Introduccion a La Teologia Clase 05en Ejecucion
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7/23/2019 Introduccion a La Teologia Clase 05en Ejecucion
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Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano deformación teológico-pastoral San Justino.
Diócesis de Maraca !ctubre "#$%
I&'(!D)CCI!& A *A 'E!*!GIA
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I&'(!D)CCI!& A *A 'E!*!GIA.
!(ACI!& DE E&'(ADA
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+'omad, Seor recibid toda mi libertad, mimemoria, mi entendimiento toda mi
voluntad. os me lo disteis/ a vos Seor, lo
torno. Disponed a toda vuestra voluntad dadme amor gracia, 0ue esto me basta,
sin 0ue os pida otra cosa+.San Ignacio de *oola
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I&'(!D)CCI!& A *A 'E!*!GIA.
• 'eolog1a Escol2stica3 un nuevo m4todo de5acer teolog1a.• *a teolog1a del siglo 6 5asta el Concilio
aticano II3 cambios en la sociedad, rigide7 enla teolog1a, la teolog1a en cambio, 'ubinga laescuela romana.•*a teolog1a en cambio3 el despertar de la
teolog1a católica.
'EMA #%. 8IS'!(IA DE *A 'E!*!GIA II
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8IS'!(IA DE *A 'E!*!GIA II
'eolog1a Escol2stica3un nuevo m4todo de 5acer
teolog1a.
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*a fase de gestación comprende los
siglos del II al 6I. *a Iglesia lasociedad de !ccidente viveninmersas en un cierto
estancamiento. *acultura grecorromana sucumbeante las invasiones b2rbaras en
!ccidente la ascensión del islamismo en
!riente.Despu4s de la pa7 constantiniana, laIglesia corre dos grandes peligros3
5eleni7ar su doctrina, reali7ando unaunión demasiado f2cil entre la fe el
pensamiento 5el4nico, o seculari7arse,entrando en las estructuras del imperio
por el camino de las 5onras, de los
privilegios, del frecuente apoo de lospoderes p9blicos.
En el ambiente rural feudal, est2tico conservador, la teolog1a se transmite enlas escuelas de las abad1as obispadospor medio de obras, en su maor parte,
de compilación reproducción. *as+auctoritates+, te:tos 0ue se invocancomo lugares ;eles e inviolables de la
transmisión de la palabra de Dios,alimentan la re<e:ión.
Se puede situar el comien7o de lateolog1a escol2stica 5acia ;nes del
siglo 6I. *a escol2stica primeraperdura 5asta el principio del siglo
6III. *a ra7ónde esta determinación es 0ue, a
partir del ;nal del siglo 6Iaumentan
a0uellas notas 0ue determinan elnuevo tipo de teolog1a.
E t a p
a s d e
l a t e o l o g 1 a E s c o l 2 s t i c a
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*a fase de gestación comprende los
siglos del II al 6I. *a Iglesia lasociedad de !ccidente viveninmersas en un cierto
estancamiento. *acultura grecorromana sucumbeante las invasiones b2rbaras en
!ccidente
la ascensión del islamismo en!riente.
8acia el $$## aparecieron en los burgoso ciudades de !ccidente escuelascatedralicias, es decir, nacidas desarrolladas en tomo a las catedrales.*a teolog1a 0ue se comen7ó a practicaren tales escuelas. de la 0ue sonrepresentantes Anselmo de *aon =edro
Abelardo signi;có la introducción de unnuevo estilo teológico, 0ue dio origen alo 0ue, de modo preciso, designamoscomo teolog1a escol2stica.
En el ambiente rural feudal, est2tico conservador, la teolog1a se transmite enlas escuelas de las abad1as obispadospor medio de obras, en su maor parte,de compilación reproducción. *as+auctoritates+, te:tos 0ue se invocancomo lugares ;eles e inviolables de latransmisión de la palabra de Dios,alimentan la re<e:ión.
Se puede situar el comien7o de lateolog1a escol2stica 5acia ;nes del
siglo 6I. *a escol2stica primeraperdura 5asta el principio del siglo
6III. *a ra7ónde esta determinación es 0ue, a
partir del ;nal del siglo 6Iaumentan
a0uellas notas 0ue determinan elnuevo tipo de teolog1a.
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*a teolog1a del siglo
6 5asta aticano II3cambios en la sociedad, rigide7 enla teolog1a, la teolog1a en cambio,
'ubinga la escuela romana.
