Historia de las comunidades judías durante las edades media y moderna
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Historia delas comunidades judías durante las edades media y moderna
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Historia delas comunidades
judías durante las edades
media y moderna
Hipótesis sobre el destino de los judíos
En los siglos que siguieron las mayores comunidades de la diáspora incluían a las de
Pumbedita (Irak) Damasco Alejandría Roma.
Judíos en el imperio romano (S IV)
En su intento por disminuir la influencia cristiana en el Imperio Romano, el emperador Julián el Apóstata (360-363) anunció que reconstruiría el Templo de Jerusalén y revocó los impuestos especiales que debían pagar los judíos;
Sin embargo, después de su muerte, se registró un agravamiento de la persecución cristiana contra aquéllos.
Judíos en el imperio romano (S IV)
Campaña que comenzó cuando el cristianismo se “legalizó” en el Imperio Romano, en 321.
En el siglo V, Teodosio I convirtió el cristianismo en religión oficial del Imperio, prohibiendo a los judíos el tener esclavos, construir sinagogas nuevas o acceder a cargos públicos.
Judíos en el imperio romano (S IV-V)
El matrimonio entre judíos y cristianos se consideraba delito capital, al igual que un cristiano se convirtiese al judaísmo.
Teodosio eliminó el
Sanedrín y suprimió el puesto de Nasi.
Judíos en el imperio romano (S IV-V)
1. En los siglos X y XI la comunidad judía de Babilonia comenzó a declinar
2. florecieron las comunidades de África del norte y España. Prósperas poblaciones judías se desarrollaron en Kairuán y Fez, en el norte de África, y en Córdoba y Toledo de España
3. En ese tiempo (edad media) los judíos se desempeñaban principalmente como mercaderes, manteniendo sólo un contacto marginal con sus vecinos no judíos.
Judíos en el exilio durante la edad media
El nacimiento del imperio árabe (S VII)
4. Estaban excluidos de la propiedad de tierras y de las profesiones, siendo forzados a operar como prestamistas, dado que la Iglesia no consideraba esa actividad digna de los cristianos
5. Asimismo, bajo la influencia de la Iglesia, los gobernantes locales redujeron constantemente sus derechos.
6. De hecho los judíos eran considerados legalmente, y con frecuencia, propiedad personal del
gobernante.
Restricciones para los judíos durante la edad media
Masacres durante las cruzadasS XII-SXIII
Peor les fue cuando las cruzadas cristianas conquistaron Jerusalén en 1099, ya que fueron considerados deicidas y, en muchos casos, masacrados.
Masacres durante las cruzadasS XII-SXIII
El Papa Urbano II despertó las bajas pasiones del populacho, que se movilizó contra los judíos.
Acusaciones falsas en contra de los judíos
Durante la peste denominada Peste Negra, que en 1348 causó el deceso de un tercio de la población de Europa, los judíos fueron falsamente acusados de envenenar los pozos de agua.
También tuvo amplia difusión el Libelo de Sangre, que inculpó falsamente a los judíos de asesinar a niños cristianos para usar su sangre con propósitos rituales.
Estas absurdas acusaciones se convirtieron en las excusas corrientes de pogromos y acosamientos.
7. la Iglesia de España consideró una anomalía la prosecución de su existencia en un Estado cristiano, e hizo todos los esfuerzos para lograr su conversión.
Ello condujo finalmente a las cámaras de torturas de la Inquisición, y al decreto de 1492 imponiéndoles la alternativa de aceptar la fe cristiana o abandonar la península
8. Luego de la expulsión de los Reinos de Castilla y Aragón, los refugiados se diseminaron por todo el mundo judío, incluyendo África del norte, Italia, Sicilia, Holanda y Turquía y establecieron allí sus propias congregaciones.
Situación de los judíos en España (S XV)
La diáspora en términos geográficos
La diáspora en términos de migraciones
Como consecuencia, en el siglo XVII casi no vivían judíos en la Europa occidental
Destierros en Inglaterra y Francia durante la edad media
Las expulsiones de judíos fueron precedidas por persecuciones e intentos de convertirlos al cristianismo.
