REVELACION DE DIOS EN UN CONTEXTO

UNIVERSIDAD CENTRO AMERICANA JOS SIMEN CAAS

FACULTAD DE POST-GRADOS

MAESTRA EN TEOLOGA LATINOAMERICANA

ARTICULO: El PROYECTO DE DIOS SE DA A CONOCER EN UN CONTEXTO MULTICULTURAL

Miguel Antonio Lopez Duran

San Salvador 26 de junio de 2015INTRODUCCION.En el presente artculo tratare sobre una opinin muy personal sobre la inculturacin, el mensaje del proyecto de Dios nace en un contexto multicultural, tanto Dios como Jess y sus seguidores se dirigen a un grupo de personas con distintas cosmovisiones culturales, por tal razn, el reino de Dios es proclamado a personas de diversas culturas, y es un reto con el cual se enfrentara todo aquel que opte por dar continuidad a este mensaje. ANTIGUO TESTAMENTO

1. Dnde y cundo empieza esta historia?En el ao 2.000 a C todo el Oriente Medio se encuentra bajo el dominio de grandes potencias. Son verdaderos Imperios gobernados por poderosas familias de reyes llamadas dinastas. En el corazn de estas potencias (Egipto, Asiria, Babilonia) est la tierra de Canan.

La poca patriarcal recoge la memoria de los orgenes nmadas de Israel como parte de la gran migracin de los pueblos semitas que estuvieron invadiendo los territorios durante un perodo de mil aos. Con las narraciones patriarcales da inicio la historia del Pueblo de Dios (Gen 12-50).

Atrado por la historia desconocida que lo llama a arriesgarse Abraham abre para la humanidad el sentido de la vida y de la historia. Abraham junto a Sara, confan en Yahv, caminan y sus pies dejarn huellas. Dios pide a Abraham que inicie el camino. Atrs queda su tierra, su familia, sus proyectos personales. El acepta el desafo de su fe. Trabaja, observa, compara, reflexiona y acoge los consejos de Dios. Se consolida as la promesa de descendencia. Esto nos da pie para reflexionar que el mismo Dios tiene que dar su mensaje en un contexto sociocultural, para ello solo debemos comprender que los grupos que formaron el pueblo de Israel eran de diferente culturas, pastores, agricultores, nmadas sedentarios, y tras un proceso de inculturacin asumen el proyecto de Dios, Mi padre era un arameo errante (Dt 26,5) reza el comienzo del credo israelita y nos remite al caminar de Abraham y Sara junto a sus descendientes. En esta caminata el pueblo reconoce que Dios es su compaa, es una presencia liberadora en medio de los israelitas. El grupo que sale de la servidumbre estaba compuesto por gente de diversas culturas. Haban llegado a Egipto a causa del hambre y les llamaron hebreos porque se rebelaron contra el Rey Ramss II, quien les impona trabajos pesados. Al llegar a Palestina se mezclaron con otros grupos de campesinos instalados en los montes donde podan escapar de la dominacin. El resultado de esta unin de insurreccin y migracin constituy la nacin de tribus llamada Israel.

De esta forma, a partir de lo multicultural y pluriforme se va constituyendo un pueblo que hace una travesa de 40 aos por el desierto, tiempo durante el cual Dios manifest su poder y misericordia. La peregrinacin hacia la independencia fue difcil, pero la providencia de Dios les permiti confiar. En su camino por el desierto el pueblo crea sus costumbres y celebra sus fiestas. Cuando celebra esta experiencia con el Dios de la vida se transforma en una explosin de fe en el Dios que camina con ellos y ellas. Hubo milagros, pero tambin pruebas y obstinacin. Ante las dificultades de la caminata muchos pierden la esperanza y se lamentan: Est Yahv en medio de nosotros o no? (Ex 17,7). Sin embargo Dios estar permanentemente al lado del pueblo.