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*os protagonistas sonpersonalidades a las 0ue,
por la ortodo:ia de sudoctrina por la 5ondura de
su santidad la Iglesiareconoce como padres en lafe, como eslabones 0ueunen a los cristianos detodos los tiempos con la
generación apostólica , atrav4s de los apóstoles, con
Cristo.
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*uego de losapóstoles seinicia la4poca
patr1stica, la0ue debe sunombre a los=adres de la
Iglesia.
(e<e:ión de fepredominantemente
pastoral
Comprender creer secondicionan
mutuamente. *os=adres ven la teolog1a
como +anagog1a+,
subida5acia el misterio divino.>Creer paraentender, entender
para creer?ilumina este
momento teológico*a 'eolog1a patr1stica empie7a con la @Dida4B con los
=adres Apostólicos3 Clemente (omano, Ignacio deAntio0u1a, =olicarpo de Esmirna, =ap1as de 8ier2polis, la
@Ep1stolaB de ernab4 el @=astorB de 8ermas.
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1blica
Se considerala Escritura
como palabrade Diosescrita.
=redomina en
la patr1sticala
interpretación simbólica
de laEscritura
*it9rgica
Articula eldiscurso sabre
Dios, lare<e:ión sobreel dato de la
revelación, con
el 5ablar aDios,
especialmenteen las
manifestaciones cultuales.
Critica-eclesial
Contemplan elcosmos, en su
totalidad,centrado en
Jesucristo, 0uienen relación con la
Iglesia constituela clave
privilegiada delectura de losdatos de la fe.
Inculturada
Marca laingente
tarea de lainculturación de la fecristiana
en el5elenismo.
=lural
Se abreespacio en un
mundoaltamentecivili7ado dotado de
gran culturaintelectual.
*a atrevida actitud de los padres de releer profundi7ar losdatos de la fe cristiana, formulados originalmente concategor1as 5ebreas, en la pauta de la cultura 5elenista, leos de
constituir una desviacin de la identidad cristiana, caracteri7ala e:itosa e:periencia de inculturacin de la teolog1a delmismo cristianismo. *as controversias teolgicas convierten laera patr1stica en la 4poca tal ve7 mas interesante de toda la5istoria de la Iglesia.
C
a r a c t e r 1 s t i c a s
d e l a t e o l o g 1 a
p a t r 1 s t i c a
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D e s a r r o l l o 5 i s t ó r i c o d e
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Ireneo, 0ue vivió en pleno siglo II con su obramagna Adversus haereses, supone para la
'eolog1a algo as1 como su solemne e:pl1citainauguración.
La 'eolog1a patr1stica empie7a con la @DidajéB con los =adres Apostólicos. Sigue con los =adres
Apologetas griegos los =adres Africanos.
Aparte de las grandes obras de s1ntesis como elPeri Arjon de !r1genes o el De Trinitate de San
Agust1n, muc5as de las obras de los santos=adres nacen con ocasión de un 5ec5o
circunstancial3 la aparición de una 5ere1a o lanecesidad de aclarar una cuestión relativa a la
fe.De esta manera surgen las obras geniales deSan asilio Contra Eunomio o Sobre el EspírituSanto o la de San Atanasio Sobre la divinidad
del Verbo contra los arr1anos.
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Cuando el emperador Constantino F"-FFH
cerró el per1odo de tensa confrontación entreel cristianismo el imperio romano,abandonó la antigua capital despla7ó el
centro de la vida pol1tica cultural delmomento a la ciudad griega del ósforo,
i7ancio
Se pide una teolog1a de la e:perienciaespiritual, un conocimiento-desconocimiento
del Dios vivo por el 5ombre total reuni;cadoen el cora7ón e iluminado por las energ1as
del Esp1ritu.
Esta ciudad, o;cialmentellamada Constantinopla, la@nueva (omaB, se convirtióen la capital de un imperio0ue se siguió cali;cando de
romano durante m2s deonce siglos, 5asta su ca1daen manos de los turcos en$%F. *as caracter1sticas
geogr2;cas 5umanas deese nuevo centro foran
unas categor1as depensamiento distintas de
las del mundo latino, danlugar a un pluralismo
teológico 0ue no se puede
preterir.
En el mundo oriental, la Iglesia es
considerada sobre todo como misterio desanti;cación, e:periencia lit9rgica
interiori7ada por los mones, testigos desufrimiento de trans;guración.
