Identidad y Formas de Lo Ecuatoriano Ensayo

download Identidad y Formas de Lo Ecuatoriano Ensayo

of 9

Transcript of Identidad y Formas de Lo Ecuatoriano Ensayo

ESCUELA POLITCNICA NACIONAL

ESCUELA POLITCNICA NACIONAL

MONSERRATE CAROLINA DVILA LPEZ; Quito 28 de Abril 2011

IDENTIDAD Y FORMAS DE LO ECUATORIANOPor Juan Valdano

Ecuador, pas de mltiples facetas; de altas montaas, de bravos ros, de mesetas profundas, valles clidos y playas hermosas, en s un pequeo paraso que siendo mitad del mundo afronta la grave polmica de no tener una identidad bien definida. Es fcil entender el concepto de pas desde un punto de vista superficial, pero el trasfondo quin lo sabe, el tener claro lo que define a un pueblo desde sus races ms profundas e ntimas. Juan Valdano intenta dar una explicacin al porqu de esa aparente falta de identidad que poseemos los ecuatorianos, a travs de un lenguaje sencillo y variado que nos invita a meternos en una corriente de autoconocimiento interesante de nuestras races y vivencias a travs de la historia y sobre todo, la literatura ecuatoriana. A lo largo de las pginas de esta obra, podemos encontrar vivencias, ancdotas, reflexiones, crticas, referencias histricas y literarias que ofrecen una visin ms amplia de lo que es el Ecuador, como pas, como nacin, como pueblo, como cultura.

En medio de algunas realidades y reflexiones que cuenta nuestro autor, se encuentra el tema de los migrantes que da tras da abandonan nuestro pas para formar parte de una larga fila de soadores que van al extranjero en busca de una mejor vida y muchas veces lo nico que encuentran son sentimientos encontrados de nostalgia y decepcin. Es as como dejan su pas para ir a servir en otro, que ni siquiera los vio nacer y que de una forma u otra les muestra que su tierra si era algo realmente valioso. Ahora los pasillos de Julio Jaramillo y la fritada se vuelven amores platnicos. Segn nuestro autor este sentimiento se manifiesta siempre como una fuerza moral que les ayuda a sobrevivir en un medio culturalmente distinto y, a veces, hostil.

Por otro lado tenemos el sentido de la unidad que vivimos los ecuatorianos, cuando es comn sentir representado a cada regin por un equipo de ftbol. Como dicen algunos ecuatorianos, los monos (trmino con que se califica a la gente de la costa) le van al Barcelona, los serranos a la Liga de Quito, los cuencanos al Deportivo Cuenca, etc. En fin todos siempre tienen su equipo y en raras y contadas ocasiones todos los ecuatorianos le alientan a la Seleccin y es ah cuando Ecuador es uno solo.

En la conjuncin de algunos factores, unos fijos e inamovibles (como lo territorial y climtico), otros enormemente fluctuantes (la movilidad de las poblaciones, lo cambiante de la cultura), se va perfilando la identidad de un grupo humano que, en el devenir del tiempo histrico, se ha consolidado como un pueblo. En este caso, la identidad ecuatoriana entendida como ese conjunto de rasgos se gest en los lentos siglos de la dominacin espaola, donde debido a las continuas mezclas de sangre surgieron varios rostros: criollos, indios, cholos, mestizos, negros, mulatos y zambos. Ahora bien qu tanto influenci la llegada de los espaoles a Amrica para que hoy en da muchos ecuatorianos no sepan ni de dnde vienen ni hacia dnde van, porque simplemente vivimos en un proceso de sumisin frente al que consideramos ms fuerte y poderoso, y cmo no hacerlo si empezando que no empezando la historia de nuestro pueblo fuimos sometidos a las barbaries espaolas de imposicin y obligacin de culturas extraas y disfrazadas con gestos de compasin y ayuda. La madre patria Espaa, como algunos la llaman, es sin duda la cuna de nuestras tradiciones, costumbres, ideologas y hasta paradigmas. Somos parte de una corriente que nos dio las bases de lo que hoy somos aunque a muchos gusta y a otros horroriza- nacin que pertenece en buena parte a un sinnmero de sazones y razones hispnicas.

