14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo (Costa) - 14 jul. 2018 - Page #9

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Sábado 14 .0 7.18 EL CORREO

El ciclo contará con una docena de recitales. :: M. sALGueRo

Intérpretes de Japón e Italia sacan brillo al ciclo de conciertos de Urdaibaiko organoak

Los recitales arrancarán hoy en la iglesia Santa María de la Asunción de Mundaka y concluirán el próximo 15 de agosto

:: IRATXE ASTUI

GERNIKA·LUMO. El organis ta ja­ponés Yuzuru Hiranak a y los ita lia­nos Mauriz io Salem a, Fabio Mace­ra y Steffano Pellini toma rán parte en la decim oquint a edición de Ur­daibaiko Organoak Joxe Mari Egui­leo r, que acoge rá a part ir de hoy y hasta el 15 de l mes qu e viene un a docena de concierto s en diferent es parroquias de la comarca. El ciclo de este año esta rá dedicado al cente na­rio del órgano de la iglesia Santa Ma­ria de la Asunción de Mundaka, cons­tru ido por Lope Alberdi en 1918.

Además, el programa contará con una obra creada para la ocasión por el pianista gemik arra, Jon Artetxe, que será int erpr etada en el concier­to conmemorativo que tend rá lugar hoy en la antei glesia tur ístic a, así como en el recital qu e se lleva rá a cabo al día siguient e en la iglesia de Andra Mari de Gemi ka con motivo del 40 anive rsario de la coral de la

LOS CONCIERTOS

~ Noved ades. El ciclo esta rá dedi­cado al centena rio del órgano de la iglesia de Mundak a y cont ará con una obra creada para la ocasión por el gem ikarra Jon Artetxe.

~ Program a. La oferta inclu ye una docena de recit ales en Mun­daka, Gemik a, Bermeo, Ibarrange­lu, Art eaga y Busturia.

villa foral. «Ambas actuacio nes son muy es­

peciales ya que estrenamos un a obra, armon izada por Arte txe para coro , órgano y banda de tx istul aris, qu e está basada en el popu lar cant o de 'San Pedro zeruetako' y que dedica­rem os a la figura de su aut or, Hila­rión Eslava, en el 140 aniversario de su fallecimiento ,,, señaló el organis­ta munda karra, Benantzi Bilbao, im­pul sor del ciclo.

Con clarinete Los recitales regresarán el día 21 con la actuación del organista mi lané s, Mauri zio Sale no en la igles iaAnd ra Mari de Gaute giz Artea ga. Al día si­guient e, los concier tos se tra slada­rán al templo de Busruria de la mano del mú sico Fabio Macera. La parro­qu ia Mert zede de San Barto lom e, en Gerni ka , acogerá un 'Viaje mu ­sical por Italia' a través de piezas de Verdi, Provesi y Pasquini, entre otros clásicos.

La jornad a del 28, Miriam Cepe­da se enca rgará de envo lver el am­biente con el sonid o del órgano de la iglesia San Francisco de Bermeo, acompañada al clarinete por Luis Al­berto Requejo. Dan iel Oyarzabal se hará cargo del instru ment o que ate­sora la iglesia de San Andrés de Iba­rrangelua el día 29, m ientr as que el 31, Yuzuru Hirakana se sent ará ant e el órgano de Andra Mari de Gerni­ka.

Los conciert os de Sant o Tomás de Arratzu , 4 de agosto , Axpe de Bus­turi a, el 11 de agosto, y San Pedro de Lumo , el 12, complet arán el ciclo de órganos de Urdaibai de est e año . La ú lt ima cita - 15 de agosto en Mun­daka- , no obstante, «se la dedicare­mos a la organista de Bilbao, Karme­le Burd ain », apuntó Benanzt i Bil­bao.

S HEMENDIK Dela- Sábado, 14 de Julio de 2()18

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Coordinación Hemend1k-Janire Job a Ju na anos que QJmpe y quien le feha•a a secredacclon @d ela.com

DE TODO UN POCO

LopategiKultur Elkarteahomenajearáeste ltmesala Virg-endel CannenenLaPunta TRADICIÓN- Lopategi Kulrur Elkartea recuperó el año pasado la rradición de la cele­bración el 16 de julio del día de la Virgen del Cam 1cn en

la hornacina de La Punta , situada junto al Pabellón de Remo de Kaiku. La progra ­mación festiva arrancará a las ll.50de la mañanaconel

AgurradeSalleko Dantza eta Txistu Taldca y, a continua ­ción, el Coro de Mujeres Begoñako Andra Mari ofre­cerá una acruación especial

para este día. Durante la mañana se pondrá a disposi ­ción de los asistentes escapu ­larios de la virgen. Al objeto de facilitar el traslado del público hasta La Punta habrá un servicio gratuito de auto ­bús que partirá a las 11.00 y 1130 desde la parada situada eneln ' 3deGran Vía.-f.Z

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo (Araba/Álava) - 14 jul. 2018 - Page #6

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Los Auroros celebran años en San Miguel El templo religioso acoge un «concierto popular» con las diez canciones compuestas desde el inicio de esta tradición en 2009 :: R. ALBERTUS

VITORIA. El domin go anterior a la La Blanca cantan por las calles del Casco Viejo hasta 600 persona s. Pa­ran en las horna cinas de las vecin ­dades con alabanzas a la patrona des­de por la mañana . Las melodías avi­san de qu e se acercan las fiestas. Y aunqu e parezca una costumbre que lleva siglos celebrándose, en Vitor ia se rea liza des de hace tan solo die z años.

Con mot ivo de esta cifra redon­da, la Iglesia de San Miguel acoge hoy a las 20.30 un concierto de los Aurora s de la Cofradía de la Virgen Blanca en su altar que reun irá a 35 coristas volunt ar ios y contará con un conjunt o instrum ent al compues­to por trompe tas, saxofones, bom ­bardinos y txisrularis, la mayoria per­ten ecient es a la asociación Sirimiri. «Es el pr ime r concierto y es espe ­cial», indicó Jesús Moraza, quien di­rige e l coro y los instrum entos en este concierto «popul ar». Tocará n las diez cancion es compu estas du ­rant e el mismo número de años. De igual manera , los Auroras recorre­rán las calles de la almendra medi e­val el domin go 29, como hacen ha­bitu almente, a partir de las nu eve

Las auroras se cantan antes de La Blanca . :: H. MADARIAGA

LA CLAVE

Cant os de devoción a La Blanca

Jesús Moraza dirige al conjunto compuesto por 35 personas que cantarán diez auroras

de la mañana . Partirá n desde el Pór­tico de San Miguel donde se encuen ­tra la Hornac ina de la Virgen Blan ­ca y recorre rán la Catedral de Sant a María y las vecindades de la calle Correrí a y Cuchiller ía cantand o y reparti endo chocolate.

