Informe - Tarea IV y v-Hist Psic - Sep 2013-Final

7/22/2019 Informe - Tarea IV y v-Hist Psic - Sep 2013-Final

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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOSUAPA

DEPARTAMENTO DE CICLO BASICO

CARRERA DE PSICOLOGIA INDUSTRIAL

TEMA IV y VREALICE UN ANALISIS CRITICOS Y UN MAPA CONCEPTUAL

SOBRE DIFERENTES TOPICOS

PRESENTADO POR:MADELINE MATIAS

10-3771

ASIGNATURAPSI-122 HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

FACILITADORAANGELA LUNA VALENTIN

SANTO DOMINGO ESTE,REPÚBLICA DOMINICANA

SEPTIEMBRE 2013



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TEMA IVREALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTES

TOPICOS



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INTRODUCCION

Este reporte se trata sobre un análisis crítico acerca de La RevoluciónCientífica y la Creación de la Conciencia.

Realizaremos un análisis crítico sobre: La ilustración y la ciencia de la

naturaleza humana. También sobre La invención de la psicología: el camino de

las ideas. Además veremos La psicología y los asuntos humanos. También El

siglo XVI: Las semillas del cambio. Así estudiaremos los conceptos más

importantes del siglo XVIII.

Así también veremos conceptos del umbral de la psicología y el siglo XIX. Las

ideas de René Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz. La Creación

de la conciencia. Por otro lado veremos la fundación de la psicología científica.

Estaremos realizando un mapa conceptual sobre los Nuevos Movimientos de la

Psicología, los Conceptos y Características de las distintas Teorías o

Movimientos tomando en cuenta sus Precursores. También estaremos

realizando un mapa conceptual con las Características de la Psicología del

Inconsciente y los Diferentes Aspectos a Considerar en el Psicoanálisis.



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UNIDAD I: REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBREDIFERENTES TOPICOS



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DESARROLLO

UNIDAD I. REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTESTOPICOS

1.1 La Ilustración y la Ciencia de la Naturaleza Humana

1.1.1 Que fue la Ilustración?

La ilustración es la liberación del hombre de la tutela a la que él mismo se ha

sometido. Esa tutela es la incapacidad del hombre para utilizar su

entendimiento sin ser dirigido por otro. ¿Quiénes eran esos <> que querían

dirigir nuestro pensamiento? Eran los líderes tradicionales de la sociedadeuropea, los sacerdotes, y los aristócratas. La sustitución de estos guardianes

definió la misión de la Ilustración: aplicar la razón y el conocimiento científico a

la vida humana, y reemplazar la visión estática de la sociedad definida por las

verdades bíblicas y las creencias tradicionales por una visión progresista y

dinámica de la historia.

El objetivo era sustituir la religión y la tradición por él estudia de la naturaleza, yel resultado de la Ilustración fue el inicio de la secularización del pensamiento

europeo. El ídolo de la ilustración fue Isaac Newton. La Ilustración se

desarrolló de manera diferente en cada país. Las historias de la Ilustración

solían fijarse fundamentalmente en Francia como su centro, y afirmaban que a

medida se alejaba uno de París la luz se volvía más tenue. Pero se ha

rechazado esta imagen. La ilustración comenzó de hecho en Inglaterra. Allí, el

reino del absolutismo medieval fue sustituido paulatinamente por una

monarquía constitucional y una democracia parlamentaria. Los intelectuales de

la Ilustración no eran perseguidos, ni suprimidos ni censurados sus escritos.

Los filósofos británicos no denunciaban la religión.

1.2 La Invención de la Psicología: El Camino de las Ideas

La psicología se fundó, desde el punto de vista conceptual, en tres ocasiones,

dando origen cada una de ellas a una forma distinta de pensar en los



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problemas de la misma. La psicología fundacional más tradicional fue la

psicología de la conciencia, el estudio introspectivo de la mente del adulto

humano normal. Esta psicología fue una continuadora directa de la psicología

filosófica, a la que hizo más rigurosa, al frente de esta tradición está Wundt. La

psicología fundacional más famosa y notoria en su momento, fue la psicología

del inconsciente de Sigmund Freud. Este autor intentó dilucidar el lado oscuro y

amenazante de la naturaleza humana, y lo que encontró allí, ofendió a algunos

e inspiró a otros; no ha sido tanto rival como complemento a la psicología de

Wundt. Entre los psicólogos académicos la psicología fundacional más

importante ha sido la psicología de la adaptación. Su aparición es el fruto del

trabajo de muchos autores, siendo William James el primero de ellos. La

psicología de la adaptación comenzó como un estudio introspectivo de la

actividad mental, pero pronto se convirtió en el estudio de la propia actividad,

es decir, es el estudio de la conducta.

La Psicología, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus raíces en la

misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que ésta existe.

