Iniciativa Laicista Especial 2
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Número Especial Diciembre 2012
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Número Especial
Diciembre 2012
2
Editorial
Los recientes días 16, 17 y 18 de
Noviembre, fueron el marco cronológico
para la realización en la portuaria ciudad de
Mar del Plata (Argentina), del Congreso de
Libre Pensadores de las Américas, con el
patrocinio de la Asociación Internacional de
Libre Pensadores.
Participaron representantes de
organizaciones laicistas y libre pensadoras
de Argentina, Chile, Ecuador, México,
Paraguay y Uruguay, además de otros
países en forma individual.
Diversas organizaciones
internacionales se hicieron también
presentes, tales como la propia AILP, la
International Humanist and Ethical Union,
la Alianza Internacional de Ateos,
Fèdèration Nationale de la Libre Pensée
Francaise, la Confederación Interamericana
de Masonería Simbólica, la American
Atheists, Inc., USA., la Asociación de
Libres Pensadores para América, y la Libre
Penseurs Athées de Montréal, Canada.
“El librepensamiento es un método
para investigar e interpretar la realidad
emancipándose de todo dogmatismo –
indican sus conclusiones. - Es un método
para adquirir conocimiento, capacitarse,
tomar decisiones, ejecutar acciones y
corregir errores. Los librepensadores se
nutren del pensamiento crítico para el
análisis reflexivo y racional de la realidad,
tanto en el plano individual como en el
colectivo. Esta coherencia y rigurosidad de
pensamiento se refleja en un
comportamiento libre de prejuicios y
tabúes, es decir, tolerante y racional”.
Para nuestra revista es un honor ser
portadora de los resultados de tan
importante evento para Chile.
3
Introducción.
El Segundo Congreso de la Asociación
Internacional del Libre Pensamiento, que se
denominó “Congreso de las Américas”, se
celebró en la ciudad de Mar del Plata,
República Argentina, entre los días 16 al 18 de
noviembre del 2012.
El mismo contó con la presencia de
hombres y mujeres provenientes de Argentina,
Canadá, Chile, Ecuador, España, Estados
Unidos, Francia, México, Paraguay y Uruguay,
representando a más de 45 organizaciones,
quienes presentaron más de 40 ponencias en los
seis paneles de debate en los que se desarrolló
el Congreso.
Por su carácter internacional, evidenció
la profunda identidad que nos une a ambos
lados de la línea del ecuador del continente
Americano y con países al otro lado del
Atlántico.
Los delegados presentes manifestaron su
profundo reconocimiento a los organizadores
del evento, por la hospitalidad y buena
organización que facilitaron el desarrollo de los
trabajos.
La ciudad de Mar del Plata fue un
ambiente adecuado a la realización de este
Congreso visto la fuerte presencia de los ideales
del Libre Pensamiento a lo largo de su historia
hasta el presente.
La presencia de tantos librepensadores
del mundo entero congregados en la misma, fue
un digno y justo homenaje a las luchas que, por
la libertad de conciencia y los derechos cívicos,
tuvieron lugar en esta ciudad argentina desde
los albores del siglo XX.
Antecedentes.
En agosto del 2011, el 1° Congreso
Internacional del Libre Pensamiento realizado
en Oslo recreó la antigua Federación
Internacional del Libre Pensamiento. Fundada
en 1880, se había desarrollado principalmente
entre Europa occidental y Latinoamérica.
Su presencia se debilitó durante los
conflictos internaciones que tuvieron lugar
entre 1914 y 1945, marcada por dos guerras
mundiales y por una potente ofensiva clerical-
fascista. Pero sus ideales siguieron vigentes, y
en muchos lugares los librepensadores
continuaron sus actividades.
En Latinoamérica, esta alianza para el
progreso del género humano había hallado su
epicentro en Argentina, Brasil, Chile, Ecuador,
Perú y Uruguay. Transversal, se había
propagado en la encrucijada de los círculos
sindicales, republicanos, socialistas,
anarquistas, feministas, radicales, liberales y
masónicos. Generaciones de hombres y mujeres
librepensadores nos han dejado sus legados que
son numerosos, aunque muchas veces
interesadamente silenciados.
2° Congreso de la Asociación Internacional
del Libre Pensamiento Mar del Plata (Argentina), 16, 17 y 18 de noviembre 2012
Documento Final
4
Pero sus luchas y su presencia se
manifestaron en múltiples combates, muchos de
los cuales aún perduran, como ser: por la
legalización del divorcio, la luchas por la
igualdad de derechos entre hombres y mujeres y
por el voto de la mujer, el matrimonio civil, la
secularización de los cementerios, la
despenalización del aborto y su realización bajo
control médico, las luchas por la
democratización de la educación y la enseñanza
pública gratuita, obligatoria y laica, el retiro de
los símbolos religiosos de los lugares públicos,
como: centros de salud, organismos públicos y
centros de enseñanza, para que las autoridades
públicas no prometan al asumir sus mandatos
sobre un libro religioso, la eliminación de las
capellanías militares, etc.
También se organizó el 13o Congreso
Internacional del Libre Pensamiento en Buenos
Aires, en 1906, primer congreso de este tipo en
las Américas, que agrupó a hombres y mujeres
de ambos hemisferios y de muchos países del
continente americano, en particular.
Desde su fundación, en Oslo en 2011, la
Asociación Internacional del Libre Pensamiento
se reivindicó de esta herencia. Hizo suyo, como
punto de partida, el programa adoptado por
unanimidad por el 11º Congreso Internacional
del Libre Pensamiento, realizado en Roma en
septiembre de 1904.
A propuesta de Ferdinand Buisson, uno
de los principales arquitectos de la laicidad
escolar en Francia, diputado de París por el
Partido Radical, profesor en la Universidad de
La Sorbona, protestante liberal, masón del
Grand Orient de France, fundador de la Liga de
los Derechos del Hombre y de la Liga de la
Enseñanza, e inventor de la palabra "laïcité",
los librepensadores europeos y
latinoamericanos reunidos en Roma adoptaron
un programa laico, democrático y social.
Para esta generación, la razón humana y
el libre examen debían traducirse por “la
laicidad integral del Estado", indispensable al
"progreso de la consciencia pública" e
indisociable de la "justicia social". Por lo tanto,
el librepensamiento debía ser a la vez "laico,
democrático y social":
El Libre Pensamiento hoy.
Hoy más que nunca el librepensamiento
esta vivo y renovado, manteniendo la esencia
que le otorgaron sus fundadores e incorporando
nuevos aspectos acordes a la evolución social
que se ha vivido en los últimos 100 años
posteriores a su enunciación.
El librepensamiento es un método para
investigar e interpretar la realidad
emancipándose de todo dogmatismo. Es un
método para adquirir conocimiento, capacitarse,
tomar decisiones, ejecutar acciones y corregir
errores. Los librepensadores se nutren del
pensamiento crítico para el análisis reflexivo y
racional de la realidad, tanto en el plano
individual como en el colectivo. Esta
coherencia y rigurosidad de pensamiento se
refleja en un comportamiento libre de prejuicios
y tabúes, es decir, tolerante y racional.
El librepensamiento fomenta espíritus
libertarios y sensibles, capaces de disfrutar la
vida con gran intensidad. El espectro de
experiencias significativas se abre cuando se
desmoronan las barreras mentales.
5
En el ámbito público, el libre pensador
practica la “regla de las tres R”: Respeto a sí
mismo, Respeto a sus semejantes y a la
naturaleza, Responsabilidad de sus actos.
Ciudadano del mundo, se alimenta de
una ética humanista, medita sobre la felicidad
del género humano. Filósofo, entiende que el
sufrimiento no es una herramienta de salvación
sino un yugo a la libertad individual. Por lo
tanto se opone activamente a las ambiciones
desmedidas de quienes son capaces de atentar
contra la dignidad de las personas, el
medioambiente y la vida misma.
En el ámbito público, el librepensador
es proclive a los ideales republicanos, por lo
que promueve instituciones políticas
republicanas laicas, democráticas y sociales,
única plataforma capaz de unir la igualdad en la
diversidad. Impulsa políticas y leyes que
garanticen la pacífica convivencia y la máxima
expansión de las posibilidades del desarrollo
individual y social. Se opone al fanatismo
religioso y político en todas sus formas. En
líneas generales, fomenta un espacio público
libre de dogmas y una persona autónoma con
capacidad para desarrollar un interés por los
asuntos públicos.
En el plano cultural, el librepensamiento
contribuirá a liberar el debate público de todo
dogmatismo, usando como herramientas
privilegiadas el respeto a la persona humana, el
pensamiento crítico, la información científica
internacional, la circulación de la palabra y, en
definitiva, la ampliación y el fortalecimiento de
los espacios de ciudadanía.
En el ámbito personal, el librepensador
posee un espíritu indagador y emancipado. No
se somete a las verdades reveladas, a los actos
de autoridad ni a los mandatos de la tradición.
Somete toda información y conocimiento al
tamiz de su libre albedrío, mistura alquímica
entre su razón y su intuición. Apunta a la
máxima expansión de su conciencia y de su
cuerpo.
Apunta también a liberar sus emociones
de los resentimientos y de las rigideces
heredadas de la cultura dogmática,
conquistando así su equilibrio emocional.
El librepensamiento es la práctica del
racionalismo experimental, sin dogmas ni libros
sagrados. El librepensamiento es la práctica del
individuo que conquista sus libertades, del
autodidacta que investiga en todos los ámbitos.
El librepensamiento es independiente de todo
poder o ideología política, y no se ata a ninguna
ideología. Hostil a todo dogmatismo, pero
respetuoso de la libertad de expresión, el
librepensamiento es un espacio transversal,
abierto a todas las mujeres y todos los hombres.
El librepensamiento representa una idea de progreso y de paz.
No somos iguales ni pensamos igual,
seamos del norte o del sur o estemos a ambos
lados del océano, las luchas que iniciamos en
estos días de Congreso nos unen y la diversidad
de nuestras culturas, nos enriquece, porque
valoramos la diversidad. La humanidad quiere
liberarse de todas las cadenas del oscurantismo,
la opresión, la discriminación y la explotación;
y una paz duradera, que facilite su progreso
político, social y cultural. Esta aspiración
progresista es común a todos los pueblos.
6
Resoluciones.
Las resoluciones tomadas en los ámbitos
de debates del 2° Congreso Internacional del
Libre Pensamiento, expresan con fuerza
nuestros deseos comunes de conseguir un
progreso real para la libertad y la laicidad en un
respeto mutuo que sólo puede existir con la
separación institucional de la Iglesia y el
Estado.
Luchar por la separación de
Iglesia y Estado en todo el mundo.
Investigar sobre los fondos
estatales, aportados por todos los ciudadanos,
que se destinan al financiamiento de las
religiones.
Denunciar los crímenes
cometidos por las religiones, nuevas y viejas,
contra los seres humanos y propugnar por la
reparación a las víctimas.
La oposición al financiamiento
público de las religiones y a que estas
intervengan en el espacio público, en particular
en las decisiones políticas. La religión debe ser
un asunto privado de sus adherentes y sus
manifestaciones deben realizarse en el dominio
que le es propio.
Luchar por la libertad de los
individuos con absoluto respeto a su libertad de
conciencia; por la justicia y el respeto de los
derechos humanos; y en consecuencia, por
proteger las decisiones individuales, como la
apostasía; el divorcio; la anticoncepción y la
libertad de concebir o no; y el derecho a una
muerte digna.