Jesús Moraza es tamb ién el aut or de varias de las auroras que hasta el

momento se escuch aban al aire li­bre y hoy lo harán un recita l excep­cional en el templ o. Se conmem ora así la buena acogida de un a costum ­bre que va camino de convertirse en tradición. También se ha editado el libro '10 años de auroras', que se pue­de adqu irir en el Museo de los Faro­les a cambio de un donat ivo. «Cada año hacemos una nu eva canción », señaló Moraza acerca de los cantos. A lo largo de este tiempo han parti ­cipado com o compos itore s también Txapi Bast ida, Ram ón Loza, Fran ­cisco Ferná ndez de Jáur egui, Cayo Luis Vea-Mur gu ía o Antonio Ben ­goa. Este ha compue sto las cancio ­nes de los dos últim os años.

Inspirada en Salvatierra Esta activi dad (que no es un a tradi ­ción recup erada, sin o imp lantada recientente) se celebró por primera vez hace diez años y desde entonces sirve como alabanza a la patrona de Vitoria, la Virgen Blanca. La idea de recorrer las calles de la Almendra sur­gió como una propuesta del abad Ri­cardo Sáez de Heredia, a quien le lla­mó la atenció n los cánticos de auro­ras que se celebraban por las calles de Salvatie rra, donde hay una gran t radición ya desde el siglo XVIII.

«Empezamos de cero en 2009» , reconoce el propio abad. Los ante ­cedentes en la capital alavesa docu ­mentados son prá cti camente ine­xistentes. Hay reg istr ada una acti­vidad parec ida en Abetxu ko en el siglo XIX, pe ro en Vitor ia no se co­noce nada ant erior.

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2018 - Page #2

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2 1 CIUDADANOS [

Sábado 14.07.18 EL CORREO

Decenas de migrantes renuncian a seguir hacia Europa y eligen quedarse en Bilbao

LUIS LÓPEZ

R llopez@elcorreo .com

Una treintena de personas lleva dos días pernoctando en las canchas de Atxuri y recibiendo alimentos de los vecinos

BILBAO. Muchos de los migrantes que desde hace algo más de dos se­manas pasan por Bilbao tras haber­se jugado la v ida en el Medi terri­neo siguen hacia Europa. Otros no. Y estos Ult imas renun cian a hacer­lo por varios mo ti vos. Algun os se pasan bas tant e t iempo espera ndo a que su familia les gire dinero para cont inuar viaje, lo que para alguien ind ocum entado supone toda u na per ipecia. Otros han llegado hasta aquí sin un plan muy detallado, más allá de hu ir de la mi seria de sus paí ­ses de origen , y se piensan qué ha­cer. Otros, directament e, dicen qu e se quier en queda r en Bilbao. En fin, que tod o esto que está pasando for­ma parte de una realidad muy com­pleja. Mucho más qu e asumir , úni ­camente , que está n de paso.

Las cifra s más fiables son las de Cruz Roja, que dirige un dispos iti ­vo apoyado por e l Gobierno vasco, la Diput ación de Bizkaia y e l Ayun­tam iento de Bilbao . Se trata de un cen tro de primera acogida que aho­ra cuenta con 88 plazas y qu e da cobijo, comida y asiste ncia duran ­te un máxi mo de tres días a los mi­grantes que llegan a la ciudad. Ma· nue l Calvo, coordinador de la ONG en el terri tor io, ex plica que desde que t odo es t o em pezó -a fin ales del mes pasado- hasta ayer se h a­bía asisti do a un t otal de 520 per­sonas. ((Calcula mos qu e el 95% si­gue su t ránsit o ... Pero es una esti ­mación>), aclara.

¿Y qu é pasa con los que se que -

Parte de los migrantes que duermen en Atxuri posan con los vecinos que les atie nden. :: E.e.

dan? Este ya es un asunto incluso más peliagudo y que va más allá del pur o fenóme no migrator io. ¿Hay algún mecanismo de asistenc ia para ellos? «Está n los dispos itivo s habi­tuales , los que h ay dura nt e todo el año )), exp lica Calvo. Es decir, los al­bergues. Porque , claro, en algún mo­me nt o el migrante deja de ser lo , pasa de esta r suje to a estos meca­nismos de atención y se conv ierte un a per sona sin techo sin más. El protocol o municipal para la gente sin hogar establece que cuando al­guien está ligado a Bilbao - esto es,

cua ndo los servicios sociales le co­nocen desde h ace más de tres me ­ses- puede pasar un max imo de sie­te días en este t ipo de equ ipamien­tos. Si no está ligado a la ciudad, ún i­camente tres. Y en estos mo men ­tos , según fuent es munici pales, los albergues están comple tos. Igua l que ocurre todos los años por estas fechas , aclaran.

Antes de la lluvia Por eso hay dece nas de migran tes sin techo que estos días están per· noct ando en la estación de Abando

y en el barrio de Atxur i. En concre­to, un a tre int en a lleva u n par de días en las canchas del barrio, según divulgó ayer la asoc iación vecinal

LA CLAVE

Sin planes

«Hay que tener en cuenta que muchas veces no tienen un proyecto claro de lo que quieren hacer»

Atxu rigorri. <(Todos han pasado por Cruz Roja,

pero un a vez que t ran scurren los tres días no t ienen a donde irn, cer­tifi ca Iñigo Sancho, uno de los por­tavo ces del colec t ivo vec inal . Así que ¡¡el mi é rcoles , cu ando vimos que se anun ciaban lluvias, les ofre ­cimos venir a las canchas, un lugar abie rto pero que está techado )). Allí los vec in os les proporciona n ali ­mentos, info rmación y afecto.

