE TEXTOUn texto es una forma de manifestar el modo de pensar de una persona, sus teorías, su concepción del mundo y de las cosas;

es, en fin, la expresión de una actitud ante la vida.

Un comentario de texto consistirá en hacer patente la postura adoptada por el autor ante una cuestión determinada y los motivos

que tuvo para adoptarla esa postura y no otra.

Comentar un texto supone responder a las siguientes preguntas: ¿quién escribe?, ¿dónde?, ¿cuándo?, ¿en qué circunstancias?,¿en qué se basan sus ideas?, ¿qué influencias ha recibido?...

Todo comentario de texto ha de contener los siguientes elementos:

• Introducción.• Contexto histórico.• Determinación de las ideas principales.• Análisis semántico de los conceptos importantes.• Explicación del texto.• Crítica y conclusiones.

INTRODUCCION• Todo comentario de texto debe comenzar con una introducción donde se haga constar el autor del texto, la obra a la que éste pertenece, el contexto histórico en que el autor desarrolla su labor y la idea principal.

• La idea principal (que no es un resumen del texto) aflora por sí misma cuando se responde a la cuestión ¿de qué o de quién habla el texto? Para contestar a esta pregunta es conveniente hacer dos lecturas:

* Una rápida, de reconocimiento, para tener una idea general de aquello que trata.

* Una lectura más lenta que permita identificarla idea principal y las ideas secundarias.

“Quiero decir que no es necesario que la retórica instruya sobre la naturaleza de las cosas, y que basta que invente cualquier medio de persuasión, de manera que parezca a los ojos de los ignorantes más sabios que los que poseen estas artes” (Platón, Gorgias)

Estamos ante un texto de Platón, de su obra Gorgias,que trata sobre la persuasión de la palabra

ESTRUCTURA DEL TEXTO• La estructura de un texto pone de manifiesto las ideas principales que se abordan en él. Para descubrirlas ofrecemos el siguiente consejo: La información esencial no puede eliminarse sin que se pierda sentido

• Imagina que tienen que enviar un telegrama, pero has de eliminar el mayor número posible de palabras, o de lo contrario te resultara caro.

• A continuación debes preguntarte ¿de qué? o ¿de quién? trata el texto Si encuentra la respuesta correcta habrás determinado la idea principal

“Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas, tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo, que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás, si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias” (Platón, Menón)

ESTRUCTURA DEL TEXTO

Estamos ante un texto de Platón, de su obra Menón, que trata sobre el recuerdo o reminiscencia, y del que se pueden destacar estas ideas:

* El alma inmortal ha contemplado ya las ideas de todas las cosas y, por lo tanto, lo ha aprendido ya todo.* El alma encuentra todo eso que ya ha aprendido, lo recuerda: así pues: conocer es recordar.

“Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas, tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo, que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás, si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias” (Platón, Menón)


“Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas”

(Aristóteles, Metafísica)


Estamos ante un fragmento de la obra Metafísica en que Aristóteles se ocupa de las distintas clases de causas. Existen cuatro tipos de causas: * La causa material es aquello de lo cual todo se compone. * La causa formal se puede identificar con la esencia del objeto. * La causa eficiente e la que desencadena el cambio. * La causa final o finalidad, aquello para lo que se hace una cosa.

“Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas”



ANALISIS SEMANTICOEl análisis semántico de un texto consiste en definir aquellos términos o expresiones que tienen un significado importante para el autor del texto.(Por ejemplo: el término “idea”, en Platón, tiene un significado especial que es necesario aclarar para poder entender el planteamiento platónico mientras que no es una expresión relevante en la filosofía de Epicuro).

“Ahora bien, puesto que dentro de cada uno de los géneros son causas distintas lo que existe en acto y lo que existe en potencia, el acto de aquello que existe en potencia, precisamente en cuanto es tal potencia, es el movimiento. Por ejemplo, el movimiento de lo que es susceptible de alteración, precisamente en tanto que es alterable, el la alteración; y el movimiento de lo que puede aumentar, y no menos el de lo opuesto, es decir, de lo que es susceptible de disminución -pues no hay un nombre común que abarque ambos procesos-, es el aumento y la disminución; y el movimiento de aquello que posee la potencialidad de nacer y de morir es el nacimiento y la muerte; finalmente, el movimiento de lo que es susceptible de traslación es la misma traslación” (Aristóteles, Física)

ANALISIS SEMANTICO

“Ahora bien, puesto que dentro de cada uno de los géneros son causas distintas lo que existe en acto y lo que existe en potencia, el acto de aquello que existe en potencia, precisamente en cuanto es tal potencia, es el movimiento. Por ejemplo, el movimiento de lo que es susceptible de alteración, precisamente en tanto que es alterable, el la alteración; y el movimiento de lo que puede aumentar, y no menos el de lo opuesto, es decir, de lo que es susceptible de disminución -pues no hay un nombre común que abarque ambos procesos-, es el aumento y la disminución; y el movimiento de aquello que posee la potencialidad de nacer y de morir es el nacimiento y la muerte; finalmente, el movimiento de lo que es susceptible de traslación es la misma traslación” (Aristóteles, Física)

• Acto: realización efectiva de una forma en la materia.• Potencia: posibilidad de recibir una determinada forma.• Movimiento: paso de la potencia al acto.• Aumento y disminución: movimientos accidentales cuantitativos.• Nacimiento y muerte: cambios o movimientos sustanciales.• Traslación: movimiento accidental locativo.