Valdano, relata con claridad el proceso de conquista y dominio espaol desde una posicin ciertamente imparcial pero eso s muy realista. Tenemos que tener muy en claro que venimos de races netamente indias, que para bien o para mal se mezclaron con sangre europea para conformar un nuevo pueblo, una nueva sangre. Tambin tenemos que recontar el hecho de que nuestros nativos fueron vctimas de un y mil abusos por parte de los colonizadores que sin ningn tipo de conciencia moral, llegaron para cometer las ms grandes violaciones a la dignidad de los indios, sometindolos a una concepcin pseudo teolgica del mundo, porque en nombre de Dios se manipul a miles de seres humanos para que se sometiesen a la voluntad de estos brbaros hombres. Sin desmerecer la actitud que tuvieron los espaoles de llegar con un proceso de evangelizacin, que de hecho es positivo a mi parecer; no podemos hacernos de la vista gorda de que el Dios que ellos nombraban obviamente no estaba de acuerdo con todas las iniquidades que se cometieron, porque en cuanto a doctrina cristiana pura, en ninguna parte se habla de imposicin por medio de la fuerza y violencia.

En fin es muy grande la historia que habla de las tantas injusticias de los espaoles en tierras americanas, pero tambin debemos observar que esto con el tiempo ha creado un sentimiento de bastarda y descontento en algunos americanos, que preferiran ser de sangre pura, desconociendo muchas veces que esa raza pura, la madre patria espaola no se hizo cargo de esos hijos que no eran nada relevante para la poca conciencia de los conquistadores. Pero es tan difcil tratar de cambiar la mentalidad de un pueblo que por siglos ha vivido en una falsa identidad.

En medio de este desconocimiento de lo propio, se crea lo que nuestro autor llama la tica de la simulacin, donde lo importante no es ser alguien sino parecer alguien. Es decir no importa cules sean las verdaderas races de un individuo, si eso no lo hace feliz simplemente opta por esconderse tras una mscara que parece darle ms nivel. Tal es el caso de la obra que se cita, El chulla Romero y Flores, historia tpica que narra la constante bsqueda de nuevas mscaras para ocultar lo que realmente se es, un tanto jocoso ciertamente el protagonista de esta historia dice que era un pequeo burcrata del ministerio de finanzas, que por asistir al baile de gala de las embajadas, donde el presidente de la Repblica es el invitado de honor, acude a alquilar un traje de un lord ingls para trasmutar la fachada y lucir por una noche como todo un seor de abolengo. Resulta que al terminar la fiesta, entrados en copas algunos, corrido el maquillaje a causa del sudor, cada quien se muestra como en realidad es y de nada sirve la farsa anterior. Acaso esta historia no nos recuerda a lo que muchas veces tratamos de hacer los ecuatorianos, al tratar de esconder lo que somos, para empezar a parecer algo que creemos tiene un mayor valor dentro de la sociedad. Es comn escuchar a muchos ecuatorianos, que dicen preferir vivir en cualquier otro pas, menos en el suyo; y es que tan marcada es la falta de amor propio que preferimos cubrirnos tras un maquillaje de vanas ilusiones porque duela a quien duela sangre india tambin corre por nuestras venas. En esta corriente de la simulacin tambin se encontraba inmiscuido el mismo Eugenio Espejo, quien a pesar de rebelarse contra un sistema abusivo no logra tener la libertad de pensamiento como para asumir su verdadera personalidad, y siempre que acusaba al rgimen, no pona su verdadero nombre sino seudnimos o simplemente annimos.

Muchos piensan que la historia es lo que hace a un pueblo, pero en realidad la literatura es el factor ms influyente en la contextualizacin propia de la identidad. Es as como nuestro autor nos lleva a dar un paseo a travs de los diversos autores que ha tenido la sociedad ecuatoriana empezando por el barroco donde existe una oscuridad tpica a diferencia de la claridad del renacentismo, es decir el barroco es olvidarse de los valores estticos propios del renacentismo para la aceptacin del modelo ultramundano. Mientras en el renacentismo lo fundamental era belleza natural, en el barroco se busca la belleza artificial. Es en este punto cuando nacen varios autores que se aprovechan de la situacin para pintar una realidad distinta de lo que se viva en Amrica para tergiversar la verdadera realidad. Dentro de todas las corrientes literarias, debemos tener en cuenta que fundamentalmente se tena una influencia eclesistica que de hecho pona un lmite a lo que los autores podan expresar con libertad, situacin que se rompe recin en las corrientes independentistas que tiene nuestro pueblo antes de consolidarse como Repblica, perodo en el cual muchos deciden ponerse los pantalones y reclamar contra un rgimen destructor que no haca ms que coartar la libertad de las personas.