Trabajar por el pleno
reconocimiento de los derechos de la mujer y
de la dignidad, en la aplicación del principio de
igualdad de derechos. Y en particular, combatir
la violencia contra la mujer, y por el derecho de
la mujer a decidir sobre su propio cuerpo.
Fomentar la libertad de
asociación, la garantía de los derechos de los
trabajadores, de los ciudadanos y la sociedad
toda, desafío que tenemos que cumplir para el
desarrollo de una mejor vida. Una sociedad más
justa y equitativa, fraterna y solidaria que
permita el desarrollo pleno de las capacidades
de todos los seres humanos - hombres y
mujeres - para lograr el perfeccionamiento
material, intelectual y espiritual de la
humanidad. Declaramos que es una alta
aspiración humana buscar la felicidad en el
respeto de todos.
Propugnar la conservación de la
naturaleza como un bien común de todos los
seres humanos.
Combatir por una educación y
formación pública, laica y gratuita de los
ciudadanos.
Continuar luchando por la
derogación de todos los concordatos suscritos
por los diversos Estados con la iglesia católica
y otras religiones; así como por la abolición de
todo tipo de Estado confesional.
Apoyar a las asociaciones que en
el continente americano, y en otros países,
vienen auspiciando celebrar, los días 20 de
septiembre de cada año, el Día del
Librepensamiento, como homenaje a los
hombres y mujeres que combaten por la
libertad, la igualdad y la fraternidad entre los
seres humanos y los pueblos. Esa fecha
recuerda la toma de Roma por las fuerzas de la
unificación italiana - entre los que se
destacaban los “camisas rojas” garibaldinos – y
significó la caída definitiva del poder temporal
del papado y de sus regímenes políticos de
“derecho divino”; y representó un gran triunfo
para las fuerzas democráticas, republicanas y
secularizantes del mundo.
Mar del Plata, 18 de noviembre de 2012
Fernando Esteban Lozada
Elbio Laxalte Terra
Antonio Vergara Lira
Directores de la AILP y Portavoces para
Latinoamérica
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Amigas, Amigos, Compañeras,
Compañeros, Hermanas, Hermanos,
Antes de todo, quiero agradecer a todos
quienes permitieron que este Congreso se
verifique.
Agradecer a Antonio Vergara, por el
enorme trabajo realizado, contactando a unos y
otros por toda América, para que se animen a
venir a Mar del Plata.
Agradecer a Fernando Lozada y a
Devrig Molles, encargados de la parte material
del congreso, que encontraron los lugares más
idóneos para trabajar en buenas condiciones.
Agradecer a todos aquellos que, de una
u otra manera han actuado en la construcción de
este Congreso, y lamento no poder citarles a
todos para no alargarme.
Seguramente, me conocen como
Vicepresidente de la Federación Francesa del
Libre Pensamiento, pero sobre todo yo he
venido como amigo de los latinoamericanos
para quienes tengo un inmenso cariño.
Hace más o menos cuarenta años que
viajo y vivo por América Latina. Conozco un
poco este continente en la diversidad de sus
pueblos y de su historia, las mismas que en el
pasado no siempre fueron el reflejo de la
libertad que sin embargo siempre anhelaron.
Esto porque hablaré más como amigo de
estos dieciocho países hispano hablantes, que
como representante de Europa. Otros lo harán.
La organización de un congreso
dedicado al Libre Pensamiento en Latino-
América, demuestra la profunda identidad de
pensamiento y de fraternidad que une a dos
Contenientes.
Y esto viene de lejos:
A partir de la segunda mitad del siglo
XVII, hubo en el mundo una intensa actividad
intelectual. Con Locke y Hobbes en Inglaterra y
con Spinoza en Holanda. En el siglo XVIII en
Alemania con Kant. En Francia con
Montesquieu, Rousseau y Voltaire, la
Enciclopedia con Diderot y D’Holbach,
seguidos de su heredero intelectual Condorcet.
La Ilustración hizo hincapié en dos
principios que se impusieron en Estados
Unidos y en toda Europa: la Libertad y la
Tolerancia.
Hacia una Asociación Latino-Americana del Libre
Pensamiento (ALALP)
Jacques Lafouge
8
En tanto que el cambio de sociedad
venía a ser una necesidad, se producían
revoluciones en los Estados Unidos de
América, en Francia y en toda Europa.
Revoluciones también de Liberación en Latino-
América para dar fin al colonialismo español y
ceder el paso al surgimiento de Estados
soberanos.
Hombres como Thomas Paine,
Jefferson, Toussaint l’Ouverture, Simon
Bolívar, San Martín, O´Higgins, Sucre, Benito
Juárez, Emiliano Zapata, y muchos otros,
siguieron el camino de la Libertad
acompañados de mujeres como Julieta Lanteri,
Belén de Sarraga, Manuela Sáenz, Hellen
Keller.
En esta liberación de Latino-América, se
tiene que destacar el papel trascendental de las
Logias Lautarinas. Eran Logias masónicas y
unos tantos de sus miembros fueron masones,
como San Martín y Simón Bolívar. Estas logias
estaban compuestas por sudamericanos que
anhelaban la emancipación de América hispana
y la implantación del sistema republicano.
El general Francisco de Miranda, fundó
la “Logia Gran Reunión Americana” con el
objetivo inmediato de revolucionar Caracas.
Que haya sido un desastre, no impidió el hecho
que Bolívar y sus amigos siguieran sus huellas.
San Martín, con Alvear y otros fundaron
la “Logia Lautaro” y cuando regresaron a
Buenos Aires crearon otras logias lautarinas en
Córdova, Mendoza y Santiago de Chile, para
apoyar las luchas por la emancipación
americana. En estas logias se juraba trabajar por
la independencia americana y solo se reconocía
por gobierno legítimo aquel que fuese elegido
por la libre y espontánea voluntad de los
pueblos.
Entonces la masonería fue la plataforma
de formación cultural y su método adaptado a
las circunstancias del momento, reactualiza el
ideal universal del progreso humano, pasando
del cosmopolitismo aristocrático al
universalismo militante.
¿Fueron completas estas libertades
conquistadas?
¡Sin duda no!
Políticamente, hemos tenido unos y
otros, tanto americanos como europeos, que
pasar por muchas vicisitudes y dictaduras para
llegar a democracias que, lo sabemos, se
pueden mejorar. Luchamos todos y siempre por
más libertades.
Por eso, este Congreso es importante
para alcanzar una mayor libertad de consciencia
y de acción laica. La laicidad no es la lucha
contra las religiones sino contra la pretensión de
éstas de imponer a los pueblos sus dogmas y
sus prohibiciones. Esto es un combate mundial
en cuanto a sus fines.
Sin embargo, las situaciones locales
tanto en Europa como en América son diversas
y aunque la meta final sea común en los dos
continentes y el camino sea el mismo, no se
puede seguir al mismo paso. Cada uno tendrá
que ir a su velocidad y ritmo para alcanzar la
libertad de consciencia que le convenga y
asumir sus reivindicaciones.
Por eso, si la creación hace un año en
Oslo de la AILP, Asociación Internacional del
Libre Pensamiento, fue un acontecimiento
importantísimo, tenemos ahora que reflexionar
sobre el futuro. Las idiosincrasias de las
naciones latino-americanas son a la vez
parecidas y distintas entre sí, y con mayor
motivo en relación a Europa y a Estados
Unidos. Sus problemas son muy diferentes de
los de los europeos y de los estadounidenses.
Que exista una organización mundial,
parece una cosa deseable pero ella no debe
imponer sus puntos de vista y deseos. En
América Latina tenemos los nuestros, sin
embargo, los suyos pueden ser bienvenidos a
condición que sean convenientes al sentir
latinoamericano.
Pensándolo con unos amigos muy
involucrados en la organización de este
Congreso hemos visto que teníamos que
proponer a los congresistas la organización de
una Asociación Latino Americana del Libre
Pensamiento, ALALP, que pueda actuar
libremente según sus propias necesidades en
relación con la AILP.
9
Los latinoamericanos y quienes así nos
sentimos, no requerimos de la intervención
externa para la elaboración del programa de
nuestros trabajos en este Congreso, y pensamos
que la declaración final del mismo tiene que
redactarse a su clausura y no antes. En esto
queremos nuestra completa independencia,
como tiene que ser.
De la misma manera, aprovechando el
hecho de que los nombramientos de Oslo se
hicieron por un año se deben cambiar ahora
directivas y ejecutivos.
Chilenos en Mar del Plata
Latino-América necesita una
representación conforme a su importancia. No
nos parece justo ni razonable que no haya una
repartición de los puestos de Voceros conforme
a la talla e importancia de los países
participantes, y al trabajo que tiene que hacer
cada vocero.
Actualmente, hay seis voceros: uno por
Estados Unidos, uno por Canadá, uno por
Inglaterra, uno por España, uno por Francia y
uno por Latino-América. Hay que subrayar que
el vocero de latino-América tiene que
preocuparse de 18 países, mientras que los otros
de uno solamente
Por otra parte si se refiere al número de
habitantes de cada país vemos
aproximadamente 313 millones por Estados
Unidos, 34 por Canadá, 65 por Francia, 63 por
Inglaterra, 46 por España, y 610 millones por
América Latina, contando a Brasil por 193
millones de habitantes.
Entonces, se tendrá que admitir una
repartición igualitaria de los puestos de voceros
o sea: 1 para Estados Unidos y Canadá, 1 para
Europa, 1 para Brasil, 3 para Latino-América de
lengua española. Así sería una repartición justa
y razonable.
De la misma manera se ha dicho; que al
no tener recursos la AILP, es al país anfitrión al
que le corresponde hacerse cargo de los gastos
de organización del congreso.
Un congreso de este tipo necesita mucho
financiamiento, -por más esfuerzo que hagan
sus organizadores para limitar los gastos- y a
pesar de que la Gran Logia de Argentina,
generosamente, haya otorgado gran parte del
financiamiento y la mayoría de los presentes
hayan venido con cargo a su propio peculio,
vemos que quedan deudas que tendremos que
ayudar a pagar. Por eso, hago un llamado a su
generosidad, a fin de que nuestros amigos y
hermanos de Argentina no tengan dificultades
económicas.
En el futuro esta situación tiene que
cambiar para facilitar la organización de
congresos de este tipo en otros países.
Somos conscientes ahora que estamos
sentando las bases para un trabajo que se
vislumbra fuerte y productivo, en el que cada
uno desde su ámbito nacional sembrará la gran
idea de la libertad de pensamiento, que dará
como fruto el testimonio de nuestra tolerancia
hacia todas las opiniones, conformes así al
ideal de la gran fraternidad humana.
Decía San Martín: “Seamos libres, lo
demás no importa”
Buen congreso a todos.
10
Alcances generales.
El ser humano como ser social tiene una
clara concepción de que la sociedad política es
la única en la que se nace, se muere y de la que
no se puede salir libremente. Es una sociedad a
la que debe pertenecer obligatoriamente.
Todas las acciones que realiza un
individuo tienden a su interrelación con otros
seres humanos, constituyendo una “acción
política”, que repercute en la transformación y
cambio de todas las estructuras que le rodean.
El librepensamiento tiene entonces una
labor importante a desarrollar en torno a un
proyecto de mejor sociedad. Una sociedad más
justa, fraterna, equitativa y solidaria que
permita el pleno desarrollo de las capacidades
de todos los seres humanos, para lograr el
perfeccionamiento material, intelectual y
espiritual de la humanidad.
