IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN MEXICO

Los pueblos indígenas de México quieren sobrevivir como nahuas, tzeltales, zapotecos, mazahuas, yaquis, mixtecos, mayas, chatinos, en sus tierras originales, o en cualquier estado de la República, con dignidad y en armonía con los demás mexicanos. Los indígenas quieren mantener su identidad espiritual, conservar sus dioses y templos, sus maneras de hablar y de pensar, su forma de ser mexicanos; quieren hacer realidad la posibilidad de vivir en una Nación que los respeta.Por eso la resolución de innumerables conflictos que existen en las regiones indígenas son asuntos prioritarios. Los pueblos reclaman que la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones, se reflejen debidamente en todas las formas de educación e información pública. Al mismo tiempo, exigen a los Gobiernos Federal, Estatales y Municipales que los consulten y que obtengan su consentimiento, con libertad y conocimiento, antes de aprobar cualquier proyecto que afecte sus tierras, territorios y otros patrimonios naturales.Exigen, igualmente, el cumplimiento y respeto de sus Derechos Humanos, así como la adopción de medidas eficaces para combatir los prejuicios y la discriminación y promover la tolerancia, la comprensión y las buenas relaciones entre los pueblos indígenas y todos los demás sectores de la sociedad.En la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Institución del Gobierno Federal, no podemos dejar de atender las demandas de los pueblos y de buscar cómo solucionarlos. La Comisión, tiene como una de sus prioridades promover y respetar los Derechos de los pueblos indígenas e impulsar su desarrollo integral. Esta tarea, por sus dimensiones, necesita del concurso de todos los mexicanos. No es únicamente una tarea del gobierno, ni de los pueblos indígenas, sino de todos los integrantes de la Nación mexicana.

IDENTIDAD COLECTIVA

La identidad colectiva ha existido siempre en cualquier sociedad y tiene que ver con la percepción de que las personas precisamos de la ayuda y la colaboración entre unas y otras. Se trata de asumir que, por una u otra razón, cada una de las personas pertenecientes a un determinado grupo social se siente partícipe de un mismo grupo social, familiar, político, religioso, lingüístico... Al sentimiento de pertenencia se le reconoce como identidad colectiva y es el primer instrumento de cohesión social que se reconoce como tal.Los miembros de cada grupo social, reconocen formar parte de una misma identidad, vinculando su futuro personal y emocional, al de la comunidad a la que pertenecen; pero la identidad colectiva es un aspecto subjetivo de la percepción emocional, razón por la que las personas precisan hacer uso de un referente simbólico común que, en ocasiones, nada tiene que ver con la supervivencia colectiva.Se han utilizado escudos, banderas, religiones, idiomas... Cualquier símbolo puede ser válido sí, como tal, es reconocido por quienes son partícipes de una misma identidad colectiva. La mayoría de los símbolos son representativos del Poder y de la legitimidad utilizada por el Poder para mantener la cohesión de su sociedad, pues sin cohesión no hay organización ni sociedad que pueda sobrevivir.

LA SINGULARIDAD DE UN PUEBLO

La singularidad de un pueblo radica en los rasgos que constituyen “lo «propio», «lo peculiar» e incomparable de una cultura”.Éste sería el método más superficial: el de símbolos nacional-les y héroes colectivos, aunque sólo basta para alimentar “un nacionalismo popular y cho-carrero”.Un ejemplo de esto sería el de ensalzar el pasado indígena mexicano, como si fuera nuestra única fuente cultural. Es común escuchar “cuando los españoles vinieron a conquistarnos” (en contraste con otros latinoamericanos que dicen “cuando nosotros vinimos a conquistar a aquí) como si nosotros mismos no tuviéramos en nuestra sangre algo de esos conquistadores españoles, como si fuéramos totalmente indígenas (cuando solamente alrededor de un 10% de los habitantes del país son amerindios ‘puros’), olvidando un poco que el país es más bien mestizo, demográficamente hablando. En México sentimos una particular identificación con los mexicanos, el pueblo amerindio dominante en Meso-américa precolombina. El nombre de nuestro país (y mucha de nuestra toponimia) viene de su lengua, el náhuatl. Sin embargo, pareciéramos no saber que los mexicanos fueron un grupo beligerante venido de lo que ahora es el sur de Estados Unidos que llegaron a ocupar el valle sometiendo a sus habitantes originales para fundar un imperio que no duró ni 100 años. Ellos también eran conquistadores, y tuvieron sumisos a un sinnúmero de pueblos que étnicamente nada tenían que ver con ellos. Y aún así, muchos nos sentimos orgullosos de ser aztecas.Otro ejemplo aberrante es el de nuestro billete de 100 pesos. En él tenemos a la figura de Nezahualcóyotl, el rey poeta, con el siguiente poema: Amo el Canto del Cenzontle, Pájaro de Cuatrocientas voces Amo el color del jade, y el enervante perfume de las flores; Pero amo más a mi hermano el hombre. Lo triste es que, aunque es “su” poema más célebre, Nezahualcóyotl no es su autor, pues no existe el original en náhuatl, y tiene en sí elementos estilísticos europeos totalmente ajenos a él. Es pues, inauténtico.

LA VIA DE LA AUTENTICIDAD.

La autenticidad de una persona consiste en:1.- las intenciones que profesa y, por ende, sus valoraciones son consistentes con sus inclinaciones y deseos reales.2.- sus comportamientos, sus expresiones verbales, responden a sus intenciones, creencias, valoraciones y anhelos que comparten los miembros de esa cultura.una cultura autentica: es aquella que responde a necesidades y proyectos propios de una situación ajena, distinta a la que vive un pueblo.Una cultura imitativa: se refiere a la que adopta costumbres de otra cultura ya sea por haber sido dominada o por tener colindancias con una cultura de gran elite.Un pueblo comienza a reconocerse cuando descubre las creencias, actitudes y proyectos básicos que presentan una unidad a sus diversas manifestaciones culturales y dan respuestas a sus necesidades reales. La identidad de un pueblo no puede describirse, si no que se identifican por las características que lo singularizan frente a los demás. En el como se expresan, su vestimenta, fiestas tradicionales, (danzas, música, creencias religiosas etc.)Cada cultura es una forma de vida que se ofrece a las demás la cual puede llegar hacer autentica cuando ofrece necesidades colectivas reales.El descubrimiento de lo que fuimos esta guiado por la proyección de lo que queremos ser. Si la identidad de un pueblo no es una realidad de un pueblo no es una realidad oculta que descubrir, sino una figura que dibujar. La cual esta se busca en los rasgos del pasado a través de nuestra historia también debe ser coherente a nuestras metas actuales, la autenticad de nuestra identidad esta forjada en todo momento en constante reconstrucción.

“llega a ser tu mismo” Un pueblo llega a ser “el mismo” cuando se conforma libremente a un ideal que responde a sus necesidades y deseos actuales.