SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 40/12-X-1996

Internet, al servicio del hombre

Internet, al servicio del hombre

Etapa II - Número 40Edita: Fundación «San Agustín». Arzobispado de Madrid

Asesores religiosos: Alfonso Simón Muñoz, Manuel Mª Bru AlonsoRedacción: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Jesús Colina (Roma)Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaria de Dirección: Sonsoles de la Vega

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

ΩA

26-27

20-23

En este númeroSumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridEl día a día.Una vida para las niñas más pobres.Usted tiene la palabra.Sombras y esperanzas en la Iglesia de Navarra10-13

testimonio 14

el día del señor 15

raícesBasílica de Nuestra Señora del Pilar: la primera iglesiadedicada a María 16-17

mundoBancos solidarios para erradicar la pobreza 18-19

la vida 24-25

desde la feEn la ardiente oscuridad, el acogedor encuentro del cine.El monasterio del Escorialsagrario de piedra y luz.Libros 28-31

contraportada 32

3-5, 8-9

MUNDO

El Papa se recuperacon normalidad.

34.000 cubanos fueron bautizados

en Cuba el año pasado.

MAESTROS

Manuel García Morente, un conocedor del alma humana

EN PORTADA

Dios navegatambién en Internet

Sin lugar a dudas, Internet seestá convirtiendo en uno delos fenómenos de mayor

impacto en la configuración delmodelo de la sociedad de finalesde siglo. Cinco años de existenciade la World Wide Web –la «tela-raña» que conecta bases de da-tos en Internet, la red mundialde comunicación electrónica–han sido suficientes para hacerel mundo mucho más pequeño,del tamaño de un monitor. «Unmes en la red es como un año enla vida real», acostumbran a de-cir los que trabajan en el medio.Por este motivo, un estudio so-bre la presencia de los católicosen la red supone un test intere-sante sobre el papel que los cris-tianos pueden desempeñar en loque Albin Toeffler llama la «erade la información».

La presencia de lugares cató-licos en Internet es enorme. Bas-

Los lugares de noticias,

consulta o documentación

católicas en la «autopista

de la información» están

experimentando un éxito

inesperado. Les propone-

mos un viaje cibernético

por las mejores páginas

que se esconden entre los

vericuetos de esta enorme

«telaraña».

/3en portadaNº 40/12-X-1996

CATÓLICOS EN LA RED DE COMUNICACIÓN

Dios navega también en Internet

http:www.vatican.va/

ta escribir en cualquiera de lossistemas de búsqueda la palabra«Catholic» para que, segundosmás tarde, aparezca una lista in-terminable de páginas de todo ti-po: instituciones educativas reli-giosas, conferencias episcopales,parroquias, órdenes y congrega-ciones, movimientos de vidaapostólica, revistas, libros...

Como bien saben todos losque ya han entrado en la «telara-ña», aunque sólo sea a curiosear,un problema fundamental en In-ternet es la desorganización. Ar-mados de ordenador y módemhemos emprendido un viaje ci-bernético del que aquí ofrecemoslos lugares encontrados que, anuestro juicio, parecen más inte-resantes. No podemos reseñar to-dos (hemos consultado 525 luga-res diferentes). En esta ocasiónofrecemos aquellos centros de in-formación que creemos puedenser útiles para nuestros lectores.

ÉXITO INESPERADO

Uno de los primeros lugaresque aparece en toda lista de inte-rés religioso es la página oficialdel Vaticano (http://www.vati-can.va). La página se estrenó enlas Navidades pasadas, y comoAlfa y Omega informó en su día,ha tenido un éxito inesperado. Enlas primeras semanas, el núme-ro de sus visitantes superó am-pliamente el millón. La vida y ac-tividades del Papa pueden se-guirse día a día gracias al VaticanInformation Service (VIS), la agen-cia de noticias oficial de la SantaSede. En el futuro se tiene pre-visto que este centro permita laconsulta de documentos pontifi-cios en diferentes idiomas, así co-mo la información de las dife-rentes Congregaciones y Conse-jos de la Curia romana.

El primer gran éxito de los lu-gares católicos en Internet lo con-siguió hace ya dos años el servi-dor de una fundación estadouni-dense llamada Christus Rex etRedemptor Mundi (http://www.christusrex.org). Esta fun-dación tiene como objetivo la pro-moción del arte cristiano en elmundo. Comenzó ofreciendo enInternet la posibilidad de «visi-tar» virtualmente el patrimonioartístico de la Santa Sede: Basílicade San Pedro, Capilla Sixtina, Es-tancias de Rafael, Museos Vati-canos, etc. El resultado fue ines-perado: ya en octubre del año pa-sado la página recibía un millónde visitas al mes. Actualmente

Christus Rex es uno de los cien lu-gares más visitados en Internet,y ha sido clasificada entre los cin-co mejores museos virtuales dela red. Con el tiempo, esta páginaha ofrecido otros servicios infor-mativos. Confecciona un boletíndiario de noticias en el que se re-cogen artículos publicados porvarios cotidianos internacionaleso agencias de noticias en seis idio-mas sobre temas de actualidadreligiosa. En inglés ofrece tam-bién un boletín de informaciónsobre Tierra Santa. Esta página

ofrece también algunas de las en-cíclicas y documentos más im-portantes de Juan Pablo II.

«ON LINE»

Uno de los puntos de referen-cia más reconocidos entre los ci-bernautas del espíritu es CatholicOnline (http://www.catholic.org). Esta iniciativa tiene comoobjetivo facilitar el contacto conel mundo católico presente en la«autopista de la información»:diócesis y parroquias, órdenes y

congregaciones religiosas, movi-mientos apostólicos, institucio-nes educativas católicas (colegiosy universidades) y organizacio-nes comprometidas en diferen-tes sectores de ayuda social. Através de sus páginas de docu-mentación, responde a muchasde las preguntas de la gente co-mún sobre la fe de la Iglesia, elpapado, las apariciones de la Vir-gen, etc. Esta página nos ha pues-to en contacto con el Catholic Di-gest, una revista interactiva muyinteresante y, sobre todo, diver-tida. Entre otras cosas presentatres trivials de cultura religiosa.

En el campo de la cultura ca-tólica, New Advent (http://www.csn.net/advent/) se haconvertido en una de las autori-dades en Internet. Ofrece unaversión de la Enciclopedia Cató-

4/ en portada Nº 40/12-X-1996

LOS PROBLEMAS

DE LA TELARAÑA

Si por algo se caracterizala «telaraña» cibernéti-

ca es por el desorden de al-macenamiento de la infor-mación. Estamos seguros deque en nuestro viaje por larealidad virtual hemos per-dido lugares de interés paranuestros lectores. Agrade-cemos todas las anotacio-nes que, en este sentido,puedan hacernos llegar es-cribiendo a nuestra direcciónde E-Mail alfamega@su-per.medusa.es o a la direc-ción y teléfono que apare-cen en el directorio de Alfay Omega.

Imágenes eclesiales de la red de Internet

lica (Catholic Encyclopedia), unaenorme biblioteca de los escritosde los Padres de la Iglesia, de san-to Tomás de Aquino, y literaturaapologética. Según Kevin Knight,autor de la iniciativa «Tal y comoestá escrita la Summa Theologica,parecería que santo Tomás la hi-zo pensando en que un día seríaconsultada en Internet». New Ad-vent ofrece también un Dicciona-rio de concordancias del Catecis-mo de la Iglesia Católica así comojuegos y puzzles.

Otro centro de gran prestigioen la red es el Catholic InformationCenter (http://www.catholic.net),una iniciativa promovida por elobservador permanente de laSanta Sede ante las Naciones Uni-das. Ofrece los textos más im-portantes del magisterio de la

Iglesia y pone en contacto con nu-merosas realidades católicas. Des-de nuestro punto de vista, tiene laventaja de poner en contacto conun buen número de revistas deinformación católica presentes enInternet.

En los últimos meses ha co-brado gran fuerza la presencia enla red de la cadena de televisión yradio Eternal World Television Net-work (http://www.crnet.org). Através de Internet, el canal lanza-do por la popular religiosa esta-dounidense Madre Angélica,además de ofrecer la programa-ción de televisión y radio (inclu-ye programas en español), pro-porciona espacio para discusio-nes sobre la fe católica, laposibilidad de consultar a exper-tos, libros, e incluso permite vi-

sitar exposiciones fotográficas ar-tísticas. La última iniciativa deesta página de Internet ha sido lacreación de la agencia de noticiasdiaria de información religiosaen inglés Catholic World News.

El lector habrá podido cons-tatar que nuestro breve viaje ci-bernético nos ha llevado por cen-tros de información de gran cali-dad pero escritos en su granmayoría en inglés. Prácticamenteel 90% de las iniciativas son esta-dounidenses. Y en español, ¿quéhay? La respuesta es mucho me-nos optimista. Uno de los pocoslugares que hemos encontradorealizados en España ha sido lapágina de la editorial Monte Car-melo (http://www.composte-la.com/carmel/index.htm) en laque se pueden consultar obras de

santa Teresa de Ávila y san Juande la Cruz.

Surgen iniciativas en Iberoa-mérica, aunque son todavía tí-midas. En Perú acaba de nacerVE Multimedios (http://www.vm.org.pe) una iniciativa queofrece un catálogo de productospreparados para la consulta in-formática, como encíclicas, do-cumentos de las ConferenciasEpiscopales Iberoamericanas, yotros más. VE Multimedios haconstituido un «Equipo de Re-flexión» en torno a la utilizaciónde la tecnología para el anunciode la Buena Nueva, así como pa-ra analizar sus implicaciones enrelación con la vida cristiana. Lafundación mexicana Siempre fiel(http://www.data.net.mx/clien-tes/fiel/) ofrece material y do-

cumentación de utilidad para to-das aquellas personas interesa-das en el estudio de nuevos fe-nómenos religiosos y sectas. EnMéxico también nos hemos en-contrado con el Sistema Integralde la Nueva Evangelización (SINE)(http://spin.com.mx./~rau-ma/). Se trata de un servicio quepretende ayudar a parroquias detodo el mundo a convertirse enmisioneras. Cualquier cibernau-ta puede meterse entre los pasi-llos y salas escarbados en las co-linas de Roma por los primeroscristianos sin necesidad de mo-verse de su escritorio gracias altrabajo, realizado también en es-pañol, por las Catacumbas Cris-tianas de Roma.(http://www.ca-tacombe.roma.it/s_indice.htm).

El Pontificio Consejo para las

Comunicaciones Sociales y elCELAM han lanzado un proyec-to piloto para crear una Red in-formática de la Iglesia en AméricaLatina (RIIAL). En estos días, de-legados de diócesis y organiza-ciones católicas del «subconti-nente» americano se han reuni-do en Buenos Aires para analizarlos primeros resultados de estainiciativa. Esta red, promovidacon gran entusiasmo por el sa-cerdote catalán Enrique Planas,se servirá entre otras plataformasde Internet. De las Iglesias quehablan y rezan en español, ya seencuentran presentes en Internetlas Conferencias Episcopales dePerú y Chile, y las diócesis mexi-canas de Yucatán y Zacatecas.

Jesús Colina. Roma

/5en portadaNº 40/12-X-1996

6/ la foto Nº 40/12-X-1996

Roma, a la escuchaSi los periódicos italianos de los últimos días han podidotitular a toda página, bajo la foto del hospital Gemelli,«Todos los ojos, fijos en este hospital», no es exagerado

afirmar que todas las miradas y todos los oídosconvergen en lo que representa esta prodigiosa cúpula

de San Pedro. Una casa publicitaria ha tenido elacierto de publicar, en la revista italiana «Epoca»,

esta foto como reclamo para sus productos.Evidentemente es mucho más que eso: hoyes un símbolo de concentración del

afecto y de la esperanza demillones y millones de seres

humanos de todo el planeta quehan pedido a Dios por la salud

de Juan Pablo II. Y estambién, a la inversa, unsímbolo, elocuente como

pocos, de cómo hoy Roma—véanse nuestras

páginas de este númerodedicadas a Internet—está más que nuncaa la escucha atenta

de los gozos yproblemas del

mundo.

/7criteriosNº 40/12-X-1996

Alo largo de los últimos siglos, progresivamente, desde que elpensamiento occidental comenzó a querer relegar a Dios a la«sacristía» y a tratar de situar en el centro del universo al hom-

bre, en el lugar de Dios, la libertad se ha ido convirtiendo de realidadviva en palabra sin contenido real; en el fondo, por olvidar que la vi-da verdadera del hombre sólo es Dios, precisamente porque «la gloriade Dios es que el hombre viva». Un signo muy expresivo es que hoy sehabla más de «libertades» que de «libertad» en singular y con ma-yúscula. Por otra parte, aquéllas son contempladas como una con-quista y no como un don, y como toda conquista humana están llenasde limitaciones. Noes casualidad que ha-ya surgido ese dichode que «tu libertadtermina donde em-pieza la del otro». Alfinal... un conflictode libertades, unainacabable historiade luchas y enfrenta-mientos, que hacende la libertad un sue-ño imposible. Así po-dría resumirse la his-toria de nuestro si-glo.

Además, al exigirde otros más podero-sos esas libertades,en realidad los hom-bres están reclaman-do la libertad a quienno puede concederla. Sólo la verdad nos hace libres. Y la verdad no es unhombre autónomo e independiente, dueño y señor de sí mismo y delmundo. No. La verdad es un hombre que recibe su vida, y su libertad,de Otro, que sí es verdaderamente libre, porque es la Verdad misma,y por ello es capaz de liberar.

Acaso no lo parezca, pero esto tiene mucho que ver con la portada deeste número de Alfa y Omega. Hay quienes creen que Internet es la pa-nacea para dominar y controlar, pero olvidan que el dominio y el con-trol sólo pertenecen a Aquel a quien todo le pertenece. A quienes nosomos dueños, si pretendemos serlo, las cosas terminan por dominar-nos. Cuando el hombre deja de reconocer el Señorío de Dios, se con-vierte en un pobre y miserable esclavo de las cosas. La historia nos ha da-

do y nos sigue dando buena prueba de ello, justamente cuando el hom-bre ha olvidado las palabras de san Pablo: «Todo es vuestro... y vosotros,de Dios». Todo es nuestro, el mar y los astros, el billete del metro y los za-patos que compramos... y también Internet. Todo es nuestro... y nosotrosde Dios. Olvidar lo segundo, nos condena a quedarnos sin lo primero,nos condena necesariamente a la esclavitud.