“No compré una parcela del cielo que vendían los
sacerdotes, ni acepté tinieblas que el metafísico manufacturaba para despreocupados poderosos…”
(Pablo Neruda)
El avance vertiginoso de la ciencia y la
tecnología nos entrega asombrosas
herramientas que nos imponen un nuevo marco
para nuestras interrelaciones. Pero el progreso
material que nos aportan no se extiende a todos
los países del planeta creando una desigualdad
que va en creciente aumento, especialmente en
grandes sectores de nuestro continente
americano.
La expansión del conocimiento del
universo; la sofisticación de la producción; la
globalización de las comunicaciones, etc., no
han significado la extensión del progreso a
todas las naciones ni a sus habitantes.
Actualmente un segmento privilegiado
del 20 % más rico de la población mundial
disfruta del 83 % del total de los ingresos
planetarios, mientras el 20 % más pobre sólo
Los Desafíos del Librepensamiento en Latinoamérica.
Emancipación femenina, justicia social, defensa del medioambiente,
derechos humanos, educación pública y pueblos originarios.
Mónica Rodríguez Encalada (Chile)
11
recibe el 1,4 % de dichos ingresos, creando un
grave desequilibrio. Ello hace indispensable
formular nuevas propuestas para corregirlo y
entregar un marco ético para el desarrollo
económico.
La desigualdad distributiva es
esencialmente grave en América Latina, región
que ha tenido uno de los crecimientos más
importantes en el último siglo y, al mismo
tiempo, presenta la mayor concentración de la
riqueza en unos pocos. Estas condiciones de
inequidad son un peligroso caldo de cultivo
para estallidos de violencia social que ya se han
manifestado en diversos países.
Laicismo y educación.
En Chile, por ejemplo, son los
estudiantes quienes salieron a reivindicar sus
derechos recientemente, apoyados por una gran
mayoría ciudadana. Su movimiento que se ha
prolongado desde abril del 2011 hasta la fecha
ha puesto en jaque al Gobierno evidenciando
las falencias del sistema neoliberal impuesto a
los chilenos a partir de la nefasta dictadura de
Pinochet. Estudiantes de otros países del
continente siguieron el ejemplo chileno, pues
sus problemas son similares.
Los principios laicistas destacan que la
educación debe transformarse en un agente del
desarrollo democrático, brindando equidad de
oportunidades a todos los niños y jóvenes,
permitiendo la formación de sujetos
participativos, críticos, creativos y solidarios.
Sin duda es un tema importante que debemos
considerar en nuestras reuniones, señalando
claramente que la educación debe ser laica y
gratuita hasta su más alto nivel.
Liberación de la esclavitud de la pobreza.
Para los librepensadores resulta inmoral
e incompatible con sus principios la situación
de pobreza que vive gran parte de la población
mundial y propician soluciones para una
sociedad civilizada. No es aceptable que el 70%
de la humanidad sobreviva en situación de
pobreza, víctima de enormes padecimientos por
falta de alimentación, educación, salud, trabajo,
vivienda, recreación y cultura. Más grave aún,
que un importante porcentaje esté en niveles de
indigencia. En America Latina la extrema
pobreza supera los cien millones de personas.
El problema es mundial y es el mayor de
los fracasos en la gestión económica y la
política neoliberal. Las reales dificultadas no
están en la falta de recursos sino en la ausencia
de consensos políticos para una profunda
reforma social y humanista, que permita
enfrentar con éxito el desarrollo y vencer la
ambición de los poderosos que dirigen y se
aprovechan en forma personal de la economía.
En nuestro continente resultan
especialmente vulnerables aquellos sectores
tradicionalmente postergados como la juventud,
la mujer y las poblaciones indígenas.
Es impostergable que los
librepensadores intentemos definir las políticas
y estrategias para superar este flagelo. Un
desarrollo humano racional se hace
indispensable, entendido como el incremento de
las oportunidades individuales y colectivas para
participar en los beneficios del mismo, en la
toma de decisiones que afectan su existencia y
hacer efectivo el principio de que el hombre
debe ser objeto y sujeto de su propio desarrollo.
Urgencia de preservar el medio ambiente.
El actual calentamiento del planeta nos
obliga a llamar la atención especialmente a los
países industrializados, pues ellos son los
principales causantes del deterioro del medio
ambiente global. Es muy necesario en nuestros
trabajos aludir a este componente fundamental
del desarrollo humano.
El recurso agua no salada sólo llega a un
6% y en muchas partes es ya inaccesible. Los
procesos industriales y la agricultura la ocupan
mayoritariamente. Sin embargo, a pesar de la
escasez, el hombre la sigue desperdiciando. El
recurso aire está cada vez más contaminado. En
ciudades como México D.F. y Santiago de
Chile los altos índices de smog producen
12
muertes y enfermedades. Además la actividad
humana ha modificado radicalmente la cubierta
natural de la tierra. Suelos y bosques
depredados, abusos de los recursos forestales,
crecimiento de la población y extensión de las
ciudades nos llevan a una degradación
alarmante del planeta. El recurso biodiversidad,
la capa de ozono y otros problemas no han
logrado ser resueltos en las Conferencias
Internacionales sobre la materia.
Los librepensadores tenemos la
obligación de advertir el inminente peligro para
nuestro mundo, que más que propio es ya de
nuestros hijos y nietos.
Cautelar los derechos humanos,
especialmente de las mujeres.
Reitero lo manifestado en Oslo, en el
Congreso de agosto del 2011, que para nadie es
un misterio que las personas más afectadas por
el irrespeto de los derechos humanos en
América Latina son las mujeres, especialmente
las campesinas y las que pertenecen a sectores
modestos.
La mujer está doblemente discriminada,
porque al disponer de menores posibilidades de
capacitarse tiene menos acceso al empleo y
cuando lo consiguen sus remuneraciones son
inferiores a la de los hombres, aunque tenga la
misma preparación y/o grados académicos.
Gran responsabilidad en esta situación
la tienen las religiones que han sido un medio
eficaz para subyugar a las mujeres e impedir
que sean ciudadanas completas y empoderadas
sobre sus derechos.
En América Latina al poder limitante de
la religión católica se suman además el
machismo imperante y la pobreza que afecta
mayoritariamente al género femenino, lo que
convierten a la mujer en ciudadana de segunda
clase.
Actualmente, en la medida que
generaciones recientes han accedido a la
educación superior y por ende a un pensamiento
más libre, vemos como poco a poco sus hijas y
nietas están tomando claramente conciencia
sobre la necesidad de tener sus propias
convicciones liberándose de los yugos
impuestos por sus padres, maridos, hermanos y
especialmente por la iglesia católica.
Afortunadamente en muchos países sus dogmas
segregacionistas están en franco retroceso, ante
la fuerza irresistible del pensamiento libre e
informado y con acceso pleno a una sociedad
moderna y humanista.
Por eso es tan importante, en la
Comisión que dirijo en este Congreso de la
AILP, hacer un llamado a incluir en todas
nuestra temáticas de trabajo, propuestas para
acelerar este proceso y ayudar a millones de
mujeres que aun viven veladas por la ignorancia
y las creencias en religiones que suprimen y
coartan su libertad de pensamiento para
alcanzar su plenitud como seres humanos.
Avanzar hacia una sociedad con principios
librepensadores.
Debemos proponer un nuevo modelo en
el cual el bienestar del ser humano sea el objeto
del desarrollo, articulando los procesos de
crecimiento económico con mayores niveles de
participación social. El desarrollo de las
personas va más allá de las teorías actualmente
en vigencia. A diferencia del crecimiento
económico, el desarrollo humano se refiere a
las oportunidades que se ofrecen a las personas
y a mejores posibilidades de vida.
La calidad de vida debe satisfacer
adecuadamente las necesidades humanas
fundamentales, que en categoría existencial
consisten en: ser, tener, hacer y estar. Esas
necesidades son de subsistencia, protección,
afecto, entendimiento, participación y ocio. Es
decir: salud física y mental; alimento, abrigo y
trabajo; adecuado entorno vital y social.
Propongo, a grandes rasgos, luchar por
el imperio de una sociedad plenamente
librepensadora, es decir: libre, igualitaria y
fraternal, como se ha señalado en las diversas
actividades de la AILP y, especialmente, en el
Congreso de Oslo 2011.
13
Mesa directiva AILP: Christian Eyschen (Secretario General AILP - Francia); David Rand (Portavoz para Canadá);
Albert Riva (Portavoz para España); y Fernando Lozada (Director Ejecutivo del Congreso - Argentina).
*****
Mesa 3 de Trabajos: “La emancipación femenina en Argentina, América Latina y el mundo”, presidida por
Mónica Rodríguez Encalada, con Julia Resnicoff de Argentina, Ethel Pliscoff de Chile, Ana María Amaro de Chile, Silvia María de Luján Sivo de Argentina, Mariela Rodríguez Ruiz de Argentina, Alicia Podestá de Uruguay
14
Como todos sabemos, desde la
Ilustración el centro de la atención filosófica y
jurídica se ha ido desplazando de los colectivos
a las personas, de las instituciones a los
ciudadanos.
Durante el ilusionante siglo de mediados
del XIX a mediados del XX los
librepensadores tenían, teníamos, la percepción
que se podía implantar una sociedad más justa,
más fraternal, más igualitaria, donde las
personas pudiéramos sentirnos más libres,
mejor tratadas, donde se reconociera nuestro
valor y no nuestra fuerza o nuestra riqueza.
Durante ese tiempo la filosofía de la
ilustración avanzó en la sociedad, las personas
tuvieron por primera vez en la historia derechos
individuales, reconozcamos los antecedentes de
la revolución francesa y su primera declaración
de los derechos del hombre y recordemos la
oposición de las religiones cristianas a la
libertad de consciencia, a la democracia y los
avances sociales.
Pero ese siglo también fue muy
convulso, guerras internas, guerras coloniales,
guerras imperialistas, guerras mundiales, etc.
Revoluciones liberadoras y golpes fascistas.
En ese espacio de tiempo los
librepensadores, en nuestra buena fe creímos
que se consolidaba un cambio de mentalidad en
los seres humanos, pero el fondo de la cuestión
seguía igual. Un ejemplo lo tenemos en la
Rusia actual, durante decenios las religiones no
recibieron apoyo estatal, pero al hundirse el
sistema, cuestión que no entraremos a analizar,
los ortodoxos recuperaron con creces el tiempo
perdido tanto económicamente como de
influencia social y política.
Como ustedes ya saben los
librepensadores se organizaron a partir de 1848
y se agruparon en la Asociación Internacional
del librepensamiento en 1880, durante esos
años y los siguientes la opinión pública acogió
con agrado sus planteamientos.
La separación de la Iglesia y el Estado
Albert Riva (España)
15
El proceso obtuvo importantes éxitos, y
la máxima expresión de sus triunfos fue la Ley
de Separación francesa. A partir de ahí la
realidad superó las posibilidades y expectativas,
el avance de las organizaciones obreras, con la
consiguiente lucha insurreccional y su contra y
la primera guerra mundial hicieron languidecer
las organizaciones librepensadoras y fueron
desapareciendo al tiempo que la asociación
internacional.
¿Qué errores se cometieron? ¿Cuáles
fueron sus causas?
