Immanuel Kant 22 de abril de 1724. El criticismo kantiano supone un intento de conciliación y...
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Immanuel Kant
22 de abril de 1724
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El criticismo kantiano supone un intento de conciliación y superación de ambas posturas, el racionalismo y el empirismo: aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario.
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En la Crítica de la razón pura Kant aborda el problema de la posibilidad y límites del conocimiento.
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Hay un tipo de conocimiento que denominamos científico, el cual tiene como característica fundamental la universalidad y
la necesidad.
¿Es la metafísica una ciencia?
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Los juicios científicos
1. Los conocimientos científicos deben ser universales y necesarios, esto es: su validez debe demostrarse siempre y en cada caso y, por otro lado, no pueden ser de otra manera. Esta característica determina que estos conocimientos no pueden provenir de la experiencia.
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2. Dichos juicios han de ir más allá de lo evidente y consabido, aumentando nuestros conocimientos gradualmente.
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Los juicios analíticos
Son aquellos en los cuales el predicado (B) está incluido en la noción de sujeto (A). Por ejemplo: La pelota (A) es redonda (B). La noción de redondez se infiere directamente y se halla implícita en el sujeto "pelota".
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Otros juicios analíticos serían:
•Todos los cuerpos tienen extensión.
•El todo es siempre mayor que la parte.
•Un triángulo tiene tres ángulos.
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• Estos juicios son explicativos, no amplían nuestros conocimientos ni nos permiten averiguar nuevas verdades.
• Los conocimientos que aporta sean siempre universales y necesarios.
• Son siempre a priori, esto es: son juicios cuya validez podemos establecer con total independencia de la experiencia.
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2. Los juicios sintéticos (A es B).
Son aquellos cuyo predicado (B) no está contenido en la noción de sujeto (A). Por ejemplo: la pelota (A) es azul (B). el predicado azul no se infiere directamente con sólo pensar en el sujeto pelota.
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Otros ejemplos de juicios sintéticos
•Los mexicanos pesan más de 75 kilos
•A ningún deliciense le gusta la Coca-Cola.
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•Los juicios sintéticos sí amplían y aumentan nuestros conocimientos (son extensivos).
•Estos juicios son a posteriori, es decir, su verdad es conocida a partir de la experiencia.
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•No son universales ni necesarios.
•Los conocimientos aportados por la experiencia están sujetos a todo tipo de modificaciones y excepciones que impiden que podamos asegurar su necesidad y universalidad.
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JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
Lea el siguiente ejemplo:
La proposición: la recta (A) es la distancia más corta entre dos puntos (B), no es un juicio analítico a priori ni sintético a posteriori.
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No es analítico porque el predicado (distancia más corta entre dos puntos) no está incluido en la noción de sujeto (recta). Nada hay en la noción de recta que implique distancia alguna.
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Tampoco es un juicio sintético a posteriori , porque es evidente por sí mismo que entre dos puntos la distancia más corta será la línea recta. No hay que acudir a la experiencia para demostrar la verdad de la proposición.
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• La universalidad y necesariedad de esta proposición es también evidente.
• No hay excepción posible, ni es una cuestión de hecho meramente probable.
• Tanto hoy como en un futuro lejano, la distancia más corta entre dos puntos será la línea recta.
• Por lo tanto, esta proposición no es a posteriori.
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Entonces ¿qué clase de juicio es esa proposición?
Es un juicio sintético a priori, esto es, un juicio que siendo a priori y por lo tanto, de carácter universal y necesario, sin embargo tiene la propiedad extensiva de los juicios a posteriori, permitiendo que aumentemos nuestros conocimientos.
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Así pues, son estos juicios sintéticos a priori los únicos que pueden denominarse científicos, porque cumplen con las características de universalidad y necesariedad y , por ser extensivos, amplían nuestros conocimientos.
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Tipos de juicios que admite Kant:
Tipos de juicios
Analíticos Sintéticos
A prioriExplicativosuniversales y necesarios
Extensivosuniversales
y necesarios
A posterioriExtensivoscontingent
es y probables
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Kant afirmará que los juicios de la física son sintéticos a priori, y, por lo tanto, aun siendo independientes de la experiencia, no por ello carecen de validez universal y necesaria.
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Kant basará su teoría del conocimiento en distintas funciones o facultades: la sensibilidad, el entendimiento y la razón. cada una de estas facultades se corresponde con un apartado de la Crítica de la razón pura:
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Facultades del Conocimiento
Estética trascendental:
descubre las formas puras a priori de la sensibilidad:
espacio y tiempo.
Analítica trascendental:
descubre las formas puras a priori del entendimiento: las categorías.
Dialéctica trascendental:
se demuestra la imposibilidad de una
metafísica como ciencia.
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• Si el espacio y el tiempo eran las formas puras de la sensibilidad, las categorías son las formas puras a priori del entendimiento.
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Criterio Tipos de juicios
Categorías
Ejemplos
Cantidad UniversalesParticularesSingulares
TotalidadPluralidadUnidad
Todo A es BAlgún A es BEse A es B
Cualidad AfirmativosNegativosIndefinidos
RealidadNegaciónLimitación
Es cierto que A es BA no es BA es no B
Relación CategóricosHipotéticosDisyuntivos
SustanciaCausalidadReciprocidad
A es BSi A es B, entonces CA es B, o C...o N.
Modo ProblemáticosAsertóricosApodícticos
PosibilidadExistenciaNecesidad
A puede ser BA de hecho es BA necesaria-mente es B
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Ejemplo:
Todos los habitantes de Samarcanda pesan más de 120 kilos.
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Se trata de un juicio universal, afirmativo, categórico y asertórico. Para producir este juicio, nuestro entendimiento unifica las impresiones sensibles aplicando las categorías puras del entendimiento.
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El límite de aplicación de las categorías es la experiencia (lo aportado por la sensibilidad). Más allá de ella, las categorías no producen conocimiento válido.
Ej.: todos los marcianos tienen la piel viscosa y verde; las almas de los difuntos irán al cielo.
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ÉTICA
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Imperativos Hipotéticos
Si quieres Y, entonces debes hacer X.
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• Tales imperativos son empíricos, no necesarios ni universales.
• No contienen leyes, sino máximas, esto es, principios que sólo son válidos para una voluntad, para un sujeto particular.
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Imperativos Categóricos
Obra sólo de acuerdo con la máxima por la cual puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal
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2. Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio.
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3. Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad en ley universal de la naturaleza.
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•Los imperativos categóricos son aquellos que no están sometidos a condición alguna, y son válidos a priori y por sí mismos.
•Representan la acción objetivamente necesaria en sí misma sin relación a ninguna finalidad o resultado.
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Tipos de éticas
•Las éticas heterónomas son aquellas en las que la obligación moral es algo impuesto al hombre y externo a su voluntad.
•En las éticas autónomas, es el propio hombre (mediante su razón) el que se determina a sí mismo para obrar moralmente.
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Los postulados de la Razón práctica.
1. La inmortalidad del alma. Como la santidad no es realizable siendo finitos, se hace necesario suponer la existencia y permanencia indefinida de la persona: la inmortalidad del alma.
2. La existencia de Dios. Es la causa por lo que la naturaleza en sí armonice y contenga (como idénticas) la felicidad y la moralidad o virtud.
3. La libertad. Sin libertad las obligaciones morales (el obrar o no conforme al imperativo categórico) no tendrían sentido.