Influencia del Yoga en la reducción de síntomas como la ansiedad, depresión, inseguridad y problemas de sueñoLic. Waleska Herrera

CENTRO DE ATENCIÓN INTEGRAL, INSTITUTO HONDUREÑO PARA LA PREVENCIÓN DEL ALCOHOLISMO, DROGADICCIÓN Y FARMACODEPENDENCIA

Tabla de contenidos

Pág.

Resumen 4

Capítulo 1

Introducción 5

Tema de investigación 9

Justificación 9

Declaración del problema 14

Propósito 19

Público a quien va dirigida la investigación 20

Capítulo 2

Marco Referencial: 21

Contexto 21

Concepto de Yoga

Yoga en la reducción de síntomas psicológicos 24

Características generales del paciente con adicciones 28

Indicadores de la reducci

Variables 71

Hipótesis 73

Objetivos 74

Preguntas y sub-preguntas de Investigación 74

Capítulo 3

Marco Metodológico 76

Diseño 76

Participantes 76

Instrumentos 77

Procedimiento 80

Limitaciones 82

Capitulo 4

Resultados 83

Capitulo 5

Análisis y discusión 103

Referencias 106

Resumen

La investigación explora la actitud hacia las personas tatuadas de los estudiantes de la

carrera de Psicología UNAH-CU, con una muestra de 30 del total de la población. Se

encontró que la actitud es predominantemente negativa.

La presente investigación trata sobre el uso del tatuaje y su nivel de tolerancia en nuestra

sociedad. Comienza haciendo una breve mención sobre la historia de los tatuajes, su

definición y algunas de las ciencias sociales que se han ocupado del estudio del cuerpo

para centrarse en la visión social de la corporalidad y su apariencia .Este uso de las marcas

corporales es propio de determinadas subculturas juveniles (tribus, pandillas, etc.),

especialmente en los años sesenta y setenta.

A partir de la década de los noventa comienza a evidenciarse una transformación en los

procesos de socialización juveniles en las sociedades occidentales urbanas. Manifestándose

con la aparición de nuevos usos de la corporalidad y sus lenguajes; “la moda del tatuaje”

que desde la década anteriormente mencionada va perdiendo su sentido primitivo originario

de refuerzo de identidad para pasar a convertirse en una experiencia más íntima e

individual, aunque orientada a la relación.

Esta transformación en el uso del lenguaje corporal a través del tatuaje es un reflejo del

complejo entramado social en el que los grupos y sus relaciones se establecen de forma más

compleja, estableciendo nuevos códigos subjetivos y emocionales que deben ser

interpretados

CAPITULO I

1.1 INTRODUCCION

La presente investigación trata sobre el uso del tatuaje y su nivel de tolerancia en

nuestra sociedad. Comienza haciendo una breve mención sobre la historia de los

tatuajes, su definición y algunas de las ciencias sociales que se han ocupado del

estudio del cuerpo para centrarse en la visión social de la corporalidad y su

apariencia .Este uso de las marcas corporales es propio de determinadas subculturas

juveniles (tribus, pandillas, etc.), especialmente en los años sesenta y setenta.

A partir de la década de los noventa comienza a evidenciarse una transformación en

los procesos de socialización juveniles en las sociedades occidentales urbanas.

Manifestándose con la aparición de nuevos usos de la corporalidad y sus lenguajes;

“la moda del tatuaje” que desde la década anteriormente mencionada va perdiendo

su sentido primitivo originario de refuerzo de identidad para pasar a convertirse en

una experiencia más íntima e individual, aunque orientada a la relación.

Esta transformación en el uso del lenguaje corporal a través del tatuaje es un reflejo

del complejo entramado social en el que los grupos y sus relaciones se establecen de

forma más compleja, estableciendo nuevos códigos subjetivos y emocionales que

deben ser interpretados

1.2 Tema de Investigación

Este estudio pretende indagar la influencia del yoga en la reducción de síntomas como la

ansiedad, depresión, inseguridad y problemas de sueño en los pacientes con adicciones y

familiares del Centro de Atención Integral del Instituto Hondureño para la prevención del

alcoholismo, drogadicción yfarmacodependencia.