C o n t e : t o
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l a t e o l o g 1 a i 7 a n t
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Asist4mica
Se considera lafe cristianacomo una
realidad dada0ue se puedecomentar o
defender, pero0ue no seintenta
formular de unmodo
e:5austivo,mediante un
sistema.
Sabidur1a
La verdad elconocimiento
son, para ellos,cuestión de vida de amor nomera curiosidad
intelectual. Esvivi;cante,por0ue brota dela e:perienciapersonal viva
de Dios.
M1stica-
e:istencialEn el sentido de
0ue es lae:periencia
pneum2tica oespiritual 0ue la
Iglesia no dea de
5acer del misteriocristiano. Es unateolog1a
e:perimentada,vivida vivi;cante.
Apof2tica
Procede pornegaciones, a ;n de
e:presar elsentido de la
trascendencia de Dios.Se e:presa de
modo constante en laoración de la Iglesia,la cual cali;ca de
indecible,inefable 0ue supera
todo lenguae labondad de Dios.
Se esfuer7a en pensar lit9rgicamente cuando se atreve a 5acerteolog1a, cuando celebra los santos misterios 0uiere magni;car laverdadera fe. Conocer teológicamente es vivir amar, dar gracias
glori;car. Celebrar los santos misterios lit9rgicos es pensar, en elsentido m2s fuerte fecundo. *a Iglesia en la 0ue se desarrolla lateolog1a m1stica es la Iglesia de los misterios lit9rgicos. DestacanSimeón el teólogo, San Juan Cl1maco, M2:imo el confesor San JuanDamasceno.
C
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Entre la teolog1a patr1stica la especulación escol2stica/5a 5abido una teolog1a o,
meor dic5o, una e:plicaciónteológica de la Escritura 0ueno entra adecuadamente en
ninguna de esas doscategor1as.
Es una teolog1a tradicional, con unospresupuestos ;losó;cos m2s o menos
e:pl1citos, 0ue se diferenciar2de la re<e:ión 0ue en !ccidente, sobre todo a
partir delsiglo 6II, adoptar2 la teolog1a escol2stica.
*os autores medievales del !ccidente latino ano son padres de la Iglesia, aun cuando su
esfuer7o se articule seg9n procedimientosan2logos a los 0ue utili7ó la generación
patr1stica. =or otro lado, no son todav1a lost4cnicos escol2ticos, lectores de la sacra
pagina, deseosos de edi;car un saber teológicoen función de una metodolog1a de car2cter
Aristot4lico.
Es una teolog1a b1blica,patr1stica, mon2stica, dado
el 2mbito 0ue5istóricamente le fue m2s
favorable.
C o n t e : t o
d e
l a t e
o l o g 1 a m o n 2 s
t i c a
! c c i d
e n t a l
*os mones 5ablan en im2genes comparaciones
e:tra1das de la iblia 0ue incluen al mismotiempo la ri0ue7a la oscuridad propias del
misterio a 0ue se apro:iman.
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1blica
La Escritura, fuente deconocimiento principio
de salvación, cua lecturaes indispensable para la
vida cristiana, espresentada bao dos
formas. =rimeramente, lalectio monástica, 0uetiende 5acia la meditación la oración, tal como la
de;nió la (eglabenedictina. despu4s, ladivina pagina como obeto
de estudio deinvestigación.
Dial4ctica
La dial4cticaocupa en el
ciclo deestudios unlugar m2s
importante.
Aplicada a lalectio de laiblia da pie a
la llamadalectura de
uaestiones etresponsiones!
Jer2r0uica
Cuando la fe est2en peligro, los
obispos, 0ue sonsus garantes,
deben intervenir. 'ambien el re,
0ue 5a recibidola sagrada misiónde velar por lapure7a de la fe,
tiene 0ue usar suautoridad para
defender
la ortodo:ia.
Espiritual
Su doctrina esla traducción
de unae:periencia
espirituall. Enella se da un
cruce fecundode curiosidad de
contemplación,
de dondenacer2 la
cienciateológica delSiglo 6III
=asando el tiempo, la actitud propia de la teolog1a mon2stica semuestra reservada ante los peligros de la dial4ctica. Aun0ueadmiten 0ue no la pueden olvidar, los mones mani;estanrepetidas veces cierta descon;an7a respecto a la demasiadafrecuencia con 0ue se utili7a en las escuelas.
C a r a c t e r 1 s t i c a s
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G(ACIAS =!( S)
A'E&CI!&.K=AL IE&