Se dice que la Iglesia perdió el tren de la televisión. Gracias a Dios,y precisamente por Dios, no ha perdido el tren de las autopistas dela comunicación. Y no sólo eso, la realidad es que está a la cabeza, co-mo el que más; y en cierto modo más aún que los demás, porque lo que

tiene que comunicarno es banal, sino quees lo verdaderamen-te decisivo en la vi-da. ¿De qué sirvenlas autopistas si nollevan a ninguna par-te? Por muchos y so-fisticados coches queviajen por estas au-topistas del sigloXXI, a ningún sitiovan si les falta el porqué y el para qué dela vida. Y el secretode esto no lo tiene elmundo, sino Aquel aquien el mundoquiere encerrar en la«sacristía». Con ello,el mundo se quedasin el secreto, y como

consecuencia, no encuentra el camino de la libertad. Juan Pablo II loproclamó muy claramente en un histórico discurso en la UNESCO:«Dado que los medios de comunicación social son los medios sociales dela comunicación, no pueden ser instrumentos de dominación sobre losotros, ni por parte de los que ejercen el poder político ni por parte dequienes dominan las finanzas, cuando imponen su programa y sumodelo». La «comunicación», no el «dominio», se realizó en una sen-cilla casa de Nazaret; el ángel del Señor anunció su venida, y María di-jo sí. Desde entonces tenemos entre nosotros el secreto del por qué y delpara qué de la vida, que ilumina todas las cosas (siempre que no lo en-cerremos «bajo el celemín») y hace también de Internet un instru-mento precioso, que esté al servicio del hombre, y no al revés.

Autopistas, ¿a dónde?

ΩA

Una cosa sí parece clara: nuestra formade ver el mundo tendrá que cambiarnecesariamente; de hecho, ya está

cambiando. Hoy, por ejemplo, cada españolpasa más de tres horas como promedio de-lante del televisor, es decir, conoce la reali-dad cada vez más a través de la pequeña pan-talla —mediatizada, por tanto— que directa-mente. El escritor Mario Vargas Llosa advertíaesta semana pasada que una cultura audio-visual puede crear una sociedad de especta-dores, «una sociedad letárgica de hombres ymujeres resignados que aspiran a implantarlas dictaduras».

Quienes han «navegado» alguna vez porInternet saben muy bien que es algo más quede una red de datos. Se puede hacer práctica-mente lo mismo, y muchas cosas más, que enla realidad, con la única diferencia de que no sehace: cada cual puede jugar a ser quien quieraen este mundo cibernético y virtual donde loreal se confunde con lo imaginario. Aún más:lo único real es lo que puede codificarse en sis-tema binario. Esto, que hoy puede parecer exa-gerado, no lo será tanto cuando se compre, sevaya a la escuela, y quién sabe qué otras co-sas se hagan a través del ordenador que, repi-to, será también televisor, fax, transistor...

No hay que olvidar tampoco los retos ju-rídicos que plantea. Con Internet, el concep-to «aldea global» ha desbordado las teoríaspara convertirse en algo a lo que los legisla-dores no acaban de ver la manera de echarlemano. El usuario puede entrar desde su casa,al precio de una llamada local, a una «página»insertada desde el otro lado del globo. Pero ¿ysi esos mensajes son ilícitos? No se puede per-seguir a quien ha cometido el delito, todo lomás, a la empresa distribuidora, aunque éstano tiene por qué conocer todo el material que

se difunde. Así, el resultado final es que losgrupos neonazis, los pederastas e incluso lasbandas terroristas pueden difundir sus tex-

tos e imágenes impunemente. Y si los conte-nidos que difunde la televisión preocupan ano pocos padres, ahora, con Internet, ese ma-terial pornográfico o violento estará al alcan-ce del niño con unos mínimos conceptos deinformática —o sea, a casi todos— y no a unadeterminada franja horaria, sino las 24 horasdel día.

Cabe, claro está, otra solución. Ya que noqueda más remedio que convivir con las nue-vas tecnologías que se avecinan, sí podemosal menos aprender a racionalizarlas, a some-terlas al ser humano, y no viceversa.

Ricardo Benjumea

8/ en portada Nº 40/12-X-1996

LA PERSONA Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

¿Hacia la aldea global, ohacia la «jungla cibernética»?

Internet es sólo el principio, el aviso del «mundo que viene», inimaginable hasta hace unos años por los más fantasiososnovelistas. Televisor, teléfono, ordenador..., serán una misma cosa. Podremos ver informaciones, películas y concursos a la carta

y cada vez menos trabajos requerirán desplazarse de casa. ¿Una revolución del calibre de la invención de la prensa?

LA IGLESIA EUROPEA, ANTE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA COMUNICACIÓN

La Iglesia ante los medios audiovisuales de fin de siglo» es lema de la asambleaque celebrará UNDA-Europa (Asociación Católica para radio y televisión) del pró-

ximo 19 al 22 de octubre, en Lisboa. Allí asistirán 20 representantes de quince nacio-nes europeas, entre ellos, el responsable del Departamento de Radio y Televisión dela Comisión Episcopal de medios de comunicación social, Rafael del Olmo. El objeti-vo es adecuar los medios de comunicación cristianos —no sólo católicos— a las nue-vas tecnologías, y definir el papel de la Iglesia en el escenario que éstas configuran.

SANTA TERESA ESTARÁ EN INTERNET

El Centro Teresiano-Sanjuanista de Avila quiere matar dos pájaros de un tiro. Los ma-nuscritos de la Santa, según dice su director, Salvador Ros, «necesitan una res-

tauración. Un trabajo complejo, ya que hay que hacerlo hoja por hoja». Así pues, se-rán «escaneados», y los estudiosos podrán acceder a ellos sin limitaciones y sin pe-ligro para su conservación. Y, además, estarán a disposición de cualquiera con unordenador conectado a Internet. No hay fecha concreta y podrían pasar todavía me-ses antes de que el proyecto se haga realidad. Lo que sí está ya casi ultimado esuna enciclopedia teresiana en CD ROM, editada por el mismo centro.

Miembros de 75 Institutosreligiosos masculinos yfemeninos de Italia, Es-

tados Unidos, Brasil y Filipinasrealizaron una teleconferencia víaInternet, organizada por PeaceNetwork Consortium, e intercam-biaron opiniones sobre las posi-bilidades que ofrece este medioen el campo de la evangelización.

Entre los participantes se en-contraba el director del Vatican In-formation Service, monseñor Pe-dro Brunori, quien subrayó «elamplio y profundo conocimien-to de Internet que existe en losInstitutos religiosos y la impor-tancia que dan a la utilización de este nuevo instrumento de co-municación». Respecto a las pers-pectivas que se abren a partir deInternet, el representante vaticanodijo que «en la teleconferencia sehabló del Jubileo del 2000. Si separte de las propuestas del Papa–que son de tipo ecuménico, in-terreligioso, sociales, personalese interiores– podríamos encon-trarnos en el umbral del tercer mi-lenio con un desafío antropológi-co: la reconstrucción del hombre.Por eso son propuestas determi-nantes en un mundo que necesitadespertar a tal iniciativa.

Durante la teleconferencia sesubrayaron las ventajas que ofre-ce Internet en el campo de laevangelización. Se dieron ejem-plos concretos de numerosos Ins-

titutos que tienen su propia homepage, a través de la cual ofrecen yponen a disposición documentosdel Santo Padre, información yun contacto directo mediante pre-guntas y respuestas para saciar la

sed de profunda religiosidad queestá naciendo en el mundo entero.

Sería interesante que los Ins-titutos religiosos y personas quepuedan aportar información so-bre las home page (programación)

existentes en España nos la facili-ten a Alfa y Omega, Fax 365 11 88,para poderlas difundir y hacerposible la interrelación.

Armando Puente

/9en portadaNº 40/12-X-1996

Internet, para la evangelización

La Santa Sede ofrece la posibilidad de conocer, a través de Internet, los boletines médicospara estar informado sobre el estado de salud del Papa.

Para encontrar esta página en la red, basta marcar http://www.vatican.va/vis/

LA FASE POSTOPERATORIA DEL PAPA "PROCEDE REGULARMENTE"

CIUDAD DEL VATICANO, 9 OCT 1996 (VIS).-Damos a continuación el segundo boletín médico del Poli-clínico Gemelli, publicado por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, tras la apendiceptomía a Juan PabloII, ayer por la mañana:

"La fase postoperatoria del Santo Padre procede regularmente.

"El paciente, que esta noche ha dormido algunas horas, no ha presentado aumento de temperatura y no hasentido dolor.

"La presión arterial, la frecuencia cardíaca, la función respiratoria y los principales parámetros hematoló-gicos y metabólicos se mantienen dentro de los límites normales.

"Su Santidad ha comenzado a tomar líquidos por vía oral.

"Esta mañana se ha levantado y ha caminado algunos minutos.

"Durante el encuentro con los médicos que le atienden ha conversado un largo rato.

"El diagnóstico histológico definitivo ha confirmado el intraoperatorio ya hecho público en el boletín mé-dico del 8 de octubre.

"En los próximos días se publicará un nuevo comunicado". OP/BOLETIN MEDICO PAPA/... VIS 961009 (160)

ÚLTIMO BOLETÍN MÉDICO SOBRE EL PAPA, AL CIERRE DE ESTA EDICIÓN

10/ iglesia en madrid Nº 40/12-X-1996

El día a día

La educación, de nuevo a debate

Con el objetivo de «plantear la educación en valores dentrode la educación integral, en la perspectiva de la nueva

evangelización», el Consejo General de la Educación Católicaconvoca a los profesores, padres, titulares de centros educa-tivos, y a todos los interesados en la educación, para participar

en un Congreso los días 15, 16, y17 de noviembre, en el Palacio deCongresos de Madrid (Paseo dela Castellana, 99). Entre sus po-nentes estarán el Prefecto de laCongregación para la EducaciónCatólica, cardenal Pío Laghi, el vi-ceconsejero de Educación y Cul-tura de la Comunidad de Madrid,don Raúl Vázquez Gómez, el de-cano de la Facultad de Sociologíade la Universidad de Deusto, donJavier Elzo, y el presidente de laCONCAPA, don Agustín Dosil Ma-ceira. Los interesados deben acu-dir cuanto antes a la Secretaría delCongreso, en la sede el ConsejoGeneral de la Educación Católica(Calle Añastro, 1. 28033 Madrid.Telfs: 3439697, 3439685. Fax:3439602).

A NUESTROS LECTORESSi usted quiere ayudar a la Fundación San Agustín en la pu-blicación de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Pro-vincia Eclesiástica de Madrid en medios de comunicación,puede enviar su donativo al Banco Popular Español (Agen-cia nº 52, Plaza de San Miguel nº7) a la Fundación SanAgustín (cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97).

Semanas de Oración

Del 28 de octubre al 3 de no-viembre, y del 2 al 8 de

diciembre, el Monasterio deSanta María de Casbas ofre-ce las Semanas de Oracióne Integración Personal,siguiendo el evangeliode san Juan. Este mo-nasterio cisterciensetambién presenta aho-ra, en respuesta a lademanda de muchosparticipantes de las Se-manas, un Curso porcorrespondencia sobre los evangelios sinópticos: se proponenunos textos evangélicos y la correspondiente aplicación a lavida personal y comunitaria. Para más información, se puede es-cribir a la Hermana Pilar, Monasterio Cisterciense, 22142 Cas-bas de Huesca (Huesca).

Sacerdotes de la Vicaría I

El arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco, está rea-lizando una serie de encuentros con todos los sacerdotes de

la diócesis de Madrid, por Vicarías, para tratar con ellos lapuesta en marcha del Plan Pastoral, y otros temas de interés dio-cesano. Los sacerdotes de la Vicaría I tendrán este encuentrocon el arzobispo el próximo jueves 17 de octubre, en el Con-vento de San Pedro Mártir, de los Dominicos de Alcobendas(carretera de Burgos, km. 7).

25 años del Instituto de Vida Religiosa

El pasado día 1 de octubre ha tenido lugar la apertura de cursoen el Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid, fundado

y dirigido por los misioneros claretianos, que cumple ahora 25años. Con este motivo se celebró la Eucaristía presidida, por elobispo auxiliar de Madrid, monseñor Fidel Herráez.

Fundación Ntra. Sra. de la AlmudenaEl arzobispo de Madrid, monseñor Rouco, ha constituido la Fun-dación canónica Nuestra Señora de la Almudena, con personali-dad jurídica, al amparo de los Acuerdos Iglesia-Estado. La firmade la Escritura pública ante notario tuvo lugar el pasado miérco-les día 9 de octubre. Los fines de esta nueva Fundación son bá-sicamente educativos, para ayudar a los 25 colegios diocesanos,además de la Escuela de adultos, así como colaborar con los es-fuerzos y proyectos de las diversas instituciones que trabajan enel ámbito educativo diocesano, para responder debidamente alas necesidades suscitadas por la LOGSE.

Aula de Teología para jóvenes

El Consejo Diocesano de Acción Católica de Madrid continúaeste curso su Aula de Teología para Jóvenes, que este año ver-

sará sobre el Catecismo de la Iglesia Católica (2ª parte), dirigidopor su consiliario diocesano don José María Calderón, los sába-dos, a las 5 de la tarde, en su sede de la calle Silva,12-2º (Telf:5222267), a partir del próximo sábado 19 de octubre. También laAcción Católica convoca, del jueves 31 de octubre al domingo 3de noviembre, unos Ejercicios Espirituales para jóvenes, dirigi-dos por Manuel María Bru.

María Ana Mogas nacióen un pueblecito de Bar-celona, Corró del Cal.

Fundó la Congregación de lasHermanas Franciscanas Misio-neras de la Madre del Divino Pas-tor, para la educación de las ni-ñas y para la atención asidua alos pobres y enfermos. Su vida laofreció al prójimo y destacó porsu paciencia y por la fortaleza conque superó dificultades y adver-sidades. Murió en el madrileñopueblo de Fuencarral el 3 de juliode 1886. Se atribuyen a su inter-cesión varias curaciones mila-grosas. La decisiva para su bea-tificación tuvo lugar en 1953. AIsabel Cortijos, afectada de tu-berculosis renal, le fue extirpadoel riñón derecho. Tres años des-pués tuvo una pleuritis; habíaquedado embarazada duranteese tiempo. En el último mes delembarazo tuvo una fuerte infec-ción y hubo que practicale unacesárea. El 24 de diciembre dio aluz un niño vivo y sano. Pocotiempo después la enferma em-peoró; se la llevaron a casa en es-tado de coma, con el corazónmuy débil. Las Hermanas Fran-ciscanas Misioneras comenzarona pedir por ella. Isabel se recupe-ró de manera repentina. Los mé-dicos diagnosticaron: Curación re-pentina, completa y permanente.Científicamente inexplicable.

