Iglecrecimiento Monografía

7/22/2019 Iglecrecimiento Monografía

http://slidepdf.com/reader/full/iglecrecimiento-monografia 1/12

ESTRATEGIAS HUMANAS QUE USÓ LA IGLESIA PRIMITIVA PARA EL

DESARROLLO DE LA IGLESIA

El presente trabajo monográfico está elaborado gracias al estudio del

libro de Los Hechos de los Apóstoles, y sujeto a éste, los aportes de algunos

estudiosos del Iglecrecimiento, quienes aconsejan y motian a poner en

práctica los principios b!blicos para la eangeli"ación y discipulado de

quienes llegan a los pies de #risto$

%e estos aportes cient!ficos sólo hemos elegido aquellos que, creemos

nosotros, aplican una erdadera e&égesis del te&to b!blico' en cambio, en

esta ocasión hemos obiado las opiniones de quienes predican principios deiglecrecimiento (nicamente basados en factores psicológicos y sociológico,

acomodando la biblia para dar base a sus ideas$

%ebemos aclarar, también que cuando nos referimos a )estrategias*,

pensamos que éstas son netamente humanas, y no diinas como algunos

sistemas o )isiones* de la actualidad afirman y pretenden conencer$ Las

estrategias son necesarias e importantes, no porque %ios se alga de ellas

para darse a conocer, sino porque es el hombre regenerado el portador del

eangelio y el encargado de proclamarlo, y es él quien busca las maneras,

métodos, estrategias, técnicas, etc$, más apropiadas a sus propias

cualidades, al medio donde tiene que predicar, a las circunstancias en que

ie, entre otros$

Entonces, es importante resaltar que ni el autor, ni los personajes del

libro de Hechos nos plantean estrategias que debemos aplicar en nuestro

tiempo para cumplir con el desarrollo del eangelio, +-+ .+/0+

quienes al estudiar estos pasajes, tratamos de identificar dicha realidad a la

nuestra, y tomamos de all! lo que nos a a serir para tal fin como

metodolog!a$ +er!a equiocado, como lo e&presa un autor que hemos

reisado, pensar que el hagiógrafo Lucas, sin pensarlo, nos diera las

estrategias por las cuales la iglesia deber!a crecer y que nosotros

estar!amos descubriendo aquello que ni el autor de Hechos lo pudo notar$



1ero si es importante, en todo caso, que si estamos interesados en el

crecimiento de la iglesia, lo primero que podamos reisar e imitar sea lo que

nos dice la 1alabra de %ios$ 2 con ese pensamiento es que nos animamos a

reali"ar este estudio, que esperamos sea de mucha bendición en las idas

de quienes lo tengan en sus manos$

I. Establecimiento e !na "iloso#$a ministe%ial

3na filosof!a ministerial 45$6' 7$8798:' 8$;89;<' 8$57' <$7=' 6$8' >$5<'

5=$87? es muy necesaria porque da dirección a la Iglesia, define su

ministerio, su ra"ón de e&istir$ La Iglesia primitia tuo una sola ra"ón de

e&istir@ alcanzar al mundo conocido con las buenas nuevas y hacer

de todos los convertidos miembros fructíferos de la iglesia local

47$8798: 8$;89;<?$

Este (ltimo aspecto es muy necesario, porque si los conertidos no

llegan a ser miembros fieles y fruct!feros, cómo podremos decir que la

iglesia ha crecidoB La iglesia solamente crece cuando recibe miembros

nueos, que inieron del reino de +atanás y no de la grey de otra iglesia$ Lo

triste es que muchas iglesias piensan que están creciendo porque reciben

miembros de otras iglesias$

tro hecho triste es que muy pocas iglesias tienen una filosof!a

ministerial y por ende andan como ciego sin su bastón$ .o saben adónde

an ni mucho menos cómo llegarán$ 2 esto nos llea hacia el pró&imo

principio$

Ejemplo de filosof!a ministerial, es a lo que llama 0icC Darren )iglesia

con propósito*$ La iglesia primitia estaba conencida de su propósito

eangel!stico y esto mismo era lo que sent!an todos aquellos que

engrasaban las filas del cristianismo primitio$

-uy intr!nsicamente cuando los primeros cristianos anunciaban el

eangelio a las personas, lo hac!an e&tensio a los familiares y personasconocidas del nueo conertido$