Creo que no se hizo un correcto análisis
de la realidad, ni se defendieron los logros
conseguidos en aras a la “concordia” es decir,
por no enfrentarnos a nuestros eternos
enemigos: el dogmatismo y el
fundamentalismo, fenómenos que se han dado
tanto en las filas de la derecha social como de la
llamada izquierda. Y otro aspecto que a mi me
preocupa mucho de entonces, y por supuesto de
ahora, es la dispersión de planteamientos, que
provocan enfrentamientos entre próximos en
lugar de unificar, sin uniformizar, para
enfrentarnos a las temibles fuerzas que se
oponen al progreso de la humanidad.
Quizás el orden de los errores no
siempre ha sido como lo expongo, quizás
primero existieron los enfrentamientos entre
nosotros, después se buscaron alianzas
ilegítimas en el campo contrario y finalmente se
tergiversaron los análisis para hacerlos coincidir
con los intereses, vayan ustedes a saber!!
Nos creímos las cínicas declaraciones de
que los conservadores, con sus iglesias al
frente, se habían vuelto demócratas,
librepensadores, tolerantes y nos dejamos
arrastrar hacia estados llamados liberales,
cuando en realidad han sido simples comparsas
de una línea argumental dictada por el capital
financiero con el apoyo no incondicional de las
religiones, que a cambio de mantener su status
venden su alma al diablo.
Con la velocidad acelerada de la
sociedad las religiones, durante el periodo
citado, se quedaron un tanto noqueadas por le
revolución científico técnica, y la revolución
ideológica iniciada con la Ilustración. Pero el
gran negocio que suponían les hizo poner en
marcha su propia revolución burguesa y pasar
de un planteamiento medieval a otro capitalista,
lo que ha permitido a las religiones de libro:
cristianas, musulmanas y judías, darse cuenta
que nuestra autocomplacencia nos estaba
desarmando. La izquierda histórica se estaba
adaptando al sistema, abandonando los
planteamientos revolucionarios de la Ilustración
y sus consecuencias históricas. Los
librepensadores, los progresistas nos vimos
arrastrados por esa adaptación.
Las religiones en cambio han renovado
sus técnicas, sus estructuras, sus métodos
incluso sus contenidos. Además dentro de las
grandes se han diversificado las corrientes,
perdiendo la batalla los grupos más sociales,
más pacíficos barridos por los grupos más
fundamentalistas, más cercanos a las posiciones
belicistas y del capitalismo liberal financiero.
Hoy vemos como en determinados
países las religiones han recuperado el poder
político, de forma directa como en Irán, o bien a
través de políticos interpuestos, como España,
Italia, y bastantes de América, suponiendo que
alguna vez lo hubieran abandonado.
Nuestros padres y abuelos ganaron
algunas batallas en base al descaro de los
grupos dominantes y sus coberturas
ideológicas, pero no fueron capaces de cambiar
la mentalidad de la mayoría de los ciudadanos y
las ciudadanas, con el añadido que se les
colaron algunos sinvergüenzas que han
arruinado el prestigio de los planteamientos
progresistas. Vemos con pena que los ataques a
la ilustración están calando en la sociedad.
¿Cómo debemos abordar el futuro? Es
una pregunta que no tiene respuesta fácil. En
primer lugar seguimos con los mismos
objetivos que hace siglos: Conseguir un estado
laico, uno de cuyos aspectos relevantes es la
separación de la iglesia y el estrado. Podemos
actualizar los contenidos, utilizar un lenguaje
más acorde con estos tiempos, pero las ideas
siguen siendo las mismas.
16
Pero debemos mejorar algunos aspectos
de nuestras actuaciones:
1. Hacer una labor educativa
profunda y sin fisuras explicando que significan
cada uno de los elementos de nuestra propuesta:
Estado Laico, Separación Iglesia Estado,
libertad de conciencia (en oposición a la
libertad religiosa)
2. Implicar a los ciudadanos y
ciudadanas en la elaboración de las estrategias y
en su ejecución, tan solo si la mayoría social
está con nosotros nuestras tesis saldrán
triunfantes. Obviar todo recurso a la violencia,
aunque no olvidemos que nuestros
contrincantes están dispuestos a usarla sin
escrúpulos si ven peligrar su “modus vivendi”.
3. Mantener los objetivos de
promocionar la cultura, defender la libertad,
impulsar la laicidad, fomentar el progreso
humano y promover la educación pública,
gratuita y no discriminatoria.
4. Nunca dar por conseguida una
meta, la libertad, la democracia, el laicismo si
no se defienden cada día son atacados sin
piedad por los autoritarios.
5. Debemos seguir
criticando el fondo y la forma de las
religiones, siguiendo la máxima que
“Las personas son respetables, las
ideas siempre son criticables”,
sabiendo que nos atacaran por ello con
el famoso delito de blasfemia, al que
acabamos de dedicar una campaña
internacional.
La recuperación de la
Asociación Internacional del
Librepensamiento, se justifica por la
necesidad de abordar los objetivos
citados, pero además debe ejercer una
labor de concreción de los elementos
básicos del librepensamiento y
confrontarlos con los de otras
organizaciones, buscando las formulas
de colaboración, y organizando tanto
los trabajos culturales en el campo de
las ideas, como las acciones en pro de
nuestros objetivos de forma conjunta.
Encontraremos eco a nuestras ideas y
recogeremos las experiencias de las
organizaciones que luchan por la laicidad, las
de ateos y agnósticos, aquellas que defienden la
libertad de conciencia y otras ciudadanas que
sin ser el librepensamiento su objetivo principal
si que comparten nuestros ideales. Desde mi
punto de vista es conveniente no identificarnos
con una tendencia política concreta aunque
buscaremos la colaboración de aquellas que
simpatizan con nuestras ideas.
En el camino de avanzar en los
próximos años propongo proseguir con la
campaña contra el delito de blasfemia en la que
estamos ya comprometidos, iniciar la campaña
propuesta en Oslo por el Australiano Max
Wallace sobre las iglesias y el dinero público y
retomar el tema histórico de los
librepensadores, como de mi conciudadano
Francisco Ferrer y Guardia, el avance hacia una
enseñanza laica, pública sin adoctrinamientos ni
dogmas.
Señores Directores de la AILP
17
Portavoces internacionales
Autoridades de Mar del Plata
Autoridades de las instituciones que adhieren a
este Congreso
Queridos delegados.
Señoras y señores.
Llego una vez más a esta querida
Ciudad de Mar del Plata, vengo con la alegría
de asistir a este Congreso de los
librepensadores de América, a encontrarme con
prestigiosas personalidades del mundo y
también con queridos amigos con quienes
compartimos foros internacionales y tertulias de
acercamiento y reflexión.
Somos herederos de la Declaración de
Roma, formulada en 1904.
Fue el documento que volvió a poner el
librepensamiento entre los temas centrales de la
reflexión contemporánea. A partir de ese texto,
las generaciones precedentes y las actuales
tratamos de extender las fronteras del laicismo,
buscamos que las iglesias y los Estados
recorran sus respectivos caminos y que las
mentes humanas ganen en amplitud de criterio
alejándose de los dogmatismos y los
fanatismos.
El mensaje del querido amigo Antonio
Vergara Lira me releva de otras precisiones,
pero quiero aprovechar este momento para
felicitarlo por el magnífico trabajo que ha
desarrollado como Portavoz para América
Latina. Nos entrega una rica posta que incluye,
entre otras realizaciones, a varios centenares de
dirigentes idóneos para orientar el nuevo
crecimiento e identificar los desafíos propios de
nuestro joven subcontinente.
Creo con modestia que uno de esos
desafíos es el papel de la mujer. Los
oscurantismos de diferente signo siguen
obstinados en adjudicar a la mujer un rol
secundario negándole, inclusive, la autonomía
de decisión sobre su propio cuerpo.
El librepensamiento es la capacidad
total del discernimiento, es la autonomía
absoluta de cada ser humano para pensar, sentir,
obrar, decidir, pero los credos religiosos se
obstinan en impedir que las legislaciones
positivas consagren esos principios que hoy
lucen elementales a la luz del progreso que
expresan día a día la ciencia y la tecnología.
Galileo Galilei debió esperar 400 años
para que los inquisidores le pidieran disculpas y
reconocieran falacias alejadas de todo
entendimiento humano.
Mensaje Inaugural de Ángel Jorge Clavero, Gran Maestro de la Masonería Argentina
18
El actual proceso de compresión de la
historia reduce y hasta pulveriza los tiempos,
las nuevas certezas y los nuevos interrogantes
se desencadenan con una velocidad
desconocida hasta ahora. Vivimos un tiempo de
excepción, aún a pesar de crisis políticas y
económicas, la humanidad avanza a grandes
pasos. Uno de esos pasos deberá ser la completa
liberación femenina.
Los cleros de diferentes religiones aún
Influyen excesivamente en los asuntos
políticos. Eso, queridos amigos, se llama
clericalismo. A su sombra solo prosperan el
atraso, la sumisión, la pérdida de las libertades
esenciales. La mujer de América Latina padece
muchas de esas consecuencias. Los exhorto a
que trabajemos con fuerza e inteligencia para
que la igualdad de los sexos no sea letra muerta
ni mera retórica.
Por eso, coincido con el planteo de
Vergara Lira en cuanto a la estrecha relación
que existe entre laicismo y tolerancia, ciencia y
razón. Son los argumentos centrales de una
reparación histórica que no debe esperar más.
Debemos recuperar para ello a la educación
laica como base del nuevo lanzamiento. Los
argentinos aprobamos en 1884 la Ley 1420 que
consagró la educación común, laica y
obligatoria, un texto que otorgó igualdad de
oportunidades a muchas generaciones hasta que
los avatares del camino, el descuido de algunos
dirigentes y la mala fe arrinconaron un progreso
sustantivo de nuestra sociedad.
Apoyo con fervor la propuesta de
Vergara Lira para que este Congreso respalde
que toda la educación sea laica, obligatoria y
gratuita.
Como dijo el gran escritor peruano Ciro
Alegría, “el mundo es ancho y ajeno”. Vivimos
un estado de mundialización que debe
acercarnos más para que las minorías
abandonen sus padecimientos, para que no haya
más segregados ni discriminados, para que
alumbre la nueva sociedad que estamos
esperando.
La crisis que se desató en 2008 y que
aún no ha terminado no es un episodio
meramente económico ni financiero. Los
paradigmas han cambiado, la ciencia extiende
la expectativa de vida, hemos tomado
conciencia de lo que significa el cuidado de
nuestro hábitat común, muchas novedades se
están metabolizando y de ellas surgirá la nueva
vanguardia que nos llevará a sistemas de mayor
igualdad, de más libertad y de enorme
fraternidad.
La CMI plantea estos temas y brega
para que se logren, se extiendan y cristalicen en
nuevas realidades y nuevos paradigmas para el
mejoramiento de la Humanidad.
Queridos amigos: deseo que estas
deliberaciones rindan los frutos que
merecemos. Permítanme agradecer el saludo a
Jorge Wesolowski, a quien estoy unido más que
nunca en este difícil momento que atraviesa su
salud, y sumarme al agradecimiento por vuestra
presencia aquí, en Mar del Plata, y por la
participación de Jacques Lafouge, trabajador
incansable, amigo querido.
Les deseo una estada grata y que los
resultados sean los que estamos esperando. Los
invito a leer el número especial de SIMBOLO,
la tradicional revista de la Masonería Argentina,
que ha publicado una edición especial
enteramente dedicada a este encuentro.
¡Por ustedes, queridos amigos!