Juan Pablo II, que la beatificóhoras antes de ser ingresado enel hospital, refrendó el siguiente

decreto recogido en las actas dela Congregación para las Causasde los Santos: «Consta del mila-

gro realizado por Dios, por in-tercesión de la Sierva de Dios Ma-ría Ana Mogas Fontcuberta: la re-pentina, completa y permanentecuración de Isabel Cortijos Mar-tínez de una peritonitis aguda postoperatoria en la paciente afectada detuberculosis y en estado preagónico.

Monseñor Rouco, en su ex-hortación con ocasión de la bea-tificación, afirma que la MadreAna Mogas y la Congregaciónque ella fundó «responden al re-to de la educación y formaciónde la mujer en la gran ciudad quecomienza a ser Madrid en el últi-mo tercio del siglo XIX, afectadaya por la crisis humana y espiri-tual, típica de la nueva sociedadindustrial, con una dedicaciónpreferente e incondicional a lasniñas más pobres y a los sectoresmás desfavorecidos, pero intro-duciéndose con decisión en elcampo de las instituciones edu-cativas y asistenciales con su pro-pio método y pedagogía, atenta ala persona y a su maduración in-tegral por una actualizada con-jugación de los dones de la natu-raleza y de la gracia. Ella queríaser misionera del amor de Cris-to con el estilo sencillo, humilde ypobre del Santo de Asís, para quea todos llegase ese amor salva-dor.

C. M.

/11iglesia en madridNº 40/12-X-1996

El drama de la pobreza, en España yen el mundo, no se resuelve a base

de congresos. Es más fácil hablar sobrela exclusión social que acoger a los ex-cluidos para que dejen de serlo, e inclu-so, a muchos de nuestros pobres les traesin cuidado que la Iglesia española ha-ya celebrado un Congreso sobre la po-breza. Pero no es verdad que no hayaservido para nada.

Es más, además de servir para quese hayan encontrado y animado, inter-cambiado experiencias y aunado es-fuerzos más de mil responsables de

programas de acción social de la Iglesia,que no es poco —siendo la primera vezque se hace—, en el Congreso se to-maron decisiones de gran importanciapara el futuro, desde la creación de unaplan de encuentros periódicos entre losresponsables de acciones sociales porsectores (infancia y juventud, droga ysida, cárceles, mujeres, pobreza rural,inmigrantes, etc...) para que prolonguensus provechosos encuentros durante elCongreso; hasta la propuesta a los obis-pos de crear en sus diócesis delega-ciones de pastoral social que incluyan

las Cáritas diocesanas y todas las ini-ciativas de los más diversos grupos, loque supondría una enriquecedorraapuesta de los estilos de la pastoral so-cial y una mejor coordinación de susesfuerzos.

En el Congreso se respiraba un climade eclesialidad que parecía resolver dosretos urgentes: afrontar la acción socialcomo verdadera evangelización, y ha-cerlo desde una honda comunión de to-da la Iglesia.

Manuel María Bru

CONSECUENCIAS DEL CONGRESO DE LA POBREZA

BEATIFICADA LA MADRE MARÍA ANA MOGAS Y FONTCUBERTA

Una vida para las niñas más pobresEn la madrileña calle Santa Engracia, número 140, descansan los restos de la Beata Madre Mogas, fundadora de las Religiosas

Franciscanas Misioneras de la Madre del Divino Pastor. Miles de madrileños se han acercado a este lugar para ofrecerle un ramo de flores; y también son miles los que acudieron a Roma, el pasado día 6, a la ceremonia de beatificación por Juan Pablo II

Urna en la que reposan los restos de la Beata María Ana Mogas

12/ usted tiene la palabra Nº 40/12-X-1996

Acción Familiar

Acción Familiar ha conocido elAnteproyecto de Ley de Ga-

rantías y Defensa de los Dere-chos y Libertades en los mediosde comunicación.

Desde el punto de vista denuestra Asociación, no nos co-rresponde entrar en el conteni-do del mismo más que en aque-llo que hace relación a los prin-cipios constitucionales deprotección de la familia y de lainfancia.

En consecuencia, aplaudimosque «la comunicación audiovi-sual no sea un elemento inductorde actuaciones que atentan con-tra la vida humana y la integri-dad física y moral de las perso-nas» (art.33); que no puedan «per-judicar seriamente el desarrollofísico, mental o moral de los me-nores o explote su inexperiencia ysu credibilidad» (art.36.1).

Aplaudimos que se autoricea la Administración a limitar oimponer «condiciones especia-les a la difusión de material au-diovisual que contenga escenasde pornografía o violencia gra-tuita» (art.38.1); que se deba ad-vertir al público receptor de las«escenas que pudieran herir susensibilidad y resultar perjudi-ciales para la infancia y la juven-tud»; que se «prohiba la venta oalquiler de cualquier material audiovisual que contenga esce-nas de violencia y pornografía gratuita a los menores de edad»(art.38.2.6).

Igualmente, consideramos desumo interés, entre otros, «la con-veniencia de educar en el conoci-miento del medio y del lenguajeaudiovisual al público receptor»(art.42.7 y siguientes), favore-ciendo su análisis crítico y su to-ma de decisiones en libertad.

Entendemos que estas medi-das y sus complementarias son

absolutamente exigibles, sin me-noscabo de la libertad que co-rresponde a los medios de co-municación y en evitación degraves males a los niños y ado-lescentes, que actualmente estálamentando todo el mundo, esobjeto de atención especial en to-da la legislación internacional ynuestra Constitución explícita-mente reconoce.

Atentamente,

Fernando Cortázar Landecho.

Lectores integrados

Encuentro acertadísimo su en-foque; son de gran actualidad

los temas elegidos como predo-minantes en cada número, la in-formación religiosa es completa;las diversas secciones, de unenorme interés; el estilo, actual,

sencillo, los colaboradores, estu-pendos. En algún número faltanlas Cartas al Director; no las su-priman; con ellas los lectores sesienten más integrados, parte vi-va de la publicación.

Esperando que su semanariosiga su línea ascendente, le rei-tera su felicitación y le saludacordialmente.

Rosario Araneta Merino

El Cristo de Limpias

Me dirijo a Uds. acerca del ar-tículo publicado en la re-

vista Alfa y Omega del día 17-9-96, sobre la exposición «CristoPaciente» de la Catedral de Ávi-la.

Con el título «Todos tenían sumirada fija en Él», doña ClaraArahuetes hace una interesanterelación de algunas imágenes ex-hibidas, con documentación fo-tográfica de alguna.

Concretamente en la página17 se inserta un pie de foto quedice «Cristo de Limpias, Parro-quia de Fontiveros. Anónimo si-glo XVI».

Por razones profesionales heintervenido en la redacción deestudios e informes destinadosa la restauración de monumen-tos, en su mayoría de carácter re-ligioso y entre ellos destaca ladeclaración de monumento na-cional de la Iglesia del Santísi-mo Cristo de la Agonía de Lim-pias.

Según lo expuesto estimoprudente manifestar:

Existe un famoso Cristo quese venera en la Parroquia deLimpias, localidad situada a 8km. de la villa de Laredo de Can-tabria, que es centro de devocióny motivo de múltiples peregri-naciones. Esta imagen es conoci-da generalmente como «Cristode Limpias».

La imagen representada en lafotografía del artículo no se co-rresponde con la denominadaCristo de Limpias a que hagoalusión.

La talla del Cristo de Limpias,a que hago referencia, no ha si-do, hasta el momento, trasladadaa la citada exposición. Motivo su-ficiente para que no exista iden-tificación entre ambas. Atenta-mente les saluda.

José Manuel Fdez. París.

Cartasal

Director

Qué pretende con este libro?Es un estudio detallado sobre la reciente

historia de la Iglesia en Navarra. También re-cojo la lista de religiosos, religiosas y sacer-dotes navarros vivos al 1 de enero de1981 (da-mos la cifra, nada despreciable, de11.996. Loque supone el 2,36% de la población total deNavarra. Éste es un hecho único, por ahoradifícilmente repetible). Como complementode esta lista, realizo un estudio del fenómenovocacional en la Iglesia navarra.

¿Qué período abarca el estudio?Empiezo en la postguerra con el boom vo-

cacional en tiempos de monseñor Olaechea. Elpueblo vibraba con el ideal patriótico y reli-gioso. En torno a la figura grande de san Fran-cisco Javier y al ideal misionero se llenaronlos seminarios y los noviciados. Fue una épo-ca, diríamos, gloriosa, de gran exaltación re-ligiosa y de un reclutamiento de vocacionessacerdotales y misioneras.

¿Cómo está estructurado el estudio?Primero muestro la lista con los sacerdotes

y religiosos así como los lugares del mundo enque está cada uno. Después comento ese tiem-po de siembra en torno a la figura de san Fran-cisco Javier. Más tarde se produce la gran cri-sis del seminario en el año 68, en que casi to-do se nos viene abajo. También estudio lacrisis del clero, relacionada con la del semi-nario. Registro lo que pasó en aquellos añosdifíciles, después del Concilio. Pero la cosano quedó ahí, porque esta crisis pasó luegoal pueblo. Cuento cómo afectó esta crisis alpueblo de Dios, y los líos que hubo (por ejem-plo, multas por homilías —es verdad que hu-bo homilías valientes durante el franquis-mo— y también mítines en vez de homilías).En fin, todo esto creó confusión en todo elpueblo.

¿Cómo ve el momento actual de la Igle-sia en Navarra?

El momento actual es interesante en Na-varra. La Iglesia no tiene la influencia socialque tuvo en otro tiempo. Se han deslindadolos campos. La Iglesia se está centrando ensu misión; también hay una mayor comunión

en-tre los responsables eclesiales. Tene-

mos un pastor clarividente y firme que llevacon buen pulso a la Iglesia. Y bueno, no te-nemos muchos seminaristas...

Yo creo que hoy hay serenidad y concien-cia de la realidad. Nuestro clero es bastantemayor, pero hay una mayor participación delos seglares. El seminario va por buenos ca-rriles y va recuperando la confianza de todoscon su buen hacer; y eso es importante.

¿Hay algún precedente de un estudio si-milaren otras diocesis?

Yo creo que no se ha hecho. Despues demi obra se ha hecho alguna otra cosa pareci-da, por lo menos en recoger los datos de losreligiosos y religiosas de cada diócesis. Tengocerteza de que se ha hecho sobre los misio-neros, en concreto en Madrid; ahora bien, detodos los religiosos, no sé.

¿Cuál es el principal problema de la Igle-sia navarra y la principal esperanza?

El principal problema de la Iglesia de Na-varra y de la Iglesia en todo el mundo es elmismo: ¿cómo evangelizar hoy?; ¿cómo lle-gar a la juventud hoy? Tenemos una genera-ción adulta que ha sido evangelizada, peroen cambio nos encontramos con un hecho in-sólito y es que la familia hoy no es transmi-sora de la fe. La escuela, los colegios de hoyhan fallado también en esa misión. Nos en-contramos con una generacion que viene va-cía de Dios; ¿cómo llegar a ellos? Éste es elproblema. La catequesis que hacemos no séhasta qué punto logra enganchar a estos jó-venes.

J.A.U.

/13españaNº 40/12-X-1996

ENTREVISTA A JOSE ANTONIO MARCELLÁN

Sombras y esperanzas en la Iglesia de Navarra

Un estudio como el suyo que se adentra en el análisis de la evolución del fenómeno vocacional —sacerdocio y vida consagrada—no tiene precedentes en España. José Antonio Marcellán, sacerdote de la diócesis de Pamplona, además de ser habitual

colaborador de Alfa y Omega, ha desarrollado un gran trabajo en el ámbito de los medios de comunicación. Acaba de presentar lasegunda edición de su obra La Iglesia navarra a los cuatro vientos. 1936-1986 (Ediciones Eunate. Pamplona), y con ese

motivo le hemos hecho algunas preguntas

José Antonio Marcellán, ante el sagrario

En nombre del buen Jesússupliquemos a Su Majes-

tad que, pues no le ha queda-do por hacer ninguna cosa ha-ciendo a los pecadores tangran beneficio como éste dela Eucaristía, que quiera supiedad y se sirva de poner re-medio para que no sea tanmaltratado; y que pues su san-to Hijo puso tan buen mediopara que en sacrificio le poda-mos ofrecer muchas veces,que valga tan precioso don pa-ra que no vaya adelante tangrandísimo mal y desacato co-mo se hacen, deshechas lasiglesias, perdidos tantos sa-cerdotes, quitados los sacra-mentos.

Pues ¡qué es esto mi Se-ñor y mi Dios! O dad fin delmundo, o poned remedio entan gravísimos males; que nohay corazón que lo sufra, aunde los que somos ruines. Su-plícoos, Padre Eterno, que no lo sufráisya Vos; atajad este fuego, Señor, que siqueréis podéis. Mirad que aún está en elMundo vuestro Hijo; por su acatamientocesen cosas tan feas y abominables y su-cias; por su hermosura y limpieza no me-rece estar en casa adonde hay cosas se-mejantes. No lo hagáis por nosotros, Se-ñor, que no lo merecemos; hacedlo porvuestro Hijo. Pues suplicaros que no estécon nosotros, no os lo osamos pedir: ¿Quésería de nosotros? Que si algo os aplaca,es tener acá tal prenda. Pues algún medioha de haber, Señor mío, póngale VuestraMajestad.

¡Oh, mi Dios! ¡Quién pudiera importu-naros mucho y haberos servido muchopara poderos pedir tan gran merced enpago de mis servicios, pues no dejáis nin-guno sin paga! Mas no lo he hecho, Señor;antes por ventura soy yo la que os he eno-jado de manera que por mis pecados ven-gan tantos males. Pues, ¿qué he de hacer,Creador mío, sino presentaros este Pansacratísimo, y aunque nos le disteis tor-nárosle a dar y suplicaros, por los méri-tos de vuestro Hijo, me hagáis esta mer-ced, pues por tantas partes lo tiene me-

recido? Ya, Señor, ya, ¡haced que se so-siegue este mar! No ande siempre en tan-ta tempestad esta nave de la Iglesia, ysalvadnos, Señor mío, que perecemos.

EL AMOR, CAMINO ANCHO Y REAL

¡Oh, Señor mío, cómo se os pareceque sois poderoso! No es menester buscarrazones para lo que Vos queréis, porquesobre toda razón natural hacéis las cosastan posibles que dais a entender bien queno es menester más de amaros de veras

y dejarlo de veras todo por Vos, para queVos, Señor mío, lo hagáis todo fácil. Bienviene aquí decir que fingís trabajo en vues-tra ley; porque yo no le veo, Señor, ni sécómo es estrecho el camino que lleva aVos. Camino real veo que es, que no sen-da; camino que, quien de verdad se po-ne en él, va más seguro. Muy lejos estánlos puertos y rocas para caer, porque loestán de las ocasiones. Senda llamo yo, yruin senda y angosto camino, el que deuna parte está un valle muy hondo adon-de caer y de la otra un despeñadero: no sehan descuidado, cuando se despeñan yse hacen pedazos.

