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NÚMERO:809

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Humanizar al hombre

a pregunta sobre el hombre viene desdeque el hombre cobró conciencia progresivade su existencia y de su entorno: ¿quiénsoy yo? Y, a continuación, la curiosidadpor mi origen y sentido de la vida.

Las diversas ramas de la ciencia nosaportan resultados imprescindibles paracomprender al hombre: somos química;pero más que química, más que la reac-ción de sus elementos, más que todos losdatos de las ciencias cuánticas, filosóficaso religiosas. Todas ellas, si quieren ser ra-zonables, dejan una puerta abierta al mis-terio del hombre.

La honestidad de la razón nos lleva adetenernos ante el misterio, pero sin pre-tensiones de apoderarnos de él o manipu-larlo. Al misterio se adentra uno con lospies descalzos y con humildad. A la cienciale atrae el misterio; al menos la sospecharazonable de que puede haber algo másde lo que vemos, tocamos y sentimos.

Todo es valioso para humanizar. A lavista están los hospitales, las escuelas, lamicro y macro ingeniera… Pero ¡ojo!, lastecnologías humanizan si tienen al hombrey su dignidad humana en el centro de susobjetivos. Que el dinero, el poder y el pla-cer o el orgullo legítimo de la ciencia nonos traicionen y ocupen el lugar central del

CÁNTICO DE LA CARTA DE S. PABLOA LOS FILIPENSES (2,6-11)

Cristo, a pesar de su condición divina,no hizo alarde de su categoría de Dios;al contrario, se despojó de su rangoy tomó la condición de esclavo,pasando por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera,se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,y una muerte de cruz.

Por eso Dios lo levantó sobre todoy le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»;de modo que al nombre de Jesús toda rodilla sedoble en el cielo, en la tierra, en el abismo,y toda lengua proclame: “Jesucristo es Señor,para gloria de Dios Padre”.

Propuesta Humanista de la Fe Cristiana

Éste es El Hombre: la imagen de Dios humanizada;

la imagen del hombre divinizado.Él nos enseñó el camino,

camino que hay que andar en el amory que El recorrió primero

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Mario Melgosa

hombre y nos reduzcan y nos mantengan sus re-henes. Que la máquina no mutile al hombre quela ha creado.

Junto al progreso admirable vemos hoy unpanorama criminal de mercado humano queclama al cielo. Tenemos en nuestra pintura alinsaciable “Saturno devorando a sus hijos” delcuadro de Goya que, mirado atentamente, nosda pavor. Un memorial de la deshumanizaciónreproducido en vivo en el éxodo de millones deseres humanos de todas las edades huyendo delas guerras, de la muerte y de los odios queotros han atizado, carne de negociantes sin en-trañas, campos de refugiados, rostros goyescosasomándosenos tras nuestras alambradas de-fensivas.

Y los negocios criminales multimillonarios dela fabricación y venta armas. Y los niños y niñasraptados y vendidos como esclavos al disfrute depervertidos… ¡Crímenes de lesa humanidad! ¡Si-lencios, lágrimas y sangre que claman al cielo!

Evangelizar es humanizar, poniendo toda lacarne al fuego. Evangelizar no es jugar a evan-gelizar. No es una palabra menor que humani-zar. Se trata de recuperar al hombre creado porDios a su imagen y semejanza, y caído luego enla tentación que le deshumanizó.

Evangelizar es ofrecer al hombre un plus demotivaciones y de sentido y un apremio paraempeñarnos en los trabajos de la humanización.Hay muchas cosas que nos unen a los hombresde toda raza, cultura y condición, a creyentes yno creyentes, muchas que, advertida o inadverti-damente, hacen el mundo y nuestras relacionesmás humanas: Divinamente humanizadas.

strenamos noviembre con dos fies-tas: el día 1 es “Todos los Santos”y el 2 “Fieles Difuntos”. En realidades la misma fiesta que no convie-ne desdoblar: es una fiesta pas-cual. Y que nadie nos mente elbaile macabro de esqueletos, gua-daña en ristre, metiendo miedosen el cuerpo de la gente. Ya he-mos jugado lamentablemente de-masiado con el diablo. Algún gustodebe dar al diablo para que le bai-lemos sus gracias tenebrosas.

¿A qué viene este introito?Me gustaría que las lágrimas delduelo “por un amigo perdido” noempañaran nuestra mirada paracegarnos el final del camino. Megustaría que los aleluyas de Hän-del y mil otros resonaran sobre to-dos los cementerios.

NOVIEMBRE

Silencio yPalabra desde el Cementerio de Angosto

La visita al cementerio es una visi-ta pascual. Nuestra mirada puedequedarse en la tierra con un senti-miento de resignada frustración oun elevarse a Dios, nuestro Crea-dor y Padre.