3n ejemplo claro del propósito que reinaba en la iglesia primitia es lo

ocurrido en el concilio de erusalén, en donde aparecieron enfrentados los

germinadores del cristianismo 4jud!os? ersus los e&itosos predicadores

laicos 4Fernabé y 1ablo? ante los dirigentes de la iglesia 4acobo y los

apóstoles?$ +i el propósito de no hubiera estado bien definido, el cual era la

conersión del mundo entero al eangelio, no se hubiera arribado a un buen

entendimiento$

El caso se resolió reafirmando la mayor importancia que tiene las

personas antes que las costumbres y tradiciones$

II. Desa%%olla% la !nia

/al e" no se recono"ca la unidad como estrategia humana tanto como

uin principio espiritual que nos enseGó el mismo +eGor es(s$ 1ero tenemos

que admitir que la unidad al igual que la fe o el amor no es algo innato del

carácter humano$

/al e" la equiocación en aquellas iglesias donde la congregación está

partida en segmentos sociales, generacionales o raciales, es pensar que

solo por el hecho de formar parte de la congregación ya somos una unidad$

1ero no es as!$ All! es donde encaja el aspecto humano, de tratar de acercar

a los diferentes grupos en base a objetios, metas, necesidades y logros

que son familiares a todos$

La unidad de la iglesia 45$58, 7$5, 8798' 8$;7' 5;$59;? no puede faltar$

%e no e&istir, surgirán problemas que conducirán a la iglesia hacia abajo ycambiará la manera en que %ios obró originalmente 4$5' 5<$;98=?$

La unidad también es prioritaria para el funcionamiento de una filosof!a

ministerial$ %os ejemplos del libro de los Hechos ilustran lo dicho$

3n caso fue el de Anan!as y +afira quienes mintieron justamente porque

no estaban de acuerdo con las metas de la iglesia aunque intentaban



aparentarlo$ .otamos que la iglesia se hab!a propuesta demostrar la unidad

en el aspecto material, lo cual no fue del parecer de los esposos$

El otro caso, es el de uan -arcos, quien dejó el equipo de 1ablo y

Fernabé sin que la Fiblia registre un motio en especial, lo que más

adelante repercutió en la unidad que conformaban Fernabé y +aulo y que

era un llamado del Esp!ritu +anto$ ueron las debilidades de estos dos

hombres de %ios lo que los separó o fue un trato del Esp!ritu +antoB

III. P%oc!%a% la %ece&ti'ia el &!eblo

La receptiidad o la resistencia de un pueblo al eangelio es un principio

que no hemos de olidar 47$<' 8$7' <$5:' $57' :$<896$;' >$7;' 57$59;'5;$8' 58$795>' 5$96, 5>' 5:$<, ;7' 56$9:, 57' 75$7:?$ /odas estas citas

son ejemplos de un pueblo o gente resistente$ +aber si un pueblo es

receptio o no al eangelio ayuda a inertir tiempo y recursos limitados$ +i

es receptio, all! debe hacerse todo lo posible por alcan"arlo con el

eangelio mientras tenga esta disposición faorable' en cambio, ante un

pueblo resistente será mejor ir a otro lado y buscar un pueblo que esté listo

a recibir el eangelio$

#risto mismo dijo que no debemos perder nuestro tiempo con los que

no quieren escuchar el eangelio 4-t$ 5=$58? y que no debemos dar las

cosas de %ios a los que no an a aceptarlas ni apreciarlas 4-t$ :$?$ %ios

quiere que cosechemos mientras haya una cosecha 4n$ 8$;89;6?$ El

agricultor no recoge man"anas de los árboles que toda!a están erdes'

busca man"anas maduras y deja las erdes para otro momento$

1ero, cómo sabemos si un grupo es receptio o noB He aqu! algunas

sugerencias y pautas@

5$ Está abierta la gente a escuchar el eangelioB

7$ Hay cristianos en el grupoB /iene usted contacto con ellosB

;$ Está lista la gente a asistir a un estudio b!blicoB



8$ Hay otras iglesias que están creciendoB .o importa si es una

iglesia eangélica, católica, o de una de las sectas$ +i está

creciendo, eso indica que all! la gente acepta un mensaje de

esperan"a$

<$ Hay algunos l!deres 4comerciantes, pol!ticos, educadores, etc$?