<(Se dice tod o el ti empo que es­tán en t ránsito, pero vemos que hay muchos qu e no, que tienen inten -

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo (Araba/Álava) - 14 jul. 2018 - Page #4

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4 1 CIUDADANOS 1

Dos inmigr ante s en Term ibús de Bilbao, antes de reanuda r su viaje hacia Francia. :: cEDIDA PoR ETB

Álava. al margen del flujo migratorio En Vitoria, donde hay capacidad para montar «en dos horas» un albergue para un centenar. apenas se ha atendido a una decena de inmigrantes

LAURA ALZOLA

VITORIA. El plan diseñado con ur­gencia para atender el flujo de mi­grames registrado en Euskadi duran­te los últ imos quince días deja, de momento, al margen a Álava. Mien­tras que en Bilbao se abrió el miér­coles un nuevo albergue con capaci­dad para 88 personas -40 más que el anterior- , y en Gipuzkoa ya se está preparando un equipamiento simi­lar; enÁ lava aún no se contempla habilitar ningún espacio. De hecho, no es necesario porque, al cont rario

que en otras ocasiones, esta vez el flujo ha dejado Vitoria al margen.

La llegada masiva de migrantes procedentes de las saturadas costas andaluzas, en muchos casos con des­t ino a Francia, sorprendió a finales de junio a las autoridades vascas. En lo que va de verano, la cifra de llega­das ya supera los 581, aunque ún i­camente 46 han pedido pernoctar, según la Cruz Roja. Gran parte de es­tas personas, mayoritariamente jó­venes y africanas, de países como Ca­merún, Senegal o Guinea-Conacry, salen de autocares que les dejan en Termibús llegados desde Andalucía o Barcelona, a menudo desorienta­dos y sin medios para proseguir su viaje.

Según la Cruz Roja, en Vitoria sólo se ha atendido a una decena de per­sonas, que han podido ser ayudadas sin problemas. «El lugar de destino es una decisión personal, que tiene que ver a menudo con dónde tengan conocidos, familiares o amigos», ex­plicaAitor Allende, coordinador au­tonómico de la Cruz Roja en Euska­di. Y Bilbao está siendo el lugar de referencia antes de tomar un barco y dirigirse al Norte.

En cualquier caso, toda Euskadi

es realmente un punto estratégico en la ruta hacia Europa, por lo que enÁlava también se están tomando medidas. «Hemos decidido poner las cosas en marcha, tener los materia­les listos y estar preparados para res­ponder a una situación de emergen­cia», explica Allende. Es más, asegu­ra que, «en dos horas», serían capa­ces de mont ar «entre 80 y 100 ca­mas» en territorio alavés. Sin embar­go, no lo harán, lógicamente, hasta

LAS CLAVES

Cifr as

Este verano han llegado a Euskadi 581 personas. pero sólo 46 han pedido pernoctar. La mayoría viaja al norte de Europa Aitor All ende, Cruz Roja

«Les damos un lugar donde reponerse, pero lo que más piden es wifi para tranquilizar a su familia»

que no exista «una necesidad real». La Cruz Roja está siendo la orga­

nización encargada de trabajar de forma coordinada con las institucio­nes para ofrecer «espacios de repo­sición» a los migrantes que pasan por Euskadi en el contexto de un largo viaje con destinos más lejanos. De hecho, el nuevo centro abierto el miércoles es un equipamiento espe­cíficamente destinado a aquellos que hacen escala en la capital vizcaína y no a los que desean permanecer en ella de forma indefinida.

Solo un breve reposo Ese carácter temporal hace que solo puedan hacer uso del albergue du­rante 72 horas antes de continuar su ruta. «Les damos un lugar donde dor­mir y reponerse, pero lo que más nos piden es un enchufe y wifi para tran­quilizar a sus familiares, encontrar­se en el mapa y planear la siguiente etapa», explica Allende. El coordina­dor auto nómico en Euskadi de la Cruz Roja detalla que para muchos de los migrames que se están aten­diendo este es un viaje que ya dura varios años. «Y aún así, su respues­ta está siendo afable, de respeto, edu­cación y colaboración».

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2018 - Page #3

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Sábado 14 .07.18 EL CORREO

EN SU CONTEXTO

520 migrantes han pasado por el cen­tro de primera acogida que Cruz Roja tiene en Bilbao desde que se inició la crisis migratoria , a fina­les del mes pasado, coincidiendo con la llegada del buen tiempo en el Mediterráneo.

Sólo tres días El centro gestionado por la ONG y financiado por el Gobierno vas­co, la Diputación de Bizkaia y el Ayuntamiento de Bilbao tiene capacidad para acoger a 8 8 perso­nas. Eso sí, únicamente pueden quedarse ahí un máximo de tres días .

95% de los migrantes siguen su cami ­no hacia Europa, según una esti­mación de Cruz Roja. Pero tam­bién hay otros que han decidido quedarse en Bilbao .

ción de hacer su vida en Bilbao». Al fin y al cabo, un a vez que llegan a la ciud ad rec iben in form ación de que en otros países «las condicio­nes para los migrant es son peores que aquí». Con riesgo, inclu so, «de ser devueltos a sus países de origen».

Si la situac ión ya es complicada, aún la hace más dificil el hecho de que el movimiento de gente que lle­ga y se va es constante . «Es imposi­ble saber a ciencia cier ta, ni siquie ­ra de manera aproximada, cuántos se quedan, o durant e cuánt o t iem­po», asum e Mart a Abiega, de Ongi Etorri Errefuxia tuak, un o de los co­lectivos más activos durant e las úl­tim as semanas. En la ONG han aco­gido a gente en pisos part iculares, mont ado disposit ivos en barrios y hablado con num erosos migrantes. «Hay que tener en cuent a que mu­chas veces no ti enen un proyec to claro de lo que quieren hacer», co­rrobora. Por eso, desde el colectivo reclaman una mayor implicación de los poderes públicos para afron ­tar esta crisis.

Pero no es mu y dific il imaginar los recelos que despertaría e I hecho de habilitar aquí, y sólo aquí, un dis­posit ivo más ambi cioso, úni co en el entorno, que pueda alimentar las acusaciones del 'efec to llamada'.

14/7/2018 Kiosko y Más - La Razón - 14 jul. 2018 - Page #8

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Hallazgo de la Guardia Civil

La batalla terrenal de Santa Teresa, en dos cartas que se creían perdidas Gracias a una operación contra el tráfico ilegal de obras de arte, en este caso pertenecientes al antiguo convento de las Carmelitas Descalzas de Medina del Rloseco, han reaparecido dos cartas manuscritas de Santa Teresa de Jesús, que las monjas guardaban en su poder y que han entregado, junto con otras piezas de arte, y para mayor seguridad, al museo de San Francisco, de la citada localidad castellana. Las misivas iban dirigidas a fray Gerónimo Gracián de la Madre de Dios que fue uno de los grandes colaboradores que tuvo Santa Teresa en su labor fundadora y reformadora de la vida monástica española. Están escritas en momento difíciles, cuando tanto fray Gerónimo como San Juan de la Cruz estaban siendo perseguidos por las autoridades eclesiásticas. El valor de ambos manuscritos es incalculable. También, entre las 24 obras de arte recuperadas, se halla una pintura de María Magdalena despojándose de sus joyas, que data del sig]oXVII, que se había subastado en Madrid, haciéndola pasar por un retrato de Isabel de Hungría.