En medio de esta exquisita lectura llegamos a un punto crucial, que es la divisin de nuestro pas a causa del regionalismo. Cada regin la sierra y la costa fundamentalmente- configur un estilo de vida propio, una cultura o una cosmovisin construida a partir de una experiencia vital acumulada por generaciones. Podemos hablar de un Ecuador, como una nacin indeterminada que lo conforman varias regiones que, en cambio ostentan identidad fuertes y muy determinadas. Este es un factor realmente preocupante si queremos llegar a tener un sentido de identidad, ya que una sola regin no forma un pas, y aunque somos diferentes debido a la misma riqueza de biodiversidad que ofrece el pas; somos un solo pueblo unido por las mismas experiencias, en muchos casos traumticas. Motivos que nos deberan hacer ms fuertes y no ms dispersos.Tal es el caso de la obra de Juan Bautista Aguirre, titulada A la Costa, donde la evocacin de la ciudad costea es potica e idealista mientras la visin de la urbe serrana no solo es realista sino festa, pues aqu la vida inferior, la existencia vulgar y cotidiana (malos olores, piojos, miseria, mentira, petulancias de la gente) ocupan lugar preponderante y forman un cuadro que incita al humor negro. Sin duda esta es una ofensa grave para los que somos serranos, pero ms que ello es una herida profunda en la unidad del pas. Esto solo se podr vencer cuando se unan las piezas de este espejo roto que tenemos los ecuatorianos, donde cada quien se preocupa simplemente por lo suyo, olvidndonos de que Ecuador se hace no solo en un partido de ftbol de la Seleccin, no en un triunfo de Jefferson Prez, no en la ganancia del La Copa Libertadores; Ecuador se hace en las situaciones ms pauprrimas para poder sobrellevar los problemas que pueden ser una buena leccin ms que una derrota. Es hora de salir de la comodidad y empezar a ser ecuatoriano consciente y amante de lo suyo, la identidad necesita ser forjada ahora.VOCABULARIO

PALABRASIGNIFICADOORACIN

vedadoCampo o sitio acotado o cerrado por ley u ordenanza.El conocimiento liberal era vedado en el tiempo colonial.

terruoComarca o tierra, especialmente el pas natal.Volver al terruo es el sueo que tienen los inmigrantes en el extranjero.

agorafobiaEn psiquiatra, sensacin morbosa de angustia o miedo ante los espacios despejados, como las plazas, las avenidas, etc.Juan Valdano dice no ir a los partidos de ftbol debido a su agorafobia.

ldicoPerteneciente o relativo al juego.El sentido ldico crea hroes mticos en los ecuatorianos.

semnticoPerteneciente o relativo a la significacin de las palabras.El anlisis semntico de los libros ecuatorianos es sumamente interesante.

desgaitarEsforzarse violentamente gritando o voceando.Hay mucha gente que va a desgaitar en los estadios.

agonalPerteneciente o relativo a los certmenes, luchas y juegos pblicos, tanto corporales como de ingenio.El sentido agonal de la competencia es bueno en cuanto a retos.

escamoteadoDicho de un jugador de manos: Hacer que desaparezcan a ojos vistas las cosas que maneja.El escamoteado uso de la palabra no optimiza la realidad de un pas.

ignaroQue no tiene noticia de las cosas.Hay mucha gente que tiene un sentido ignaro de la realidad del pas.

nimioDicho generalmente de algo no material: Insignificante, sin importancia.Los valores adoptan un carcter nimio dentro de la sociedad.

vernculoDicho especialmente del idioma o lengua: Domstico, nativo, de nuestra casa o pas.Nuestra lengua verncula es digna de sentir orgullo.

hotentotesDc. del individuo perteneciente a un pueblo del S de frica. Los hotentotes son esencialmente ganaderos y viven en kraales, especie de aldeas-corralesLos hotentotes son de gran influencia en la conquista.

medrarDicho de una persona: Mejorar de fortuna aumentando sus bienes, reputacin, etc.Algunos espaoles se vieron favorecidos al medrar la cultura nativa americana.

gramaPlanta medicinal de la familia de las Gramneas, con el tallo cilndrico y rastrero, que echa raicillas por los nudos. Tiene hojas cortas, planas y agudas, y flores en espigas filiformes que salen en nmero de tres o de cinco en la extremidad de las caitas de dos decmetros de largo.La grama es una planta que se encuentra en la Amazona ecuatoriana.

arengasDiscurso pronunciado para enardecer los nimos.Algunos famosos de la poca liberal usaban largas arengas.

primigenioPrimitivo, originario.El primigenio autor del liberalismo puede ser en parte Eugenio Espejo.