1.3 Justificación

El presente informe es realizado con el fin de conocer la actitud de los hondureños hacia los

tatuajes, siendo este un tema que ha sido y sigue siendo de gran polémica durante mucho

tiempo en nuestra sociedad, juzgándola no como un arte corporal, sino que se ha visto

“manchado” por el uso que se le ha dado dentro de aquellos grupos de asociación ilícita

como pandillas o maras.

Por tal razón nos hemos dado a la tarea de investigar cual es la actitud tanto de adultos, así

como de las nuevas generaciones con respecto a este tipo de arte, su relación con los

sentimientos, pensamientos y la aceptación de este por parte de la sociedad en general.

En la actualidad las personas que se han marcado con una mancha de tinta sobre la piel

pueden ser discriminadas y/o etiquetadas en algún tipo de pandilla o como un rebelde

social. En muchas de las relaciones entre la persona tatuada y su tatuaje existe un apego

sentimental a cierto evento dentro de la vida de esta persona, algo que sirve para recordar

un hecho importante y emocional.

A través de la historia encontramos este apego a las marcas de tinta por distinción de una

tribu con otra o la masculinidad dentro de cierta comunidad, lo que nos permite ver la

aceptación en tiempos pasados a este tipo de acciones como lo es el tatuarse y como

jóvenes investigadores estudiantes queremos saber que piensa nuestra comunidad

hondureña con respecto a todo lo relacionado a los tatuajes y lo que con lleva este tipo de

expresión

1.4- Descripción del problema general

El tatuaje dejó de ser una práctica de grupos o subculturas definitivamente y en este mo-

mento hay una gran cantidad de personas tatuadas, especialmente jóvenes.

Las primeras personas que utilizaron tatuajes fueron los piratas, marineros y presidiarios

como una forma de demostrar rebeldía, poder, contradicciones e independencia.

Luego este fenómeno se convirtió en una moda, lujo, presentación y belleza.

Las generaciones actuales ya no tienen una visión negativa del tatuaje y si bien sigue estan-

do asociado fuertemente con ciertos grupos más que con otros, el tatuaje ha obtenido su le-

galidad.

Otro factor para que el tatuaje sea utilizado es cuando se crean ídolos fantasiosos en nuestra

mente: cantantes, boxeadores, animadores televisivos, hombres y mujeres de la fama.

Los tatuajes son muy antiguos y eran utilizados con varios fines algunos de ellos eran: por

causas religiosas, marcas para determinar si pertenecían a un grupo, tribu o familia y en

muchas ocasiones eran por algún castigo o era alguna señal de que la persona que lo llevaba

era esclavo.

Son distintas las causas por las que los adolescentes se tatúan. A menudo son una solución

para las crisis de identidad y conflictos normativos del desarrollo adolescente. Marcándose

son "únicos", distinguiéndose y permitiendo que los distingan de otros. Otras veces sirve

para "incorporar" personas, fechas, símbolos que pasan a ser parte permanente de su vida.

Los tatuajes forman parte de una moda que es muy usada entre los jóvenes, hoy en día los

jóvenes se apasionan por lucir tatuajes, porque quieren verse bien y mostrar la cara de la

rebeldía a través de figuras exóticas que representan en cierta manera su personalidad.

La moda puede ser otro factor determinante que impulsa a los jóvenes a usar tatuajes. Esto

se da cuando aún no han podido definir qué actitudes serán las más adecuadas y siguen los

parámetros de una persona o grupo determinada.

Las personas que se realizan tatuajes tardan más en hacerse tatuajes que en arrepentirse,

porque existe un sinnúmero de hechos que pueden incidir para llevarlos al arrepentimiento

como la discriminación y poca tolerancia hacia ellos.

Tatuarse trae consecuencias negativas en el individuo como el rechazo de la sociedad, des-

empleo, falta de apariencia, señalamientos que determinan que perteneció a un grupo anti-

social como las pandillas, ladrones o que estuvo prisionero.