Sábado. 14 de julio de 2018 • LA RAZÓN

EFE

Santa Teresa de Jesús, reformadora de la vida monástica española

Las dos cartas manuscritas de Teresa de Jesús, remitidas a Fray Gerónimo Gracián, que fue uno de sus más cercanos y queridos colaboradores

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2018 - Page #36

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36 1 MUNDO I CRISIS SOCIAL EN NICAR AGUA 1

Sábado 14.07 .18 EL CORREO

«Hemos convertido los templos en hospitales»

MERCEDES GALLEGO Enviada especial

19 rngallego@elcorreo.com

La Iglesia nicaragüense revive los sueños y fantasmas de los 80 al ponerse en primera línea de la insurrección contra el orteguismo

MANAGUA. Los demon ios andan sueltos . El primer aviso llegó en moto , corno un mensajero del in fierno . El desco nocido se coló en plena cat e· dral de Managua directament e ha s­ta el altar donde el padre Luis Herre­ra oficiaba misa y apretó desafiant e el acelerador: ((¿Quién es el que quie­re la paz?», le gritó.

En ese moment o los fantasmas de monseñor Romero, asesinado en El Salvador en 19 80, sacud ieron los es­pírit u s petri ficados de l sacerdote y sus feligreses. c,¡Me quedé paraliza­da, cre í que sacaría un arm m>, dijo a la prensa Jeannett e Morales, que lo v io des de un banco. Era 29 de abril , de masiado pro nt o como para en ten· der que debajo de l casco azul de ese motor ista anónimo se escondía toda la fuerza represora de u n régimen de· cidido a gobern ar hasta la etern idad, sin veni a a lgun a.

La víspera , m iles de campesinos de tod o el país habían llegado a Ma· nagu a en carava na siguiendo el lla­mami ent o de la iglesia para orar por

los 63 muertos que se había cobrado la repr esió n en apenas diez días. En la cat ed ral se ha bían refug iado es a seman a los est udiant es tirotead os y el pue blo lleva ba comida h ast a sus naves para los qu e seguían atrin che­rados en la Unive rsidad Nacion al de Ingeniería (UNI), al otr o lado de l Pa­seo Rubén Da río dond e les tirot ea­ban los param ilit ares aparec idos de la noche a la maña na.

incré dulo, el padre Herrera te m ió que e l mo t oris ta pudiera est ar dro­gado o embriagado . Era mucho peo r. Estaba poseído por los demo n ios de un san dinisrno descon oc ido para la izquierda del m und o, como las tur ­bas que el lunes int ent aron linch ar al cardena l Leopoldo Brenes, a mon­señor Silvio Báez, al enviado del Papa Walde mar Stan ilaw y h asta diez sa­cerdotes que les acompaña ban en su int ent o de resca tar a las doce pe rso­nas asediadas en la basílica de San Se­bast ián en Diriam ba, do nd e ha bían inst a lado un pues to para cuidar a los heridos. Al grito de íqAsesinos! ¡Gol­pistas! ¿Dónde están las armas?)> les arra ncaron los petos y símb olos re­ligiosos mientras les golpeaban en el estó ma go, la cabeza y h ast a les in­tent aban acuc hill ar con arma blan ­ca. Monse ñor Báez la vio venir y puso el brazo , don de le aún le sana el cor­te, como al padre Edwin Román , que ex hi be var ios en los brazos y en e l cue llo.

Ni cuando llegaron a las pue rtas de la basíl ica con las sotanas blanca s m ancha das de sangre y sus símbo ­los violados enco nt raro n la paz de la iglesi a. Las t ur bas se abalanzaron dentr o de la basílica en cuant o se en­tr eabri ero n las pu ert as y acabaron

queman do san tos y bancos. HSi esto nos h acen a noso tro s qué no le h a­rán al pueblo)), se es tr emec ió el pá­rroco de Masa ya.

De no habe r sid o por la lla mad a que h izo e l nunc io al Gobiern o ape­lando a su estatus diplomático com o em bajador de l Vati cano, Diriam ba hubiera deja do pequeña la ma sacre de los jesuitas españo les de El Salva­dor en 1989 . El prec io de po nerse al lado de l pueb lo du rante las guerras centroamericanas fue alto. Entre 1976 y 1989 hast a 33 sace rdotes, monj as y seminaristas fuero n asesinados por m ilita res y escuad rones de la mu er ­te, como los que el m es pasad o m a­taron en León de un disparo cert ero al monaguillo de 15 años Sandor Dol­rnu s, «u n ni ño muy qu erido por to­dos los sacerdote s)), le recordaba ayer e l ca rdena l Brenes . «Estamos revi -

LAS FRASES

José ldláquez Universidad Centroamericana

«Esperamos la muerte, el señor Ortega y la señora Murillo están dispuestos a acabar con el pueblo»

Leopoldo Brenes Cardenal

«Somos una iglesia muy sencilla. vivimos en las parroquias. hablamos con la gente»

v iendo una pe lícula de los años 80 que hacia mucho tie mpo que no veía­mos)).

Carlos Mej ía Godoy, símbolo de l romantic ismo sandin ist a qu e inspi ­ró ento nces a los revo lucionarios de todo el mu ndo con su 'Nicaragua, Ni­caragüi ta', ha escrit o ya u na docena de canci ones en estos t res meses de insurrecció n, un a de ellas ded icada al monagui llo por el qu e «lloran las campanas de la cat edral , ta lán , ta· lám>. Es, ha dicho el cant aut or, una ofrend a pa ra <<el va lie nt e clero de León que, inspirados por Cr isto, es­tá n firmes al lado del pu eblm>.

No es sólo el de León, donde el car­den al Brenes fue párr oco. HDesde el principio cua ndo vim os la situ ación di la orien t ació n de que si hay difi ­cultad y alguien pide donde acoger · se abrieran las pue rtas de los templos y tr atá semos de cuida rloSl>, explica. ((Nunca hemos pregunta do a qué par­tido perte necía n. Hemos convetti · do nuestros tem plos en hos pital es, hemos ido lo m ismo a las cárceles a int e rceder por los deten idos que a las barricadas a sacar a polióas y parami ­lit ares que habían sido captur ados)).