El que os ama de verdad, Bien mío, se-guro que va por ancho camino y real; lejosestá el despeñadero; no ha tropezado tan-tico, cuando le dais Vos, Señor, la mano;no basta una caída ni muchas, si os tieneamor y no a las cosas del mundo para per-derse; va por el valle de la humildad. Nopuede entender qué es lo que temen deponerse en el camino de la perfección.

(Del libro «Santa Teresa. Así hablaba yo con Dios».

Colección Tau. Avila.)

14/ testimonio Nº 40/12-X-1996

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

Santa Teresa ruega por la nave de la Iglesia

Rezando. «Entre los pucheros también anda Dios…»

«YA, SEÑOR, YA, ¡HACED QUE

SE SOSIEGUE ESTE MAR! NO ANDE

SIEMPRE EN TANTA TEMPESTAD ESTA

NAVE DE LA IGLESIA, Y SALVADNOS,SEÑOR MÍO, QUE PERECEMOS»

Qué es el vestido nupcial?Sin duda alguna, se tratade algo que no tienen en

común los buenos y los malos.Hallando esto, habremos halla-do el vestido nupcial. Entre losdones de Dios, ¿cuál es el que notienen en común los buenos y losmalos? El ser hombres y no bes-tias es un don de Dios, pero loposeen tanto buenos como ma-los. El que nos llegue la luz delcielo, el que las nubes descarguenla lluvia, las fuentes manen, loscampos den fruto, es don deDios, pero común a buenos y ma-los.

Entremos a la boda; dejemosde lado a quienes no vinieron, apesar de haber sido llamados.Centrémonos en los comensales,es decir, en los cristianos. Don deDios es el bautismo; lo tienenbuenos y malos. El sacramentodel altar lo reciben tanto buenoscomo malos. ¿Acaso afirma la Es-critura que sólo los buenos creen? También los demonios creen, pero tiemblan. ¿Qué he dehacer? He tocado todo y aún nohe llegado al vestido nupcial. Heabierto mi bolso, he revisado todoo casi todo y todavía no he llega-do a aquel vestido. En cierto lu-gar el apóstol Pablo me presentóun gran bolso repleto de cosas ex-traordinarias; las expuso en mipresencia y yo le dije: «Muéstra-melo, si es que has hallado el ves-tido nupcial». Comenzó a sacaresas cosas una a una, y a decir: Sihablara las lenguas de los hombresy de los ángeles; si tuviera toda la

ciencia y toda la profecía y toda la fe,hasta trasladar los montes; si distri-buyere todos mis bienes a los pobres...Preciosos vestidos; sin embargo,aún no ha aparecido el vestidonupcial. ¡Preséntanoslo ya de unavez! ¿Por qué nos tienes en vilo,¡Apóstol!? Quizá es la profecía eldon de Dios que no tienen en co-mún los buenos y los malos... Sino tengo caridad —dijo—de nadame sirve. He aquí el vestido nup-cial.

Vestíos con él, ¡comensales!,para estar sentados con tranqui-lidad. No digáis: «Somos pobrespara llevar ese vestido». ¡Vestid yseréis vestidos! Es invierno, ves-

tid a los desnudos. Cristo está des-nudo y a quienes no tienen el ves-tido nupcial Él se lo dará. Correda Él, pedídselo. Sabe santificar asus fieles, sabe vestir a los desnu-dos. Para que teniendo el vestidonupcial no quepa el miedo a lastinieblas exteriores, a ser atado demanos y pies, nunca os falten lasobras. Tened ese vestido nupcial, ponéoslo y sentaos tranquilos,cuando Él venga a inspeccionar.Llegará el día del juicio. Ahora seconcede un largo plazo; quien sehallare desnudo, ¡vístase de unavez!

San Agustín

/15el día del señorNº 40/12-X-1996

El bolso queguardaba el vestido

Evangeliode mañana

XXVIII DOMINGO

DEL TIEMPO ORDINARIO

Mateo 22, 1-14

En aquel tiempo volvió ahablar Jesús en parábo-

las a los sumos sacerdotesy a los senadores del pueblo,diciendo:

—El Reino de los cielosse parece a un rey que cele-braba la boda de su hijo.Mandó criados para que avi-saran a los convidados, perono quisieron ir. Volvió a man-dar criados encargándolesque les dijeran: «Tengo pre-parado el banquete, he ma-tado terneros y reses ceba-das y todo está a punto. Ve-nid a la boda».

Los convidados no hicie-ron caso; uno se marchó asus tierras, otros a sus ne-gocios, los demás les echa-ron mano a los criados y losmaltrataron hasta matarlos.El rey montó en cólera, en-vió sus tropas, que acabaroncon aquellos asesinos, yprendieron fuego a la ciudad.Luego dijo a sus criados:

—La boda está prepara-da, pero los convidados nose la merecían. Id ahora a loscruces de los caminos, y atodos los que encontréis con-vidadlos a la boda. Los cria-dos salieron a los caminos yreunieron a todos los que en-contraron, malos y buenos.La sala del banquete se llenóde comensales. Cuando elrey entró a saludar a los co-mensales, reparó en uno queno llevaba traje de fiesta, yle dijo:

—Amigo, ¿cómo has en-trado aquí sin vestirte de fiesta?

El otro no abrió la boca.Entonces el rey dijo a los ca-mareros:

—Atadlo de pies y manosy arrojadlo fuera, a las tinie-blas. Allí será el llanto y el re-chinar de dientes. Porquemuchos son los llamados ypocos los escogidos.

Jesús siempre nos sorprende con sus parábolas.Desbarata nuestras expectativas y nos abre de for-

ma nueva a comprender el Reino de Dios. Muchas sorpresas puede repararnos esta pará-

bola del rey que invita a la boda de su hijo. ¡Quédesconcertantes son las reacciones de los convida-dos! ¡Qué arriesgado es salir a los cruces de los ca-minos! Pero la sorpresa mayor se encuentra al fi-nal. ¡Qué reacción tan desmesurada tiene el rey an-te el invitado que no se había vestido de fiesta!

Y rastreamos su significado a partir de los trajes

de fiesta de nuestras celebraciones. Podemos des-cubrir en ellos un gesto nuevo y gratuito que abar-ca nuestra persona. Así valoramos la misma fiesta ynos capacita para participar enteramente en su de-sarrollo.

¡Cuantos «trajes» usados y rotos tenemos quedejar para entrar en el Reino de Dios! ¡Cómo tene-mos que «revestirnos» de Cristo para poder parti-cipar en su banquete!

José Luis Sáenz-Díez

SORPRESAS

16/ raíces Nº 40/12-X-1996

Después de la Pasióny Resurrección denuestro Señor Jesu-cristo, los Apóstolesse pusieron en mar-

cha para «predicar el Evangelio atoda criatura». Antes de abando-nar Judea, cada uno recibió, sinduda, el aliento maternal de Ma-ría, la madre de Jesús. Santiago elMayor vino a predicar a España.Una ancestral y venerable tradi-ción, llena de sencillez popular,relata cómo presentándose antela Virgen, le pidió su bendición ycómo María le dijo: «Donde lo-gres mayor número de conver-siones, construirás una iglesia enmi honor, como yo te indicaré».

Pasando de Jerusalén a Espa-ña, Santiago predicó por Astu-rias, Galicia , bajó hasta Castilla...y entró en Aragón. Fue en la ciu-dad de Zaragoza, a las orillas delrío Ebro, donde tras varios díasde predicar sólo convirtió a ochohombres para Cristo. Al cabo deocho días, encontrándose en estesitio con sus fieles... , oyó vocesde ángeles que cantaban «AveMaría gratia plena»... Postrándo-se inmediatamente de rodillas, elApóstol vio a la Virgen, la Ma-dre de Cristo, que le dijo: «Heaquí, Santiago, hijo mío, el lugarescogido, destinado a honrarme,donde tú construirás una iglesia

en recuerdo mío. Fíjate bien en elpilar sobre el que yo estoy de pie,para que en el mismo sitio en elque se encuentra coloques el altarde mi capilla». El apóstol Santia-go comenzó gozosa e inmediata-mente la construcción de la igle-sia con la ayuda de los que habíaconvertido.

Él dio a esta iglesia el títulode Santa María del Pilar. Es laprimera iglesia del mundo de-dicada a la Virgen por ministe-rio de un Apóstol. Esta apariciónde la Virgen María es considera-da como la única, mientras to-davía vivía en la tierra en carnemortal.

UN MILAGRO IMPRESIONANTE

Entre los numerosos milagrosatribuidos a la Virgen del Pilarhay uno verdaderamente impre-sionante: el de Calanda. En 1637,un joven llamado Juan Miguel,labrador, sufrió un terrible acci-dente con un carro, a consecuen-

HOY, FIESTA DE LA VIRGEN DEL PILAR

La primera iglesia del mu

El Pilar de Zaragoza, junto al Ebro

Venida de la Virgen a Zaragoza. Temple sobre sarga. Maestro de Luesia. 1485. Sacristía de la basílica del Pilar.

/17raícesNº 40/12-X-1996

cia del cual una de sus piernasquedó destrozada. Le fue ampu-tada en Zaragoza, ante el peligroque corría la vida del joven. A losdos años, tras pedir a la Virgen,cada noche, su curación, amane-ció con las dos piernas. Su mu-ñón había desaparecido, los hue-sos se habían unido, los múscu-los y los tendones volvían a lavida. La noticia se extendió rápi-damente y un notario real levan-tó acta pública de lo sucedido enCalanda la noche del 29 de marzode 1640.Todo el pueblo pudo tes-tificar ante el notario, y no sólolos vecinos de Calanda, sino tam-bien los de los otros pueblos. Tancierto fue este hecho que el nota-rio y sus testigos redactaron y fe-charon el 5 de abril de 1640, la ve-

racidad de éste, sin ninguna re-serva, duda, ni reparo alguno.Terminadas las diligencias, JuanMiguel partió hacia Zaragoza pa-ra mostrar su agradecimiento aNuestra Señora del Pilar. Tras lavisita a la Capilla del Pilar, fue al

Hospital Real y General de Nues-tra Señora de Gracia. Y el mismoequipo médico que le había cor-tado la pierna no daba crédito alo que veía.

Álvaro de los Ríos

undo dedicada a la Virgen

Ofrenda de flores en la Plaza del Pilar

El Papa reza ante la «Pilarica»

Santiago, ante el Pilar. Pintura al óleo sobre madera policromada. PedroDíaz de Oviedo. 1497. Catedral de Tarazona.

Muhammad Yunus, unbanquero bangladeshí,de 56 años, ha iniciado

una verdadera revolución. No envano ha sido propuesto por va-rias instituciones para el premioNobel de la Paz. Su revolucióncomenzó hace más de veinteaños: soñó contribuir a que la po-breza de su país desapareciera, ymanifestó entonces: «Llegará undía en que nuestros nietos vayana los museos, para ver qué era ycómo era la pobreza» ¡Un iluso!,dirá alguno; es posible, pero nicorto ni perezoso, se puso manosa la obra.

Creía y sigue creyendo que losindigentes —se calcula que enAsia hay 800 millones de pobres—viven en unas condiciones que noles permiten, ni tan siquiera, vis-lumbrar un posible bienestar. Sinrecursos, ni trabajo, ni propieda-des, están abocados a una miseriapermanente de la que es muy di-fícil salir. ¿Solución? Muhammadcreó un banco, pero no un bancocualquiera; sino un banco solida-rio. Lo llamó Grameen Bank (Bancorural), y su principal cometido ra-dica en facilitar a los indigentes re-cursos con los que poder generarunas mini estructuras producti-vas, permitiéndoles así, romperlos grilletes de la miseria y de ladependencia asistencial. Yunusquería que los pobres participaranen el cerradísimo círculo de lospropietarios de los bienes.

EL MICRO-CRÉDITO

Para ello instauró el micro-cré-dito. Concedía préstamos —a unpromedio de 20 dólares (dos milcuatrocientas pesetas ) por peti-ción— a aquellos indigentes quetenían un proyecto productivorazonable. A cambio, sólo les exi-gía unas garantías morales de de-volución del crédito al interésbancario normal.

Según cuenta Horacio SáenzGuerrero en La Vanguardia, «losprincipios de su plan se basan enlas virtudes del trabajo, de la ca-pacidad de iniciativa, del propioesfuerzo, del ahorro. O sea: los hu-mildes valores personales con tan-

18/ mundo Nº 40/12-X-1996

LA INSTAURACIÓN DEL «MICRO-CRÉDITO» REVOLUCIONA LAS ECONOMÍAS DEL TERCER MUNDO

Bancos solidarios para A punto de entrar en el ter-cer milenio, la Humanidadsigue sin resolver el princi-pal problema que padece: eldrama de la pobreza. Los es-tudiosos coinciden en seña-lar que el problema del ham-bre no radica en la falta derecursos ni en la explosióndemográfica, sino en la de-sigualdad de la distribucióny posesión de los bienes. Ésaes la causa que genera estaindigencia. Por eso mismo,la Organización de Nacio-nes Unidas (ONU), ha de-clarado 1996, «Año inter-nacional para erradicar lapobreza», como un gesto pa-ra aumentar la sensibiliza-ción frente a esta lacra, y pa-ra buscar entre todos solu-ciones. Entre nosotros, laIglesia católica acaba declausurar hace pocos días, el«Congreso de la Pobreza».A las páginas de Alfa yOmega, traemos en este nú-mero, una sugerente inicia-tiva que está revolucionan-do las economías de los paí-ses más subdesarrollados, yque , sobre todo, facilita a losmarginados e indigentes re-cursos y bienes con los quepoder desarrollar unas con-diciones de vida más espe-ranzadoras, y salir así de supobreza

ta frecuencia suplantados por losgrandes proyectos planetarios».Y, aunque nos parezca a los occi-dentales ridículo, ese «micro-cré-dito» instaurado por Muhammad,representa para miles de personas«la diferencia entre una existen-cia esclava y una vida digna».

¿Quiénes son los beneficia-rios? En The Independent, Alan Jo-lis, estudioso del tema, dibuja unperfil del prototipo de solicitantedel crédito: «El 94 por ciento sonmujeres que nunca han tenido uncéntimo. Ya viudas, o separadas,y ante la necesidad de alimentara sus niños, acuden al Banco deMohammed Yunus con la espe-

ranza de disponer de un dinerocon el que adquirir algo, y así po-der trabajar: algodón para tren-zar; materiales para hacer pulse-ras; o una vaca que pueda ser or-deñada. El préstamo se amortizaen mínimos plazos semanales».