“No busquéis entre los muertosal que vive”

Al visitar el cementerio y pararnosante la tumba de nuestros seresqueridos nos llega el eco de aque-lla visita de las mujeres del evan-gelio al sepulcro de Jesús: “¿Bus-cáis a Jesús el nazareno, elcrucificado? No está aquí. Ha resu-citado. Mirad el sitio donde lo pu-sieron” Mc 16,1-7. Traduzco libre-mente: ¿Buscáis a vuestra madreen el cementerio? No está aquí.Ha resucitado. Mirad dónde la pu-sisteis. -Mi madre, ¿no está aquí?

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Las estaciones del año

Un padre estaba interesado en que sus cuatro hijos aprendieran a juzgar alas personas y acontecimientos con equilibrio, con sensatez y no superfi-cialmente, a la ligera. Y les propuso una aventura. Objetivo: ir en busca deun árbol que se encontraba muy lejos. El hijo mayor viajó en invierno. El se-gundo en primavera. El tercero en verano y el cuarto en otoño.

Cuando regresaron, el padre les preguntó por lo que habíanvisto. El primero informó que el árbol era horrible, torcido, feo. El se-gundo comentó que el árbol estaba cubierto de un hermoso ramaje yde flores. El tercero, que no coincidía con la descripción de sus her-

manos, explicó que el árbol estaba lleno de brotes y de fru-tos pequeños, aún verdes. El último declaró que el ár-bol estaba cargado de frutos y llenos de vida.Tras escuchar los distintos relatos, el padre les confesó

que los cuatro tenían razón. Cada uno había visitado elárbol en una época diferente del año. Y añadió la morale-ja: no se puede juzgar a las personas por un periodo estre-cho de tiempo. Hay que tener en cuenta las cuatro esta-

ciones.Nosotros, a veces, quizá con frecuencia, juzgamos a

una persona porque la conocemos en un pequeño rasgo, porque nos hemos enterado de alguna de sus ideas políticaso de algún detalle de un miembro de su familia. Es decir, quejuzgamos, valoramos y clasificamos a las personas apoyán-

donos en pequeños datos, con lo cual solemos ser in-justos. Hablamos mucho de normalización y de recon-ciliación. Difícilmente avanzaremos en esos apartados,si no conocemos una parte significativa del prójimo. Si

llegamos a conocer a las personas con una cierta profundi-dad nos será más fácil aceptarlas y convivir con ellas.

Recordemos que a las personas se las conoce en las oca- siones, no por un detalle o un gesto mínimo. Seríamosinjustos y torpes si a un árbol le juzgáramos solo por elaspecto que ofrece en invierno.

(Josetxu Canibe)

La visita al cementerio puededespertarnos la sensación deespecial vinculación con quiennos ha dejado. o lo contrario,ahondamiento de separacióndefinitiva.

Puedo quedarme con lo queven mis ojos: “polvo o cenizaeres y en polvo te has de con-vertir”, esta es toda la verdad delhombre, o ¿hay algo más queda sentido a la vida, al camino,al amor, al dolor, al trabajo, albuen comportamiento, hay algoque ilumina las tinieblas de lamuerte que oscurecen el sentidode la vida desde que nacemos?

El cementerio, para una vida queha abierto sus ventanas a la fe, nohuele a muerto, trae aires de paz yde resurrección; ilumina los senti-mientos doloridos de la separaciónde los que hemos amado y nos hanamado: podemos quedarnos con elsentimiento “nos has dejado”, porese otro de “ya has llegado”.

Cementerio, -dormitorio-camposanto, en algunos lugares los ideancomo Jardines de la resurrección,Jardines del recuerdo... con olor atierra y a cielo. Y me encuentro conlo que sueña el instinto del hombrey han intuido borrosamente todaslas culturas y me esclarece la fe yme confirma la resurrección deCristo: un más allá de la muerte. El hombre dice al que ama: “no teme mueras”, pero al hombre, al

más poderoso de la tierra, se le hie-lan esas palabras en la boca (elhombre no es Dios, por más que seendiose). Dios amaría demasiadopoco menos que yo, si nos hubieracreado para la muerte. No sería elDios de nuestro credo, el Dios de lavida.

Y vuelvo al 1 de noviembre “Todoslos Santos”, que hace fiesta pascualcon la de los difuntos, con unas lí-neas del papa Francisco: “Los sAN-Tos DE LA PuErTA DE AL LADo”:

«Me gusta ver la santidad en elpueblo de Dios paciente: a los pa-dres que crían con tanto amor a sushijos, en esos hombres y mujeresque trabajan para llevar el pan a sucasa, en los enfermos, en las reli-giosas ancianas que siguen son-riendo. En esta constancia para se-guir adelante día a día, veo la san-tidad de la Iglesia militante. Esa esmuchas veces la santidad «de lapuerta de al lado», de aquellos queviven cerca de nosotros y son unreflejo de la presencia de Dios o,para usar otra expresión, la clasemedia de la santidad».

