Identidad: de lo personal lo social. Un recorrido conceptual

Lupicinio Iñiguez

La identidad es un dilema entre la singularidad de uno mismo y la similitud con nuestros cóngeres.Es también un constructo relativo al contexto socio histórico.

La singularidad, unicidad y exclusividad parecen ser características de lo que llamamos identidad. A estas debemos añadirle una cierta continuidad en el tiempo, ya que todos sabemos que la misma persona que fuimos en el pasado es diferente a lo que somos hoy.

Existe otro aspecto de la identidad que alude a la pluralidad de grupo o comunidad. A esto se le denomina identidad social remitiendo a la experiencia grupal.

A. LA IDENTIDAD ES PERSPECTIVA PSICOLÓGIA Y PSICOSOCIAL: IDENTIDAD PERSONA E IDENTIDAD SOCIAL

Dos palabras: identidad y self

Identidad: relacionada con la producción psicológica y social. Sustancial

self: relacional y contingente.

(A) Versiones biologicista

Importancia al cuerpo, en su naturaleza biológica, en la explicación de la identidad. Genes, Neuronas, bioquímica y toda configuración causal de la personalidad y el carácter en conjunto con la experiencia personal (aprendizaje).

A raíz de esto se iría produciendo más o menos una modulación de la experiencia de una persona y de la misma manera una socialización de parámetros particulares de cada grupo social.

Criticado altamente debido a que ignoran la capacidad simbólica del lenguaje, herramienta principal de la interacción de nosotros mismos.

En definitiva, identidad (social), en realidad, se refiere siempre a cultura, en sentido de que no puede haber nada fuera de la producción de nuestro propio contexto. Por consiguiente, identidad social es un concepto contingente con nuestra propia manera de ver las cosas, esto es, una práctica cultural y por ende, lingüística.

(B) Argumento metodológico

Las concepciones sociales no se pueden realizar si no a partir del análisis del discurso. Este parece reunir los requisitos necesarios para una producción de esta naturaleza.

( C) Argumento práctico

El análisis de la identidad debe ser por encima de todo una des construcción.

Todas las posiciones sociales son significantes, es decir, productoras de discursos, pero no todas disponen de los mismos recursos ni gozan del mismo poder.

Cada identidad individual lo es en tanto producto colectivo definido en la multiplicidad de acciones conjuntas que establecen la inteligibilidad de ser una persona. En cada acción se realiza un sistema social dado (concepción de identidad ( la que al mismo tiempo se transforma.

Así pues la identidad social no se puede comprender al margen de las interacciones entre las personas a lo largo del tiempo en un contexto cultural determinado, pues es fruto directamente de ellas

La identidad implica la reflexividad lógica de un sujeto que se ve a sí mismo a lo largo del tiempo.

Un sentido más psicológico: Sentimiento subjetivo de identidad personal y de continuidad temporal, acompañado d ella percepción de los hechos de que los demás reconocen esta unidad personal y esta continuidad temporal.

Estas definiciones pueden sintetizar muy bien lo que puede decirse de identidad. Sin embargo, para poder comprender la identidad social necesitan significados compartidos en términos de pensamiento social, sentido común y otros equivalente.

El paso de la identidad individual a la identidad social es visto como un proceso que requiere un tránsito. Para esto es necesario una interacción y mantenimiento del sistema social, aportando una nueva perspectiva:

* Permite comprender efectos de exclusión

* abre un campo de nuevas posibilidades para el estudio de la identidad social

*nueva teorización de las influencias recíprocas de la estructura social y el sistema de roles y status de la configuración individual.

*Es coherente con la visión de identidad como producto emergente de la interacción simbólica

*Ve a la identidad como el conjunto dependiente de relaciones que se ponen en acción en cada contexto social específico, es decir, como algo múltiple y cambiante

* considera la identidad como recíproca, que responde a las informaciones que nosotros mismos nos dan de otras personas.

* entiende la identidad como resultante de un proceso de negociación y de ajuste que va conformando la construcción de intersubjetividad y el mundo de significados compartidos.