DOS MILLONES DE CLIENTES

Hasta 1994, el Grameen Bankha concedido préstamos por va-lor de casi mil millones de dóla-res, y actualmente cuenta conmás de dos millones de clientes,estableciendo su actividad enmás de 35.000 pueblos de Ban-gladesh. Hace notar Guerrero

que «suponiendo que cada unode los beneficiarios de créditostenga seis jornaleros, puede cal-cularse que de un modo u otrotrabajen para ellos el 10 por cien-to de la población bangladeshí, osea unos 12 millones de personassalvadas de la indigencia». Unaauténtica revolución. ¡Ah!, faltacompletar una última cifra: el99% de los préstamos se han pa-gado. Un verdadero récord, dig-no de figurar en el libro del Gui-ness. El Grammen Bank tiene unascaracterísticas únicas: uno porciento de morosidad, contandocon clientes que son los más po-bres entre los pobres, y sin ase-

gurar los préstamos con las «ha-bituales» garantías bancarias.

Posiblemente sin proponérse-lo, Muhammad Yunus, con subanco solidario y sus «micro-cré-ditos», ha hecho más por la im-plantación de los principios de ladoctrina social de la Iglesia quealgunos de los estudiosos en el te-ma. ¿Habrá en nuestro país algúnfinanciero que quiera coger el tes-tigo del banquero Yunus? Segúnla última encuesta de Cáritas, cre-ce entre nosotros el número deindigentes. Seguro que están es-perando un «micro-crédito».

Alex Rosal

/19mundoNº 40/12-X-1996

erradicar la pobreza

Para romper el cerco de la exclusión senecesita confianza y dinero. Pero po-

cas entidades de préstamo están dis-puestas a concederlos al que tiene ideaspero es pobre. Así, la dependencia de lossubsidios sociales, informa Aceprensa,se alarga sin remedio. Para salir de estasituación se ha fundado un nuevo bancoen Marsella que concede préstamos ex-clusivamente a personas sin recursos.

La idea, importada de Bangladesh yexperimentada en otros países del Ter-cer Mundo, ha sido puesta en marcha enla ciudad por tres socios: la Asociaciónpor el derecho a la iniciativa económica(ADIE), el Crédito Mutua Mediterránea y laAsociación Marsella. Desde hace tiempoesta fórmula crediticia funcionaba con éxi-

to en París y Burdeos, donde ya se hancreado por mediación de estos bancos1.800 microempresas de todo tipo, desdecentros recreativos hasta peluqueros adomicilio.

Los beneficiarios de estos créditos sue-len ser parados, incapaces de presentaravales ante los bancos tradicionales. En elcaso marsellés, antes de conceder elpréstamo, el banco analiza el proyecto demicroempresa propuesto, así como la ca-pacidad de la persona para hacerla fun-cionar. Según datos recogidos por Le Monde (4-IX-96), conceden un máxi-mo de 30.000 francos (720.000 pesetas)durante 24 meses a un interés del 8,5%.Una vez firmado el crédito, el solicitante noes abandonado a su suerte. Si es preciso,

recibe formación complementaria (hastaahora el 4% de los beneficiarios eran anal-fabetos) o se les asesora sobre cuestio-nes administrativas o maneras de conse-guir mayor productividad.

La apuesta de estos bancos es aban-donar la lógica de la asistencia social –elsubsidio de desempleo sale a la larga mu-cho más caro– y sustituirla por una lógicade creatividad empresarial. La perdura-bilidad de las nuevas microempresas essimilar a las otras del mismo tamaño: alcabo de dos años siguen en marcha el70%. La morosidad es baja, como ya seha comprobado en experiencias simila-res de otros países. De 72 créditos con-cedidos por la Mutua Mediterránea, sólohay dos impagados.

LAS CIFRAS DE UN DRAMA

* 1.300 millones de seres humanos sobreviven con menos de120 pesetas al día.

* Más de 3.000 personas mueren cada día a causa de enfer-medades curables como la tuberculosis o malaria.

* 1.400 niños menores de cinco años mueren cada hora debi-do a enfermedades curables y a malnutrición.

* 130 millones de niños y, especialmente niñas, no van a laescuela.

* Medio millón de mujeres mueren cada año por causas rela-cionadas con el embarazo.

* 1.300 millones de personas carecen de agua potable, lo quees origen de múltiples enfermedades y de la consiguiente pé-sima calidad de vida.

Fuente: Mundo Negro

FRANCIA YA TIENE SU BANCO SOLIDARIO

Beneficiarios del micro-crédito

20/ mundo Nº 40/12-X-1996

En el aparcamiento del Hospital Geme-lli, según el cálculo aproximado de uncolega del Il Corriere della Sera, se amon-

tonaban durante la intervención quirúrgica ala que se ha sometido el Papa más de 400 mi-llones de pesetas en aparatos televisivos: cá-maras, flashes, camping-cars, etc. La opera-ción de apendicitis ha sido seguramente el he-cho que en estos 19 años de pontificado másperiodistas ha atraído. Un fenómeno que pue-de ser leído de diversas maneras.

SUPERFICIALIDAD EVITABLE

En vísperas de la operación toda una cam-paña de prensa se ha empeñado en asegurarque el Papa estaba peor de lo que habían afir-mado los comunicados oficiales del Vaticano.Marco Politi, experto de asuntos vaticanos delperiódico italiano La Repubblica, en una en-trevista concedida al canal de la televisión pú-blica francesa France 2, afirmaba categórica-mente, y sin revelar sus fuentes, que «el Pa-pa tenía un tumor». Era el paradigma de esta

campaña. Era evidente que ciertos sectores seempeñaban en querer desacreditar la autori-dad del Papa basándosse en la fragilidad de susalud. ¿Cómo se puede explicar, si no, quecon varias semanas de distancia L’Express fran-cés, L’Espresso italiano, y últimamente DerSpiegel alemán, hayan publicado dossiers fo-tocopia en los que se afirma que el Papa estámoribundo y que ya ha firmado el documen-to en el que presenta su renuncia?

Este ambiente pesado empezó a aligerar-se cuando, en torno a las 9:30 de la mañanadel 8 de octubre, comenzó a correrse la vozpor los pasillos del Gemelli de que el Papahabía regresado a su habitación y de que to-do había salido bien. Incluso entonces no fal-taron sorpresas: como el rumor que revolu-cionó a todos los periodistas, de que un re-portero se había introducido en la habitacióndel Papa. Obviamente fue rápidamente des-mentido. Sin embargo, puede dar una ideadel nivel de responsabilidad profesional conel que más de algún medio estaba afrontandola situación.

Al final, cuando el cirujano que intervino alPapa, Francesco Crucitti, en una rueda deprensa alejó todas las insinuaciones de la vís-pera, los «vaticanistas» cedieron a la eviden-cia. La crónica de La Repubblica del 9 de octu-bre, firmada por Politi, reproducía una entre-vista con el profesor Crucitti en la queutilizaba toda su profesionalidad para de-mostrar que la historia del tumor había sidouna invención desde el primer momento. Esosí, se cuidaba mucho de no reconocer el errorde la víspera que tan categóricamente habíaanunciado. ¿Dónde queda ahora monseñorGaillot, quien hace casi un año había afirma-do que al Papa lo mantienen en vida gracias apastillas, como si se tratara de un antiguo lídersoviético?

No ha faltado quien, abandonada la tesisdel tumor, se ha agarrado a la sospecha delParkinson como a un clavo ardiendo paramantener esa atmósfera pesada. Ahora bien,el especialista de asuntos religiosos de Il Co-rriere della Sera, Luigi Accatoli, reconocía quelos síntomas del ligero temblor de la manoizquierda si hicieron ya evidentes en 1992 yque, por tanto, si realmente se tratara de Par-kinson el Papa no estaría donde está ni co-mo está.

«NO HAY BIEN QUE POR MAL NO VENGA»

La irrupción de los medios de comunica-ción en el Gemelli responde al interés de todoel mundo por este Papa. Este hombre es con-siderado como un patrimonio de todos, tam-bién de los no creyentes. Los grandes perió-dicos y canales de televisión de esta sociedadconsumista no renuncian a llevar a los hoga-res de todo el planeta las imágenes y palabrasde un hombre que enseña y vive valores au-ténticos.

Por otra parte, hay que reconocer que lascircunstancias en las que un periodista estáobligado a seguir este tipo de acontecimientosno ayudan a afrontarlos con la seriedad exi-gible. Cuando hay que transmitir en directo,durante cuatro o cinco veces al día, noticiassobre un hecho que todavía no se sabe cómoacabará es hasta cierto punto inevitable algúnexceso. Lo que no es justificable es la actitudapriorística de desconfianza y de aceptacióncomo noticia de lo que no lo es. A pesar de to-do, es justo reconocer que, incluso con los erro-res, si no fuera por los periodistas, a este Papano le podríamos sentir tan nuestro.

Jesús Colina

REPORTEROS A LA CAZA

Juan Pablo II se recupera con normalidad

Al cierrre de estas páginas, Juan Pablo II se recupera con normalidad plena, gracias aDios, de la intervención quirúrgica a que fue sometido el pasado martes, y a la que losmedios de comunicación han dado un espacio inusitado. Nuestro corresponsal en Ro-ma relata las horas de espera en el Hospital Gemelli

Juan Pablo II, en una ventana del «Gemelli»

Con datos reales, los doctoresFlórez Tascón y Flórez Tascóny Sixto trazan en estas líneas elperfil estricto de un diagnós-tico médico y las diversas hi-pótesis sobre Juan Pablo II,confirmadas por los análisis

Como todo gran hombre,siempre ha sido KarolWojtyla signo de contra-

dicción, desde su dura infanciaen la orfandad y su juventud enla cantera de las minas Solvay, almístico apasionado por san Juande la Cruz, obrero de Dios, sabiopolíglota peregrino, vencedor delcomunismo; siempre ha sido unmontañero, deportista, fuerte; ylo era cuando, el 16 de octubre de1978, empezó la cruz personal desu pontificado.

Cuando, el 13 de mayo de1981, Mehmet Alí Agca disparacontra él, a bocajarro, el proyectil,que de manera colateral, hiere sucodo derecho y el índice de sumano izquierda, penetra en el ab-domen dilacerando músculos, te-jido intestinal, vasos mesentéri-cos, y se aloja cerca del raquis.Necesita 5 horas y 20 minutos deoperación con resección de 56 cmde intestino.

En la convalecencia sufre unainfección por citomega-lovirus yuna segunda operación para res-taurar la continuidad del colon,en junio de 1981. Si una manodisparó y otra guió la bala, la ma-no de Dios, en lugar de condu-cirle hacia el reposo, lo hace haciala fatiga y el Papa-viajero co-mienza a envejecer.

El 15 de julio de 1992 es ope-rado de un tumor no necesaria-mente maligno, de colon descen-dente: sufre nueva resección decolon y larga convalecencia, congran voluntad; a finales de 1993,en una caída accidental, se frac-tura la clavícula derecha; el 28 deabril de 1994, resbala en el baño yse fractura la cabeza del fémurderecho; se le pone una prótesis;

desde entonces, Juan Pablo II esun santo patriarca al que le faltafuelle, tiene brotes febriles, mo-lestias digestivas intermitentes,una fatiga creciente y un tembloren la mano izquierda.

Nacido el 8 de mayo de 1920,tiene 76 años; aunque fuerte, de-bería cuidarse. Siente un agudodolor abdominal y fiebre la Na-vidad de 1995; en marzo y agos-to de 1996 y el 12 de septiembrede 1996, su médico de cabecera,Dr.Renato Buzzonetti, comunicala decisión operatoria, despuésde las oportunas exploraciones aun anciano de naturaleza fuerte,pero debilitado. La cirugía pro-gramada que le fue efectuada el 8de octubre tenía como diagnós-tico «recurrentes procesos flogís-ticos del apéndice».

FANTAMEDICINA

La «fantamedicina» se ha dis-parado una vez más con esta oca-sión. Las hipótesis previas a laoperación del martes pasado, ensu visión más pesimista habla-ban de un posible nuevo tumor(no lo compartimos) aunquesiempre es de temer, y que no se-

ría necesariamente maligno: des-de un pólipo hiperplásico, a unlipoma submocoso; la segunda,—confirmada en la intervenciónquirúrgica— se refiere a la pre-sencia de una enfermedad adhe-rencial con bridas postoperato-rias, después de que varias vecesse ha manipulado el peritoneo;la tercera, a la presencia de infla-maciones periódicas de divertí-culos (pequeños sacos de la luzcólica); y, aunque quedaran mu-chas más, la presencia de una lin-fadenitis mesentérica (inflama-ción de los ganglios linfáticos re-gionales), o tal vez de unadegeneración de los vasos o an-giodisplasia cólica...

Dejémonos de especular, yaque un abdomen humano es co-mo una caja de Pandora y el delPapa, en cuanto humano, tam-bién lo es; en cuanto a la graciadivina, cuenta con la profesiona-lidad y con el buen hacer delprestigioso equipo del profesorFrancesco Crucitti quien, comoAmbrosio Paré, sabe que «yo losopero; Dios los cura»

F.J. Flórez Tascón F. J. Flórez Tascón y Sixto

/21mundoNº 40/12-X-1996

HABLA EL PAPA

AMOR

Y SACRIFICIO

María Ana Mogas Foncu-berta, renunciando a una

posición social acomodada,forjó, junto al sagrario y a lacruz, su espiritualidad inspi-rada en el Corazón de Cristoy basada en la entrega a Dios yal prójimo con amor y sacrifi-cio.

Fiel al ideal franciscano,mostró su preferencia por lospobres, la capacidad de per-donar y olvidar las ingratitu-des e injurias, así como la de-dicación a la educación de lainfancia, la atención a los en-fermos y a los que los que pa-decían alguna carencia.

De este modo respondío ala llamada del Señor a traba-jar en su viña, con un estilo tanauténtico, que «su santidad noimpedía que fuera tan jovial».

Éste es el estilo que trans-mitío a sus hijas, las Francis-canas Misioneras de la Madredel Divino Pastor, expresadoen su última exhortación:«Amaos unas a otras como yoos he amado y sufríos comoyo os he sufrido. Caridad, ca-ridad verdadera. Amor y sa-crificio».

(6-10-96)

LA OPINIÓN DE LOS ESPECIALISTAS

Signode contradicción

Se trata de un viejo sueño del dictador,pues siempre ha comentado, como abo-gado que es, su admiración por el Dere-

cho romano (aunque después se haya encar-gado de violarlo sistemáticamente).