Además el uso de tatuajes puede traer consigo enfermedades que se pueden transmitir a

través de la sangre, como el Sida, Hepatitis, Tifoidea, entre otras, porque algunos que

elaboran este tipo de trabajo no cuentan con las herramientas necesarias.

1.5 Publico Meta

La investigación del nivel de tolerancia hacia las personas tatuadas de los estudiantes

de La carrera de Trabajo social de la Universidad Nacional Autónoma De Honduras de la

ciudad de Tegucigalpa, se considera fundamental para la institución educativa, por lo que

los resultados están dirigidos en primer lugar a la Lic. Argentina Contreras, como asesora

del estudio, conoce todo el proceso en el cual la misma se ha desarrollado.

Para la terna examinadora que dará el visto bueno y serán quienes deciden si los objetivos

propuestos en la investigación fueron logrados con los resultados obtenidos. Para el sector

de la educación universitaria, los resultados establecen hallazgos importantes, en el nivel de

tolerancia de los universitarios hacia las personas tatuadas, que aunque no se comprobó el

supuesto hipotético planteado, da lugar a otras investigaciones, involucrando otras variables

y ampliando la muestra para comparar el sexo.

A los investigadores educativos y organismos internacionales interesados en la tolerancia y

la no discriminación de las personas tatuadas brinda conocimientos sobre la misma en la

Educación superior y apertura nuevos estudios, para reflexionar sobre los valores que la

sociedad en general le da al tatuaje y a las personas que lo utilizan y plantear programas

que exhorten a la no discriminación de dichas personas.

A los actores involucrados en la carrera donde se realizó el estudio con el fin de reflexionar

en torno a la concepción social que se le da a los tatuajes. Al público en general preparado

para conocer aspectos generales sobre los tatuajes su historia y verdadero significado, y

dispuestos a “romper” esas estructuras estereotipadas que se han ido creando en la sociedad

a través de la historia sobre las personas tatuadas.

CAPÍTULO II

2.1 MARCO REFERENCIAL

2.1.1Contexto

Con respecto a la historia de los tatuajes, estos se han realizado desde tiempos muy

antiguos. Muchas tribus que habitaron las polinesias o islas de Japón, China o el

continente sudamericano y africano, utilizaban tatuajes en la cara o el cuerpo. En

una manera de embellecer sus cuerpos y demostrar hombría y madurez en el caso de

los hombres. Incluso hay vestigios de momias más antiguas que las de Egipto, en las

cuales se han hallado formas similares a los tatuajes.

Más aun, ciertos pueblos de Medio Oriente, utilizaban tatuajes en la antigüedad,

para demostrar el dolor de la pérdida de un ser querido, ya que se realizaban

tatuajes, cada vez que se daba la perdida de algún familiar cercano.

Ya para el siglo XVIII, los tatuajes se hicieron famosos en el occidente. Por medio

de los viajes que realizaban los marinos europeos por la polinesia e islas de

Sudamérica al ver los tatuajes, también se decidieron a practicar alguno de ellos, en

su piel. Posteriormente, incluso varias casas reales de Europa, han tenido reyes,

príncipes o duques que se han realizado tatuajes como muestra de su poderío o

grandeza.

La mayor parte de gente considera que los tatuajes son un hecho reciente. En

realidad, comenzó hace miles de años, pero no se sabe exactamente cuándo y cómo

se descubrió el proceso del tatuaje.

El origen de la palabra Tatuaje es incierto; se comenta que se deriva de la palabra

inglesa tattoo que a su vez se deriva de la palabra Ta del Polinesio "golpear", o de la

antigua práctica de crear un tatuaje por medio del golpeteo de un hueso contra otro

sobre la piel con el consiguiente sonido "tau-tau". La palabra latina para tatuaje es

estigma, y el significado original se refleja en los diccionarios modernos. Entre las

definiciones de estigma están "marca hecha con un instrumento afilado", "marca

para reconocimiento hecha en la piel de un esclavo o criminal" y "marca de

culpabilidad". En japonés la palabra usada para aquellos diseños que son aplicados

usando métodos tradicionales es "irezumi" mientras que tattoo se usa para diseños

de origen no japonés.