listos a escuchar y tal e" a entregarse a #ristoB

+i la respuesta a estas < preguntas es no, el grupo no es muy

receptio$ +i es s!, entonces puede iniciar un programa de corta duración

para er qué resultados obtiene antes de dedicarse por entero all!$

Aunque los comentarios en este punto pare"can poco motiadores y

que encausan al poco esfuer"o en la labor eangel!stica, no lo es tanto as!$

1ablo, por ejemplo, tuo que dejar a los jud!os para ir tras los gentiles

quienes eran más receptios que aquellos$ Lo mismo pasó en /esalónica, de

donde tuo que irse rápidamente por la oposición de sus calumniadores, y

tampoco logró gran resultado en Atenas$

#asos contrarios son su presencia en ilipos, donde a pesar de serduramente fustigado, estableció una iglesia modelo$ En Antioquia de +iria

también hubo buena receptiidad y es por ello que los apóstoles inirtieron

en un hombre )bueno y lleno del Esp!ritu +anto* como Fernabé$

El error y la cr!tica en cuanto a este aspecto se dar!a lugar cuando

deso!mos la o" de %ios quien nos en!a a predicar en el lugar donde

estamos, y en lugar de hacerlo, preferimos ir en pos de mejores condiciones

y a eces esa b(squeda se hace tan prolongada$$$

IV. T%aba(o en e)!i&o

/rabajar en equipo 4;$5, 55' 8$5' <$56' 6$58, 5:' 5=$7;' 55$57, 7, ;='

57$7<' 5;$7' 5<, ;>98=' 5$;, , 55' 5:$5<' 5>$77, 7>' 7=$8? es un

principio que puede dar resultados bastante buenos$ #uando falta en la

iglesia, ésta deja de crecer$ Es cierto que a eces %ios nos hace trabajarsolos 46$7' 5:$5?$ 1ero el modelo principal de los Hechos es el trabajo en



equipo$ /ambién, cuando #risto enió a los := y a los 57, los mandó de dos

en dos$ Las entajas de trabajar en equipo son muchas@

5$ Los miembros tendrán dones diferentes que pueden ser usados enla obra, completando y complementando los dones de los otros

miembros del grupo$

7$ Los miembros se podrán sostener y apoyar entre s!, especialmente

en tiempos dif!ciles$

;$ Los miembros compartirán sus ideas, de las cuales pueden ser

seleccionadas las mejores para ser usadas en la obra$

8$ #ada miembro tendrá su responsabilidad, de la cual no tienen

que preocuparse los demás$

El trabajo en equipo es la serie de estrategias, procedimientos y

metodolog!as que utili"a un grupo de personas para lograr los objetios

preistos$

El trabajo en equipo es muy beneficioso porque se aproechan los

dones de cada persona$ Logramos aproechar los dones que %ios a dado a

cada uno de sus hijos$ La 1alabra de %ios enseGa en 0omanos 57@ 89<, que

aunque somos un solo cuerpo muchos son los miembros y cada uno de ellos

desarrolla diferente función$

%ebemos reconocer que no todos serán pastores, no todos serán

m(sicos sino que %ios ha regalado dones diferentes a cada uno para

complementarnos unos a otros$

Además en el #uerpo de #risto todos tienen el mismo alor, o sea, no

porque soy el cerebro soy de mayor importancia que el bra"o$ %e all! que

todos y todas tienen la capacidad de hacer mucho para el +eGor$



La noción de equipo implica el aproechamiento del talento colectio,

producido por cada persona en el interactuar con las demás$

%e este tipo de trabajo resulta la sinergia, que es la suma de fuer"as

4energ!as? indiiduales que se multiplica progresiamente, reflejándose

sobre la totalidad del grupo$

V. Ubica%se en l!*a%es est%at+*icos

Los lugares estratégicos para predicar el eangelio 4$:' 6$<, 7<, 8='

>$;7, ;' 5=$5' 55$7=' 5;$5, <' 5;$, 5;958, <7' 58$5, , 7=' 5$ , 6, 57'