Todo jefe de Gobierno que visita la capi-tal de Italia, sobre todo si es la primera vez,suele hacer una visita al Papa. Todos los in-dicios apuntan hacia esta posibilidad, si la sa-lud del Papa, tras su operación del pasadomartes, lo permite. El «ministro» de AsuntosExteriores del Vaticano, monseñor Jean LouisTauran, irá a Cuba durante cuatro días el pró-ximo 25 de octubre. El portavoz de la SantaSede, Joaquín Navarro Valls, ha confirmadosus citas con las autoridades de la isla. El car-denal de San Cristóbal de la Habana, monse-ñor Jaime Lucas Ortega y Alamino, se en-contraba en esos días en visita en Roma (pa-ra participar en las reuniones de preparacióndel Sínodo americano y en el encuentro ecu-ménico «La paz es el nombre de Dios», orga-nizado por la Comunidad de San Egidio. Re-cientemente el ministerio de Asuntos Exte-riores cubano ha realizado declaracionesdistensivas sobre la Santa Sede.

El año pasado Castro, en una entrevista ala CNN, expresó su «alta consideración y es-tima de Juan Pablo II», a quien definió «unade las figuras más brillanes y extraordinariasque ha tenido la Iglesia en los últimos siglos».Al mismo tiempo declaró que «estaba deacuerdo con él en muchos aspectos», olvi-dando las críticas que hace un año había reali-zado a la actitud de los obispos cubanos.

En los últimos años los católicos cubanos,después de 30 años de persecución, comien-zan a respirar. De los 7.000 bautismos del 71 seha pasado a los 34.000 del año pasado. Los ma-trimonios religiosos comienzan a ser costumbre.De todos modos, la Iglesia sigue marginada de

22/ mundo Nº 40/12-X-1996

Fidel Castro podría estar en Roma, por primera vez, en la cumbre de la

FAO. Sería también la primera vez que Fidel, al menos en condición de «lí-

der máximo», pisara Italia. Asímismo monseñor Jean-Louis Touran, ar-

zobispo Secretario para las Relaciones de la Santa Sede con los Estados, ha

sido invitado por el gobierno de Fidel Castro a Cuba: allí acudirá el próximo

25 de octubre. Esta visita puede servir para preparar un próximo en-

cuentro entre el Papa y el Presidente cubano.

«LA IGLESIA SIGUE MARGINADA

DE LA VIDA SOCIAL. EL RÉGIMEN LE SIGUE

NEGANDO LA LIBERTAD

DE EXPRESIÓN

EN LOS MEDIOS

DE COMUNICACIÓN»

FIDEL CASTRO VIAJA A ROMA, PARA ASISTIR A LA CUMBRE DE LA FAO

34.000 cubanos fueron bautizados

Castro, de civill, habla en la ONU

la vida social. El régimen le sigue negando la li-bertad de expresión en los medios de comuni-cación, el permiso para abrir colegios, o el re-conocimiento de las fiestas religiosas. Incluso elaño pasado, en Navidad, el Partido Comunis-ta prohibió los Belenes.

Para servir a un país que, después de ladesaparición del bloque socialista europeoha perdido la idea económica y la referenciaideológica que ofrecía, inmersa Cuba en unacrisis económica y ética sin precedentes, laIglesia está pasando a una época profética yparticipativa. Se ha fijado como prioridad lapromoción del hombre, su formación inte-gral, a través de comunidades vivas y diná-micas que promuevan un proyecto de Hu-manidad solidaria.

Los católicos cubanos quieren extender lasnumerosas iniciativas lanzadas durante losúltimos años: Cáritas, Comisión Justicia y Paz,Centro de Información Civil, Pastoral de Pri-sión y los movimientos laicos. El objetivo nosólo es solucionar la pobreza material, causade muchos problemas sociales como la pros-titución, la mendicidad y el alcoholismo, sinotambién luchar contra la apatía, el indivi-dualismo, la pérdida de valores familiares yde solidaridad, acentuados recientemente porlas reformas económicas.

Coro MarínJesús Colina

/23mundoNº 40/12-X-1996

Ainicios de los años ochenta monse-ñor Ascárate, entonces arzobispo au-

xiliar de La Habana, propuso realizar unareflexión cristiana global para que los ca-tólicos cubanos, que vivían en un siste-ma socialista con una fuerte preocupa-ción por los problemas de la pobreza yde la marginación, diéran respuestas alos problemas típicamente cubanos. Asínació el Encuentro Nacional Eclesial y suimportante documento conclusivo.

¿Cuál es el valor de ese documento?Asume la teología del Concilio Vaticano II, sin influencias de las

teologías de la liberación que en aquel momento eran una realidadmuy extendida en toda Iberoamérica Latina. Nunca han tenido unainfluencia significativa en Cuba. El documento fue profético. Porejemplo, ya hace diez años, ponía énfasis con fuerza y angustia enel problema de la cultura, que más tarde, en la Conferencia de San-to Domingo, tuvo un valor pastoral estratégico. Nosotros habíamosexperimentado la imposición de unos modelos globales desde 1959.

¿A qué se refieren cuando hablan de Iglesia «encarnada»?Iglesia encarnada significa para nosotros una Iglesia capaz de

comprender el hecho de tener que vivir en una realidad sinónimo

de reto, difícil por las características del socialismo cubano y delateísmo que, en aquel momento –¡no hay que olvidarlo!–, era una es-pecie de «religión» oficial del Estado. Se trataba de encarnar nues-tra fe en esta realidad concreta, «aquí» y «ahora».

¿Cómo se convirtió la Iglesia del silencio en Iglesia evange-lizadora?

Nos dijimos: Tenemos que ser una Iglesia capaz de salir de estasituación; que la ha convertido en una especie de quiste de la so-ciedad. Durante muchos años la han arrinconado, y se ha replega-do sobre sí misma. Los sacerdotes habían disminuido de 800 a 200.De 2.500 religiosas quedaron algo menos de 300. Y todo ello suce-dió en pocos meses.

Y ahora, ¿se puede decir que la Iglesia está creciendo?En vez de las siete diócesis que había entonces, hoy tenemos

diez. Somos doce obispos. Crece el número de religiosas. Cierta-mente se trata de un crecimiento moderado, pero hoy son más de400. Hay también un aumento de las vocaciones sacerdotales. Ac-tualmente se preparan para el sacerdocio casi 100 jóvenes, entre dio-cesanos y religiosos. En este sentido, tengo que añadir que nuestraselección de los candidatos al sacerdocio es muy rigurosa. Presta-mos atención especialmente a su calidad ministerial y a su formación.

C. M./J.C.

Habla el cardenal Ortega, arzobispo de La Habana

El optimismo del Evangelio desembarca en la isla

Fieles cubanos salen de la misa dominical en la catedral de La Habana

el año pasado

24/ la vida Nº 40/12-X-1996

Santa Teresa de Lisieux

El primercentenario

de la muertede Santa Tere-sa de Lisieuxya ha comen-zado a ser ce-lebrado en laIglesia. Con-cluirá el 1 deoctubre de1997, fecha dela fiesta litúrgica de la Santa patronade las misiones, una de las mayoressantas modernas (así la llamó san PíoX), altamente sugestiva para los jó-venes como ejemplo de santidad; mu-rió a los veinticinco años. Se esperaque sea declarada el año próximoDoctora de la Iglesia, y está muy avan-zado el proceso de beatificación con-junta de sus padres.

MonseñorSamuel Ruiz

El arzobispomexicano

monseñor Sa-muel Ruiz hasido elegido,un año más,candidato alpremio Nobelde la Paz, porsus extraordi-narios méritosen la ardua la-

bor de mediación en los conflictos en-tre los zapatistas y el poder guberna-mental, en su país.

Juan Luis Ruizde la Peña

Cuando iba a cumplir los cincuentay nueve años de edad, ha falleci-

do en Oviedo el teólogo Juan LuisRuiz de la Peña. Ordenado sacerdoteen 1961, se doctoró en Teología por laUniversidad Gregoriana de Roma yfue profesor en la Facultad Teológicadel Norte, en el Seminario de Oviedoy en la Universidad Pontificia de Sa-lamanca. Su fallecimiento ha causadohondo pesar. Descanse en paz.

Este es el título de un es-pléndido libro que el pe-

riodista y eurodiputado italiano Alberto Micheliniacaba de editar para Mon-dadori. Es un volumen querecoge todos los viajes pas-torales, internacionales, delPapa desde 1978 a junio de1996, incluído su viaje a Ale-mania. Posteriormente,Juan Pablo II ya ha ido aHungría, a Francia y ha realizado, sobre todo, su im-presionante viaje humano aldolor. Con magníficas foto-grafías en color, muchas deellas inéditas, este volumenconstituye un homenajemás a la singular tareaapostólica de Juan Pablo II,al que alguien ha compara-do con san Pablo, por su in-cansable sed de llegar conel Evangelio a todas partes.

«El mundo de Juan Pablo II»

A diez años de la cumbre de Asís

El 27 de octubre secumplirán diez años

de uno de los más altosmomentos de espirituali-dad ecuménica en la his-toria moderna de la Igle-sia católica: la reunión,en Asís, en torno a JuanPablo II que la convocó,de los principales repre-sentantes de todas lasconfesiones religiosasdel mundo. Los máximosrepresentantes religio-sos se unieron en unaimpresionante plegaria por la paz del mundo, tanto en Santa María de los Angeles,como en la plaza de la Basílica inferior de San Francisco. En lo que fue definidocomo la «tregua de Dios», por un día las armas callaron en todo el mundo, mientrasciento sesenta invitados del Papa (desde los sintoístas a los musulmanes, de los ani-

mistas africanos a losindios, hebreos, cris-tianos) se unían enoración. No fue unaconferencia interreli-giosa sobre la paz, si-no una invitación almundo para que re-flexionase sobre otradimensión de la paz,anterior y superior ala del diálogo y la ne-gociación. Aunquediez años después elmundo sigue sin aco-ger aquella invitación,su espíritu perdura.

NOMBRES PROPIOS

/25la vidaNº 40/12-X-1996

San Millán,patrimonio dela Humanidad

En los más prestigiosos am-bientes de la cultura y del ar-

te internacional ha sido acogidomuy favorablemente el deseo,manifestado en la undécimaAsamblea general del Consejointernacional de Monumentos ySitios, que acaba de celebrarseen Bulgaria, de que el Monaste-rio de San Millán de la Cogolla,en la Rioja, sea declarado patri-monio de la Humanidad. Los mo-nasterios de Yuso y Suso y todoel entorno que fue cuna del cas-tellano constituyen, sin duda, unade las raíces más fecundas deEspaña y de la cultura universal;de ahí la buena disposición dela Unesco para la aceptación deesta justa petición.

Defensorescomprometidos

Las XI Jornadas de coordinación de De-fensores del Pueblo, celebradas re-

cientemente en León, han dedicado partede sus trabajos al problema de la pobreza,con ocasión del Año Internacional para laerradicación de la pobreza. En el marcode la función que institucionalmente tie-nen encomendada de velar por los dere-chos fundamentales contemplados en laConstitución, quieren llamar la atenciónsobre las situaciones de pobreza que per-sisten en nuestras sociedades, a pesarde su alto grado de desarrollo económi-co, y sobre la lacra de la pobreza, queconstituye, todavía hoy, una de las princi-pales injusticias sociales a nivel mundial.

Conscientes de ello, declaran que pres-tarán especial cuidado a la defensa de losderechos de los más desfavorecidos y vulnerables, promoviendo que en su vida cotidiana estas personas puedan par-ticipar en condiciones de igualdad —como sujetos de pleno derecho— en eldisfrute de las conquistas sociales, e im-pulsando las redes de solidaridad y lastransformaciones estructurales dirigidasa superar las causas de la desigualdad ya evitar la aparición de nuevas bolsas depobreza.

Para ello se comprometen a:

Velar por que las personas en situaciónde pobreza accedan a los servicios socialesbásicos (sanidad, educación, alojamiento...).

Promover la coordinación entre las dis-tintas administraciones y agentes res-ponsables de la política social. Defender las políticas necesarias en fa-vor de quienes sufren dificultades de in-serción social y riesgos de exclusión. Promover acciones de lucha contra lapobreza orientadas a la mujer, dentro yfuera de la familia, y fomentar la plena par-ticipación de la mujer en la sociedad. Impulsar los valores solidarios y las po-líticas de solidaridad.

Favorecer la participación activa de to-dos los agentes sociales en la prevencióny la erradicación de la pobreza, buscan-do la colaboración entre todos, entre lospoderes públicos y las organizaciones nogubernamentales de solidaridad. Insistir en el papel central de las perso-nas y en el carácter subsidiario que la eco-nomía y los mercados deben tener res-pecto a ellas. Dedicar especial atención al fenómenode la drogadicción.

Junta central del Año SantoJacobeo-1999

La Junta Central de la peregrinación ydel Año Santo Jacobeo de 1999 ha sido

constituida en Santiago de Compostela.Buscará dar a este Jubileo, preparacióninmediata al Año santo 2000, el mayor re-lieve eclesial, así como un mayor acentode conversión cristiana, de cara al tercermilenio cristiano. Preside la Junta el arzo-bispo de Santiago, monseñor Julián Ba-rrio; es vicepresidente el obispo de Lugo,monseñor Gómez. Con el Deán de la ca-tedral compostelana, don Jesús Precedo yel canónigo delegado de peregrinaciones,don Jaime García, y delegados de las co-fradías jacobeas de las principales nacio-nes del mundo, son miembros de esta Jun-ta el Presidente de la Xunta don ManuelFraga, el rector de la Universidad de San-tiago, el Alcalde de la ciudad y el repre-sentante de la Conferencia episcopal, donJoaquín Martín Abad.

Tren de la esperanza Madrid-Lourdes

Dos centenares de enfermos madrileños acompañados de sus familiares y del personal sani-tario salieron el jueves, en el tren de la esperanza, desde Madrid a Lourdes. Nuestro enviadoespecial Ricardo Benjumea, que les acompaña, informará de esta peregrinación en nuestropróximo número

Lo que voy a relatar son sen-cillos y devotos recuerdoscasi íntimos, pero creo que

revelan un poco la magnitud hu-mana del Catedrático de Filosofíade la Universidad Central de Ma-drid (la única existente entonces).

Conocí personalmente al pro-fesor García Morente en un Cur-so de verano para Universitariasde Acción Católica, celebrado enAlgorta (Bilbao), en el entoncesfamoso Colegio del Sagrado Co-razón. Corría el año 1942. Las queacudimos allí, queríamos saberdel maestro muchas cosas... puesen la Universidad de Madrid erauna figura admirada e irrepeti-ble, pero pocas le habían tratado:solamente sus alumnas de Filo-sofía. Las de Ciencias ansiábamosconectar y aprender con él, y abuen seguro que no fue en vano.En aquel cursillo nos hablaba de

«Psicología de la mujer universi-taria». Por supuesto, sus charlasnos tenían boquiabiertas, puesaunque su figura físicamente noera demasiado atractiva, aquelhombre al hablar se iluminaba ysu buen decir no permitía la me-nor distracción.