Desde hace 3000 años la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el

universo, naturaleza o physis. Más fascinante y misterioso aún que el mundo

exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto

para mí. A ese mundo interior se le ha llamado desde siempre ALMA, en griego

Ψυχή (psique). PSIQUE = ALMA LOGOS = ESTUDIO Por tanto…

PSICOLOGÍA = ESTUDIO DEL ALMA. El “saber sobre el alma” puede ser…

Religioso: basado en revelaciones y tradiciones, expresado en mitos.

Filosófico: basado en razonamientos.

Científico: basado en observaciones y experimentos

¿Por qué decimos que lo mental no está en un lugar (p. ej., cerebro?

Si miramos un cerebro activo no vemos el pensamiento, sino algo que

(suponemos) corresponde al pensamiento.

Si no conozco mi propio pensamiento, no puedo saber lo que es pensar

viendo la actividad cerebral de otro.



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Los pensamientos tienen duración, no tamaño ni otras características

espaciales.

LA GRAN PREGUNTA…

¿Cómo puede estudiarse y hacerse público lo que sólo puede conocer

uno mismo?

…y la gran respuesta

Podemos conocer el mundo interior de otra persona si ésta se observa a

sí misma y nos comunica lo que descubre.

Por tanto, el método de la ciencia psicológica deberá ser…

La observación de uno mismo (introspección).

La comunicación verbal de lo observado.

Y ambas, en un contexto experimental creado por el científico

1.3 La Psicología y los Asuntos Humanos

Cuando la religión empezó a perder su autoridad y la ciencia empezaba a

asumirla, surgieron nuevas respuestas a las preguntas de filosofía, la

psicología, los valores y la política. Reelaborar la forma en que entiende a su

propia vida y se entiende a sí mismo, es una tarea en la que la psicología es

muy involucrada y continúa en la actualidad. En el siglo XVII los filósofos

empezaron a tratar los problemas y a ofrecer soluciones, que siguen hasta

nuestros días.

1.3.1 Las leyes de la vida social: Thomas Hobbes.

Fue el primero en comprender y expresar la nueva concepción científica de los

seres humanos y de su lugar en el Universo. Creía que todo conocimiento

estaba ligado con la percepción sensorial. Las principales aportaciones de

Hobbes, son sus ideas sobre la relación entre la naturaleza humana y la

sociedad humana. El gobierno y la sociedad necesitan construirse en torno a la

naturaleza humanas y es cuando la psicología se convierte en algo importantepara quienes desean o necesitan gobernar y habérselas con seres humanos.



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Para Hobbes las personas han sido creadas aproximadamente con las mismas

capacidades mentales y físicas, también afirmo que existen reglas que son

inherentes a la naturaleza, y que no importa si la sociedad las reconoce o no.

1.3.2 El corazón tiene sus razones que la razón no entiende: Blaise

Pascal.

Pascal decía que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón

natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazón. También dudaba en la

capacidad que tienen las personas para entenderse a sí mismo o para

comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se

podría concebir como un procesador de información que era capaz de ser

imitado por una máquina, y este concepto se volvería importante para la

psicología cognitiva contemporánea. ES EL CORAZÓN NO EL CEREBRO LO

QUE HUMANIZA AL HOMBRE.

1.3.3 La Ampliación del Determinismo: Baruch Spinoza

Desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la naturaleza y consideraba

que el estado era un acuerdo social que se podía revocarse en cualquier

momento. Spinoza extendió su análisis determinista a la naturaleza humana,

consideraba que la mente no sería algo separado del cuerpo, sino que sería

algo producido por procesos mentales. Pensaba que la mente y el cuerpo eran

la misma cosa, pero se podía contemplar desde dos puntos diferentes: como

hechos mentales (pensamiento) o como procesos cerebrales de naturaleza

fisiológica. Describió una ética basada en el autocontrol que pasaba eldeterminismo materialista y que entraba en conflicto con el resto del

pensamiento. De igual forma pensaba que la razón nos guía para actuar a

favor de nuestros propios intereses.

1.4 El Siglo XVI: Las Semillas del Cambio

En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de lateología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción de



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lo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos de funciones cerebrales.

En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en

La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum

(Dos discursos acerca del alma de los brutos).

En el siglo XVI la psicología era considerada como la parte de la teología que

se ocupaba del estudio del alma. Desde su génesis como disciplina, la

psicología se vio en la necesidad de ajustarse a la metodología inductiva

empírico-analítica, imperante desde el siglo XVI. Recordemos que antes de ese

siglo la ciencia se había desarrollado dentro de una tradición eminentemente

deductiva, donde los fenómenos se explicaban a partir de su ajuste

interpretativo con las concepciones filosóficas o religiosas del momento. En

este mismo siglo la psicología se vio en la gran necesidad de unirse a una

metodología inductiva empírico-analítica. Gracias a su forma de pensamiento,

René Descartes fue considerado como el primer hombre moderno, y él era

matemático y filósofo. Descartes decía que si el cuerpo humano opera en gran

parte como una máquina, la mente pertenece al alma y no está sujeta a las

leyes de causa y efecto. Decía también que el cuerpo y la mente tienes gran

relación puesto que si había alguna enfermedad en el cuerpo, esta se podía

llamar enfermedad de la mente y el cuerpo. Para descartes había tres cosas de

las cuales no podíamos dudar jamás que era el “YO”, el “MUNDO” y de “DIOS”.