* Resalta en definitiva, la dimensión socio histórica de las identidades.

B. Una propuesta (con un argumento metodológico y otro práctico)

La identidad individual podemos considerarla desde 3 puntos de vista.

a) lógico: algo o alguien relacionado consigo mismo

b)Bio-psicológico: bajo la concepción de autopoiesis (autoproducción): una organización autopoyética no produce nada que no sea distinto de su propia organización, y ella no es otras cosa más que el resultado de su individualización.

Uno de los argumentos ha sido el que proporciona el lenguaje como principal propiedad de los seres humanos. En efecto, es el proceso por el cual los seres humanos por el cual se pueden comunicarse los unos a los otros, definen los espacios de legitimidad y de posibilidad de la propia experiencia del ser y el de existir. Además es el vehículo con el que se transmiten todos los productos culturales socialmente elaborados.

La psicología social desde este punto de vista se podría sintetizar de la siguiente manera:

* Diferencia entre una psicología individual y otra socialmente.

*La importancia del lenguaje y las narraciones e historias de sí mismo, de cultura y del contexto social en la construcción de la identidad.

La inclusión de estos conceptos constituye una importante transformación en la idea de identidad la cual dependerá del contexto interaccional y del significado que tenga para el individuo.

(B) La presentación del yo y la gestión de impresiones

Goffman (1959) Se interesa por otras cosas el sí mismo, en términos de quienes son las personas como actores sociales.

El self es el resultado de la negociación del conjunto de interacciones, como también el resultado d ella estructura social que lo envuelve.

Los roles como modelos organizados de comportamiento dependientes de una determinada posición social, estatus, actuación de rol, escenarios rutinas, etc.

Identidad y self como múltiple y contingente: el actor tiene diferentes disposiciones condicionadas por los distintos contextos sociales.

( C) La construcción socio-histórica de los seres humanos

Nuestra concepción y experiencia es moderna. Anterior a esto (edad media) Las categorías conceptuales y condiciones de vida hacían difícil desarrollar un concepto de self independiente. Las viviendas eran pequeñas, de pieza única, sin separaciones, así como la adscripción feudal. Pero es que también el lenguaje se ha ido transformando y con ello, consecuencias en las personas: “En la praxis social de la antigüedad clásica la identidad grupal del ser humano particular, su identidad como nosotros, vosotros y ellos, todavía desempeñaba la identidad como un yo”

(D) Versiones Narrativas

Es probablemente la que enfatiza con mayor intensidad la importancia el lenguaje en la construcción de la identidad. Es por medio de él que somos, genera una importante imagen de nosotros mismos y de los demás, así como comunicarla en un contexto social. La naturaleza del lenguaje hace, hace que esa representación constituye una subjetividad comunicable propia de los seres humanos.

La constitución de la propia identidad comportan connotaciones y valoraciones sociales . En efecto, son vehiculadas a través del lenguaje las representaciones de la propia identidad contienen, como todas las demás cosas, la marca de los procesos sociales que las generan.

Ciertos contextos sociales se caracterizan por asumir valores que

Privilegian ciertas identidades, como por ejemplo, joven o hombre en perjuicio como viejo o mujer.

La narración de nosotros mismos tienen un enorme poder, puesto que modela lo que sentimos y lo que hacemos. Es imposible escapar del lenguaje puesto que constituye una realidad misma de la que formamos parte.

2. La genuina aportación de la psicología social convencional: identidad y pertenencia grupal.

Aporte más importante: Tajfel (1981) Teoría de identidad social – Teoría de Auto categorización

Teoría de la identidad social: ayuda a la comprensión del prejuicio y la discriminación social basada en procesos socio cognitivos, como identidad social.

Definición: Conciencia que tenemos las personas de pertenecer a un grupo o categoría social, unido a la valoración de dicha pertenencia. La valoración positiva o negativa sustenta al mismo tiempo una identidad positiva o negativa. Esta polaridad está determinada por el mantenimiento de éxito o no, de una distintividad positiva. Esta distintividad se fundamenta en 2 procesos: comparación y competitividad socia.