NUEVO TESTAMENTO

En tiempos de Jess, la influencia del helenismo impregnaba todo el Mediterrneo y tambin los judos se sentan influenciados por la cultura griega. Por ejemplo, la lengua de la mayora de los judos de laDisporaera el griego. Y no olvidemos que la redaccin definitiva de los Evangelios de Marcos, Lucas y Juan se hizo en esta lengua.

En este contexto Jess de Nazaret, en los aos del emperador romano Tiberio, proclam en Palestina la cercana inminente del Reinado de Dios. El problema de la inculturacin se acrecienta para la comunidad apostlica recin hacia el ao 40 d.C., cuando se convierten a la fe en Jess los primeros grupos de no judos, de cultura griega (o helnica). Hasta ese momento los cristianos eran todos judos y vivan su fe en Jess en continuidad con su cultura. Al incorporarse a la comunidad los primeros no judos surgi la pregunta de si ellos deban vivir la fe cristiana igual que los cristianos de origen judo. El nico precedente disponible era el de los proslitos judos, gente de origen no judo que se converta a la religin de Israel, y tenan que hacer suya, junto con la Ley de Moiss, la cultura juda.

La comunidad apostlica era heredera de Israel, tambin en este punto. El descubrimiento de la posibilidad de vivir el evangelio de Jess y la fe en l en otra cultura fue obra de un grupo algo marginal de la comunidad apostlica, reunido en torno a Pablo (o Saulo) de Tarso. Pablo no haba conocido a Jess; es ms, haba perseguido tenazmente a los cristianos. .El Nuevo Testamento nos recuerda la polmica que se suscit en la comunidad apostlica cuando estas comunidades de cristianos no judos, animados por el grupo en torno a Pablo, empezaron a dejar de lado la cultura juda, incluida gran parte de las prescripciones de la Ley de Moiss. Vale la pena recoger su enseanza. Pablo cuenta el problema que vivi en Antioqua con Pedro, cuando ste empez a apartarse de la mesa de los cristianos griegos, para evitar hasta el contacto fsico con ellos, porque eran considerados impuros pablo manifiesta, La fe es una relacin personal con Dios por medio de Jess, en la comunidad que se puede dar en cualquier cultura; no es necesario situarse primero en una determinada cultura.Con este fundamento Bblico quiero manifestar que la Iglesia no siempre sigui esta norma tan clara que nos da San Pablo, una de las experiencias que ms se aproxima es la inculturacin del evangelio en Amrica Latina, sera el trabajo que realizaron los Jesuitas con Los Guaranes en Paraguay, parte de Bolivia y parte de Uruguay. Supieron aprovechar sus propias ideas que coincidan un Dios nico, l representaba al bien y los protega del mal Crean en la continuidad de la vida despus de la muerte. Por eso a sus difuntos los enterraban con todo lo necesario para que pudieran realizar sin carencias, el largo y peligroso viaje a la TIERRA SIN MAL, donde haba alimentos y todos vivan felices por siempre. Si comparamos estas dos ideas con el mensaje evanglico, nos damos cuenta, que nosotros los cristianos cristianas, creemos en un solo Dios y estamos confiados en el proyecto de Dios en la historia, ser un mundo sin mal porque Dios reinara en todos y todas.Estamos consiente del contexto histrico de esta evangelizacin podramos decir que se perdieron grandes experiencias de la cosmovisin indgena ya que se impuso un cristianismo del estilo europeo, no podemos olvidar el trabajo de aquellos grandes hombre que influidos por su experiencia de Dios supieron comprender que el evangelio es ms que una doctrina es un seguimiento un estilo de vida propuesto por Jess. Este es el llamado para nosotros hoy, debemos proponer este estilo de vida en cualquier cultura respetando sus creencias. La fe es una relacin personal con Dios por medio de Jess, que se manifiesta en la comunidad y en nuestro entorno, que se puede dar en cualquier cultura.FUENTES CONSULTADAS:1. Ensayo Sergio Silva G., ss.cc.2. Revista Voces del Tiempo. Migrantes. No. 37, Guatemala, 2001.3. Biblia LatinoamericanaPAGE 5