Universidad Nacional del Mar del Plata, sede del Congreso
de Libre Pensadores de las Américas
19
Tengo el honor de saludar a los
asistentes al Congreso de las Américas y de
cumplir el mandato de los organizadores para
hacer uso de la palabra. Me solicitaron
referirme, en esta oportunidad, a los “orígenes,
métodos y objetivos de nuestra organización”.
En Julio de 2010, recibí el grato encargo
de los directivos del Libre Pensamiento de
Francia, para coordinar en América del Sur un
evento que se llamaría «Importancia del
Laicismo, del Libre Pensamiento - Congreso
OSLO 2011», dentro de las organizaciones en
que participaba activamente, en Argentina,
Chile, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela.
Además, sin limitaciones, para invitar a
hombres y mujeres de otros países de mi
correspondencia.
La idea central era reactivar el acuerdo
internacional, conocido como la Declaración
de Roma de 1904, en la cual, hombres
progresistas señalaron los principios básicos del
Libre Pensamiento en el mundo.
Se trataba de renovar dichos principios;
coordinar mundialmente a los militantes de la
libertad absoluta de conciencia; amparar y
ampliar el laicismo institucional y la separación
de las iglesias de los Estados.
Considerando que, en el mes de Agosto
del 2011, se verificaría en Oslo, Noruega, un
Congreso de la Unión Internacional Humanista
y Laica ( IHEU ), se aprovecharía la reunión
para constituir esta nueva instancia llamada
Asociacion Internacional del Libre
Pensamiento.
Como estaba proyectado, entre los días
10 al 15 de agosto del 2011, se realizó en el
Centro de Convenciones de Oslo el XVII
Congreso de dicha Unión Internacional y, se
constituyó la Asociación Internacional de Libre
Pensamiento, aprovechando las invitaciones y
organización de los señalados primeramente.
También se coordinaron trabajos con el Comité
Internacional de Enlace de los Ateos y Libres
Pensadores.
Discurso de Antonio Vergara Lira Vocero de la AILP para América Latina
20
Ciento cincuenta hombres y mujeres de
pensamiento libre constituyeron oficialmente el
proyecto AILP, los que representaron a
organizaciones y adherentes de: Alemania,
Argentina, Australia, Bélgica, Canadá, Chile,
España, Estados Unidos de Norte América,
Finlandia, Francia, India, Líbano, Noruega,
Polonia, Reino Unido, Rumania, Rusia y Suiza.
Delegados de nuestro continente. Desde
Chile representando a ILEC XXI, Alfredo
Lastra; Mónica Rodríguez de los Centros
Culturales “Pitágoras” (Gran Logia Mixta) y
“Valentín Letelier” (miembro del Partido
Radical), y quien les habla con las adhesiones y
ponencias de: “Libres pensadores de México”,
Centro de Estudios Laicos Aurora de
Valparaíso, la “Fraternidad Juvenil Alfa Pi
Épsilon de Santiago”, la Asociación
Ecuatoriana del Libre Pensamiento, ILEC -
Ecuador, los Centros Laicos “Unión
Latinoamericana” y “Lautaro” de Quito y la
Fundación Equinoccial del Ecuador. Desde
Argentina un delegado de ILEC. También
enviaron desde Montevideo un importante
material y ponencias de diversas organizaciones
librepensadoras uruguayas.
Los acuerdos principales de Oslo
fueron: - Luchar por la separación efectiva de
las Religiones de los Estados. - Investigar los
fondos estatales, aportados por todos los
ciudadanos, que van a las Iglesias. - Denunciar
los ataques religiosos contra los seres humanos,
en la actualidad.
También se acordó la constitución
oficial de la AILP, su Declaración de Principios
y la designación del Directorio que impulsaría
la organización hasta el próximo Congreso,
todo lo cual fue aprobado por aclamación. En
detalle y el texto de todos los trabajos se
pueden ver, en la web, en los tres idiomas
oficiales del evento.
En la Dirección de AILP, para su primer
período de actividades, fue elegido el
Presidente del Libre Pensamiento Francés,
Marc Blondel y Secretario General, además
Portavoz para Francia, Christian Eyschen, los
cuales fueron acompañados por un directorio
internacional, además los Portavoces: - David
Silverman (USA) - David Rand (Canadá) -
Keith Porteous Wood (Reino Unido) - Albert
Riba (España) y - Antonio Vergara (Chile). Se
debe destacar que en el directorio internacional
también fue designado el activo librepensador
de Uruguay, Elbio Laxalte Terra.
Finalmente, se consideró indispensable
que Latinoamérica adhiriera plenamente a la
AILP, cuyos esfuerzos libertarios son por todos
conocidos, y pudieran tener un papel
importante en la elaboración y el desarrollo de
un «Laicismo Vivo», como se ha planteado
brillantemente en una publicación del Ecuador.
Por ello se acordó que se realizaría a fines del
2012 un Congreso, llamado de las Américas.
Con gran esfuerzo de los
librepensadores de Argentina, estamos
cumpliendo con dicho acuerdo. Me siento muy
honrado de haber colaborado con ellos. Felicito
a los organizadores por su excelente trabajo.
En el transcurso de este Congreso,
termina el mandato que se me diera en Oslo
como Portavoz para Latinoamérica; entregaré
un listado detallado con los nombres,
direcciones y organizaciones de las cuales son
miembros más de 200 dirigentes que
representan a varios miles de hombres y
mujeres, adherentes al libre pensamiento, desde
México hasta la Patagonia, quienes sin duda
esperan de este Congreso los aportes para
robustecer sus trabajos; la orientación de bases
organizativas y planteamientos de acción en los
temas puntuales que nos afectan en el
Continente.
América Latina hace doscientos años -
gracias a nuestros destacados libertadores,
educados en las doctrinas librepensadoras de la
Orden masónica -, inicio la larga lucha
republicana y laica. Varias décadas costó lograr
en nuestros países la separación entre el Estado
y la Iglesia Católica, al menos en las formas
legales.
Mucho nos falta todavía, este Congreso
es un ejemplo, aún combatimos contra el
dogma, el error y la mentira.
21
La experiencia de la “Santa
Inquisición”; de las dictaduras fascistas que nos
agobiaron; el poder económico dominante y
otros males, nos obliga a organizarnos. Cuesta
hacer entender a los poderes fácticos que el
librepensamiento es un modo de vida que
significa progreso social y plena libertad.
La historia recién pasada en nuestro
planeta nos ha demostrado que la intolerancia
condujo a la tragedia nazi en Europa; al
desastre de la guerra civil en España y el
posterior horror franquista; a las cruentas
dictaduras de nuestro continente donde aun no
se cierran heridas; y en la actualidad al
dogmatismo irracional de religiones absurdas y
violentas.
En este evento debemos plantear la
temática sobre laicismo y su unión directa con
la tolerancia. Nuestra lucha en América y en
todo el mundo, nos obliga a defender la libertad
de pensamiento, ese importante deseo de las
sociedades occidentales construido desde el
siglo XIX, proponiendo que los Estados no
respondan sólo a posiciones sectarias e
irracionales y, se acerquen a la ciencia y la
razón.
La investigación científica, la cultura, el
racionalismo y el avance de la sociedad nos
obligan a aceptar que hay distintas formas de
ver al mundo, que todos debemos respetarnos y
que el esfuerzo común debe tener como meta el
construir normas de mutua tolerancia.
Antes de concluir este mensaje, me
permitiré hacer un pedido personal, en lo que
respecta a la educación, base de la sociedad,
considerando lo que está ocurriendo en gran
parte del Continente: en mi condición de viejo
docente y librepensador solicito a este
Congreso de las Américas que uno de sus
acuerdos sea el respaldo al clamor ciudadano:
que toda la educación debe ser laica, obligatoria
y gratuita.
También estimo que nuestra
preocupación debe considerar que el mundo
sería mejor si somos hombres y mujeres libres;
fraternos; con iguales derechos ciudadanos;
combatiendo el error, la mentira y el dogma;
exigiendo tolerancia y justicia social;
integración plena de los pueblos originarios;
democracia real y participativa; defensa del
medio ambiente; respeto a los derechos
humanos; castigo a los responsables de las
recientes dictaduras fascistas y sus atrocidades;
una nueva sociedad que integra efectivamente a
la mujer, a los adultos mayores y minorías de
cualquier tipo; combatir el imperialismo
económico, es decir, luchar por: el término de
la pobreza, la segregación, la intolerancia, el
predominio religioso, el abuso de los poderes
económicos y las discriminaciones sociales;
como nuestras prioridades.
Estimados amigos organizadores del
Congreso AILP de las Américas, tres han sido
vuestros encargos, en lo anterior una breve
reseña de nuestros “ORIGENES” y mis
preocupaciones personales… los “METODOS”
y “OBJETIVOS” solicitados quedan en manos
de esta distinguida concurrencia.
Para finalizar rindo un emocionado
homenaje a tres distinguidos amigos a quienes
debemos estar reunidos en este Congreso:
Jorge Wesolowski, destacado y activo
librepensador argentino, cuyos problemas de
salud le impiden gozar con nosotros en este
momento.
Jacques Lafouge, más que francés
latinoamericano, responsable que en estos
congresos nuestro continente se incorpore al
proyecto internacional, con su idioma hispano.
Ángel Jorge Clavero, quién ha presidido
este proyecto y además aporta su gran
experiencia en los temas de laicismo y
educación en Argentina, ejemplo para el
Continente.
Amigas y amigos, les deseo un buen
éxito en estos trabajos, millones de
latinoamericanos se encuentran en una
búsqueda para vivir mejor…
¡Apoyemos ese anhelo!
22
Cuautla Morelos, 05 de noviembre de 2012.
Estimados amigos:
Es un honor y privilegio el poder
dirigirme a ustedes por este medio, lo ideal
hubiera sido decir estas palabras personalmente
y les extiendo una disculpa por no poder
acompañarlos.
Me complace el saber que existe este
tipo de espacios enriquecedores, donde se
puede externar el libre pensar de los
latinoamericanos y en general del ser humano.
México esta lleno de héroes, muchos
anónimos y otros mas que han hecho historia,
tal es el caso de Benito Juárez García conocido
también como el “Benemérito de las Américas”
y célebre por su frase “Entre los individuos,
como entre las naciones, el respeto al derecho
ajeno es la paz”. Quien vivió una faceta de la
historia más que importante pues fue participe
en la consolidación de la nación como
república. El legado más importante que nos
deja Benito Juárez son las Leyes de Reforma,
que quedaron asentadas en la Constitución
Política Mexicana de 1857 y que tenían por
propósito separar a la iglesia del Estado. En
adelante, la Iglesia no debería tomar parte en
los asuntos del Estado. También tenemos entre
nuestras filas de pensadores liberales a Ignacio
Ramírez “El Nigromante” quienes considerado
uno de los artífices mas importantes del Estado
laico mexicano. El Nigromante también
participó en la elaboración de las Leyes de
Reforma, siendo uno de los liberales más puros.
Asumió la responsabilidad de la exclaustración
de las monjas; reformó la ley de hipotecas; hizo
efectiva la independencia del Estado de la
Iglesia.
Y por supuesto no omito mencionar a la
persona que ha marcado no solo mi existencia,
sino la de mi familia entera, mi abuelo el
General de División Emiliano Zapata Salazar,
destacado mexicano quien con su lucha armada
por restituir las tierras al campesino le dio a la
guerra fraticida de 1910 un sentido social y
liberal pues defendió con sangre los derechos
de los indígenas, “La tierra volverá a manos de
quien la trabaja, tierra, libertad, justicia y ley”
palabras simples pero que en conjunto definen
la esencia del pueblo mexicano.