ANALISIS SEMANTICO

“Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas”


ANALISIS SEMANTICO

ANALISIS SEMANTICO• Materia: aquello de lo que una cosa está compuesta y que tiene la capacidad de adoptar diferentes formas. En este fragmente se identifica con la causa material.

• Esencia: es aquello que hace que una cosa sea tal o no sea otra, es decir, es la forma que adopta en un momento dado una determinada materia. La esencia de una cosa se puede averiguar respondiendo a la pregunta ¿qué es esa cosa: Se identifica con la causa formal.

• Agente: es aquello que desencadena el proceso de cambio por el cual una cosa compuesta por una determinada materia adopta una determinada forma. Es, pues, la causa eficiente.

• Fin o bien: es la finalidad para la que una cosa está destinada: los seres artificiales, aquello para lo que han sido fabricados; los seres naturales, aquello hacia lo que tienden. Es la causa final.

EXPLICACÍON DEL CONTENIDOLa Universidad de Oxford propone las siguientes pautas de explicación:

• Analizar el problema que plantea el autor en el texto.• Analizar las formulaciones que otros autores hicieron del mismo problema.• Estudiar la originalidad del planteamiento del autor.• Valorar las circunstancias personales, sociales, económicas, políticas y religiosas que influyen en las ideas del autor.• Establecer la importancia de las ideas expuestas en el texto en relación con el pensamiento general del autor.• Determinar la influencia que el autor pudo ejercer en la historia de la filosofía posterior a él.

EXPLICACÍON DEL CONTENIDO “Así pues, el alma, inmortal y diversas veces renacida, al haber contemplado todas las cosas, tanto en la tierra como en el Hades, no puede menos que haberlo aprendido todo. No es, pues, sorprendente que acerca de la virtud y de lo demás tengan recuerdos de lo que ello ha sabido anteriormente. Al ser homogénea toda la naturaleza y al haberlo aprendido todo el alma, nada impide que un solo recuerdo, que los hombres llaman saber, le haga encontrar de nuevo todo lo demás, si uno es valiente y tenaz en la búsqueda; porque la investigación y el saber no son más que reminiscencias” (Platón, Menón)

EXPLICACÍON DEL CONTENIDOPara abordar la explicación del contenido del texto del Menón de Platón:

• Estudiar los planteamientos epistemológicos del autor; los grados del conocimiento, los caminos para llegar a la aprehensión de las ideas, etc.• Analizar las teorías del conocimiento de otros autores para poder compararlas con la platónica. Se podría hablar, por ejemplo, del problema del conocimiento en algún autor presocrático (Parménides, los pluralistas) o en Aristóteles, dejando patente las diferencias que los separan.• Incidir en el hecho de que la teoría platónica representa un importante avance con respecto a los planteamientos de autores anteriores (presocráticos, sofistas, Sócrates) en lo que respecta a la sistematización del problema.• Relacionar el planteamiento que Platón hace del problema del conocimiento con su dualismo ontológico y antropológico.• Mencionar la influencia platónica en otras corrientes posteriores, como, por ejemplo, las que se desarrollan durante la Edad Media.

EXPLICACÍON DEL CONTENIDO “Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas”


EXPLICACÍON DEL CONTENIDO “Y todas las causas ahora mencionadas se dividen en cuatro principales. Pues los elementos de las sílabas, la materia de las cosas fabricadas,, el fuego, la tierra y todos los principios semejantes de los cuerpos, las partes de todo y las premisas de la conclusión, son causa como aquello de lo que proceden las cosas; y estas causas, unas son como el sujeto, por ejemplo las partes; otras como la esencia, por ejemplo el todo, la composición y la especie, Pero la semilla, el médico, el que aconsejó y, en general, el agente, todas estas son causas de donde procede el principio del cambio o de la estabilidad. Otras son causas como el fin o el bien de las cosas; pues aquello para lo cual las demás cosas se hacen quiere ser lo mejor y el fin de las demás cosas”


• Aristóteles parte de una crítica a la teoría de las ideas separadas de Platón, en la que sostiene que las esencias de las cosas no son trascendentes a ellas, sino inmanentes. El dualismo ontológico de Platón le resulta una duplicación inútil de la realidad que, por otro lado, no aporta nada a su explicación.

EXPLICACÍON DEL CONTENIDO• Aristóteles considera que las cosas, las sustancias, se componen de materia y forma, y este es precisamente el significado de la teoría hilemórfica. Las sustancias son aquello que existe sin necesidad de otra cosa para existir. No obstante, el conocimiento científico de la sustancia de las cosas requiere responder a la pregunta por las causas.• Aristóteles considera cuatro tipos de causas, que se pueden clasificar en dos grupos más amplios: aquellas causas que son internas a las cosas, intrínseca (materia y forma) y las que son extrínsecas a ellas, externas a las cosas mismas (eficiente y final). Las primeras hacen posible el cambio a través del cual una materia adquiere una forma. La causa eficiente está condicionada de forma determinante por la causa final, ya que el agente emprende la acción con vistas al cumplimiento de una finalidad prefijada, que no es otra que la actualización de una materia en una forma.• La causa final ocupa un lugar privilegiado en la doctrina aristotélica de la causalidad, ya que el autor opina que la naturaleza se comporta teleológicamente. Empero, esta finalidad es una finalidad inmanente, puesto que todos los seres tienden a cumplir el fin que les es propio

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