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l cardenal arzobispo de Madrid,Carlos osoro, anunció el mar-tes, 16 de octubre, que Madrid

acogerá el próximo ENCuENTro IN-TErNACIoNAL DE orACIóN Por LAPAz, impulsado por la Comunidadde sant’Egidio. Lo hizo en la clau-sura de la edición de este año, ce-lebrada con el lema “Puentes dePaz” en Bolonia (Italia), para volvereste miércoles a roma donde con-tinúan los trabajos del sínodo delos obispos dedicado a los jóvenes.

Durante el acto de clausura sepudo escuchar al arzobispo de Bo-lonia, monseñor Matteo zuppi; alpresidente de la Comunidad desant’Egidio, Marco Impagliazzo; alobispo de Haimen (China), monse-ñor Joseph shen Bin, y a Bernice

A. King, pastora bautista e hija deMartin Luther King.

Después, se procedió a la lec-tura del Llamamiento de Paz 2018,en el que se subraya que las reli-giones pueden y deben ser funda-mentales en la construcción de unmundo en paz: «Las religiones tie-nen ante sí varias posibilidades:trabajar por la unificación espiritualque ha faltado hasta el momentoen la globalización y trabajar porun destino común de la humani-dad, o dejarse llevar y terminarsiendo utilizadas contra la globali-zación, sacralizando fronteras, dife-rencias, identidades y conflictos, oquedarse encerradas en sus recin-tos ante una globalización plena-mente económica».

llamados a trabajar juntos para unira personas y a pueblos. Es urgenteelaborar juntos recuerdos de comu-nión que curen las heridas de lahistoria, es urgente tejer tramas depacífica convivencia para el futuro».

En este sentido, el Papa incide enque «no nos podemos resignar aldemonio de la guerra, a la locuradel terrorismo, a la fuerza engaño-sa de las armas que devoran la vi-da», ni dejar «que la indiferenciadomine a los hombres, haciéndoloscómplices del mal, de aquel mal te-rrible que es la guerra, cuya crude-za pagan sobre todo los más po-bres y los más débiles».

«No podemos eludir nuestra res-ponsabilidad de creyentes, llama-dos, aún más en la actual aldeaglobal, a preocuparnos por el biende todos y no conformarnos conestar nosotros en paz. Las religio-nes, si no siguen caminos de paz,se contradicen. No pueden másque construir puentes en nombrede Aquel que no se cansa de unirel Cielo y la tierra. Nuestras dife-rencias no deben ponernos a unoscontra otros. El corazón de quiencree de verdad exhorta a abrir,siempre y en todas partes, caminosde comunión». (Infomadrid)

Puentes para la Paz

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Madrid, capital de la paz y el diálogo en 2019La archidiócesis de la capital de España acogerá el próximo Encuentro Internacional Puentes de Paz, organizado por la Comunidad de sant’Egidio

Durante tres días, representantesde las distintas religiones aborda-ron cuestiones como las guerras ol-vidadas, la crisis de Europa, lasdesigualdades que genera la glo-balización, el desarrollo sostenible,el desarme, la pobreza, el futuro delos jóvenes o la migración, al tiem-po que han profundizado en las fi-guras de Martin Luther King, sanJuan Pablo II o san óscar romero.

PAPA FRANCISCO: «NO PODEMOSDEJAR QUE LA INDIFERENCIADOMINE A LOS HOMBRES»

En un mensaje destinado a losparticipantes, el papa Francisco ce-lebra la iniciativa de sant’Egidio yla diócesis de Bolonia, y recuerdaque «el título que se ha elegido pa-ra este año –PuENTEs DE PAz– evo-ca la singular arquitectura de pórti-cos típica de Bolonia» y «es unainvitación a crear conexiones quedesemboquen en encuentros rea-les, lazos que unan, itinerarios queayuden a superar conflictos y aspe-rezas».

«En el mundo globalizado –prosi-gue el Pontífice–, donde por des-gracia parece cada vez más fácilexcavar distancias y cerrarse enlos intereses particulares, estamos

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A finales del año pasado comenzarona circular por Internet vídeos pornográfi-cos cuyas principales protagonistas eranalgunas de las actrices y cantantes másfamosas de estos tiempos. Naturalmen-te, los vídeos se hicieron virales y fue-ron vistos por millones de personas entodo el mundo. A los pocos días se supoque Scarlett Johansson, Taylor Swift,Katy Perry y otras artistas de renombreno eran las verdaderas protagonistas deestos vídeos, sino las víctimas de unanueva tecnología que, utilizando inteli-gencia artificial y otros avanzados instru-mentos digitales, permite insertar la ima-gen facial de cualquier persona en unvídeo.