LA FEMINIDAD

Una tarde, al acabar su charlase acercó a mí para preguntarmequé estudiaba (lo hacía todos losdías con alguna de las asistentes).Ciencias Exactas, le respondí. Mepuso la mano en el hombro conun ademán paternal y me dijo:«Hija, cuidado con tu femini-dad». Debí poner un gesto de ex-trañeza y se vio obligado a acla-rarme lo que me quería explicar.«Las matemáticas son áridas, se-cas, pero van dirigidas al en-

cuentro de la verdad, de la ver-dad exacta. No admiten erroresni falsedades. Tú tienes que sercapaz de introducir en la seque-dad de tus estudios el jugo de lafe vivida». ¿Qué me quiere de-cir?, le pregunté. «Dios es la Ver-dad absoluta, busca tú a Dios in-cluso entre las ecuaciones, cuyo

26/ maestros Nº 40/12-X-1996

MANUEL GARCÍA MORENTE: ¿PARA CUÁNDO EL HOMENAJE QUE MERECE?

Un maestro conocedor La figura del profesor García Morente no ha recibido to-davía el homenaje nacional de admiración y respetoque merece. Su enseñanza filosófica, su búsqueda y en-cuentro con Dios, después de una persecución apasio-nada de Él a través de vericuetos insondables de suazarosa vida, son una ventana abierta a la Verdad conmayúscula.

Arriba, don Manuel García Morente durante el verano de 1942.Abajo, don Manuel con los participantes en una tanda de Ejercicios.

objeto es llegar a unos resultadosmatemáticamente exactos y ver-daderos. A las precisas expresio-nes matemáticas, tienes que po-nerles alma en tu discurso inte-rior, en tu cerebro. Las CienciasExactas así entendidas y estudia-das, de cara a la Verdad absoluta,te llevarán a ella, te llevarán aDios». Es natural que aquellas pa-labras del profesor de Filosofía,que en el escaso tiempo de cincoaños había pasado de explicar lafilosofía de Kant a Aristóteles ysanto Tomás, que había llegado

al sacerdocio y andaba por la vi-da con su sotana raída y sus grue-sas gafas, tenían que marcar auna universitaria de diez y ochoaños.

UN DESAHOGO FAMILIAR

Otra anécdota que recordaránmis compañeras de aquel Cursi-llo de verano, y que me viene alhilo de estas sutiles confidencias:al hablarnos de la versatilidad dela imaginación femenina, noscontó lo ocurrido con una de sus

hijas. Acudía ella a su clase en laUniversidad; «la veía muy pen-diente de mis palabras, sin pes-tañear en la primera fila del aula.Su interés por el tema planteadoera evidente; así que, al llegar acasa, le saqué la conversación so-bre lo planteado en la clase, pa-ra seguir profundizando en ello...Ella no me seguía, y entonces lepregunté: ¿Hija, si estabas tanatenta en la clase, por qué no merespondes? Parecías muy con-centrada… Bajando la mirada medijo: Papá, estaba gozando de lo

bien que explica mi padre». Esto lo decía explicando que,

dada la psicología femenina, nosdetenemos más en las personasque en las cosas. «La sensibilidadinfluye mucho en la inteligencia.El juicio sentimental influye enlas demás facultades... Si en la vo-luntad de una mujer cae una go-ta de tinta, por así decirlo, tiñe denegro toda su alma, lo cual nosprueba la homogeneidad deella», nos diría más tarde.

Rosa-María Menéndez

/27maestrosNº 40/12-X-1996

Dentro de la producción del profesorGarcía Morente, este texto —El He-

cho extraordinario, una extensa confesiónen forma de carta— ocupa un lugar espe-cial. No es, como la mayor parte de sustrabajos, una reflexión filosófica, aunque sufilosofía no queda al margen. Es un docu-mento aún más importante que el restode sus escritos: una exposición rigurosay de una extraordinaria claridad en la quenos cuenta directamente el encuentro quemarcó su vida hasta el punto de hacerlapasar del ateísmo a la fe. La editorial Rialphabía publicado esta carta junto a otrosescritos del filósofo jienense, pero desdehacía años era imposible encontrar el li-bro. Ahora nos vuelven a ofrecer la con-versión de García Morente acompañadade tres interesantes conferencias de te-nor filosófico acerca de la relación entrerazón y fe.

Se encontraba el profesor en la cimade su carrera intelectual y tenía el reco-nocimiento del ambiente universitario, nosólo español. Ya desde el advenimientode la IIª República se hallaba al frente dela recién creada Universidad Central. Alpoco de estallar la guerra civil se ve obli-gado a huir a Francia. En este contexto, yalejado del resto de su familia que inten-taba salir de la España republicana, su-cede la inesperada experiencia de su en-cuentro con Jesucristo, que está contadacon finura extraordinaria. La historia deeste acontecimiento merece figurar entre

lo más selecto de las narraciones de con-versiones. Hay que señalar un aspecto cu-rioso. El idealismo filosófico contra el quearremete el neófito cristiano aún había de-jado en el pensador sus manifiestas hue-llas. La gracia perfecciona, no destruye,dice la Iglesia. Y es curioso que el GarcíaMorente cristiano utilice categorías idea-listas para reflexionar sobre lo que le hasucedido. Digamos que un gran filósofo,para convertirse, hace, si cabe, un mayor

acto de humildad que cualquier otro mor-tal en semejante trance. Y en este caso,después de haber contado, con conmo-ción, la «crónica» de su encuentro conCristo, que le ha devuelto a la fe de su ma-dre, empieza a someterse a una inquisi-ción kantiana sobre la veracidad del he-cho. Da por sentado que esa percepciónque él ha tenido no puede ser directamentede Cristo, pues, con la vida que él lleva-ba —él dice que casi disoluta— no podíamerecer tal favor. Lo cual no deja de seruna genuína manifestación de una ciertasoberbia intelectual. Dios llama, Dios elige,porque quiere. Nadie puede merecer lavocación al cristianismo. Nadie puede ra-zonablemente levantar esa objeción fren-te al Hecho extraordinario. En cualquiercaso, García Morente salva el expedientecon un barroquismo filosófico muy curioso.Dios —dice el autor— quiso afianzar miconversión y «permitió que se produjeseen mi mente este fenómeno subjetivo cu-yo recuerdo indeleble fuese capaz de ayu-darme a perseverar victorioso frente a to-das las asechanzas, dificultades e incon-venientes que por necesidad habían deoponerse a mi vocación». Bien está lo quebien acaba.

Un excelente librito que, en una épocaespiritualista como la nuestra, documentaque aún son posibles los milagros. Tam-bién para los intelectuales.

José Antonio Ullate

del alma humana

Sobre la conversión de García Morente

Aún son posibles los milagros

Usted seguramente sabía que en 1995 secelebró el centenario del cine en todo elmundo, pero usted seguramente no sa-

bía que la primera sesión cinematográfica enEspaña fue en Santander, en un local de la ca-lle de Burgos, número 2, el 24 de julio de 1896(ya ha llovido en estos cien años...)

Muy probablemente usted sabía que lasprimeras imágenes cinematográficas que fue-ron rodadas en España reflejaban la salida deMisa del Pilar de Zaragoza (Bardem, al re-cordarlo, no puede reprimir el escozor de unelocuente comentario irónico); pero us-ted

seguramente no sabía que,en 1896, se inauguró en Bilbao el Salón Viz-caya, que estuvo activo nada menos que has-ta 1981 (a algo parecido, en Italia, le dedicaronel film Cinema Paradiso); en él se proyectabanpelículas en sesión continua y programas do-bles; ni que, también en 1896, se sincronizabanpelículas con un «gramófono parlante», nique, a mediados del año pasado, iban regis-trados 5.474 títulos de películas...

Ahora, todas estas cosas y muchísimasmás puede usted saberlas gracias a la Crono-logía del cine español que, como esencial apor-tación a la celebración del primer centenariodel cine, y con admirable tesón e ímprobo tra-bajo —imposibles en quien no entienda el ci-

ne como hijo de la luz— han recogido, en dosvolúmenes espléndidos (332 más 499 pági-nas) Pascual Cebollada, entre otras muchascosas colaborador de Alfa y Omega, y Luis Ru-bio Gil. Los dos magníficos volúmenes, im-presionante servicio al Arte y a la Cultura conmayúscula, fueron presentados hace unos dí-as en sociedad —nunca mejor dicho— en laSociedad General de Autores y Editores, deMadrid.

En España hay muchas —y algunas muybuenas— historias del cine, pero una crono-

logía sistemática y rigurosa, des-de 1896 hasta mediados delaño pasado, con títulos, nom-bres y apellidos de directoresy actores, ficha técnica, fechay lugar de estreno, referen-cias culturales, festivales,premios, bibliografía, etc.,no existía. Ese vacío lo hanllenado de plenitud histó-rica, estadística, cinema-tográfica, Pascual Cebo-llada y Luis Rubio comoautores, y Ediciones delSerbal que ha materia-lizado su esfuerzo edi-tando con esmero estaEnciclopedia del Cine es-pañol-Cronología.Roturando un autén-tico barbecho —ya sesabe lo que en Espa-ña, por desgracia,supone investigar,sea en el campoque sea— hanbuscado y revisa-

do, cotejado y corregido día a día, mes trasmes, año tras año... y, gracias a eso, ya pode-mos saber lo que ha sido y hecho el cine es-pañol, bien o mal, a trancas y barrancas: des-de la inauguración de los cines más emble-máticos, hasta la legislación; dessde el primerfestival, a la última revista o noticiario cine-matográfico. No se juzga calidad; se hace his-toria pura en esta obra, de consulta obligadae imprescindible para quien quiera saber loesencial de nuestro cine, el producido o co-producido en mayor o menor cuantía por ca-pital español: un completo registro de cuantolleva el marchamo español en lo que a cinese refiere.

¿De buena parte de lo que somos notiene el cine la culpa o el mérito? Quizás pa-

ra los jóvenes de hoy la ardiente oscuridaddel cine no tenga el encanto y la sugestiónque tenía para los mayores, «en aquellas tar-des de domingo y chocolate», como quienesasistieron a la presentación de la obra pu-dieron escuchar, en unas deliciosas palabras,escritas para el acto, por Gustavo Villapa-los. Él recordó que el cine empezó siendouna huída y ha acabado por ser un encuen-tro humano ancho y acogedor. Él sentenció,lapidariamente, que hoy los libros impres-cindibles están siendo desplazados en el

mercado por los bestse-

llers, tantas veces inútiles, y añadió queeste libro, perversamente ameno —«el MaríaMoliner del cine» lo llamó—, no pertenece,desde luego, al triste elenco de los libros in-necesarios que, por la sinrazón del marke-ting, desplazan a los imprescindibles. Bar-dem, que como los autores de esta Cronologíatiene en ella, por derecho propio, plaza re-servada, definió el cine como «la aventuramaravillosa de unas historias de hombres yde mujeres, en términos de luz». Nada me-nos. ¡Ojalá se cumpla su deseo de que, parael cine español, con tanto bueno, lo mejoresté todavía por venir!

Alfa y Omega

28/ desde la fe Nº 40/12-X-1996

CINE

En la ardiente oscuridad,el acogedor encuentro del cine

El Monasterio del Escorialfue creado como una ideaconstruida. Esto es, al servi-

cio de una concepción unitariade la idea y del proyecto, de for-ma que todos sus elementos con-tribuyen al entendimiento de laobra. Los ejemplos de espaciossagrados a lo largo de la historiaresultan de ideas construidas que,básicamente, emplean los si-guientes elementos: la Naturale-za, el muro y la luz, para el en-cuentro con el Misterio. La Na-turaleza como expresiónsuprema de la Creación; el murocomo elemento definidor del es-pacio, y la luz como materia apa-rejada con los muros, capaz detransformar el espacio interior enun diálogo silencioso de luces,transparencias y penumbras. Elhombre, y por tanto el arquitecto,ha ido ordenando estos elemen-tos de distinta manera a lo largode su historia, de modo que se-gún las distintas ordenacioneshan ido surgiendo las distintasarquitecturas. En la obra escuria-lense, la Naturaleza se expresadesde antes de la colocación dela primera piedra, al haber esco-gido un paraje tan privilegiadocomo el cobijado por el monteAbantos. Además, se modificópor completo la planimetría dellugar, preparando el terreno parael nuevo edificio. La elección del

lugar es la primera cualidad quedistingue un asentamiento hu-mano.

El mundo de la Naturaleza tie-ne como exponente máximo elClaustro del Patio de los Evange-listas, con todas las connotacio-nes que posee este jardín sacro.Sin embargo, vamos a centrarnosen los otros dos materiales em-pleados: la luz y la piedra. La ar-quitectura, según el maestro dela arquitectura moderna, Le Cor-busier, consiste en el juego de losvolúmenes bajo la luz. Los volú-menes del Monasterio son pétre-os, graníticos, y se ven dados a lavida por la luz natural, bien seadirectamente desde el exterior (laluz envolviendo o separando losmuros es el material por natura-leza de la Vía Sacra), o medianteel ingenioso y variado sistema deiluminación de los espacios inte-riores. Sorprende contemplar lasdistintas iluminaciones de las bó-vedas de todo el conjunto por dosmotivos: práctica- mente no se re-pite ninguna solución y sus co-rrespondientes iluminaciones sondistintas.

Mientras que en el mundo oc-cidental la metáfora más comúnpara designar la verdad es la luz,en la tradición bíblica la verdadse asocia a la roca. En los parajesdesérticos, la roca se convierte enel punto de referencia que ga-

rantiza el alimento, la bebida y laseguridad. En una palabra, aque-llo sobre lo que se puede edificar.La roca o la piedra es una afir-mación de los verdadero, que sesostiene por sí mismo, que per-manece en el tiempo. La antíte-sis de lo verdadero es lo efímeroy se asocia a la mentira. En losSalmos del rey David se encuen-tran expresiones como ésta: EnDios sólo descansa, oh alma mía,/deél viene mi esperanza;/ sólo él mi ro-ca, mi salvación. Este fragmentode canto al Dios del Antiguo Tes-tamento se convierte en una be-llísima descripción sintética de laobra de Felipe II.

Desde esta consideración delconcepto de roca en el AntiguoTestamento, se debe entender lasiguiente expresión en el NuevoTestamento: Y Yo te digo que tú eresPedro, y sobre esta piedra edificarémi Iglesia, y las puertas del Hadesno prevalecerán contra ella. La tra-dición cristiana emplea la pala-bra piedra para significar la fun-dación de la Iglesia como algoeterno y sólido, expresión supre-ma de la Verdad.

En definitiva, el Monasteriodel Escorial es un Sagrario de Pie-dra, incrustado como una gigan-tesca escultura en el paraje deAbantos, que acoge la Luz.