anodinosInsignificante, ineficaz, insustancial.Algunos textos eran anodinos en la poca colonial.

heterclitoIrregular, extrao y fuera de orden.El rgimen colonial era heterclito.

morralSaco que usan los cazadores, soldados y viandantes, colgado por lo comn a la espalda, para echar la caza, llevar provisiones o transportar alguna ropa.En algunas historias se habla del morral que llevaban los indios en las travesas.

jbegaRed de ms de cien brazas de largo, compuesta de un copo y dos bandas, de las cuales se tira desde tierra por medio de cabos muy largos.La jbega poda ser usada hbilmente.

dismilDesemejante, diferente.La dismil forma de escribir era muy marcada en tiempos de la colonia.

manumisinDar libertad a un esclavo.La manumisin se oficializ en Amrica antes de la poca republicana.

bachichesInmigrante italianoLos bachiches nos recuerdan a nuestros migrantes ecuatorianos.

disporasDispersin de grupos humanos que abandonan su lugar de origen.Las disporas son marcadas en nuestro territorio.

hermenuticaArte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.La hermenutica era bsica en tiempos del renacentismo en la colonia.

epgonosHombre que sigue las huellas de otro, especialmente el que sigue una escuela o un estilo de una generacin anterior.Algunos autores seguan estilos epgonos mundiales.

eclosinBrote, manifestacin, aparicin sbita de un movimiento cultural o de otro fenmeno histrico, psicolgico, etc.La eclosin del barroco se dio antes del liberalismo.

barruntoPrever, conjeturar o presentir por alguna seal o indicio.El barrunto se haba logrado ya por algunos conocedores de la poca.

vesnicoDemente, loco, furioso.Algunos autores fueron acusados de ser vesnicos.

diacrnicaSe dice de los fenmenos que ocurren a lo largo del tiempo, en oposicin a los sincrnicos.La diacrnica era una tcnica utilizada por algunos escritores barrocos.

inmanenciaQue es inherente a algn ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.La inmanencia de un desconocimiento de la cultura puede ser muy grave.

pragmatismoMovimiento filosfico iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prcticas del pensamiento y pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.El pragmatismo fue una corriente que ayudo mucho en pocas de desarrollo ideolgico.

fillogosPersona versada en filologa. (Ciencia que estudia una cultura tal como se manifiesta en su lengua y en su literatura, principalmente a travs de los textos escritos.)Se necesitan de ms fillogos en nuestro pas.

colosoPersona o cosa que por sus cualidades sobresale muchsimo.Existen varios autores que con estilo coloso conquistan al pblico ecuatoriano.

murriaEspecie de tristeza y cargazn La murria es una actitud casi reincidente en los ecuatorianos.

abigarradoDe varios colores, mal combinados.El abigarrado arte de escribir fue pauprrimo.

blasonesArte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona.Los blasones de las fuerzas militares muchas veces son insignificantes.

atavismoSemejanza con los abuelos o antepasados lejanos.El atavismo de cierto tipo de lecturas es despreciable por su contenido.

ontologaParte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.La ontologa fue usada en la poca liberal.

entelequiasEn la filosofa de Aristteles, fin u objetivo de una actividad que la completa y la perfecciona.Las entelequias intelectualistas fueron propias de los espaoles.

estulticiaNecedad, tontera.La estulticia espaola de conquistar era degradante.

ulicoPerteneciente o relativo a la corte o al palacio.Los espaoles responda a un rgimen ulico.

fenotipoManifestacin visible del genotipo en un determinado ambiente.Un fenotipo tpico es la falta de decisin de los ecuatorianos.

estoicismoFortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad.El estoicismo era muy usado en el barroco, limitado de subjetividad.

sarracenoNatural de la Arabia Feliz, u oriundo de ella.La literatura sarracena influa en algunos mecenas italianos.

abyectaDespreciable, vil en extremo.La abyecta actitud de los espaoles oprima en gran manera al pueblo indio.

encomioAlabanza encarecida.El encomio a la monarqua era extremista.

denodadosIntrpido, esforzado, atrevido.Haba autores denodados en la poca pre republicana.

breasTierra quebrada entre peas y poblada de maleza.Las breas pintorescas de la novela Huasipungo son muy bien descritas.

sincretismoSistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes.El sincretismo se hizo evidente en algunas etapas literarias.

expolioBotn del vencedor.El expolio espaol fue grande.

toponimiaEstudio del origen y significacin de los nombres propios de lugar.Nuestro autor tiene buen uso de la toponimia.