Otro aspecto muy interesantes del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice

que hay muchos mitos sobre lo que es la hipnosis en realidad y que es por esto

que se han varios comentarios sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A

pesar de esto se dice que la hipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrásen varias culturas, se dice que fue en Egipto donde se encontraron los primeros

indicios sobre la hipnosis, incluso que había un santuario al que los enfermos

iban y era allí donde los sacerdotes trataban de curarlos usando métodos de

hipnosis muy parecidos a los que se usan hoy en día.



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1.5 El Siglo XVIII

La fisiología moderna es deudora del trabajo realizado durante el siglo XVIII por

el médico holandés Hermann Boerhaave y por su pupilo, el científico suizo

Albrecht von Haller. Sus críticas a los agroquímicos (que creían que la fisiología

sólo incluía reacciones químicas) y a los astrofísicos (que creían que sólo

incluía reacciones físicas), pusieron las bases del estudio integrado de la

fisiología. Haller fue el primer científico que estableció que toda la materia viva

posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el médico italiano

Luigi Galvani demostró que era posible conseguir que los músculos de la pata

de una rana se contrajeran estimulándolos con una corriente eléctrica, y el

fisiólogo italiano Lazzaro Spallanzani investigó la actividad del jugo gástrico

durante la digestión. Spallanzani también estudió la fecundación y la

inseminación artificial en animales inferiores. El concepto de respuesta

condicionada fue descrito por primera vez en el siglo XVIII por el fisiólogo

escocés Robert Whytt, pionero en el estudio de la acción refleja, y culminó con

los trabajos posteriores del fisiólogo ruso Iván Petróvich Pávlov y del

neuropatólogo ruso Vladímir Bekhterev. Aunque no tuvo validez el intento de

Pávlov de extender los principios del condicionamiento, el método por el cual

pueden provocarse respuestas con más frecuencia o de forma más predecible

mediante el refuerzo, a procesos mentales más complejos, su trabajo tuvo un

gran impacto sobre la psicología y el aprendizaje. Fue una de las influencias

principales para la aparición del behaviorismo, fundado por el psicólogo

estadounidense John Broadus Watson. El trabajo del psicólogo estadounidense

Burrhus Frederic Skinner sobre la instrucción programada, base de las

denominadas máquinas de enseñanza, también se basó en la teoría delcondicionamiento y del refuerzo.

1.6 El Umbral de la Psicología y el Siglo XIX

En esta etapa tenemos lo que son las Implicaciones del naturalismo y el Marco

intelectual, el Romanticismo: reacción al mecanicismo. El Desarrollo del

proyecto ilustrado y el Darvinismo. Además, La mente "romántica": Lavoluntad, lo mental independiente de lo físico. Aquí también tenemos La mente



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de la "nueva ilustración", El utilitarismo de Jeremy Bentham (1784-1832),

además, en este siglo se propone una teoría de la motivación humana sencilla,

también surge el hedonismo como principio que rige la humanidad. Es en esta

etapa en donde hay que elaborar una ciencia que nos permita maximizar el

placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para el mayor número posible.

Surge la Economía conductual, el Asociacionismo. Surge David Hartley (1705-

1757): Observation on Man (1749). Uno de sus objetivos fue establecer las

bases fisiológicas de la asociación. Se dice que los acontecimientos mentales

dependen causalmente de los neurales. Tenemos la teoría de las vibraciones

nerviosas. Aparece James Mill (1773-1836), quien fusiona el principio de

utilidad con el asociacionismo. Por otro lado, lo mismo que Condillac niega la

existencia de facultades. Aparece también John Stuart Mill (1806-1873), quien

indica que la química mental, algunas ideas no son reducibles. Tenemos a

Auguste Comte (1798-1857): El Positivismo.

La historia de la humanidad pasó por tres etapas:

Etapa teológica: sacerdote

Etapa metafísica: filósofo

Etapa científica: científico

1.6.1 La unidad de la ciencia

Ernst Mach (1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. " La teoría nunca

debería cometer el crimen de la metafísica de aspirar a la verdad. El

conocimiento es adaptación práctica

1.6.2 Heráclito Triunfante: La Revolución Darvinista

El concepto de scala naturae: La gran cadena del ser. El vitalismo frente al

mecanicismo. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829): Ley del uso y del desuso.