5:$5, 5=, 5<' 56$5, 5>' 5>$5? son necesarios si la iglesia a a ser isible yaccesible$ Las iglesias escondidas no tendrán el mismo ritmo de crecimiento

que las iglesias ubicadas en lugares estratégicos$

La ubicación de la iglesia afecta mucho su crecimiento$ Es posible crecer

sin una buena ubicación, pero será más dif!cil y costará mas esfuer"o, que

bien podr!a ser utili"ado en otra área$

Aunque es muy cierto que el é&ito de la iglesia primitia en la

eangeli"ación se debió a la llenura del Esp!ritu +anto en la ida de los

proclamadores, as! como a la pure"a del eangelio' se deja entreer en

estos pasajes b!blicos, que el é&ito ten!a que er con estar en el lugar

correcto y en el momento correcto$ Eso es lo que hoy llamamos

ace%ti'ia$

2a no se trata de dar el eangelio sólo dirigidos por nuestraespontaneidad o sentimentalismo, sino apreciando también los factores

e&ternos que contribuirán a su é&ito, como es el lugar accesible y adaptable

para el posterior crecimiento de la iglesia$

VI. Re!niones en los ,o*a%es

Hch$ 6@;' >@55, 8;' 5=@7' 57@57' 5@;5$ En los tres primeros siglos, la

iglesia creció sin la ayuda de dos de nuestros más preciados instrumentos@



la eangeli"ación en masa y la eangeli"ación en la iglesia$ Ellos en cambio,

utili"aban el hogar 4Hch$<@87?$

• El hogar es un buen ambiente 4no hay rigide"? donde cualquiera puede

participar@ testimonios, preguntas, etc$ Algunos estudiosos de la

eangeli"ación lo llaman células familiares eangel!sticas$

• #ada célula familiar o grupo debe trabajar y orar juntos con el propósito

de reali"ar por lo menos una o dos reuniones de eangeli"ación en las

casas todos los aGos$

• El n(mero de personas en cada célula o grupo puede ser

apro&imadamente de 5< a 7= personas$ +e pueden formar nueos

grupos ya sea por diisión 4un grupo diidido en dos? o por

multiplicación 4dos grupos se transforman en tres?$

• #ada célula debe tener su propio l!der o responsable, el cual ejercerá la

tarea pastoral$ 2 estará sujeto al pastor de la iglesia local$

• El sermón o charla puede tener una duración de 5= minutos, y después

dialogarán sobre el cora"ón de la fe cristiana$• /engamos a la mano libros, folletos y deberán colocarse en lugares

isibles y adecuados$

• %espués de la reunión principal, podemos ocupar el tiempo en la

eangeli"ación personal, sin imponer nuestra persona o el Eangelio a

aquellos que a(n no están listos$

Entre las entajas de trabajar con grupos en los hogares, podemos

mencionar@

#rea unidad de propósito$

+e desarrolla el interés por las personas 4atención

personali"ada?

1roduce sacrificio 4tiempo, dinero, etc$?

%esarrolla el deseo de serir$



VII. P%eicaci-n a las masas

Hch$ 7@' ;@57' :@5' 6@5' 5;@5' 58@5, 58' 5<@57$ Este método, que

es conocido como el de )cam&aas e'an*el$sticas*, es muy conocido en

todas las iglesias$ %esde hace décadas ha sido el método más usado por lasiglesias y en especial por los pentecostales$ 1ara su reali"ación requiere que

se cumpla los siguientes requisitos@

• La cooperación mutua de todos los miembros de la congregación local y

la identificación del pastor de la iglesia para el é&ito de la misma$

•

#onocer el propósito o saber por qué se a a reali"ar la campaGa$

• La necesidad de mucha planificación, por ejemplo@ la clase de campaGa,

el tiempo, el lugar, la participación, el financiamiento, la literatura a

usar, la propaganda o publicidad, los ujieres, los profesores para

conseración de resultados, etc$

• En este método, hay que tener cuidado de no dejarle la responsabilidad

de la iglesia al predicador' es decir, la iglesia ni el pastor o l!der deben

justificar la ausencia de eangeli"ación durante el aGo para

responsabili"ar todo al predicador$

VIII. E'an*elismo &e%sona a &e%sona

Hch$ ;@' 6@;<' >@5:' 5=@88' 5;@57' 5@;7$ Es una estrategia usado

efica"mente por los hermanos de la iglesia primitia e incluso por es(s4n$5@8<9<=' ;@595<' 8@:97>' -r$5=@5:97;' Lc$5>@795=?$