En 1290, aproximadamente, 16.000 de ellos fueron echados de Inglaterra; sus descendientes retornaron allí sólo en el siglo XVII;
En 1306 fueron expulsados de Francia.
Migraciones a Europa oriental
Como resultado de las sufrientes juderías de Europa Occidental y Central, comenzaron a crecer rápidamente las comunidades de Europa Oriental, donde los gobernantes no se opusieron a su ingreso debido a la gran escasez de pobladores.
Los inmigrantes se integraron especialmente a las esferas relacionadas con la actividad económica, naturalmente como prestamistas pero también en otras ramas del comercio y del artesanado.
En las zonas en las cuales estaba permitido se dedicaron también a la agricultura.
Hipótesis sobre los movimientos migratorios de los judíos en la diáspora
Este mapa plasma las rutas de las dos hipótesis sobre el origen de los judíos europeos: la de los jázaros, en amarillo, y la Rhineland, en marrón
Organización en Europa oriental
Las comunidades gozaban de cierta autonomía y, mediados del siglo XVI, alcanzaron la culminación de su organización interna, con el establecimiento del Consejo de Países.
Era un organismo que gobernaba a los judíos de Polonia y Lituania, integrado por delegados de todas las comunidades destacadas.
El Consejo se reunía habitualmente dos veces por año, durante las más importantes ferias comerciales. Fijaba impuestos, resolvía disputas entre comunidades o individuos y, en general, supervisaba la vida comunitaria de toda la región
Migraciones de judíos en Europa oriental entre fines de la edad media y comienzos de la edad moderna
• En el siglo XVII los judíos quedaron aprisionados entre las fuerzas rivales del gobierno polaco, y los cosacos.
Los últimos, al mando dé Bogdan Jmielnicki, perpetraron pogromos en contra de los judígos (1648-49) que no tuvieron precedentes por su depravación y barbarie
• Los sufrimientos causados por las
masacres de Jmielnicki (1648-49) explican el fervor con el cual muchos de los judíos del mundo abrazaron el movimiento fundado por el seudomesías Shabtai Zvi.
Situación en Europa oriental (SXVII)
También muchos no judíos aceptaron su prédica cuando se declaró Mesías y anunció que conduciría a los judíos de regreso a su tierra.
En 1665 y 1666 causó tal impresión que comunidades enteras, tanto de Oriente como de Europa, vendieron sus casas, posesiones y negocios dispuestas a seguirlo. No obstante, el sueño sufrió un colapso porque el "Mesías" se convirtió al islamismo,
Situación en Europa oriental (SXVII)
El seudomesías Shabtai Zvi
aún cuando algunos de sus seguidores todavía creyeron que el "descenso de la conversión" era una etapa necesaria en el proceso de la redención.
Un trágico desengaño sobrevino también con la conversión al cristianismo de otro "Mesías", Jacob Frank ( 1726-91 ).
Situación en Europa oriental (SXVII)
Jacob Frank
Desde los comienzos del siglo XVIII, y hasta la Segunda Guerra Mundial, el Jasidismo fue una fuerza troncal en la vida judía de Europa Oriental.
Dirigido por líderes carismáticos, llamados "rebes", este movimiento inyectó renovada esperanza en las masas judías.
Situación en Europa oriental (SXVIII)El Jasidismo
Baal shem tov. Fundador del Jasidismo en el siglo XVIII
Una de las enseñanzas fundamentales fue la alegría que el judío debía infundir a cada una de sus obras y la afirmación de que el Todopoderoso no abandonó a su pueblo.
Situación en Europa oriental (SXVIII)El Jasidismo
El culto de la Divinidad en los jasidim incluyó el canto y la danza; sus dirigentes también hicieron hincapié en la idea de la responsabilidad colectiva y valoraron la piedad, incluso del ignorante, como una virtud capital.
Los detractores del jasidismo, conocidos con el nombre de "mitnagdim" (en hebreo: opositores), los atacaron clamando que su doctrina restaba importancia al estudio de la Torá y a la observancia religiosa formal.
Situación en Europa oriental (SXVIII)El Jasidismo