Los tatuajes más antiguos, son las momias tatuadas. En 1991 se encontró en un

glaciar a un cazador de la era neolítica, tenía la espalda y rodilla tatuadas. Antes que

fuera descubierta la momia del cazador, la persona tatuada más antigua era la

sacerdotisa egipcia Amunet adoradora de Hathor, diosa del amor y la fertilidad.

Vivió en Tebas alrededor del 2000 a.C., sus tatuajes eran del estilo de los del

cazador, lineales y simples, con diseños de puntos y rayas.

Los tatuajes fueron una práctica eurasiática en tiempos neolíticos, aunque en

principio era mágico-religioso y la creencia de la vida ultra-terrena encontrándose

incluso en algunas momias con una antigüedad de hasta 7000 años. Algunas

culturas tribales crean los tatuajes cortando la piel y untando la herida con ceniza,

tinta u otro material o punzando la piel con huesos de animales.

El Tatuaje Egipcio estaba relacionado con el lado erótico, emocional y sensual de

la vida, en aquel tiempo estaba caracterizado por diseños gruesos lineales y solo de

color negro, que se asemejan a los diseños tribales actuales, y en muchas de las

culturas los animales eran el tema frecuente a tatuar. Están asociados

tradicionalmente con la magia, protección y el deseo de la persona tatuada, de

identificarse con el espíritu del animal.

Los europeos descubrieron nuevamente el tatuaje durante la exploración del

Pacífico meridional en los años 1770. Los marineros los tomaron como un símbolo

Identificativo en la cultura europea tras la Primera Guerra Mundial

En muchas partes del mundo existen pueblos que utilizan el tatuaje y la

escarificación como indicativos del rango y afiliación sociales o como signos de

duelo. La escarificación se consigue sajando la piel e introduciendo sustancias

irritantes en las heridas que, al curar, dejan cicatrices profundas.

Desde hace varias décadas el tatuaje ha ganado auge como forma artística. Muchas

galerías de arte contemporáneo exponen fotos y grandes diseños de tatuajes de todo

tipo, ya sea artístico, contemporáneo o de otro tipo. Son muchas las competiciones y

exposiciones a nivel mundial que se desarrollan todos los años, como la convención

internacional del tatuaje de Londres.

Los diseños de tatuaje que se venden a los tatuadores y estudios de tatuaje se

conocen con el término inglés "flash":

He aquí una lista de los estilos más conocidos y en qué consiste su diseño.

* Biomecánica: figuras referentes a ciencia ficción; partes mecánicas y

componentes electrónicos.

* Céltico: estilo tribal, motivos geométricos, nudos, lazos, animales y piedras

preciosas.

* A color: pueden ser de cualquier color, pero por lo general éste se difumina con el

tiempo.

* Tradicionales: de toda la vida; desde los temas marineros y animales. Existen

todas las posibilidades.

*Sombras difuminadas.

Estilo japonés: dragones, carpas, flores, colores, sombras; estos se caracterizan

por tener volumen.

* Retratos: por lo general son en blanco y negro y se utilizan fotografías de

personajes reales.

Primer estudio de tatuaje

En América donde había existido desde siglos atrás, solo tuvo eco masivo durante la

Guerra Civil. Las ferias mostraban sus personajes tatuados y alcanzó al igual que en

Europa gran eco entre los personajes de alcurnia.

Uno de los primeros tatuadores profesionales fue C.H.Fellows. Se considera que el

primer estudio de tatuajes fue abierto en 1870 en Nueva York por Martín

Hildebrandt, inmigrante alemán. Su mayor competencia fue Samuel O´Reilly

inventor de la máquina de tatuar en 1891; la patentó y ofreció a la venta

conjuntamente con los colores, diseños y otros suministros, esta máquina estaba

inspirada en una maquinaria inventada por Thomas Edison.