Herencia de los caracteres adquiridos. Charles Robert Darwin (1809-1882): El

viaje en el Beagle (1831-1836). La selección artificial. El Ensayo sobre el

principio de la población de Thomas Malthus (1798). Alfred Russel Wallace(1823-1913). T.H. Huxley (1825-1895): Man's Place in Nature (1863)



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1.6.3 La Periferia de la Ciencia y el Fin de Siglo

Franz Anton Mesmer (1734-1815): Mesmerismo, la primera ciencia popular. El

magnetismo animal. Ideó una terapia parecida a la imposición de manos, el

aspecto esencial de estas curas era el trance que inducía a sus pacientes.

Intentó buscar las bases científicas del magnetismo animal. James Braid (1795-

1860): su crítica al magnetismo animal da paso al hipnotismo. A.A. Liebeault

(1823-1904) y Hippolyte Bernheim (1837-1919): Escuela de Nancy. El estado

hipnótico es una intensificación de ciertas tendencias del sueño y la vigilia

ordinaria. Jean Martin Charcot (1825-1893): Escuela de la Salpêtrière. El

estado hipnótico es un estado completamente anormal que se encuentra solo

en pacientes histéricos.

1.6.4 La Comprensión del Cerebro y del Sistema Nervioso

Franz Joseph Gall (1758-1826): Fundador de la neuropsicología. El cerebro es

el órgano de la mente. Las distintas facultades corresponden a distintas partes

del cerebro. Johann Caspar Spurzheim (1776-1832). François Magendie (1783-

1855) y Charles Bell (1774-1842): Distinción entre nervios sensoriales y

motores. Pierre Paul Broca (1824-1880): Área del lenguaje en lóbulo frontal

izquierdo.

1.7 Las Ideas de Rene Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz

1.7.1 Rene Descartes

Fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Pertenecía a

la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemáticas, la ciencia y la

filosofía, y decidió combinar sus propósitos intelectuales con los viajes. Pasó

varios años viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en

diversos ejércitos. Fue un militar francés de fortuna, un matemático y un

filósofo. La Iglesia Católica Romana del siglo XVII discrepaba con lasenseñanzas de los filósofos naturalistas, quienes aseguraban que el cuerpo



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humano operaba, en gran medida, igual que una máquina. Esto sugirió a

algunos que la mente, como el cuerpo, quizás obedeciera también la ley

natural. Descartes "resolvió" este problema reformulando las enseñanzas de

Tomás de Aquino, acercando la importancia del libre albedrío, y aseverando

que si bien es cierto que el cuerpo opera en gran parte como una máquina, la

mente pertenece al alma, y no está sujeta a las leyes de causa y efecto. Esta

es la doctrina del dualismo, para la cual cuerpo y mente son sustancias

netamente definidas. Descartes postuló como corolario la doctrina del

interaccionismo, según la cual cuerpo y mente de hecho se influyen entre sí en

alguna medida. Aventuró que el punto de interacción entre ambos se halla en la

glándula pineal, una pequeña glándula endocrina situada en la cabeza. Esta

doctrina se ha incorporado hasta cierto punto a la expresión "enfermedad

psicosomática" (véase), que literalmente significa "enfermedad de la mente y el

cuerpo". Una de las más célebres declaraciones de Descartes fue: Cogito ergo

sum, que significa: "Pienso, luego existo". A raíz de su énfasis en la primacía

del pensamiento, puede decirse que Descartes prefiguró la posterior

importancia asignada en psicología a la cognición.

También argumentó que debía existir un universo externo al Yo pensante, un

universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el

famoso libro " Discurso del método " (1637), donde expone que podemos dudar

de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que

estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De

aquí su famosa frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes

hay tres cosas de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del

Mundo por su extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico es loconsciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la

fantasía, los sueños, los recuerdos... Sostuvo que cualquier idea que se

presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto debía ser verdadera. lo

claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que

a la vez es claro e incondicionado. Descartes decía que lo distinto se conoce

per se, su evidencia es independiente de cualquier condición limitadora. En

1649 Descartes aceptó una invitación para convertirse en profesor de filosofíaen la corte de la Reina Cristina de Suecia. Murió al año siguiente en Estocolmo.



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1.7.2 John Locke

John Locke nació en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su

vida. Fue médico personal del conde de Shaftesbury, activista político (en 1683

debió exiliarse temporalmente en Holanda) y filósofo, autor de Ensayos sobre

el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este

ensayo fueron fundamentales para la creación de la escuela filosófica conocida

como empirismo inglés, según la cual todo conocimiento procede de los

órganos de los sentidos. Locke sostenía que en el momento del nacimiento la

mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay;

todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visión, el

oído, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la

experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las

enseñanzas de Platón y la teoría de las ideas innatas y rivaliza además con el

innatismo. Le interesaba saber dónde o cuando empieza el pensamiento y

razonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un

niño puede verse a sí mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede

hablar en tercera persona de sí mismo, ahí empieza el pensamiento humano".

Locke ha servido de inspiración a aquellos psicólogos que subrayan la

importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teoría giraba

principalmente en torno del aprendizaje. Así el conductismo, como escuela

psicológica, descansa básicamente en la tradición inaugurada por Locke.