Agradezco a mi amigo Jacques Lafouge
y a su bella esposa Adriana Salazar y al Sr.
Antonio Vergara Lira por este espacio que me
brindan y la oportunidad de dirigirme a ustedes,
esperando el éxito de este congreso y sobre
todo exhortándolos a seguir en pie de lucha por
la libertad y el libre pensamiento.
Sin más por el momento me despido
cariñosamente de ustedes.
Atentamente
Lina Martha Manrique Zapata
CARTA DE LA NIETA DEL GENERAL EMILIANO ZAPATA
23
Canadá no es un país secular
constitucionalmente hablando, pero el
securalismo es una idea popular en esta nación,
y el apoyo popular parece estar en aumento. Sin
embargo hay mucho trabajo por hacer y los
desafíos son grandes.
Para entender estos desafíos, tenemos
que revisar los siguientes aspectos:
La Herencia colonial: la historia
canadiense como parte del imperio francés,
luego como colonias británicas, el origen
británico de la constitución canadiense y la
monarquía
La influencia del derecho religioso
estadounidense: actualmente un factor
importante debido al gobierno conservador del
primer ministro Stephen Harper.
El multiculturalismo: una forma de
enmascaramiento del esencialismo étnico, como
de racismo, muy relacionado con el
acomodamiento religioso.
La tensión entre ingleses y franceses:
los dos grupos de idiomas fundadores, donde
los de habla francesa están concentrados,
aunque no exclusivamente, en Quebec.
La herencia colonial.
En 1534, cuando Jaques Courtier
reclamó lo que ese tiempo se habría convertido
en New France, por el mandato del Rey Fracous
I, una de sus expediciones apuntaba a convertir
INFORME SOBRE CANADÁ
David Rand
Traducción Bernardo Nicolás Unda
24
a todos los nativos a la cristiandad; luego de
dos siglos, los británicos conquistarían New
France.
Un siglo después de 1867, un acta del
parlamento británico, la llamada acta británica-
norteamericana, formó a Canadá, al federar
cuatro colonias, siendo las dos más grandes
Quebec y Ontario
La actual constitución canadiense es una
versión arreglada de esa acta, transferida en
1892 de Londres al parlamento canadiense, con
varias adiciones como el estatuto de derechos y
libertad, como también con una formula
arreglada, aprobada por todas las provincias,
exceptuando a Quebec.
La educación está bajo jurisdicción
provincial, pero el artículo 93 favorece
cualquier privilegio de escuelas de
denominación católica o protestante, y el
gobierno federal tiene el poder de hacer cumplir
esta normativa. Para eliminar este vestigio de
sectarismo perteneciente al siglo 19, una
provincia puede negociar un acuerdo
constitucional bilateral con el gobierno federal.
De las 10 provincias de Canadá, 4 no
fueron impuestas con estos privilegios cuando
se unieron a Canadá y 3 los han eliminado
desde entonces: Manitoba en 1890, Quebec en
1997, y Newfoundland y Labrador en 1998;
estos privilegios siguen en Ontario, Alberta y
Saskatchewan; en particular el sistema de
escuelas católicas de Ontario recibe 100% de
financiamiento público.
La constitución de 1982 incluye un
estatuto de derechos y libertades cuyo
preámbulo establece que “Canadá es fundada
frente a los principios que reconocen la
supremacía de Dios y el estado de los
derechos”, esto siendo incompatible con la
sección 2 del estatuto, la cual garantiza libertad
de conciencia.
Canadá continúa siendo una monarquía
constitucional, con el mismo monarca de Gran
Bretaña. Esto significa que el jefe de estado no
es solo un extranjero, sino también tiene que ser
un cristiano protestante. Una amplia cantidad de
personas, encuentran en Quebec que se
mantiene una irreflexiva lealtad a este
anacronismo.
La influencia del derecho religioso
estadounidense.
Aunque la constitución de los Estados
Unidos es mas secular que la canadiense, su
población es mas religiosa. La influencia de la
cristiandad evangélica estadounidense en
Canadá es significativa, pero claro este aspecto
no es importado del sur de la frontera, ya que
los dos países comparten una tradición
anglosajona de la cual se deriva esta noción
religiosa.
La influencia cristiana de derecha es
más evidente en los últimos años, debido a
gobierno conservador de Stephen Harper,
especialmente desde que obtuvo mayoría en el
gobierno en el año 2011. El Partido
Conservador es el resultado de una hostil toma
de posesión de los más antiguos y centristas
miembros del Partido Conservador Progresista
por parte del decidido y derechista Partido
Alianza.
Una manifestación seria de la
orientación religiosa del actual gobierno
canadiense es su intención para establecer una
oficina de libertades religiosas, tomada como
modelo de la Oficina de Libertades Religiosas
de los Estados Unidos.
En una cena por las libertades religiosas,
en mayo de 2012, en Washington D.C., el
ministro de Asuntos Extranjeros John Baird sin
rodeos declaró: “Nosotros sabemos que la
libertad de religión no significa estar libre de
la religión”. Un repudio tan odioso a la libertad
de conciencia, hecho por la persona a cargo de
la nueva oficina, no ayudó a apaciguar a los
secularistas.
Multiculturalismo.
El multiculturalismo refuerza las
diferencias entre grupos basándose en
identidades étnicas y religiosas. Este otorga
ciertos “derechos de grupo”, a menudo en
25
prejuicio de los derechos individuales. Favorece
a la tradición sobre el modernismo y a la
comunidad sobre los derechos humanos
fundamentales, también apoya a los líderes de
religiones tradicionales, y está cercanamente
relacionada con el acomodo y la práctica de
otorgar privilegios “incompatibles con los
privilegios universales”, en la base de una
membrecía dentro de una comunidad religiosa o
étnica.
El culturalismo fue formalizado y
promovido como una política gubernamental
por el primer ministro Pierre Elliott Trudeau en
1971. Uno de los objetivos de Trudeau era
ahogar el nacionalismo ubicado en Quebec en
un mar de múltiples culturas. Así remplazando
el ahora obsoleto termino “biculturalismo” por
el multiculturalismo.
En Canadá, exceptuando a Quebec, el
multiculturalismo sigue siendo algo así como
una vaca sagrada, pero algunas voces de
disidencia están empezando a ser escuchadas.
El termino es, a menudo, usado en contraste a la
intolerancia e incluso el racismo, ya que el que
lo critique puede ser clasificado como xenófobo
que odia a los inmigrantes. Si hay musulmanes
involucrados, las acusaciones de “islamfobia”
caerían sobre los que cuestionen el
multiculturalismo. Pero en realidad este es un
primo cercano del racismo. Djemila Benhabib
lo llama “multiracismo” ya que se exagera la
importancia de la comunidad en la que el
individuo nació, perjudicando la individualidad
de cada persona.
La tensión inglesa-francesa.
La separación entre los canadienses de
habla inglesa con los de habla francesa, en
particular entre los ciudadanos de Quebec y los
del resto de Canadá, continua siendo un gran
aspecto de las políticas canadienses, con
implicaciones para el secularismo. El
multiculturalismo es poco popular en Quebec,
pero sigue siendo influyente.
El secularismo es mejor entendido y
valorado en Quebec, sin duda por la herencia
francesa de la laicité (laicismo), sin embargo
muchos ciudadanos de habla francesa residentes
en Quebec, incluso los no creyentes, mantienen
cierta nostalgia y lealtad hacia la iglesia
católica, comparable con la lealtad que existe
hacia la monarquía en el resto del Canadá
La Izquierda.
La izquierda política en Canadá,
especialmente fuera de Quebec, es
mayoritariamente adherente al
multiculturalismo.
Fueron Ndper y el ex fiscal general
Marion Boyd, quienes en 2004 propusieron
incluir la ley musulmana - sharia - en la
regulación de las leyes familiares y del legado.
Afortunadamente una amplia oposición,
incluyendo a los libres pensadores franceses,
tuvo éxito en persuadir al gobierno de Ontario
para que rechace esta propuesta.
La izquierda esta tan enamorada del
multiculturalismo que a veces hacer ver a la
derecha política mucho mejor que ellos, en
comparación.
A fines del 2011, Jason Kenny, el
ministro federal de ciudadanía, inmigración y
multiculturalismo, adoptó la norma prohibiendo
el uso de prendas para cubrir el rostro mientras
se hace el juramento de ciudadanía, algo que la
izquierda multicultural probablemente nunca
hubiera tenido el coraje de hacer. Kenny no es
securalista, pero en este caso se tropezó, como
si lo fuera, por error con una medida
razonablemente secular.
El sistema escolar de Quebec.
En 1997, Quebec eliminó su obligación
constitucional de mantener separado los
sistemas escolares protestantes y católicos.
Aproximadamente una década después,
finalmente se puso fin a las juntas escolares
religiosas y se instaló un importante sistema de
educación secular con juntas escolares basadas
en el lenguaje (francés, ingles).
26
Pero este nuevo sistema secular,
paradójicamente incluye incluso mas contenido
religioso que el anterior, ya que, en septiembre
del 2008, el Ministro de Educación presentó un
nuevo programa de cultura ética y religiosa, el
cual es obligatorio en todos los niveles
escolares de primaria y secundaria (11 años).
Este programa cubre alguna de las religiones
mas reconocidas, especialmente el cristianismo,
pero da muy poco o nada de inconsideración a
los ateos y otras personas sin religión.
La implicancia es que todos tienen una
religión que, con la falta de esta, se pierde la
identidad cultural. El titulo implica que la ética
es de dominio religioso, como si la moralidad
sin la religión fuera imposible. Este programa
fue astutamente promovido por una fuerte
facción religiosa, mayoritariamente católica, la
cual esta atrincherada en el Ministerio de
Educación de Quebec y ha logrado mantener
instrucciones religiosas en un sistema
ostensiblemente secular.
En adición los pagos de impuesto
continúan financiando escuelas privadas, de las
cuales, la mayoría son religiosas, o sea me
refiero al 60 %.
En Ontario, injustamente, el 100% de
los fondos públicos van para un sistema escolar
dedicado solo a un grupo religioso: los
católicos; esto se esta volviendo bastante obvio
y en el sentimiento público está creciendo la
idea de acabar con la separación de esta idea.
Las Naciones Unidas han censurado
oficialmente a Canadá dos veces, la primera en
1999 y nuevamente en 2005, por la violación
del acuerdo internacional de derechos políticos
y civiles, al permitir el privilegio para un grupo
religioso que es negado a otros.
Los gastos de mantener dos sistemas
públicos paralelos es también un gran
problema. El sistema católico ha intentando
prohibir asociaciones de estudiantes gay,
violando derechos humanos básicos, y esto
también ha incrementando el apoyo público
para poner fin al sistema católico.
Las naciones originarias y el sistema de
Escuelas Residenciales
Por casi un siglo, este sistema especial
de Escuelas Residenciales (internados), fundado
por el Departamento de Asuntos Indígenas y
administrado por las iglesias cristianas
(católica, anglicanas y otras), estaba preparado
para funcionar, terminado el proyecto en 1996.
Una vasta cantidad de niños
pertenecientes a las naciones originarias - metis
y inuit - fueron separados de sus padres y
forzados a asistir a estas escuelas, en las cuales
su lenguaje nativo fue prohibido y eran a
menudo víctimas de abusos físicos y sexuales.