Ése fue solo el comienzo. Muy prontoAngela Merkel, Donald Trump y MauricioMacri también fueron víctimas de lo quese conoce como deepfake o falsificaciónprofunda. Barack Obama fue utilizado,sin su consentimiento, para ejemplificarlos posibles usos nefastos de esta tec-

Moisés Naím es uno de los columnistas más leídos en el idio-ma español. Sus artí-culos se reproducenen los diarios de EE.UU. Europa y AméricaLatina. Ha publicado una docena de libros ysus más recientes son ‘Repensando el Mun-do’ (2015) y ‘El Fin del Poder’ (2013). Larevista británica Prospect lo incluyó en 2013en la lista de los intelectuales más destaca-dos del mundo y en 2010 recibió el PremioOrtega y Gasset por su trayectoria periodísti-ca. Durante 14 años Naím estuvo al frentede la revista Foreign Policy y actualmente di-rige Efecto Naím a través del canal NTN24.Naím ha tenido también una extensa carreraen el servicio público como ministro de Fo-mento de Venezuela, Director del BancoCentral de Venezuela y Director Ejecutivo delBanco Mundial.

nología. Vemos a Obama diciendo en undiscurso lo que el falsificador quería queél dijera, y que el expresidente jamáshabía dicho. Pero el resultado es un ví-deo muy real.

La manipulación de imágenes no es na-da nuevo. Los gobiernos autoritarios tie-nen un largo historial, haciendo “desapa-recer” de las fotos oficiales a líderescaídos en desgracia. Y ya desde 1990Photoshop permite al usuario alterar fo-tografías digitales.

Pero deepfake es diferente. Y muchomás peligroso. Diferente porque, desdeque circularon los vídeos falsos de lasactrices hasta hoy, esa tecnología hamejorado muchísimo. La imagen corpo-ral y la expresión de la cara son hiperre-alistas y la imitación de la voz y la ges-tualidad de la persona son tan exactasque resulta imposible descubrir que esuna falsificación, a menos que se cuentecon sofisticados programas de verifica-

ción digital. Y el peligro de deepfake esque esta tecnología está al alcance decualquier persona.

Un exnovio despechado y psicópatapuede producir y diseminar anónima-mente por las redes sociales un vídeoque imite perfectamente la voz, los ges-tos y la cara de la mujer que lo dejó y enel cual ella aparece haciendo o diciendolas más vergonzosas barbaridades. Lasimágenes de policías propinando unabrutal paliza a una anciana que participaen una protesta antigubernamental pue-den provocar violentos enfrentamientosentre los manifestantes y los agentespoliciales. El respetado líder de un gruporacial o religioso puede instigar a susseguidores a atacar a miembros de otraraza o religión. Algunos estudiantes pue-den producir un comprometedor vídeode un profesor a quien repudian. Extor-sionadores digitales pueden amenazar auna empresa con divulgar un vídeo quedañará su reputación si la empresa nopaga lo que le piden.

Los posibles usos de deepfake en lapolítica, la economía o las relacionesinternacionales son tan variados co-mo siniestros. La divulgación de un ví-deo mostrando a un candidato a la pre-sidencia de un país diciendo o haciendocosas reprobables poco antes de los co-micios se volverá una artimaña electoralmás comúnmente usada. Aunque el rivalde este candidato no haya aprobado eluso de este indecente truco, sus segui-

“Todo comenzó con la pornografía”

dores más radicales pueden producir elvídeo y distribuirlo sin pedirle permiso anadie. El potencial de los vídeos falsifica-dos para enturbiar las relaciones entrepaíses y exacerbar los conflictos interna-cionales también es enorme.

Y esto no es hipotético; ya ha ocurri-do. El año pasado, el emir de Qatar, Ta-mim bin Hamad al-Thani, apareció en unvídeo elogiando y apoyando a Hamás,Hezbolá, a los Hermanos Musulmanes ya Irán. Esto provocó una furibunda reac-

Con el poder científico y técnico para el progreso humano en todoslos órdenes que pueden hacernos más felices como individuos, ennuestras relaciones sociales, el trabajo y cuidado de la tierra nuestracasa común, me pregunto ¿qué demonios o diablos se han apodera-do de nuestros logros humanos? .- Digo demonio (padre de la menti-ra) y diablo (el que divide y desune). Admiro la técnica digital, el po-der de las redes sociales para hacer un mundo más unido yhumano; pero, al mismo tiempo, me da pavor que los poderes demo-níacos nos precipiten a un infierno de calumnias y linchamientos.