%ebemos reconocer que este método de Eangeli"ación

conllea a ciertas dificultades y si el cristiano no está debidamente

entrenado, es muy posible que los resultados no sean nada halagadores$

1or eso se requiere@

• Estudio y dominio de las Escrituras



• Entender la psicolog!a del inconerso

• #apacitación b!blica y orientación en el uso de los métodos y técnicas de

eangeli"ación personal$

• 3na ida de plena dependencia del Esp!ritu +anto$

3na enseGan"a muy clara de nuestro +eGor para nosotros es que él

formó muchos amigos con pecadores y publicanos 4Lc$:@;8' 5<@7?, estuo

cerca del pecado pero lejos del pecar, estuo siempre junto al pecador,

porque ten!a amor y compasión, pero no amaba su pecado$

En este método se suele recordar la eangeli"ación seg(n el estilo denuestro +eGor esucristo$

• #risto buscó a los perdidos

• -anifestó su amor por los pecadores

• +us entreistas comien"an con la preocupación por el indiiduo y sus

intereses$

• +u enseGan"a era desde cosas conocidas hacia lo desconocido$

• +e presentó como el +alador$

• Initó o retó al pecador a la toma de una decisión$



AP/NDI0E

FORMAS Y LUGARES DE EVANGELIZACIÓN EN EL LIBRO DELOS HECHOS

PERSONAJES LUGARES Y FORMASDISCURSO2:14-423:11-268:4-139:20-229:28, 2910:34-3811:19-2113:513:14-4214:1-314:20-2117:19-3418:24-2828:17-31

P!"#P!"#F$%&P'($#P'($#P!"#P#" $#) !%)*+&$#) )&'"*%!#)".'(/ S'$#".'(/ P'($#".'(/ P'($#P'($#P'($#A&#$#)P'($#

E. J")'$/. ." $' $%!E. J")'$/. . $ &"%*# ! S'$#.E. S''"%' . $') *'$$)E. D'')*# . $') )%.'#')E. J")'$/. )%.'#')E. C)'"' . $' *')' ! C#".$%#E. F.%*%', C%&", A.%#+'E. S'$'%.' )%.'#'E. A.%#%' ! P%)%!%' )%.'#'E. I*#.%# )%.'#'E. D"( . $' *'$$E. A.') . $ '"&'#E. E)# A*'' . $') )%.'#')E. R#' . .' *')' '$%$'!'

ENSEAN;A5:21-428:26-3916:12-1517:10-1217:16-1818:1-1119:7-12

P!"#F$%&P'($# S%$')P'($# S%$')P'($#P'($#P'($#

E. J")'$/. . $ &$#E. J")'$/. G'<'E. F%$%&#) =.# '$ "+#E. "' )%.'#'E. A.') . $' )%.'#' &$'<'E. C#"%.# )%.'#'E. >)# . $' )%.'#' )*$'

SEALES5:12-16

9:32-359:40-4313:6-1214:8-12

P!"#

P!"#P!"#P'($#P'($# ".'(/

E. J")'$/. . $') *'$$)

E. L%!'E. J#& . .' *')'E. P'#)E. L%)"'

AN?E DEFENSAS4:8-127:1-60

13:44-5217:1-422:10-2726:1-32

P!"# J'.E)('.

P'($# ".'(/P'($#P'($#P'($#

E. J")'$/. '. $#) )'*"!#)E. J")'$/. . $ *#.*%$%#, &"%"# .$ &$# $# "' ! $' *%!'!E. A.%#+' ! P%)%!%' )%.'#'E. ?)'$.%*' )%.'#'E. J")'$/.E. C)'"'

PERSONAL

9:1-916:25-32 J)@) ' P'($#P'($# S%$') C'%.# ' D'')*#E. F%$%&#) *')' !$ *'"*$"#



+E-I.A0I FJFLI# /ELKI#

SE1ITER

#30+@

ILE#0E#I-IE./ II

10E+0@

I+AA# %3LA./

AL3-.+@

/E-A@

E+/0A/EIA+ H3-A.A+ M3E 3+K LAILE+IA 10I-I/INA 1A0A EL %E+A00LL

%EL ENA.ELI, +EO. EL LIF0 %EL+ HE#H+

5< de julio del 7==

Iglecrecimiento Monografía

Documents

Transcript of Iglecrecimiento Monografía