1.7.3 Wilhelm Leibniz

Leibniz aportó ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le tocó vivir variasdécadas después de esos filósofos, y mucha agua había corrido ya bajo el

puente. Y, además, las matemáticas y las ciencias de su época ya no eran las

mismas de antes. Leibniz no asumió el típico desdén de la Escolástica que

caracterizó a los pensadores del Renacimiento y aún se conservó, al menos

externamente, en los primeros racionalistas. Usó las ideas aristotélicas, se

dedicó intensamente a la matemática y a la nueva ciencia natural, e hizo

progresar las matemáticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de losfundadores de la nueva matemática, que emerge con el cálculo diferencial e



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integral. Como usted sabe, su notación resultó más útil que la que Newton

desarrolló. Leibniz partió de la situación filosófica que dejaron Descartes y

Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes,

el idealismo estaba aún impregnado de realismo y de ideas escolásticas, y

Spinoza no era propiamente idealista, aunque sí lo sea el marco teórico de su

tiempo.

Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa física

estática, geométrica. Un movimiento para él, no es un simple cambio de

posición, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerza

es lo fundamental de la física y de la metafísica de Leibniz. La idea de la

naturaleza estática e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinámica.

Frente a la física de la extensión, se establece una física de la energía. Leibniz

tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafísica del

mundo es para Leibniz la de las mónadas. Las mónadas son sustancias

simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de

las cosas. La mónada es fuerza, o mejor, fuerza de representación. Cada

mónada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba,

como buen racionalista, el pensamiento contra la percepción de "los ingleses''

y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad.

El sistema monadológico presenta la percepción de las cosas como una

categoría ontológica, pues hace referencia a los estados transitorios del

proceso de "auto despliegue de la mónada'', y no al resultado de recoger y

laborar los datos proporcionados por los sentidos. Leibniz quería construir un

sistema absolutamente racional, es decir, un sistema que lógicamente debehacer imposible la aparición de las paradojas o contradicciones propias de la

filosofía clásica. En esa dirección, Leibniz distingue dos grandes principios en

los que se fundamentan todos nuestros razonamientos: el de "contradicción'' y

el de "razón suficiente.''

El primero….

Es aquel "... en virtud del cual juzgamos falso lo que encierra contradicción, yverdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo falso.''



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Este primer principio de contradicción, también es llamado de identidad. Señala

que toda proposición idéntica, es decir, aquella en la que la noción del

predicado está contenida en el sujeto, es verdadera, y su contradictoria falsa.

Por ejemplo, la proposición: "A es A'' es una proposición necesariamente

verdadera; además, es verdadera en todos los mundos posibles, puesto que

negarla supone caer en contradicción. No es posible que A sea y no sea a la

vez. El principio de contradicción permite, entonces, juzgar como falso lo que

encierra contradicción. Gracias a este principio podemos reconocer si una

proposición es falsa o es verdadera; esto es importante: nunca podrá ser las

dos cosas al mismo tiempo.

El segundo principio:

"... en virtud del cual consideramos que no puede encontrarse ningún hecho

verdadero o existente, ni ninguna enunciación verdadera sin que haya una

razón suficiente para que sea así y no de otro modo. A pesar de que esas

razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros.'' El principio de

razón suficiente es complementario al de contradicción. Se aplica

preferentemente a los enunciados de hecho, que se refieren a los entes

existentes, sean posibles o actuales. Este principio de razón suficiente

fundamenta toda verdad porque nos permite establecer cuál es la condición

(razón) de verdad de una proposición. Pero, ya en sentido estricto, el principio

de razón se aplica a las proposiciones contingentes, es decir, a las que no

excluyen la posibilidad de sus contrarios y enuncian hechos, posibles o

actuales (se puede atribuir predicados opuestos al sujeto). La simple atribución

de un predicado al sujeto de la proposición contingente no la hace ni verdadera

ni falsa; se requiere, entonces de una razón suficiente para que sea de unaforma u otra. Todos nuestros razonamientos, según Leibniz, se basan en estos

dos principios: la matemática en el principio de no-contradicción; por el otro, la

física en el principio de razón suficiente.

1.8 La Creación de la Conciencia

La psicología tal y como la conocemos actualmente, comenzó con Descartes.Para bien o para mal, Descartes creó un marco para pensar sobre la mente y el



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cuerpo en el que han trabajado desde entonces todos los filósofos y

psicólogos. Para él, en primer lugar, el pensamiento determina que la

experiencia humana sea diferente de la experiencia animal. Él pensaba que lo

que les faltaba a los animales era el “pensamiento consciente” o la consciencia

reflexiva de su propia conciencia. Así que, trazo una clara línea divisoria entre

la “conciencia simple” y la “autoconciencia”. (Ejemplo: Un conductor va

conduciendo por una calle en la que al fondo hay un semáforo, mientras habla

con su copiloto. El conductor experimenta el cambio a rojo de la luz del

semáforo, pero no piensa en ello, ya que su mente esta en otro lugar, en la

conversación.).