Estamos ya en esa espiral diabólica. Les dejo con este co-lumnista, Moisés Naím, un analista crítico de la deriva digital.

J. sáenz de Buruaga

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ción de Arabia Saudí, los Emiratos ÁrabesUnidos, Bahréin y Egipto, que ya teníanfuertes fricciones con Qatar. Denunciaronel discurso del emir como un apoyo al te-rrorismo y rompieron relaciones diplomáti-cas, cerraron fronteras y le impusieron unbloqueo de aire, mar y tierra. La realidades que el emir de Qatar nunca dio esediscurso; el vídeo era falso. Lo que esmuy real es el boicot, que sigue vigente.

La amenaza que constituye deepfakepara la democracia y la seguridad in-ternacional es obvia. Los antídotos con-tra esta amenaza lo son mucho menos,aunque hay algunas propuestas. Todaslas organizaciones que producen o distri-buyen fotografías o vídeos deben obligar-se a usar bloqueos tecnológicos que ha-gan que su material visual sea inaltera-ble. Las personas deben tener acceso atecnologías que los protejan de ser vícti-mas de deepfakes. Las leyes debenadaptarse para que quienes difamen ocausen daños a otros a través de estastecnologías tengan que responder ante lajusticia. Hay que hacer más difícil el usodel anonimato en la red. Todo esto es ne-cesario, pero insuficiente.

Hemos entrado en una era en que la ca-pacidad para diferenciar la verdad de lamentira, los hechos de las falsedades, seha ido erosionando. Y con ello la confian-za en las instituciones y en la democracia.Deepfake es otra nueva y potente armaen el arsenal que tienen a su disposiciónlos mercaderes de la mentira. Hay queenfrentarlos.

EL CAPÍTULO GENERAL 47ºde los pasionistas ha reelegi-do al Padre Joachim regoCP (birmano) como superiorGeneral. El P. Joachim, de64 años, nació en Yangon,Myanmar; fue ordenado sa-cerdote el 28 de noviembrede 1981. Fue Provincial deAustralia.

47º Capítulo GeneralTestimonio carismático de la Misión Pasionista.Renovar nuestra Misión:

Gratitud, Profecía, Esperanza.

Laicos que comparten nuestro Carisma

Las sesiones han convocadodurante un mes a 85 religio-sos representantes de la con-gregación de todo el mundo.un verdadero microcosmoscon muchos religiosos jóvenes

de la comunidades con mayorcrecimiento en América Latina,África y Asia, lo que era en símismo un signo profético de vita-lidad, de interculturas de fraterni-dad y de esperanza.

Entre las tareas que ocupan alos pasionistas en este Capítulodestaca la reflexión sobre “el es-tado en que se encuentra laCongregación” junto a la evalua-ción de “los objetivos comunesen lo referente a la vida comuni-taria y la misión apostólica”.

El carisma está atrapado ¡no enseñado!Hay muchos laicos que, a través de sucompromiso de diversas maneras con lospasionistas (amistad, empleo, participa-ción, pertenencia, asociación en ministe-rios, identificación con el don espiritual)sienten una conexión y desean una identi-ficación más profunda con la Congrega-ción y su espiritualidad.

Aceptamos esto como el movimiento delEspíritu en la Iglesia y también como el fru-to de vivir nuestro Primer Voto: "Recordarcontinuamente la Pasión del Señor y pro-mover su memoria de palabra y de obra..."

Me he encontrado con muchos laicos enmis visitas a las diversas partes de la Con-gregación que orgullosamente se identifi-can como 'Pasionistas' y con un entusias-mo enriquecedor e incluso inspirador.Muchas de estas personas desean una

formación más profunda en nuestra espiri-tualidad, mientras que otras se conformancon participar ayudándonos en los ministe-rios.

Creyendo que el carisma es un regalo pa-ra ser compartido, creo que los religiosospasionistas debemos estar abiertos a re-conocer a aquellos otros en la Iglesia queestán "dotados" e inspirados por el Espíri-tu con el mismo carisma, aceptando e in-cluyéndolos con nosotros en la profundiza-ción de nuestra espiritualidad y el ejerciciode nuestra misión "para mantener vivo elrecuerdo de la Pasión de Jesús como unacto del amor de Dios".

Después de muchos años de experienciavivida y aprendida, podría formarse unaComisión compuesta por religiosos y lai-cos, que prepare directrices sobre esteasunto para la Congregación.

Es hora de centrarnos en el testi-monio carismático de nuestra mi-sión: la razón de nuestra existen-cia como Congregación. Como unapoyo en esta dirección, estamosviviendo un momento de la histo-ria de la Iglesia, bajo el liderazgodel papa Francisco, cuando sealienta un fuerte énfasis en laevangelización y la misión: pro-clamar la alegría del evangelio alos pobres y salir en misión a lasperiferias y a las márgenes. Quié-nes somos y lo que hacemos es-tán interrelacionados.