Le parece nonna l, porque ésta es la misión de l cato licismo y porque «la Iglesia en Nicaragua es u na igle­sia muy sencilla)), explica. <cNosotros, los obispos, somos perso nas. No hay oficinas, sino que, como el Papa siem­pre ha dicho, tenem os olor a oveja. Viv imos en las pa rroquias , no te ne­rnos secretar ias, nos sentarnos a pla­ticar con la gente constantemente. Y es mucho más do loroso cuando uno conoc e a la gente ».

Olor a ovej a h asta e l 19 de abr il. Aho ra, í<en Nicarag ua tenemos que

tener olor a sangre», apu ra e l padre José Idiáquez . Al rector de la Univer­sidad Cen t roame ricana (UCA) le ho­rro rizó desde e l primer día la violen ­cia ye! salvajismo con el que las ju ­ventudes sandi n ista s escoltadas por la Policía les tiraron piedras y destru ­yeron el port ón recién inaugurado . «Enton ces pe nsé que esto iba cont ra la UCA, porqu e sie m pre h an dich o que somos u na u nivers idad 'deses­tabiliza dora'n, pero pro nt o los at a· ques se ex ten d ie ron al resto de los centros u nive rsitar ios y al pais.

En el punto de mira Fue la Ma nifes tación del Día de las Madres de l 30 de mayo, sangrie nt a­mente reprim ida por fra ncotirad o­res apos t ados en las azo t eas, la que le conv irtió en héroe «sin buscar lO/>, aclara. Co n la de c isió n de abr ir las puertas de la u n ive rsidad para que sirv iera de refugio no solo a los estu­diantes sino a to dos los que huían de la carnicería, Hgente sencilla que nada ten ía qu e ve r con aquello, que espe ­raban el aut obús para volver a su casa después del trabajo», ter minó de po­nerse en la mi ra.

Alrededor de 5.000 personas se re­fugiaron esa noche en la UCA, entre ellas cinco he ridos, dos de los cua les fallecie ron por falta de asistencia, m ien tr as la Po licía disparaba a las llantas de los bomberos qu e inten­taban evacuarlos. <cUna bestialidad 1>, resume . í<Recuerdo a los jóvenes ca­yendo, a los n iños gritando , tenía ­mos hasta personas en si lla de ru e­das y mie ntras la Policía seguía ma ­sacrando yo llam aba des esperada ­mente a las emisoras de radio y a las organizac iones de derechos huma-

14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2018 - Page #37

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Sábado 14.0 7.18 EL CORREO

nos para que no s dejaran sacar a los heridos». Ese día murieron 18 perso­nas, pero si Idiáquez no hubiera abier­to el maltr ech o po rt ón , la ma sacre habría tenido propo rciones bíblicas.

Para quien dude, se ha guardado piedras , casqui llos de bala y vídeos de cómo la Policía abría paso a las tur­bas de las ju ventudes sandini stas y los paramilitare s. «No tengo n ingu ­na duda de que lo organizó el Gobier­no y aunqu e me maten se lo digo a la cara».

Discípu lo de los jesu itas del padre Ellacuría ases inado s en El Salvador en 1989 , Idi áqu ez tuvo al padre Amando López como direct or esp i­ritu al a los 13 años. Lleva tatuado en el alma que los sacerdote s tienen que estar cerca del pu eblo y def end er la justi cia soc ial , aunqu e les cues t e la vida. «Todos estam os esperando la mu er te, porque el seño r Ortega y la señora Murill o es t án dispuesto s a acabar con el pu eb lo», dice sin que le t iemb le la voz. «O nos some temo s o nos vamos a la vida ete rna, corno me dicen por teléfo no».

Según au m enta la vio len cia, las amenazas dejan de se r anónimas. «Que no se olv iden los curas de que las balas tamb ién traspasan sotanas», dijo el lun es por televis ión e l hi st ó­rico gu errillero Edén Past ora, tra s acusar les de estar «inspirados por Sa­tanás». Y aunque a ninguno se le ha olvidado, estre mece hab lar de la soga en casa del ah orcado. «Me recordó a cua ndo la cons igna en El Salva dor era 'haga patr ia, mat e a un cur a'. Es­tam os exacta ment e en la mism a po­sición, lo que pasa es qu e todavía no han llegado a eso, pero falta poco».

EN SU CONTEXTO

de los nicaragüense optaron ayer por quedarse en sus casas y secundar así la jornada de huelga convocada por la opo­sición para reclamar la salida de Daniel Ortega.

Caos económico El talón de Aquiles del Gobier ­no es la economía . Más de 200.000 empleo s se han per­dido durante el último año y el Banco Central rebajó la pro­yecció n de crecimiento de 4,9%a1%.

355 muertos se han contabilizado ya desde el comienzo de la cri­sis social que vive el país cen­troameric ano. Cuatro policías y un civil han sido los últimos en ser incluidos en la lista de fallecidos. Perdieron la vida durante la marcha del jueves.

Nicaragua para en exigencia de elecciones

La huelga convocada por la oposición logra el casi total apoyo de los ciudadanos mientras la violencia sigue sin freno

Mercados, banco s, ti endas, gaso li­nera s y pequeñas tiendas de comi­da no abrieron ayer sus puer ta s en ciudades y pueblo s de Nicaragua por un paro convocado por la oposición para presionar la salida del presiden­te, Daniel Ortega, y la convoc ato ­ria de e leccion es . En medio de una desbordada violencia qu e deja más de 350 mu ert os en tr es m eses de luch a cont ra el Gobiern o, la protes­ta fu e secundada por e 190 % de la población, segú n los convoca ntes , aunque medio s ofic ia lista s ha bla­ban de norma lidad en el comercio.

La hue lga, la segunda t ras la del 14 de junio - que dejó cuat ro falle­cidos-, se realizó un día despué s de u na gran marcha en Man agua y ma­nifestaciones en otras ciudades, con un saldo de cuatro po licías y un ci­vi l m uer to s en un mun icipio del sureste . En un a t ercera jornada de presión , los opos itores reco rrerán h oy en caravan a de ve h ículos los confli ctivo s barrios orienta les de la capita l, Managua.

Los opo sit ore s reclaman justi­cia, elecciones ade lan tadas o la re­nun cia de Ortega, a qui en acusan de desata r un a feroz represión con­tr a las pro test as y crear un a dicta ­dur a con su esposa Rosario Muri ­llo, marcada por la corrupci ón y el nepot ismo .