En segundo lugar, para él, el pensamiento hace que el comportamiento

humano sea más flexible que el comportamiento animal. Lo cual quiere decir,

que los animales necesitan alguna disposición para cada acción particular

predeterminada. Descartes considero a los animales como maquinas que

siempre respondían de esta forma refleja. Los seres humanos, por otra parte,

pueden responder a situaciones completamente nuevas pensando sobre ellas.

A todo esto se puede añadir, un pequeño “patinaje” de Descartes con respecto

a los animales, al negar que los animales fueren incapaces de pensar en

absoluto. El tercer lugar o aspecto del pensamiento humano, era el Lenguaje.

Para Descartes, era algo exclusivo del ser humano. En “L´Home” el lenguaje

desempeñaba un papel muy importante, era decisivo para la autoconciencia

humana. Propuso tb 2 aspectos, uno, que la capacidad del alma humana para

formular proposiciones no depende de la adquisición de ninguna lengua

concreta, y dos, la existencia de un lenguaje humano innato del que las

lenguas con las que nos comunicamos no serían sino traducciones externas.Desgraciadamente , Descartes, nunca concluyo la sección de “L´Home” en la

que había planeado dar un tratamiento científico al alma humana, aunque esta

nueva orientación adoptada, seria decisiva para el posterior desarrollo de la

psicología ya que: Creo el nuevo concepto de Conciencia, la definición de

psicología como la ciencia que se ocupa de la conciencia, y todo un conjunto

de problemas profundos, y quizás insolubles, contra los que la psicología ha

venido luchando desde entonces hasta nuestro días.



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1.9 La Fundación de la Psicología Científica

1.9.1 El Establecimiento de la Psicología Científica

Podemos afirmar que la psicología científica fue producto de la interacción

filosófica y la fisiología del sistema nervioso, en particular de la sensorial,

siendo considerada Alemania como su “cuna” para abrirse después paso por

otros países en el mundo. Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundación de la

psicología científica. La meta de la psicología es el estudio de los "procesos

conscientes" o lo que Wundt considera parte de la "experiencia inmediata".

Para Wundt, los psicólogos no estudian el mundo exterior per se, estudian los

procesos psicológicos por los que experimentamos y observamos el mundo

exterior. Además no se pueden separar a sí mismos de sus objetos de estudio

ya que estudian sus propios procesos conscientes.

La herramienta de los psicólogos es la auto-observación experimental o

introspección, siendo ésta un proceso rígidamente controlado, que no se limita

a auto- reportes, sino que comprende medidas objetivas así como tiempos de

reacción y asociación de palabras. Wundt ubica la psicología entre las ciencias

físicas y las ciencias naturales; Los métodos experimentales y de investigación

semejantes a los de las ciencias físicas para documentar son usados para

cuestiones psicológicas como una ciencia inductiva, experimental. La

aproximación de Wundt es la de un científico que usa métodos experimentales

para estudiar esa vida. Wundt creía que el lenguaje, los mitos, la estética, la

religión y las costumbres sociales son reflexiones de nuestros procesos

mentales más altos; Para él estos procesos no pueden ser manipulados ocontrolados, por lo que no es posible estudiarlos de forma experimental, sino

mediante los registros históricos y literatura y mediante observaciones

naturalistas. Concibe además una tercera rama de la psicología que integra los

hallazgos empíricos de ésta, con otras ciencias, las metafísicas científicas. El

objetivo de Wundt (expresado en el texto) es el establecimiento de la psicología

como una ciencia fundacional, que integre a las ciencias sociales y a las

físicas.



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UNIDAD II: REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOSSIGUIENTES TOPICOS



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DESARROLLO

UNIDAD II. REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOS SIGUIENTESTOPICOS

2.1 Los Nuevos Movimientos de la Psicología



21

2.2 Conceptos y Características de las Distintas Teorías o Movimientos

tomando en cuenta a sus Precursores



22

2.3 Características de la Psicología del Inconsciente y los Diferentes

Aspectos a considerar en el Psicoanálisis.



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CONCLUSIONES Y/O OPINION PERSONAL

En este trabajo realizamos un análisis crítico sobre diferentes tópicos entre

estos, la Ilustración y la Ciencia de la Naturaleza Humana. La ilustración es la

liberación del hombre de la tutela a la que él mismo se ha sometido. Esa tutela

es la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por

otro. El objetivo era sustituir la religión y la tradición por él estudia de la

naturaleza, y el resultado de la Ilustración fue el inicio de la secularización del

pensamiento europeo. El ídolo de la ilustración fue Isaac Newton. La Ilustración

se desarrolló de manera diferente en cada país. La psicología se fundó, desde

el punto de vista conceptual, en tres ocasiones, dando origen cada una de ellas

a una forma distinta de pensar en los problemas de la misma. La psicología

fundacional más tradicional fue la psicología de la conciencia, el estudio

introspectivo de la mente del adulto humano normal. Esta psicología fue una

continuadora directa de la psicología filosófica, a la que hizo más rigurosa, al

frente de esta tradición está Wundt. La psicología fundacional más famosa y

notoria en su momento, fue la psicología del inconsciente de Sigmund Freud.