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SALUDSALUD

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elurra mara-maraAldalur Ibarbia

Jesus adierazi - VI

Diferencias entre la vitamina D2 y D3 (1)

¿Cuánta vitamina D3 necesita un ser humano al día? Entre 30 y 60 ng/ml desangre es la cantidad considerada como óptima. Sin embargo, en la mayoría delos casos, entre 20 y 29 ng/ml es suficiente. Por debajo de ese umbral empiezaa crecer el riesgo de padecer enfermedades óseas como la osteoporosis y, en elcaso de los más pequeños, el raquitismo, así como de sufrir infecciones bacte-rianas y determinados tipos de cáncer. Por su parte, por encima de los 150

ng/ml de sangre, la vitamina D3 es tóxica para el organismo y conlleva la acu-mulación de calcio en los tejidos blandos del cuerpo, lo que a su vez da lugar a

arteriosclerosis y cálculos en los riñones, por ejemplo.

La vitamina D puede presentarse de dos formas: la vitamina D2, también conocidacomo ergocalciferol, que debe conseguirse mediante la dieta; y la vitamina D3, que essobre la que versa principalmente este artículo, y que recibe el nombre de colecalcife-rol, que es un derivado del colesterol. En general, se encuentra presente en el tejidoadiposo de todos los animales. Como principal curiosidad, éste es el tipo a cuya pro-ducción afectan los rayos ultravioleta del sol.

Las funciones que lleva a cabo la vitamina D3 en el organismo son muchas y muy va-riadas. En este sentido, la más destacable de todas guarda relación con la asimilacióndel calcio en los huesos y el mantenimiento de las cantidades de este mineral y delfósforo en valores estables y adecuados en la sangre. Además, también se encarga decontrolar el proceso de coagulación, lo que facilita la rápida curación de las heridas ymenores sangrados en la menstruación, en las encías, etc. La vitamina D3 tambiénjuega un papel muy importante en la estabilización de la transmisión de los impulsosemitidos por el sistema nervioso. Tampoco podemos olvidar que es la responsable desupervisar la muerte y la duplicación de las células.

Sirve para regular el funcionamiento del sistema inmune, lo que permite preve-nir la aparición de enfermedades y detener el ataque de agentes patógenos con losque nos topamos a diario. También juega un papel importante en el control de la pre-sión arterial, así como en el adecuado uso de la hormona insulina, lo que repercute enun menor número de posibilidades de padecer diabetes tipo II con el paso de los años.

Continuará...

ngostoko ingurunearen itxuraerabat aldatu da azken hila-

bete hauetan. Belarrak ez du inda-rrik. Hosto horizka ugari haizearenaginduetara hegan. Zuhaitzak bilu-tsik eta ur-putzuko ahateak mutu…

Aldatu ez dena pasiotarren kan-tu hotsa da. Kantua eta otoitza.

Hotz kanpoan. Antziar zurrunakteilatuan. Errekako uraren etenga-beko joana… eta elurra mara-mara.

Han eta hemen, handi edo txiki, “belenak” nonahi. Horra hor non Angosto“belen bizidun” bihurtu.

Erromesak gutxitu dira. Inguruko herrietako festa soinuak isildu eta uda ga-raiko umeen garrasiak eta jolasak ez dira entzuten eta ikusten.

Angosto itxuraz aldatu da.Pasiotarrak, ordea, hor jarraitzen dute. Egunerokotasunaren lekuko eta

Jainkoaren erregetza badatorrela adieraziz. Zintzo eta leial, zarata handirik ga-be. Apal eta umil.

“Zatoz, Kristo, zatoz. Goiko indarraren Eguzkia, ospe, goizeko argia” kanta-tzen dute lehengo baserri zaharra egiazko “belen bizidun” bihurtutakoan.

Angostoko zoko umeletik barreiatzen duten eskaria eta otoitza da. Angosto,inoiz baino bake leku zoragarriagoa ikusten dugu. Bakea da Jainkoaren errege-tzaren ezaugarri nagusi.

Bakea, justizia, maitasuna. Izan bitez zuen bihotzetan egiazko oinarri etaeuskarri.

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ZORIONAKETA

URTE BERRI ON!

FRAILES FRANCISCANOSEN LA CASA GRANDEDE ESPEJO (ÁLAVA)

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S. Ruiz de Loizaga

ANGOSTO Y SUS ALREDEDORES

spejo recobra su impor-tancia en la historia alalborear el siglo X. Apa-

rece en los pergaminos delmonasterio de Valpuesta en elaño 919. Pero este pueblo tie-ne una historia más antigua.Lo atraviesa el río Homecillo,el Fumencielo/Fiumicíno (ríopequeño) de los romanos.