Como contramanifestación, gru­po s de seg uidores de Ortega, on ­deando bandera s del goberna nte Frente Sandinista de Liberación Na­cional (FSLN, izqu ierda ), empeza­ron a reunirse en sectores de la ca­rretera entre Mana gua y Masaya, a 30 kilóm etro s al sur de la capital.

'Repliegue' de 1979 Su objetivo era partic ipar en la con­memoración del llamad o ' repli e­gue' -oc urrido el 27 de junio de 1979 cuando miles de guerrille ros de Ma­nagua se ret iraron a Masaya para rea grupar fuer zas antes de derro ­car a Anastasio Somoza- con el que el Ejecuti vo recuerda cada año un a gesta guerrill era previa al tri un fo de la insurr ección popular que, en­cabezada por el FSLN, causó la hui­da del dictador. Sin embargo, la ten ­sión rein ant e ob ligó esta ed ición a po ste rgar el feste jo.

Mientra s tanto , la OEA celebró tambi én ayer una sesión de ur­genc ia por la grave situac ión de Nicaragua, despu és de que el miér­co les la Com isión lntera meri ca­na de Derec hos Humanos (CIDH) pr ese nt ara un in forme qu e de­nunci ó la «profundi zación » de la v iolencia y la re presión. Pa ra e l Gobierno, qu e rechaza esas acu­sac iones , los manife stan te s so n par t e de la «d erecha golp ist a», ap oyada por sectores de Estados Unid os.

Por su parte, la Iglesia católica, m ediador a en un diálogo ent re el Ejecutiv o y la oposición , insiste en ade lant ar ade lantar los comi cios pre sidenciales de 2021 a 2019.

20 EGUNERO KALEA

2:iO .\!\ 1\ EH.S.\IUO DELCOLE(,10 DE L\S \ IZC\11\" .\S DE l\1 f::\.ICO-+

Fachada actual de la institución en México D. F .. furrx Alejarn!ro Urw.re.< Garcla

E N1RE los insignes promo ­tores de esta obra podemos nombrar a: Francisco de

Echevestc , Ambrosio de Mcavc y a Manuel Aldaco así como a Francis · code Fagoaga,José deGárate , Juaa de Urrllliaylczama, Pedro de Ugar ­te, Francisco Saatamarinay Francis ­co Javier Gamboa , autor de las Cons­tituciones del Colegio, sin olvidar a todos los que también dieron su aporte para el desarrollo del proyec­to. La construcción del estableci ­miento comenzó ca el año de 1734 con el proyecto elaborado por Pedro Bueno y Basori. La obra fue dirigida por Miguel de Rivera, quien finnó como Maestro Mayor, tennináado­sc 18 años después.

No obstante la importancia del pro­yecto , la institución abrió sus puer­tas hasta el 9de septiembre de 1767. Hubo que esperar la llegada al tro­no del monarca ilustrado Carlos rn paraqueseaprobaran lasConstitu · cioaes del Colegio; así mismo , en el mes de agosto de dicho año se reci ­bieron la Bula Pontificia de Oc men­te XIlI y dos RealesCédulasquecon ­lirmaban dicha aprobación.

En los estatutos de la escuela se estableció su total independencia de toda jurisdicción eclesiástica , dán ­dole así, desde aquel entonces , su caráctcrlaico. Lasabiduríadecstas ordenanzas logró que, en medio de las luchas civiles y de las interven ­ciones extranjeras sufridas en Méxi­co, el lugar subsistiera

El Colegio de San Ignacio de Loyo­la Vizca.inas, figura en México como la única institución docente de la

.El c;o1c~jo de San !gn~cio de Loyola,.Vizcaínas, es una mstituc1on educat1V'a fundada en el siglo XVIII por un

grupo de vascos e5tabl ecidos en la Nueva España, con la i nte. ·nción de an1panu-a niñas ht~~rfanas y n1uj<:1:es

desamparadas, costeando su n1anutenc10n ) r su cducacwn Un reporiaje de A na Rita Val ero *

Real ColegiodeSan IgnaciodeLoyoJa (Siglos XVIII -XX)

época colonial que no ha interrum ­pido sus labores desde su aparición hasta la actualidad

Dentro de sus postulados educati ­vos y principios fundacionales , se atendió a la formación de los valo­res morales y religiosos; por lo que , se impanió un a instrucción dentro de la virtud cristiana , en la que el "valor mujeril" trascendiera a la sociedad , tal y como lo desearon los cofrades.

PE.~NAL Así mismo , en las Consti ­tuciones se asentaron los principios rectores de la institución , los cuales det1nieroncon todo detalle las tareas

de las autoridades ,comolade la rec­tora , vicerrectora . secretaria , prime ­ra de vivienda, enfcnnera , portera , tornera, escucha, maestra de la sala de labor , prcfecta de coro , celadora de la ese ole ta de música y otras más. Se acordó también establecer una cnfermeriadcntro del Colegio, nom •

brar un médico y celebrar una igua­la coa una farmacia situada en el Puente del Espíritu Santo , para pro­veer de medicinas a quien las nece­sitara.

Además, la escuela se organizó en tomo a un proyecto de viviendas que constaban de: estancia, donn itorio , cocina y patio trasero con lavadero. En ellas habitaba la primera de vivienda con las colegialas que tenía asuca.rg:,yqucnocran másdenue-

Dela - Sábado. 14 de julio de 2018

ve, pues se pretendía lograr una rela­ción de tipo familiar, incluso la plan­ta misma del edificio fue ideada para enfatizar esta forma de vida. De este modo , las niñas recibían una educa ­ción pcrnonalizada de acuerdo con las necesidades de cada una .

Más adelante, en el año de 1793, se abrió una escuela para niñas pobres en la planta baja del edilicio , pero ellas eran externas. La iniciativa fue del diputado mayor de la cofradía , el canónigo José Patricio Fernándcz de Uribc , con la dotación que , para obras pías , había dejado al morir Manuel Eduardo Zorrilla.