La Psicología, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus raíces en la

misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que ésta existe.Desde hace 3000 años la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el

universo, naturaleza o physis. Más fascinante y misterioso aún que el mundo

exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto

para mí.

Pascal decía que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón

natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazón. También dudaba en la

capacidad que tienen las personas para entenderse a sí mismo o para

comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se

podría concebir como un procesador de información que era capaz de ser

imitado por una máquina, y este concepto se volvería importante para la

psicología cognitiva contemporánea.

Baruch Spinoza desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la

naturaleza y consideraba que el estado era un acuerdo social que se podía



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revocarse en cualquier momento. Spinoza extendió su análisis determinista a la

naturaleza humana, consideraba que la mente no sería algo separado del

cuerpo, sino que sería algo producido por procesos mentales. Pensaba que la

mente y el cuerpo eran la misma cosa, pero se podía contemplar desde dos

puntos diferentes: como hechos mentales (pensamiento) o como procesos

cerebrales de naturaleza fisiológica. Describió una ética basada en el

autocontrol que pasaba el determinismo materialista y que entraba en conflicto

con el resto del pensamiento. De igual forma pensaba que la razón nos guía

para actuar a favor de nuestros propios intereses.

En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de la

teología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción delo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos de funciones cerebrales.

En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en

La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum

(Dos discursos acerca del alma de los brutos). Otro aspecto muy interesantes

del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice que hay muchos mitos sobre lo

que es la hipnosis en realidad y que es por esto que se han varios comentarios

sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A pesar de esto se dice que lahipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrás en varias culturas, se dice

que fue en Egipto donde se encontraron los primeros indicios sobre la hipnosis,

incluso que había un santuario al que los enfermos iban y era allí donde los

sacerdotes trataban de curarlos usando métodos de hipnosis muy parecidos a

los que se usan hoy en día.

En el Siglo XVIII, la fisiología moderna es deudora del trabajo realizado durante

el siglo XVIII por el médico holandés Hermann Boerhaave y por su pupilo, el

científico suizo Albrecht von Haller. Sus críticas a los agroquímicos (que creían

que la fisiología sólo incluía reacciones químicas) y a los astrofísicos (que

creían que sólo incluía reacciones físicas), pusieron las bases del estudio

integrado de la fisiología. Haller fue el primer científico que estableció que toda

la materia viva posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el

médico italiano Luigi Galvani demostró que era posible conseguir que los

músculos de la pata de una rana se contrajeran estimulándolos con una



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corriente eléctrica, y el fisiólogo italiano Lazzaro Spallanzani investigó la

actividad del jugo gástrico durante la digestión. Spallanzani también estudió la

fecundación y la inseminación artificial en animales inferiores.

El Umbral de la Psicología y el Siglo XIX, en esta etapa tenemos lo que son las

Implicaciones del naturalismo y el Marco intelectual, el Romanticismo: reacción

al mecanicismo. El Desarrollo del proyecto ilustrado y el Darvinismo. Además,

La mente "romántica": La voluntad, lo mental independiente de lo físico. Aquí

también tenemos La mente de la "nueva ilustración", El utilitarismo de Jeremy

Bentham (1784-1832), además, en este siglo se propone una teoría de la

motivación humana sencilla, también surge el hedonismo como principio que

rige la humanidad. Es en esta etapa en donde hay que elaborar una cienciaque nos permita maximizar el placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para

el mayor número posible. Surge la Economía conductual, el Asociacionismo.

Surge David Hartley (1705-1757): Observation on Man (1749). Ernst Mach

(1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. “La teoría nunca debería

cometer el crimen de la metafísica de aspirar a la verdad. El conocimiento es

adaptación práctica.

Rene Descartes, fue considerado el primer hombre moderno por su

pensamiento. Pertenecía a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las

matemáticas, la ciencia y la filosofía, y decidió combinar sus propósitos

intelectuales con los viajes. Pasó varios años viajando por Europa,

frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejércitos. Fue un militar

francés de fortuna, un matemático y un filósofo. La Iglesia Católica Romana del

siglo XVII discrepaba con las enseñanzas de los filósofos naturalistas, quienes

aseguraban que el cuerpo humano operaba, en gran medida, igual que una

máquina. Esto sugirió a algunos que la mente, como el cuerpo, quizás

obedeciera también la ley natural. Descartes "resolvió" este problema

reformulando las enseñanzas de Tomás de Aquino, acercando la importancia

del libre albedrío, y aseverando que si bien es cierto que el cuerpo opera en

gran parte como una máquina, la mente pertenece al alma, y no está sujeta a

las leyes de causa y efecto. Esta es la doctrina del dualismo, para la cual

cuerpo y mente son sustancias netamente definidas. Descartes postuló como



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corolario la doctrina del interaccionismo, según la cual cuerpo y mente de

hecho se influyen entre sí en alguna medida. También argumentó que debía

existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las

facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro " Discurso del

método " (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que

percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si

estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aquí su famosa

frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas

de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su

extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico es lo consciente, o sea

todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la fantasía, los

sueños, los recuerdos.