Espejo fue parada de descan-so no sólo para los romanosen su época, sino también pa-ra los arrieros que transitabanpor el camino que hoy cono-cemos como carretera de Bil-bao a Pancorbo-Burgos, man-dada hacer en tiempos del reyCarlos III, hacia el año 1775.Espejo vio durante siglos có-mo por sus calles atravesabala lana que desde Castilla, asícomo la sal y el cereal, se en-viaba a los alfolíes (depósitos)y a los puertos marinos delcantábrico, en especial a Bil-bao, para su exportación.

E

spejo alojó en sus fondas y posadas a muchosviajeros, muchos de ellos personas anónimas,

otros muy conocidos como John Adams, que lue-go sería segundo Presidente de los EEUU deAmérica y su hijo John Quince Adams, posteriorquinto Presidente de los EEUU. Espejo está lla-mada a representar un importantísimo papel en elresurgir de la zona.

A pesar de no ser la sede del ayuntamiento deValdegovía, Espejo sí es el pueblo más habitado ycon más servicios del municipio. Dispone de tien-das de alimentación (entre ellas una conocida pa-nadería de elaboración propia), numerosos localeshosteleros, un albergue juvenil, entidad bancaria,servicio médico, servicio de bomberos, peluquería.

LA CASA GRANDE DE ESPEJO

El Archivo Histórico de Álava nos proporciona al-gunas noticias sobre la compra de la Casa Gran-de. Son los últimos años del siglo XIX, concreta-mente el 30 de julio del año 1891. Son en total 16folios donde nos narran cómo fue la compraventade dicha Casa.

Conviene recordar que nos encontramos casien los inicios de la creación de la diócesis de Vito-ria y que estaba comenzando a caminar, pues ha-bía sido erigida por Pío IX en 1861. El Concordatode 1851 decidió la reunión de las llamadas Provin-cias Vascongadas en una sola sede episcopal,agrupando territorios que habían pertenecido has-

ta entonces a las diócesis de Calahorra,Pamplona, Burgos y Santander.

LA CASA-CONVENTO

Situada junto a la carretera se presentacomo una importante construcción y quepretende o parece reflejar o imitar con suforma y esbelta figura a las antiguas torresdel medievo. Constituida por 4 plantas,nos ofrece en su parte sur un conjunto ar-monioso de ventanas y de corridas y ele-gantes balconadas. Al levante de dichoedificio tenemos el camino que va a Tues-ta y junto a éste, el lugar de esparcimien-to y recreo presidido por el frontón.

En esta Casa-convento estuvieron vi-viendo por casi cinco lustros los frailes deSan Francisco, cuya Casa-convento era lacasa grande del pueblo, hoy restaurada yacomodada para viviendas. En este case-rón dieron hospitalidad a los frailes pasio-nistas, cuando aquella noche del miérco-les de ceniza del año 1886 el convento deAngosto fue pasto de las llamas.

La noche del 9 al 10 de marzo de1886 se declaró un horroroso incendio enel convento de Angosto, sin que los reli-giosos, entregados al plácido sueño, sediesen cuenta del desolador siniestro.Cuando se despertaron, ya era tarde parasofocar el fuego de su foco inicial. Algunosreligiosos hubieron de saltar por las venta-nas, acorralados por las llamas.

Varios religiosos fueron acogidos du-

rante unos días en el palacio de losVarona; otros fueron alojados en los fran-ciscanos de Espejo. Esta Casa franciscanade Espejo se cerró el año 1890 por ordendel Provincial de Cantabria-Aránzazu, el P.Matías Doñabeitia, rompiendo de este mo-do la presencia plurisecular franciscana enla zona. La Orden Franciscana ha estadopresente en la comarca casi desde los orí-genes del franciscanismo. En Frías existióun convento con el título de San Franciscodesde el año 1228. En Miranda, otro des-de 1300. En Santa Gadea, otro de SanBartolomé (1459).

Todos desaparecieron con la Desa-mortización de Mendizábal hacia 1835. Sibien, la presencia del Serafín de Asís no seha extinguido completamente, perdura suespíritu en San Martín de Don (Tobalina),donde aún florece entre aromas de plega-rias el monasterio de San Miguel de mon-jas franciscanas clarisas.

Esta Casa grande fue durante algúntiempo propiedad de las Abogadas, deno-minadas así porque tuvieron algún parien-te ejerciendo el oficio de abogado. El 1973fue comprada por el pueblo de Espejo,siendo alcalde Bautista Alday. Posterior-mente fue vendida a Valentín Llaguno,quien la reconvirtió en viviendas que des-pués vendió de forma individual. Viven ac-tualmente en este edificio cuatro familias.