nihilistaNegacin de todo principio religioso, poltico y social.La literatura liberal era bsicamente nihilista.

semilogosEstudio de los signos en la vida social.Existen varios semilogos que critican a los ecuatorianos.

hagiografaHistoria de las vidas de los santos.La hagiografa era parte esencial en el oscurantismo colonial

ascticaDicho de una persona: Que se dedica particularmente a la prctica y ejercicio de la perfeccin espiritual.La asctica era un modelo para los renacentistas.

circunloquioRodeo de palabras para dar a entender algo que hubiera podido expresarse ms brevemente.El circunloquio de algunos autores se tornaba aburrido en gran manera.

metonmicoTropo que consiste en designar algo con el nombre de otra cosa tomando el efecto por la causa o viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa significada, etcLa metonmica era parte fundamental en la novela pastoril cuencana.

depauperadasDebilitada, extenuada.La depauperada confusin de la cultura ecuatoriana es preocupante.

concertajeContrato mediante el cual un indgena se obligaba a realizar trabajos agrcolas de manera vitalicia y hereditaria, sin recibir salario o recibindolo mnimo.El concertaje entre indios y espaoles no fue justo.

mayuticaMtodo socrtico con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones que en l estaban latentes.La mayutica no era un principio en las universidades recin fundadas de la colonia.

rspidaspero, violento, intratable.La rspida literatura barroca poda ser ofensiva.

mmesisEn la esttica clsica, imitacin de la naturaleza que como finalidad esencial tiene el arte.La mmesis era fundamental en la literatura cuencana.

frontispiciosFachada o delantera de un edificio, mueble u otra cosa.Los frontispicios coloniales eran elegantes pero burdos a la vez.

ampulosidadDicho del lenguaje o del estilo y del escritor o del orador: Hinchado y redundante.La ampulosidad es un recurso bastante falto de direccin.

ergotizanteAbusar del sistema de argumentacin silogstica.El ergotizante uso de la palabra es agobiante.

catarsisEntre los antiguos griegos, purificacin ritual de personas o cosas afectadas de alguna impureza.La catarsis es un mtodo vano de purificacin.

catafalcoTmulo adornado con magnificencia, el cual suele ponerse en los templos para las exequias solemnes.Seguramente hubo un gran catafalco para Atahualpa, pero no el que se mereca.

panegricosPerteneciente o relativo a la oracin o discurso en alabanza de alguien.Los panegricos libros de la poca colonial son interesantes en forma.

modorraSomnolencia, sopor profundo.La modorra que causan algunos autores puede ser exhaustiva.

arrebolesColor rojo de las nubes iluminadas por los rayos del Sol.Los arreboles de la poesa son exquisitos.

famlicoMuy delgado, con aspecto de pasar hambre.El famlico aspecto de la literatura oscurantista era preocupante.

zarabandaDanza lenta, solemne, de ritmo ternario, que, desde mediados del siglo XVII, forma parte de las sonatas.La zarabanda tiene un sonido peculiar.

jocundaPlcido, alegre, agradable.La jocunda literatura puede ser bastante atractiva.

teratolgicoMonstruoso, deforme.El teratolgico uso de la contradiccin puede ser burdo.

receptculoCavidad en que se contiene o puede contenerse cualquier sustancia.El receptculo de las emociones puede ser la poesa.

canoroDicho de un ave: De canto grato y melodiosoEl canoro sonido invada la poesa pastoril.

cerleoDicho del color azul: Propio del cielo despejado, o de la alta mar o de los grandes lagos.El cerleo del mar es una caracterstica subjetiva en la poesa.

tropolgicoDoctrinal, moral, que se dirige a la reforma o enmienda de las costumbres.El carcter tropolgico era hipcrita para los espaoles que abusaban de los indios.

antinomiaContradiccin entre dos principios racionales.La antinomia fue algo frecuente en la poca colonial.

conspicuasIlustre, visible, sobresaliente.La conspicuas pocas de la literatura son ricas en el uso de la palabra.

cenculosReunin poco numerosa de personas que profesan las mismas ideas, y ms comnmente de literatos y artistas.Los cenculos de reunin de los jesuitas eran las bibliotecas.

coadyuvContribuir, asistir o ayudar a la consecucin de algo.La educacin universitaria coadyuv a la liberacin de pensamiento.

acrrimoMuy fuerte, vigoroso o tenaz.El acrrimo pensamiento liberal fue de gran importancia en la independencia.

1