En 2008, el gobierno canadiense presentó una
disculpa oficial. Una comisión de verdad y
reconciliación sobre las escuelas residenciales
indígenas fue creada y sus reuniones están
actualmente en desarrollo.
Las oraciones del consejo municipal.
Muchas municipalidades a través de
Canadá , incluyendo a Quebec, continúan con la
practica de rezar al comienzo de una reunión de
consejo. En Quebec, el movimiento laico ha
logrado varias victorias en su esfuerzo por
eliminar estas prácticas impuestas
públicamente.
El caso mas reciente se encuentra en la
ciudad de Saguenay, donde su alcalde es un
notorio católico fundamentalista, quien se
rehúsa a aceptar la decisión del tribunal de
derechos humanos y de quienes han ido en su
contra. El caso será revisado por la Corte de
Apelaciones de Quebec a finales de noviembre.
¿Un estatuto secular para Quebec?
Las elecciones provinciales en Quebec
fueron realizadas en recientemente (septiembre
4, 2012) y el partido quebecois, liderado por
Pauline Marois, salió victorioso, aunque ganó
solo algunos asientos en la Asamblea Nacional
27
y esto significa una minoría comparado con el
gobierno. Durante la campaña el PQ prometió
crear un estatuto secularista, el cual prohibiría
símbolos religiosos obvios usados por
empleados civiles que estén en trabajo. Sin
embargo, Marois indicó que usar un crucifijo
chico y que sea visible estando en servicio
público podría ser aceptable
Otro partido político, Quebec Solidaire,
un promotor de la independencia de Quebec,
como el PQ, pero mucho más de izquierda,
ganó solo 2 de los 125 asientos en el gobierno.
El QS apoya el derecho de que los empleados
civiles puedan usar el velo islámico; esto está a
la par con la decisión tomada en 2009 por la
Federación de Mujeres de Quebec, quienes se
oponían a cualquier restricción de que
empleados civiles usen los velos, una decisión
que creó indignación a quienes apoyan los
derechos de la mujer. La oposición del QS y del
FFQ cayó en la categoría conocida como
“secularismo abierto” o “laicismo abierto” que
del abandono del secularismo pasó a abrir
instituciones públicas bajo influencias
religiosas.
Un gigantesco crucifijo es
prominentemente colocado sobre la silla
principal en la Cámara de la Asamblea
Nacional de Quebec. Esto obviamente es una
violación del secularismo que data del año
1936, cuando el gobierno de los Duplessis
instaló el crucifijo para simbolizar su alianza
con la Iglesia Católica. En 2007 todos los
partidos, incluyendo el PQ, votaron para
conservar el crucifijo.
Por lo tanto la posición del PQ es
inconsistente: ellos expresan querer estatutos
seculares, pero mantienen símbolos cristianos.
QS también es inconsistente, expresando su
apoyo al secularismo, pero permitiendo a los
empleados públicos el uso de velo en el trabajo.
Es como si el PQ promoviera secularismo para
todos menos para los cristianos, mientras que el
QS los hace para todos excepto para los
musulmanes.
La bien conocido autora y crítica del
islamismo, Djemila Benhabid, fue una fallida
candidata del PQ en la carrera de Trois
Rivieres. Benhabib, una secularista consistente,
quien fue hace poco premiada por el comité
francés de laicismo de la República, se separó
de la posición de su partido al pedir el retiro del
crucifijo.
En cualquier caso, con la minoridad que
posee el PQ y la falta de apoyo en la idea por
partidos opositores, es dudoso que se pueda
lograr crear este estatuto.
Aunque los secularista de Quebec son a
veces acusados de ser xenófobos, la realidad
está en que los opositores de este tipo de
pensamiento son los que muestran esta actitud.
Durante la última campaña de elecciones el
anteriormente mencionado alcalde de
Sanguenay declaró su enojo contra extranjeros
que poseen nombres impronunciables. Él se
refería a Djemila Benhabi.
Conclusión.
Me gustaría finalizar enfatizando en que
los oponentes del secularismo generalmente
usan el miedo popular que existe sobre el
ateísmo, un prejuicio antiguo llamado
ateofobia, para así aterrorizar al público con la
idea de un Estado sin ningún tipo de fundación
religiosa. Es necesario recordar a todos que los
creyentes religiosos no son excluidos en ningún
sentido. Sin embargo, eso no es suficiente.
Tenemos que explicar el problema de la
ateofobia directamente y francamente, al
denunciarlo como el prejuicio sin base y odioso
que es. La religión no es la dueña de la moral,
tenemos que insistir que la libertad de
religiones es imposible sin poder estar libre de
la religión. Y cualquiera que dice estar
promoviendo lo primero mientras niega lo
segundo es, en el mejor de los casos, ridículo y
probablemente deshonesto.
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Organizaciones inscritas y participantes del Congreso. INTERNACIONALES:
Directiva de la Asociación Internacional del Libre
Pensamiento International Humanist and Ethical Union Alianza Internacional de Ateos Fèdèration Nationale de la Libre Pensée Francaise Confederación Interamericana de Masonería Simbólica American Atheists, Inc., USA. Asociación de Libres Pensadores para América
Libres penseurs athées - Atheist Freethinkers, Montreal, Canadá.
ARGENTINA:
En la organización: Asociación Civil Ateos de Mar del Plata. Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados
Masones Logia “7 de Junio de 1891”. Logia “Mar de Luz”.
Inscritas y participantes: Agremiación de Docentes Universitarios Marplatenses Apostasía Colectiva Argentina. Asociación de Libres Pensadores para América.
RESUMEN FINAL
CONGRESO DE LA AILP DE LAS AMERICAS
Seis mesas de trabajo se realizaron en el Congreso, con casi medio centenar de ponencias, en que se pudo dar una gran revisión de la
realidad del libre pensamiento en las Américas.
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Asociación Marplatense de Derechos a la Igualdad
Biblioteca Popular Juventud Moderna CEPE - Centro de Estudios Políticos Encuentro Coalición Argentina por un Estado Laico. CTA Nacional - Central de Trabajadores de la Argentina Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y
Trans. Fundación Teodoro Bronzini Gran Logia Femenina de Argentina
H.I.J.O.S. Mar del Plata Juventud del Partido Socialista de Mar del Plata Log. Francisco de Miranda Mesa Nacional por la Igualdad Partido Socialista de Mar del Plata Red de Apoyo a Víctimas de Sectas Red Solidaria de Capacitación y Tratamiento en
Violencias, Abuso Sexual y Trata de Personas. Socialismo Marplatense
Universidad Nacional de Mar del Plata CHILE: Centro Cultural “Pitágoras” de Santiago. Centro Cultural “Valentín Letelier” (PRSD). Instituto Laico de Estudios Contemporáneos - ILEC XXI.
ECUADOR: Asociación Ecuatoriana del Libre Pensamiento. Fundación Equinoccial. ILEC – Ecuador. MEXICO Librepensadores de México.
PARAGUAY: Asociación Paraguaya Racionalista – APRA. Librepensadores del Valle de Villarrica. URUGUAY: Apostasía Colectiva del Uruguay. Asociación Civil “20 de Septiembre”.
Asociación Civil “Trazos”. Asociación Uruguaya de Libre Pensadores (AULP). Gran Oriente de la Francmasonería del Uruguay (GOFMU).
PROGRAMA REALIZADO.
PRIMER DIA.
Discurso de bienvenida de Fernando Esteban Lozada
(Director Ejecutivo de la organización del Congreso).
“Alcances a los orígenes, métodos y objetivos de la AILP”, Antonio Vergara Lira, (Portavoz para Latinoamérica).
“Laicidad del Estado y libertad de conciencia en
Argentina, América latina y el mundo: balance y
perspectivas”, Ángel Jorge Clavero (Presidente de la Gran Logia de Argentina).
“Hacia una Asociación Latino-Americana del Libre
Pensamiento”. Jacques Lafouge (Escritor y librepensador francés).
Palabras de saludo de Roger Lepeix (Representante
de la International Humanist and Ethical Union).
Palabras de saludo de Carlos Díaz (Presidente de la Alianza Internacional de Ateos).
Mensaje de Elbio Laxalte Terra (Presidente de la
Confederación Interamericana de la Masonería Simbólica (CIMAS).
Lectura de mensajes de adhesión y saludos.
Keith Porteous Wood, (Portavoz AILP para UK).
Sebastián Jans, Primer Gran Vigilante de la Gran Logia de Chile.
Lina Martha Manrique Zapata (Librepensadora de
México)
Saludo oficial de la AILP y presentación de las mesa de trabajo por Christian Eyschen (Secretario General
de la AILP y quién presidió el Congreso)
Mesa 1.
“Libertad de conciencia y laicidad del Estado en Argentina,
Latinoamérica y el mundo: luchas, logros y horizontes”. Presidió Raúl Bula (Presidente Asoc. Uruguaya de Libres Pensadores – AULP - Uruguay).
Tema 1. “La separación de las Iglesias del Estado: motivos y métodos” (Albert Riba, Portavoz AILP para España). Tema 2. “La financiación pública de las Religiones” (David Gozlan, Secretario General “FNLP” de Francia). Tema 3. “Delitos y crímenes cometidos por quienes se amparan bajo sus ministerios religiosos”. (Jaime Muñoz, AILP de Ecuador leyó Richard Salazar). Tema 4. “Hacia una Ley de libertad de conciencia y equidad
institucional” (Alejandro Nasif Salum de la CAEL). Tema 5. “La Apostasía como herramienta laica del librepensamiento” (Diego Casera, Apostasía Colectiva Uruguay)
Mesa 2.
“Nuevos oscurantismos: las sectas en América latina”. (Presidió Mario Benítez de Paraguay). Tema 1. “Apoyo, ayuda y orientación a víctimas de sectas de
habla hispana” (Héctor Navarro) Tema 2. “Proyecto de Ley de Sectas en Argentina” (Pablo Salum) Tema 3- “Las sectas pentecostales en Uruguay” (Diego Casera, Apostasía Colectiva Uruguay)
SEGUNDO DÍA.
Reunión privada del Directorio Internacional de la AILP.
30
Mesa 3.
“La emancipación femenina en Argentina, América latina y
el mundo” (Presidió Mónica Rodríguez Encala de Chile). Tema 1. “La trata de mujeres y las redes de prostitución” (Julia Resnicoff de Argentina) Tema 2. “La mujer en los medios de comunicación y el lenguaje sexista”. (Ethel Pliscoff de Chile) Tema 3. “La educación sexual y reproductiva y la interrupción
voluntaria del embarazo” (Ana María Amaro de Chile) Tema 4. “Violencia de género y femicidios”. (Silvia María de Luján Sivo de Argentina) Tema 5. “Deudas pendientes: La Condición Femenina en Argentina y América Latina (Mariela Rodríguez Ruiz de Argentina) Tema 6. “La participación política y social de la mujer uruguaya. Lo que nos falta aún”. (Alicia Podestá de la Asoc. Civil 20 de Setiembre – Uruguay)
Mesa 4. “Argentina: Luchas por el librepensamiento y la libertad de
conciencia”. (Presidió Claudio Giménez de Argentina). Tema 1. “La clericalización de la legislación en la Argentina a partir de las dictaduras (1930-1983)” (Fernando Esteban Lozada, Coalición Argentina por un Estado Laico – Instituto
Laico de Estudios Contemporáneos – Ateos Mar del Plata). Tema 2. “Las luchas por la verdad, la justicia y los derechos humanos (1976-2012) Representante de organización de DD.HH.” (Eleonora Alais, HIJOS Mar del Plata Red Nacional) Tema 3. “La lucha por el matrimonio igualitario y la ley de identidad de género” (Analía Mas, Federación Argentina de Geys, Lesbianas, Bisexuales y Trans) Tema 4. “La ley de Muerte digna” (Jorge Rivas, Diputado
Nacional de Argentina) Tema 5. “Espacio público y símbolos religiosos”. (María José Libertino, Diputada por la Ciudad de Buenos Aires, Argentina – videoconferencia) Tema 6. “Libertad de conciencia Prov. Bs. As.” (Alfredo Lazzeretti, Diputado de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, representado por Elvis Toto)
Mesa 5.