John Locke nació en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su

vida. Fue médico personal del conde de Shaftesbury, activista político (en 1683

debió exiliarse temporalmente en Holanda) y filósofo, autor de Ensayos sobre

el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este

ensayo fueron fundamentales para la creación de la escuela filosófica conocida

como empirismo inglés, según la cual todo conocimiento procede de losórganos de los sentidos. Locke sostenía que en el momento del nacimiento la

mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay;

todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visión, el

oído, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la

experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las

enseñanzas de Platón y la teoría de las ideas innatas y rivaliza además con el

innatismo. Le interesaba saber dónde o cuando empieza el pensamiento yrazonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un

niño puede verse a sí mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede

hablar en tercera persona de sí mismo, ahí empieza el pensamiento humano".

Locke ha servido de inspiración a aquellos psicólogos que subrayan la

importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teoría giraba

principalmente en torno del aprendizaje. Así el conductismo, como escuela

psicológica, descansa básicamente en la tradición inaugurada por Locke.



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Leibniz aportó ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le tocó vivir varias

décadas después de esos filósofos, y mucha agua había corrido ya bajo el

puente. Y, además, las matemáticas y las ciencias de su época ya no eran las

mismas de antes. Leibniz no asumió el típico desdén de la Escolástica que

caracterizó a los pensadores del Renacimiento y aún se conservó, al menos

externamente, en los primeros racionalistas. Usó las ideas aristotélicas, se

dedicó intensamente a la matemática y a la nueva ciencia natural, e hizo

progresar las matemáticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de los

fundadores de la nueva matemática, que emerge con el cálculo diferencial e

integral. Como usted sabe, su notación resultó más útil que la que Newton

desarrolló. Leibniz partió de la situación filosófica que dejaron Descartes y

Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes,

el idealismo estaba aún impregnado de realismo y de ideas escolásticas, y

Spinoza no era propiamente idealista, aunque sí lo sea el marco teórico de su

tiempo.

Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa física

estática, geométrica. Un movimiento para él, no es un simple cambio de

posición, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerzaes lo fundamental de la física y de la metafísica de Leibniz. La idea de la

naturaleza estática e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinámica.

Frente a la física de la extensión, se establece una física de la energía. Leibniz

tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafísica del

mundo es para Leibniz la de las mónadas. Las mónadas son sustancias

simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de

las cosas. La mónada es fuerza, o mejor, fuerza de representación. Cadamónada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba,

como buen racionalista, el pensamiento contra la percepción de "los ingleses''

y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad.

La Creación de la Conciencia, la psicología tal y como la conocemos

actualmente, comenzó con Descartes. Para bien o para mal, Descartes creó un

marco para pensar sobre la mente y el cuerpo en el que han trabajado desde

entonces todos los filósofos y psicólogos. Para él, en primer lugar, el



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pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la

experiencia animal. Él pensaba que lo que les faltaba a los animales era el

“pensamiento consciente” o la consciencia reflexiva de su propia conciencia.

Así que, trazo una clara línea divisoria entre la “conciencia simple” y la

“autoconciencia”. (Ejemplo: Un conductor va conduciendo por una calle en la

que al fondo hay un semáforo, mientras habla con su copiloto. El conductor

experimenta el cambio a rojo de la luz del semáforo, pero no piensa en ello, ya

que su mente está en otro lugar, en la conversación.).

El Establecimiento de la Psicología Científica, podemos afirmar que la

psicología científica fue producto de la interacción filosófica y la fisiología del

sistema nervioso, en particular de la sensorial, siendo considerada Alemaniacomo su “cuna” para abrirse después paso por otros países en el mundo.

Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundación de la psicología científica. La meta

de la psicología es el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt

considera parte de la "experiencia inmediata". Para Wundt, los psicólogos no

estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos psicológicos por los

que experimentamos y observamos el mundo exterior. Además no se pueden

separar a sí mismos de sus objetos de estudio ya que estudian sus propiosprocesos conscientes.



BIBLIOGRAFIA

Libro de Texto Historia de la Psicología de Thomas Hardy Leahey, Prentice

Hall, 4ta. Edición, 1998

Libro de texto Psicología de Dennis Coon, 10ma Edición, México – 2005

Libro de Texto Introducción a la Psicología de Dennis Coon, Duodécima

Edición, 2010

Informe - Tarea IV y v-Hist Psic - Sep 2013-Final

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