E

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Esta columna va en apoyo a la unidad de la familiaen las “cenas” de Nochebuena y Nochevieja. Los ges-tos apoyan nuestras palabras y refuerzan nuestros sen-timientos. Propongo:

Sentados todos en la mesa para la “Cena” nosdamos la mano y, con la mano tomada, escuchamosla Oración que el abuelo/a o cualquier otro miembro,reza en nombre de todos.

Es un gesto que puede resucitar muchos recuer-dos y sentimientos positivos dormidos.

Padre nuestro que estás en los cielos;en esta noche memorable y feliz, en que recordamosy celebramos la venida de tu Hijo al mundo, te pedi-mos que tengas en cuenta lo que te hemos ofrecidohumildemente. Haz que llegue tu Reino de paz, justi-cia y amor sobre la tierra. Que tu plan de salvaciónsea acogido por todos los hombres de buena voluntad.Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Bendición

Bendice, Señor, esta mesa y a esta familia. Quédatesiempre con nosotros. Ayúdanos con tu gracia para serinstrumentos de tu paz. Amén.

Señor, te damos gracias por todas las cosas buenasque hemos tenido en este año que termina.Olvida las veces que te hemos olvidado.Acepta nuestros deseos de gozo y de pazpara el nuevo año que está a punto de comenzar.Acepta quedarte en esta casa y ayúdanosa ser felices en nuestra compañía y en la tuya.Que en esta familia sea siempre Navidadpor tu presencia entre nosotrosy por nuestro testimonio cristiano en el próximo año.Por Jesucristo, nuestro Salvador. Amén.

Oración de Nochevieja

Oración de Nochebuena

FAMILIA UNIDAPAGINA para la SONRISA y para la VIDA

sustraianCuento-ParábolaUN JARDÍN DE ROSAS

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l poeta Coleridge recibió un día la visita de un admirador. Cuentan que en el trans-curso de la conversación surgió el tema de la niñez y la educación.- «Creo -afirmó con rotundidad el visitante-, que debe dejarse a los niños total li-bertad para que piensen y actúen desde que son muy pequeños y que puedan to-mar sus propias decisiones sin que nosotros intervengamos. Sólo así podrán de-sarrollar al máximo toda su potencialidad».- «Ven a ver mi jardín de rosas -le dijo el poeta-, acompañándolo hasta el jardín.Al verlo, el visitante exclamó: - «¡Pero esto no es un jardín... esto es un patio lle-no de maleza!».- «Solía estar lleno de rosas -dijo el poeta-, pero este año decidí dejar a las plan-tas de mi jardín en total libertad de crecer a sus anchas sin atenderlas. Y este esel resultado».

REFLEXIONES PARA LA VIDA

Siento que este relato-parábola puede crear “divisiones” entre los que lo lean y ala hora de comentarlo con otras personas. Que cada uno saquemos nuestras con-clusiones. Eso sí: que esas conclusiones NAZCAN en nuestro interior-corazónporque solo así tendrán validez y nos podrán servir para nuestra realidad y vidaconcretas.

Yo he meditado y le he dado vueltas a este relato y llego a la misma con-clusión que el poeta. Descubro que esta cultura nuestra y en mi derredor “se lle-va” bastante la postura del “admirador” del relato. ¿No estamos improvisando enexceso sobre el tema de la educación de nuestros niños y jóvenes? ¿Será todoválido y el camino más acertado? ¿Te animarías a hacer pública tu OPINIÓN, deforma serena y positiva, en un grupo de padres, de educadores o de los mismosjóvenes?

Dejo ahí las preguntas. Son como interrogantes para dedicarles un tiem-po de reflexión con alguna persona cercana y de confianza… ¡Buen ánimo!

COMPROMISO DE VIDA

¿Me COMPROMETO a afrontar el tema con mi pareja o gente cercana? ¿Lo plan-tearía en una REUNIÓN de padres del colegio de mis hijos, por ejemplo?

Agradecidos

Difuntos

Arrankudiaga - Iñaki AretxagaEspejo - Lucía Salazar FernándezFika - Victoria Goikoetxea UriarteGurendes - Florencio Salazar SalazarMadrid - Josefa Loyo PereaMorga - Abrahán Landía LekueVitoria-Gasteiz - Francisco Javier Uribe Maeztu - Ángel Ochoa Barredo

Zalduondo - Victorina Murua Zárraga

Cárcamo - Familia Pinedo Salcedo - Familia Ortiz de Río AraicoBarakaldo - Andrés Goicoechea Mandaluniz

Bilbao - Pedro Jesús Alonso Carreras Mª Jesús Armentia González

Portugalete - Ricardo Pellón Álvarez