En esta institución pública se admi ­tía a mestizas e indígenas , dándoles la misma fonnación que a las inter ­nas , pues el benefactor puso como condición para fundarla que ambas fueran atendidas por las mismas maestras. Parasostcncr esta obracon ­tribuycron , desde sus inicios hasta su clausura en el siglo XX, los vascos que anteriormente habían sido cofrades de ucstra Señora de Aránzazu

Fue al inicio del siglo XIX cuando la situación política del país afectó también al establecimiento. Cabe mencionar que, Josefa Ortiz de Domingucz , una de las figuras feme­ninas más sobresalientes del movi­miento de Independencia , había estudiado en este lugar , y que algu ­nas de sus compañeras permane­cían aún en la institución.

De forma que, las circunstancias adversas por las que atravesó la nación en los años siguientes a la consumación de la Independencia , sobre todo en el aspecto cconóm ico,

Dela- Larunbata, 2018ko uztailaren 14a

ínOuyeron en el colegio, pues vio dis­minuir sus fondos en forma progre· siva. Asimismo, a 6nalesdel847, la República Mexicana sufrió la ínva· sión del ejército estadounidense y la pérdida de6nítiva de más de la mítad del terrítorío. Durante este periodo , parte del edificio fue utilizado bre­vemente como cuartel.

CAMBIOS Llegamos así a una de las épocas más trascendent es en la hís· toria de México, la de la Reforma , durante la cual se planteó una nue­va estructura polí tica y social para el país; los cambios suscitados pro­vocaron que la Cofradía de Nuestra Señora de Aránzazu,que había per• durado por 179 años, dejara de exis­tira causa de la Suprema Orden del presidente Benito Juárez, firmada por su Ministro de Hacienda, Me!· chor Ocampo, el día 6 de enero de 1861 Sin embargo, en un O licio em í­tido el mismo día, se declaró que el Colegio de San Ignacio de Loyola subsístíría gracias a la eia?ncíón cele· siástica que se había conseguídodes · de el siglo xvm.

Al con tín uar la Reforma , fueron suprimidos el Colegio de Niñas de Nuestra Señora de la Caridad y el Colegio de San Miguel de Belén. El primero dependía de la Archicofra · día del Santísimo Sacramento y el segundo, del Arzobispado, de tal manera que, las alumnas de estas dos ínstituciones pasaron por orden gubernamental al Colegio de San Ignacio de Loyola, que a partir de aquel momento se llamó Colegio de la Paz. De 1871 a 1878, la instrucción en el establecimiento, tanto en el grupo de externas como en el de íntcrnas, progresó notablemente,se íncrementaron las materias de estu­dio y se siguieron los programas ofi­ciales.

Además, a part ir de 1878, gracias al apoyo brindado por el presidente Porfirio Díaz, el Colegio se fue modernizando hasta convertirse en una institución de enseñanza técní · ca y profesional. Durante este lapso se abrió una sección de Normal una escuela de Idiomas, una escuela de Artes y Oficios y una escuela de Comercio, todas ellas desaparecidas actualmente.

En dícbo período, la escuela contó con la colaboración de eminentes profesores entre los que se puede nombrar a Santiago RebuD. Por otra parte, a principios del siglo XX, se suprímíó el sistema de vívíendas, quedando el establecimiento como un internado cuyo modo de vída era comunal; pero más adelante, éste también fue eliminado y el Colegio permaneció como una ínstitucíón puramente educativa ; desapareció así la idea de asilo colegio que había subsistido desde la época colonial. Esta transformación se llevó a cabo gracias a las facultades concedidas en las Constituciones, de cambiar en todo tiempo, si así lo requería el régí· men ínterior del lugar. Hoy en día, la escuela sigue siendo impulsada por el Patronato , nombre que recibió la Junta Directiva a partir del siglo XX. Como rcsuhado de las vicisitudes por las que ha atravesado el país, el Cole·

KALEA EGUNERO 11

!l."iO .\l\l\ \\ ERS.\IUO DEL COLEGIO DE L.\S, IZC\ÍX\S DE l\lÍ ~XICO

gío ha cambiado varías veces de nombre: ínícíó con el de Real Cole­gio de San Ignacio de Loyola; a par · tír de la consumación. de la lndepen · dencia se Damó Colegio Nacional de San Ignacio de Loyola;despuésde la

LAS VIZCAÍNAS

Reforma, Colegio de la Paz; y desde el 5 de abril de 1997 recuperó su nombre original, Colegio de San Ignacio de Loyola, Vizcamas. (") Directora del archivo histórico del Cole­

gio de San Ignacio de Loyola Vizcaínas.

INTERNASEDUCADASPARAELHOGAR

- Colegialas. El término colegiala, y aun el de nilia , fue utiliza · do como sinónimo de interna del Colegio, ya que las edades varía· ban desde siete hasta más de sesenta años . Cabe señalar que había dos tipos de internas: las dotadas por un benefactor y las porcíon istas, éstas úhímas debían pagar una cuota de diez pesos mensuales. Conjuntamente , las constituciones reglamentaban la admisión de las colegialas: todas debían ser hijas legítimas y las casadas no podían ingresar. Igualmente, partíendodel príncípio que imperaba en la época colonial de que la mujer debía ser edu· cada para el hogar, a las alumnas se les enseñaba todo lo que pudiera hacerlas aptas para él como la costura, la cocina, el bor · dado, la manufactura de encaje y las labores de chaquira.

YATI,

CONSTITUCIONES DEL COLEGIO

DES.IGNACIO DELOYOLA DE ME XI C O,

f\JSIJAOO, Y 00T AOO 1011. LA ll~'ml: CX>NQ[G.\QON

Va :J(f_,.s. S~;\(!J''R,_.rl 'DE Jl~l~tlZU

n F. l. A M 1 s M. ..... C I U D A D, pm b manuiccciun • f cnfcñ:anu Je Niiut

hncrl:UW, y\ 1uJu pobr~. /ID~UTIOO l'>t:IIAXO 1'!, LA llEAL I J.U,I& DI ATA J"?'"I"" d< S. IJ. m1 1:il,!,;.ióa d.: b Ttll,,m¡I:, .k t./Súrn , ~1m • , .~..1; r, r.n. 1 • r Q;allb,¡mi l'• lai (:.ni..\uk 17.J~J 111.I.: ,-,~·'"" i:ili:rdoo ,kl, .,.. ,kl r,¡,a

XIII. d.du, u & "" !,'=O' l"na,od,c,,,:, • r. J l&i.;,b,[~

Portada de los estatutos de Las Vizcaínas. furo: .~rrhh'ol.üs Vlz<>lfnas

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14/7/2018 Kiosko y Más - El Correo - 14 jul. 2018 - Page #32

http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

32 1 OPINIÓN 1

El obispo Setién, pasión por 'la verdad'