“América latina: ¿Surgimiento de una modernidad alternativa?” (Presidió, Alicia Manonellas de Chile) Tema 1. “Libertad, igualdad, discriminación y diversidad (Alfredo Lastra de Chile) Tema 2- “Laicidad del Estado y espacio público”. (Manuel S. Ochandio y Alfredo H. Benassi, ALPHA: Asociación de Libres Pensadores para América).
Tema3. “Estado laico en el Paraguay del siglo XXI” Eduardo Quintana - Asociación Paraguaya Racionalista-APRA) Tema4. “Fortalecer los ideales republicanos para consolidar la democracia (Elbio Laxalte Terra, Director Internacional de la AILP) Tema 5. “El sindicalismo y el cooperativismo en la construcción de una Estado laico, democrático y social. (Pedro
Sanllorenti, Confederación Nacional de Docentes Universitarios y Ángel E. Gatti, Universidad Nacional de La Plata, Argentina) Tema 6. “Laicismo y Clero en México” (Ponciano Muñoz)
Mesa 6.
“La educación pública, laica y gratuita como pilares de una sociedad librepensadora” (Presidió María Teresa Bunge, Presidenta Ateos Mar del Plata). Tema 1. “La educación pública en la Argentina” (Carlos Cebey, ILEC Argentina). Tema 2. “La educación pública universitaria” (Francisco
Morea, Rector UNMDP) Tema 3. “El librepensamiento en la creación del Uruguay Moderno” (Myriam Tardugno, Presidenta del Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay - GOFMU) Tema 4. “La educación pública uruguaya en la actualidad” (Raúl Bula, Presidente de la Asociación Uruguaya de Libres Pensadores – AULP - Uruguay)
TERCER DIA.
1) Palabras de cierre de Fernando Esteban Lozada 2) Discurso de David Rand portavoz de la AILP para
Canadá. 3) Discurso de David Silverman, portavoz de la AILP para
USA. 4) Presentación de video, enviado desde París, grabado con
el saludo de Marc Blondel, Presidente de la AILP.
5) Informe de la Reunión del Directorio Internacional de la AILP, presentado por Antonio Vergara Lira, con las siguientes resoluciones acordadas:
a) Se incorporan desde esta fecha dos nuevos portavoces para Latinoamérica, siendo designados: Elbio Laxalte Terra y Fernando Esteban Lozada.
b) Que en cumplimiento a lo señalado en el Estatuto que rige a nuestra organización, Fernando Esteban Lozada
se incorpora además como Director Internacional de la AILP.
c) Que ha sido ratificado como vocero Latinoamericano Antonio Vergara Lira, quién fuera designado en el Congreso anterior realizado en la ciudad de Oslo, Noruega.
d) Se informa sobre el tema de portavoces internacionales que también se incorporarán a
nuestros trabajos como voceros: un representante del Medio Oriente y otro de Àfrica Sub-sahariana.
e) Que el próximo Congreso Internacional de la AILP se realizará en el Reino Unido, en la ciudad de Oxford.
f) Se reitera a las organizaciones adherentes a la AILP en activar sus trabajos en relación a los acuerdos de Oslo 2011.
g) Se comisiona a los portavoces latinoamericanos para que en el plazo de una semana envíen a la directiva de
París las CONCLUSIONES del presente Congreso, para su información internacional.
h) Se informa que todas las ponencias presentadas en este Congreso serán publicadas en la página WEB de la AILP, en sus tres idiomas oficiales.
i) Se señala que ha quedado abierta la posibilidad que el próximo año también se realice un nuevo Congreso de las Américas, para lo cual los países
Latinoamericanos deberán enviar sus proposiciones a los portavoces continentales. Se deja constancia que el delegado de ILEC XXI de Chile ha manifestado el
31
interés en realizar el próximo Congreso en la ciudad
de Concepción. j) Finalmente se agradece el intenso trabajo realizado
por los participantes en el Congreso AILP de las Américas, Mar del Plata 2012.
Luego de terminado lo anterior el Congreso rinde homenaje a Malala Yusufzai, la niña paquistaní a la que los talibanes atacaron e hirieron por defender la educación femenina.
INSTITUCIONES ADHERENTES AL CONGRESO:
Auspiciado por la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación
Declarado de Interés Turístico para la Ciudad de Mar del Plata
Declarado de Interés Cultural para la Ciudad de Mar del Plata
Declarado de Interés Legislativo por la Cámara de Diputados de la provincia de Buenos Aires
Declarado de Interés para el Partido de General Pueyrredon por el HCD
Auspiciado por la Universidad Nacional de Mar del Plata
AILP - Directiva Internacional
AAI- Alianza Atea Internacional ADUM - Agremiación de Docentes Universitarios
Marplatenses ALPHA: Asociación de Libres Pensadores para
América APU - Agremiación de Personal Universitario Apostasía Colectiva Argentina Asociación Civil 20 de septiembre. Argentina
Asociación Civil 20 de Septiembre - Montevideo - Uruguay
Asociación Civil Ateos Mar del Plata Asociación Civil Profesionales Latinoamericanos/as
contra el Abuso de Poder Asociación Civil Trazos - Rivera - Uruguay Asociación Ecuatoriana del Libre Pensamiento Asociación Marplatense de Derechos a la Igualdad
Asociación Peruana de Ateos Asociación Uruguaya del Libre Pensamiento CAEL - Coalición Argentina por un Estado Laico Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos
Aires Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal,
Seguro y Gratuito Centro Cultural Julio Cortázar MdP Centro Cultural Pitágoras – Santiago de Chile
Centro Cultural “Valentín Letelier” - Santiago de Chile
Centro de Estudiantes de Cs. Económicas y Sociales UNMdP
Centro de Estudiantes de Cs. Exactas y Naturales UNMdP
Centro de Estudiantes de Ingeniería UNMdP Centro de Estudios AURORA - Valparaíso, Chile
Centro Laico Unión Latinoamericana - Quito, Ecuador
Centro Laico LAUTARO - Quito, Ecuador
CEPE - Centro de Estudios Políticos Encuentro
CIMAS - Confederación Interamericana de Masonería Simbólica
Colectiva Feminista La Revuelta (Neuquén- Patagonia Argentina)
Colectivo Apostasía - Montevideo - Uruguay Colectivo Ateos La Plata Colectivo Entre Ríos Laica Colectivo de Varones Antipatriarcales
Contra Congreso de Cultura CTA Nacional - Central de Trabajadores de la
Argentina EMTUR- Ente Municipal de Turismo del Partido de
Gral. Pueyrredon Equipo de gestión ALMAGESTO mediando cultura FALGBT- Federación Argentina de Lesbianas Gays
Bisexuales y Trans Federación Juvenil Comunista MDP
Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon - Chile Fundación Equinoccial - Quito, Ecuador Fundación Teodoro Bronzini GLALAM - Gran Logia Argentina de Libres y
Aceptados Masones GOFRA - Gran Oriente Federal de la República
Argentina Gran Logia Femenina de Argentina
Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay Grupo Artístico Carneservida H.I.J.O.S. Mar del Plata Honorable Concejo Deliberante del Partido de
General Pueyrredon ILEC - Instituto Laico de Estudios Contemporáneos -
Argentina ILEC - Ecuador
ILEC XXI - Chile Insurrectasypunto IHEU - International Humanist and Ethical Union Juventud del Partido Socialista de Mar del Plata Libre Pensée France Libres penseurs athées - Atheist Freethinkers,
Montreal, Canadá Log. Francisco de Miranda
Mesa Nacional por la Igualdad Mumalá - Mujeres de la Matria Latinoamericana Observatorio de la ciudadanía de la masonería
argentina Observatorio del Laicismo - Europa Laica Partido Comunista Mar del Plata Partido Socialista de Mar del Plata Portal Arte Mar del Plata Presidencia Federación Universitaria Marplatense
Red Social Grupo Argentina Atea Red Solidaria de Capacitación y Tratamiento en
Violencias, Abuso Sexual y Trata de Personas Revista Postal 7600 Revista Iniciativa Laicista - Chile Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación. Secretaría de Cultura del Partido de Gral. Pueyrredon Socialismo Marplatense
UAL - Unión de Ateos y Librepensadores, España Universidad Nacional de Mar del Plata Universidad Nacional de Río Cuarto
32
ARTE LAICO EN MAR DEL PLATA
La estética laica estuvo también
presente en Mar del Plata, durante el desarrollo
del Congreso de las Américas. Al término de la
primera jornada, los participantes del Congreso
fueron invitados a la inauguración de la
Muestra de Arte “Espacio Crítico”, en el Salón
de pasos perdido de la Logia “7 de junio de
1891”, oportunidad en que estuvo presente la
fotografía, la pintura y la ilustración, estuvieron
presentes para dar una perspectiva diferente de
la realidad.
Veintidós artistas argentinos entregaron
su aporte mediante el lente, el pincel y la
pluma, brindando su creatividad y pensamiento
crítico.
Al término del almuerzo del día
domingo, tuvo lugar un nuevo evento cultural,
que se realizó en el marco de la 8ª. Feria del
Libro de Mar del Plata, donde además actuaron
las Murga La Mojigata (Uruguay) y Murga la
Miseria es Ilegal (Argentina)
De este modo, el arte latinoamericano
estuvo presente para destacar una vez más su
papel fundamental para la crítica de la realidad
y el fomento del libre pensar. Las murgas por
medio de sus letras mordaces, dejaron al
descubierto flagelos que la sociedad a veces
prefiere ignorar, como los abusos de los
clérigos a los niños y niñas, la criminalización
de los menores o el abuso del poder por parte
del Estado. ɸ
Sumario
Pag. 2. Editorial.
Pag. 3. Documento Oficial del Congreso de Libre Pensadores de las Américas.
Pag. 7. Hacia una Asociación Latino-Americana del Libre Pensamiento
Pag. 10. Los desafíos del Libre Pensamiento en Latinoamérica.
Pag. 13. Imágenes del Congreso.
Pag. 14. La separación de la Iglesia y el Estado.
Pag. 17. Mensaje inaugural del Angel Jorge Clavero.
Pag. 19. Discurso de Antonio Vergara Lira.
Pag. 22. Carta de saludo de la nieta de Emiliano Zapata.
Pag. 23. Informe sobre Canadá.
Pag. 28. Programa realizado en el Congreso.
Pag. 32. Arte laico en Mar del Plata
* Revista Digital INICIATIVA LAICISTA Publicación bimensual de difusión del pensamiento laico chileno
Comité editorial: Gonzalo Herrera Sebastián Jans Carlos Leiva Rogelio Rodríguez
ɸɸɸ