Enrique Andreo Martín

/29desde la feNº 40/12-X-1996

Bernanos, en su Diario deun cura rural, cuenta la

soledad de un sacerdote.Pienso en Karol Wojtyla; noen el Papa, sino en el mu-chacho crecido en un pueblode la lejana Polonia, quesiente la llamada de Dios:«Déjalo todo y sígueme». Yobedece.

Está solo con sus recuer-dos: en la habitación de al la-do, dos religiosas que hablansu lengua, esperan salmo-diando. Es la sexta vez quelos cirujanos le anestesian; yyo sé que hay un larguísimoinstante en el que la deslum-brante lámpara del quirófanoilumina las imágenes de to-da la vital aventura humanadel paciente, a quien acom-paña el calor de una mano.

«Rezad por mí», dijo KarolWojtyla a los fieles que le acla-maban en la Plaza de San Pe-dro. En la espera un poco con-fusa de la anestesia, el viejosacerdote Wojtyla ha repasadosin duda retazos de su perso-nal historia: «Lo que he pasa-do en aquellos años sólo Dioslo sabe y es bueno que loshombres lo ignoren», confióuna vez a Stefan Wyszynsky,Primado de Polonia.

El Pontífice sufre el tem-blor de una mano y de todoslos afanes del mundo: ningúnboletín médico nos desvelarátoda la verdad de su enfer-medad, porque la radiografíadel dolor no existe. Juan XXIIIle había dicho a su médico:«No se preocupe por mí, ten-go las maletas en orden», yle regaló su estilográfica:«Acéptela. Es casi nueva,apenas la he usado...»

Veo los ojos azules deJuan Pablo II que, tras las pa-redes blancas de la clínica,redescubren los fotogramasde su mundo, lo que dejócuando vino a Roma. «Re-zemos», dicen las Hermanasde la habitación de al lado.Les acompaña nuestro pen-samiento

Enzo Biagien «Il Corriere della Sera»

Punto de VistaLOS OJOS

DE KAROL

EL MONASTERIO DEL ESCORIAL (Y III)

Sagrario de piedra y luz

30/ desde la fe Nº 40/12-X-1996

La editorial Ciudad Nuevaestá llevando a cabo, des-de hace ya algun tiempo,

un muy meritorio esfuerzo deacercamiento de la literaturacristiana de los primeros siglosal lector actual. Además de suespléndida colección Bibliote-ca de Patrística, de carácter di-vulgativo, ha puesto a disposi-ción del lector más interesadosu colección Fuentes Patrísti-cas, que alcanza con este vo-lumen, en edición bilingüe pre-parada cuidadosamente por el

profesor Marcelo Merino, dedi-cado a Clemente de Alejan-dría, su número 7. Los ante-riores fueron: Ignacio de Antio-quía, Ireneo de Lión, laDidaché, Clemente de Roma,Clemente de Alejandría (El Pe-dagogo) y Hermas el Pastor; yacaba de salir el octavo: La Tri-nidad, de Novaciano.

Este séptimo está dedicadoa los Stromata, una obra escri-ta por el alejandrino ya en suvejez, una especie de apunteso notas mnemotécnicas que

nos cautivan por la gran varie-dad de ideas y por los nume-rosos textos, profanos y sagra-dos, que brinda al lector, a lavez que por la profundidad y eldestello de muchas de sus pá-ginas.

El autor mismo los compara auna pradera: mil objetos diver-sos se mezclan en ellos, a la ma-nera de las flores en el prado. Yestas flores son cuestiones tantrascendentales como las rela-ciones entre filosofía y fe, inte-rés de la revelación judía y cris-

LIBROS

GENTESYEHUDI MENUHIN, músico: «Temo a los hombres que no cantan, por-que no saben compartir sus sentimientos a través de la música».

JOSÉ TAMAYO, director y empresario de teatro: «Estuve en el seminario.Sentía una vocación ferviente. Pero el teatro hizo que la perdiera. Elteatro ganó la partida. Pero no a Dios, sino para Dios».

MONSEÑOR DELICADO BAEZA: «Las Iglesias de vieja tradición cristiana,como la española, cada vez están más necesitadas de una evangeli-zación, debido a la fuerte influencia de las nuevas culturas emer-gentes que tienden a producir una ruptura con el Evangelio».

UN AYUDA

CONCRETA

Los cristianos sabemos quedebemos poner en Dios el

centro de nuestra vida. Éste esel primero y principal de losmandamientos: «Amarás al Se-ñor tu Dios con todo el corazóny con toda el alma». Pero el pri-mado de Dios en nuestro cora-zón comporta también la de-fensa de todo hombre. La re-velación nos habla del Diosgrande «que no hace acepciónde personas», que vela por elhuérfano y la viuda, y que cuidadel extranjero y del pobre.

Dios ama y pide que ame-mos al extranjero y al emigran-te. La moral teocéntrica que exi-ge que Dios sea nuestro cen-tro tiene como respuesta elamor al hombre, y su defensaes el más importante deber.Más aún, el Hijo de Dios hechohombre muere por amor a cadahombre para que reconozca-mos en cada uno de ellos lapresencia del Hijo de Dios.

Jesucristo no admite la mar-ginación de ningún hombre. Noes más el puro que el impuro, elamigo que el enemigo, pues ensu Cruz se recompone la fami-lia humana.

De la Cruz nace el perdóny la gratuidad, y se supera pa-ra siempre la marginación y se-paración de los hombres, frutodel pecado. Y de la redenciónde los hombres por la muertey resurrección de Cristo naceen el mundo la solidaridad sincondiciones.

El problema de los inmi-grantes es para nuestra dióce-sis una realidad ineludible queexige acciones concretas deacogida, de inserción en nues-tro modo de vivir, de compartirlos dones que nosotros hemosrecibido.

Por eso os pido generosi-dad para, al menos, suavizardificultades, como signo clarode nuestra identidad de cristia-nos, hijos de un mismo Padre yhermanos de todos los hom-bres.

Francisco José, Obispo de Getafe

CONTRAPUNTO

Clemente de Alejandría

/31desde la feNº 40/12-X-1996

tiana, cuestiones de cosmología con deri-vaciones ecológicas de altísima actualidad,problemas teológicos, temas claves y fun-damentales del pensamiento humano detodos los tiempos, como la propia existenciadel hombre y su relación con Dios...

Éste es sólo el primero de los siete li-bros que forman los Stromata (ensayosvarios) alejandrinos. Y está destinado auna cuestión vital para los primeros cris-tianos: ¿Podía un cristiano servirse de lostesoros de la filosofía griega? La respuestaafirmativa no admite titubeo alguno. La fi-losofia no sólo no se opone a la religión, si-no que es su más útil preparación. Es undeber adquirir una instrucción lo más com-pleta posible. Además, al tomar la filosofíay ponerla al servicio de los demás, ¿quéhace un cristiano sino tomar un bien quele pertenece?

No es un derecho propio delos cristia-nos progresar en su fe, aprovechándosedel estudio de los filósofos griegos? Al fin

y al cabo, concluye el maestro de Alejan-dría, la verdad filosófica y la verdad reve-lada de las Escrituras dimanan de la úni-ca Verdad, Dios.

La vuelta a las fuentes cristianas estaprestando un servicio eclesial decisivo. Elpatrimonio vivo de la Iglesia que ofreceesta colección, admirablemente dirigidapor Eugenio Romero Pose, ofrece ade-más de la versión castellana el texto ori-ginal con anotaciones. Cubre así un im-portante vacío existente en el mundo de laedición hispánica eclesial.

Aunque los Stromata es una obra cé-lebre, que está considerada como la másbrillante de las salidas de la pluma de Cle-mente, no es suficientemente conocida.Se trata de una obra desconcertante y untanto enigmática, y son muchos los inte-rrogantes que plantea al crítico literario oal historiador de la Literatura.

M.A.V.

Entre mis más penosas obligaciones profesionales está la de tenerque leer las memeces que se escriben sobre Juan Pablo II. Lo publi-cado en El Mundo, bajo el título «El ilustre enfermo», firmado porFrancisco Umbral, bate el record de la memez. He aquí una muestra:«Yo no sé rezar, pero lo hago por los viejos enfermos sobredoradosde miseria a quienes nadie lleva flores ni medicinas. En esos millo-nes de miserables muere Cristo. En el Papa, no». Esto destila, co-mo final de su columna, el ciudadano Francisco Pérez Martínez,que hace esfuerzos inauditos —losque sean, da igual— por que se lea «losuyo» que firma como Francisco Um-bral. Lo último, por ahora, han sidoestas venenosas líneas que ni son ver-dad, ni buscan otra cosa que lo únicoque siempre ha buscado este ciuda-dano: que se hable de «su libro» («por-que yo he venido aquí a hablar de milibro y todavía no se ha hablado demi libro»). Todo lo demás, parece traerle al fresco.

Naturalmente no seré yo quien ha-ble de «su libro», pero lo que no sepuede es dejar pasar por alto —por-que el que calla otorga— semejanteintento (porque en intento se queda,claro) de ataque y desprecio a Juan Pa-blo II. De momento, mal que le pese a este ciudadano, Juan Pablo IIya ha conseguido que rece, aunque él diga que no sabe rezar. Siem-pre es bueno rezar, sobre todo si es por los viejos enfermos a quienesnadie lleva flores ni medicinas y en los que, efectivamente, comoen todos los demás, cuando mueren, muere Cristo. También seráasí cuando muera el Papa; pero, gracias a Dios, el Papa no está tanmal como algunos parecen desear.

Yo ya comprendo que Umbral hable tanto de ricos, porque deeso debe de saber un rato largo, pero sorprende que, a su edad, nohaya aprendido a distinguir todavía la gimnasia de la magnesia. Si

a él le preocupa tanto su libro, ¿cómo es posible que no entiendaque a los fieles cristianos nos preocupe la salud del Vicario de Je-sucristo? Umbral pretendiendo dar lecciones de pobreza. Es lo queme faltaba por ver...

Peor aún es que algunos periódicos —lo más grave de un perió-dico es que esté mal informado— se empeñen en que el Papa tienelas gravísimas enfermedades —«llenas de enigmas» provocados—que los médicos no le encuentran, y hagan editoriales en los que

prácticamente tratan de pasarle a JuanPablo II la miserable factura de habersabido suscitar el interés de los mediosde comunicación social. Es de suponerque los lectores de esos periódicos –al-gunos de los cuales, como El Mundo,aciertan a compensar memeces con ar-tículos llenos de sensatez, y de verda-dero interés– se sentirán avergonzadosde esos editoriales y de esas columnas.Y si no, peor para ellos.

No es verdad que los españoles nosepamos estar a la altura de las circuns-tancias. Cuando queremos, rozamos laperfección. Me estoy refiriendo al ejem-plo de dignidad y de buen hacer que ha

dado el actual Gobierno español al en-viar a la reciente beatificación de la Fundadora de las Franciscanas Mi-sioneras del Divino Pastor a una delegación oficial del más alto nivel.Es lo que corresponde a un país de abrumadora mayoría católica,aunque los cortitos Gobiernos felipistas no consiguieran entenderloe hicieran el ridículo enviando a funcionarios de segunda. Confortacomprobar que los representantes del buen pueblo español no hanperdido la saludable costumbre de la dignidad y de la buena edu-cación. Lo otro eran cosas de un sectarismo cateto.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

El Papa, con su cirujano, profesor Crucitti

NO SE FÍE DE LA SANTIDAD

No ha hecho pocos méritos, Madre, para lasantidad.No acabamos de ser santos en esta vida.Ni se fíe Vuesa Merced de la santidad queviere, por mucha que sea, porque no sesabe lo por venir.No es tal la opinión general.Mire, hubo una época en que empezó esamurmuración. Decían que me quería ha-cer santa, cuando aún no había llegado acumplir toda la Regla. No crea lo que oi-ga por ahí.

EL MUNDO AL REVÉS

¿Piensa que anda así la cosa?Está el mundo de tal interés, que no nosentendemos, ni sabemos lo que desea-mos, ni atinamos lo que pedimos.¿A qué tiempo se está refiriendo VuestraReverencia?A este en que vivimos.¿Quiénes?V. M. y yo, aquí, frente a frente. ¿Es queno se da cuenta? ¿Dónde tiene los ojos? Elciego que lo es de nacimiento desea ver laluz y no puede. Ahora nadie quiere ver.Ha hecho el demonio trampantojos, comolo ha hecho, que sabe muy bien aprove-charse, y es miserable vida lo que ahoravivimos. Yo creo que pasan unas cosas queno se han visto otras de la manera. Está

estragado todo como ha tanto que hay malgobierno.Perdone, Madre, pero me parece que laveo muy inquieta.

Es verdad que mientras más pienso en es-ta tormenta, me quedo boba, que ciertoson tragos de muerte.Pero ¿no cree V. R. que el Señor pondráremedio?Todo se puede en Dios, y tras un tiempoviene otro. Siempre, cuando el Señor da

tantas mudanzas y tan poco estables, sue-le después dar buenos sucesos. Así piensopuede suceder tras estas tempestades detantos días.Menos mal que no pierde Vuestra Reve-rencia las esperanzas.En este mundo hay tiempos diferentes, yhemos de mirar con atención los por venir.Luego podemos mejorar...Siempre es tiempo para mejorar. Y con-fiermos en que el Señor lo traerá todo abien. Confiemos.

«YA ES TIEMPO QUE NOS VEAMOS»

Cuando se acercaba el momento de sumuerte, dijo la Madre: «¡Ya es tiempoque nos veamos, Amado mío y Señormío! ¡Vamos muy en horabuena!» Ape-nas había más que hablar. Tres gemi-dos y comenzó a dejar cuidados y a tra-tar de morirse. Un arbolito seco, quenunca había llevado fruto, que estabaen un campecillo delante de la celda,estaba cubierto de flor y blanco comouna nieve. Pareció cosa milagrosa; louno, por ser a cinco de octubre; lo otro,porque estaba seco y nunca había lle-vado flor.

Entrevistacon la Madre

Teresa de Jesús

La exquisita sensibilidad creadora de José LópezRubio, al calor de las conmemoraciones centenariasteresianas, retrocede en el tiempo a los últimos días

de 1581. Imagina que llama al torno del convento deSan José, en Avila, para entrevistar a la Priora, la

misma Madre Teresa de Jesús. Al otro lado de la reja,la santa responde a preguntas de toda índole, con

palabras ya escritas por ella. Para el próximo 15 deoctubre, Fiesta de la santa, ofrecemos como regalo un

fragmento de tan sabrosa entrevista

Autógrafo de la Madre Teresa de Jesús

Santa Teresa. Anónimo del siglo XVII. Real Academia de la Lengua. (Madrid)