E staba claro qu e e l obi spo José María Seti én iba a ser discu tid o e n el dí a de su muerte, a pesa r de los casi

ve inte años de retiro y silencio. No me ex t raña . Su trayec toria públ ica en los 80 y 90 a nad ie dejó indif e­ren te y, a su alrede dor, se ha consti ­tu ido un relato de partid arios y de­t ractores con pocos mat ices. Hasta hoy. O a favo r o en contra, pero en grado supe rlat ivo. Llegada la hora fi­nal, se han mu ltipl icado las not as de opinión sobre su obra y perso na. El tono perso nalizado de las valorac io­nes ha sido lo primero, y el tenor po­lítico de las apreciaciones de conjun­to, su corolario. Todo ello, sin dema­siada novedad. He leído composicio­nes con deta lles que conocía desde hace dos décadas. Es como si salidas de la hemero teca solo se les hubiera cambi ado la fecha . Lo cua l significa qu e hay un a ciert a idea - qui zá le­yenda- qu e lo ha acomp añado has ­ta el final y que el tie mp o desen tr a­ñará en su valor de verdad. No estoy en cond iciones de hacer un juicio a fondo en ningu no de los sent idos di­chos porque nos tra tamos con la di­fere ncia propia de la edad, el cargo y la respo nsabilidad. Solo puedo decir que me sentí querido a su lado. Como no soy de tomarme 'confianzas' con mis sup eriores más allá de la que me ofrezca n, es todo.

Mucha gente ha reconocido tam­bién el lugar común de que José Ma­ría Seti én era un inte lectua l fino y ate nto a la realidad social en que vi­vía. Estaba pend iente de la rea lidad y la ana lizaba con empeño absoluto. Lo pienso . El resultado eclesial y pú­blico de ese modo de proceder nu n­ca es fácil de ent ender por la mayo­ría. ¡Tant o más si la lógica que util i­za y su metodología correspon den al iu sna tural ismo esco lást ico! Así, casi todos reconocemos que sus va­loraciones no eran fáciles. El jurista­mora lista siempre tie ne u n punto de precisión en los supuestos de los que trata, que abruman al filósofo mo derno y mucho más al lector de con clusio nes que caben en un titu­lar de prensa.

Seríén era un homb re de reflexión al que las cuest iones sociales, y po­lít icas, y humanas, y eclesia les, le atrapan el corazón y la cabeza, pero convenc ido de que el manejo de es­tas dos fuentes de conocimiento tie ­ne su moment o propio. Supongo que era perfectament e conscient e y que obedecía a una mane ra de ser na tu­ral en él y a un a educac ión que mu­ch os recibim os en los semi narios . Allí, pensar siempre fue analizar, ob­jetivar, valora r y concretar supues ­tos varios según condiciones y cir­cunsta ncias. Los princ ipios, siempre rotundos y duraderos; los casos, siem­pre ún icos y con mil aristas; la con -

JOSÉ IGNACIO CALLEJA

clu sión, una ve rdad poliédri ca; los afectos, una necesidad humana que fácilmente nos quiebra la mente. Así lo veia yo al pensar la realidad social y po lít ica vasca. Est o hace que Se­ti én parezca perd ido en la abstrac­ción conceptu al y en las diferencias de juicio in term in ables . Amb iguo, se decía; equidistante, se repe tía; es­colástico, se reproc h aba; ecles iást i­co, se menosprecia ba. Desde luego, pienso que es un mé todo que pue­de mejorar y mejora en mano de pen­sadores más mode rnos, pero el re­sult ado fina l no es correcto porque quepa en el titul ar de un per iódico o valga para ganar en una ter tuli a te­levisada. No, no es mejor.

El poliedro es la figura que Fran ­cisco elige sobre la realidad social que te nemos delante y cómo hacer ver­dad política y ju st icia social en un mun do de confli ctos an tagón icos, mas no insu perables. Y Set ién tenía la misma idea del poliedro para com­pren der la vida social y polít ica vas­ca: sin igualar todas las caras, sin opa­car ninguna en todo . Y esto siempre es muy moles to en ti empos de vio­lenc ia terror ista y, para las víct imas de ese terro r, inaceptab le. Pero Se­t ién en esto no correg ía, y la razón es clara: porque la verdad, para él, no pu ede hace r silen cios ni en plena barbarie . (En esto, valga la compara ­ción, el obispo Uriarte dio con la mis­ma tecla , pero más afinada. Supon­go que sufrien do a veces con los mí ­nimos que la ve rdad exige). No era por pol ítica que Setién hab laba así, sino por serv icio en conciencia a la ve rdad mo ral. Se puede discu ti r esa verdad, ¡yo lo hago en ciertos aspee-

ANTÓN

tos 1, pero siempre la buscó con ahín­co de obispo crist iano.

Luego el obi spo Setién ¿dó nde pudo verse superado inte lectualmen­te en su discur so moral ? Porque su discurso es de mora l social, de mo­ral po lít ica y, se diga Jo que se diga, hay un di scu rso de moral polít ica que es ét ico, crist iano y necesa rio. Pudo verse superado intelectualme n­te en los efec tos qu e tiene acepta r que «el pueblo vasco es un sujeto po­lítico originario» y decirlo como obis­po en el ju icio moral crist iano. Esa afirmación sobre el pueblo es de cada ciudada no y del debate político, no de u n m agiste rio episcop al. Ah í sí que un obispo debe decir un «pare­ce en cienc ias de la cu ltura», «dicen en ciencias políticas», o «si fuera que es», y evi tar como obispo y maestro de fe completar para todos una tesis cu ltur al y polí tica. Pienso así de so­ciedades y pu eblos interna y legít i­mament e diversos en su ident idad.

Y ¿fue compasivo don José María? Por favor, de m il maneras cristianas. ¿Pud o ser lo más y mejor? Sí, cómo no. ¿Lo evitó por políti ca? Por favor, qué to nt ería y bajeza pensar así. Me decepc ionan estos juicios. ¿Pudo in­fluir su carácte r personal y, no me­nos, que el Evangelio reclama no pre­sumir de la caridad, el sacrificio y la práct ica del bien? Sí. Sin disculpa al­guna, el Evangelio y la sociedad me­diáti ca se llevan mal. Y ¿no sería por su significa do polí t ico a favor de las víctim as de ETA? No. Más bien por si otros lo uti lizaban cerca de ellas. Supongo que lo meditó mucho y cre­yó que así era mejor. No sé más . Nos vemos «en el cie lo».