Alrededor del 1900 existían estudios de tatuaje en casi todas las ciudades

importantes. La mayoría de las imágenes tradicionales de U.S.A. se originaron en

los diseños de Lew Albert, que dominaron los temas patrióticos, sentimentales y

religiosos por más de 50 años.

Asimismo, Charles Wagner introdujo muchas innovaciones, fue el primer tatuador

americano que practicó con éxito el tatuaje cosmético, tatuó perros y caballos como

medio de identificación y experimentó con métodos químicos para remover los

tatuajes. El tatuaje antiguo tiene mucho en común con el tatuaje moderno, y

podemos considerar que estamos en presencia de una evolución continua de un arte

con orígenes profundos y universales en la humanidad.

2.1.2 El tatuaje como uso del lenguaje corporal y su punto de vista desde la

sociedad a través de los tiempos.

El cuerpo ha sido objeto de estudio frecuente desde las Ciencias Sociales: la

historia, la antropología, la teoría psicoanalítica, la sociología, la psicología o la

comunicación entre otras ciencias, se han ocupado del estudio de la existencia del

cuerpo y de sus dimensiones biológicas, sociales, culturales, simbólicas,

comunicativas, etc.

Martínez Barreiro (2004) propone que desde la antropología el estudio de la

corporalidad ha puesto el énfasis en el uso social del cuerpo en las sociedades pre-

modernas; en las tensiones y relaciones que se establecen entre el cuerpo como ente

biológico y como dimensión cultural. El cuerpo aparece como superficie en la que

se fijan atributos sociales por medio de ceremonias y rituales que en muchos casos

suponen una transformación física del cuerpo, “el cuerpo ofrece de por sí una

amplia superficie apropiada para exhibir públicamente marcas de posición familiar,

rango social, afiliación tribal y religiosa, edad, sexo.”

Desde la sociología, los estudios sobre el cuerpo se han centrado en la relación entre

la base biológica corporal y la dimensión social del mismo, además de esto la

sociología toma en cuenta la fuerte connotación psicológica de ciertos individuos

influenciados y estereotipados por ciertas tendencias musicales, artísticas y gustos

personales, ha permitido el desarrollo del arte corporal. Lo que explica que la

sociología se mueva por la fuerte existencia de personas capaces de transmitir más

que otras, ya sean por su afán de conocimiento, o por sus tendencias hacia una

fuerte identidad y costumbres

La base biológica se encuentra inmersa en el desarrollo cultural y social de cada

momento histórico determinado. El estudio del cuerpo y sus dimensiones sólo se

puede entender en la sociedad en la que vive. En palabras de Mitchell Bernard

(1992), “Para cada sociedad, el cuerpo humano es el símbolo de su propia

estructura; obrar sobre el cuerpo mediante los ritos es siempre un medio de alguna

manera mágico de obrar sobre la sociedad.”

Desde esta perspectiva el cuerpo aparece como elemento esencialmente relacional,

“como portador de una carga simbólica plena de sentido y que se configura como un

elemento privilegiado de cara a la relación y a la comunicación social. Así, y a pesar

de la ocultación parcial del cuerpo, su acción es determinante tanto en la

comunicación tácita, como para la expresión de identidad.”

Los tatuajes no solo son manchas corporales elaboradas para una decoración

externa sino también la aceptación no solo del ser sino dentro de la misma sociedad

en la que este se desarrolla.

El simbolismo corporal ha sido abordado también especialmente desde la

psicología. Para la Teoría Psicoanalítica por ejemplo, Martínez Barreiro (2004) dice

que “La conexión entre la realidad psíquica y la realidad exterior la realiza el yo, “el

yo corporal” del que habla Freud, que nos posibilita dar cuenta de la existencia de

nuestro cuerpo, nombrarlo, existenciarlo, padecerlo, marcarlo, sufrirlo, gozarlo”. Y

es que el psicoanálisis se ha dedicado al estudio de los ritos sociales como

manifestaciones de la experiencia individual, sobre todo de la experiencia sexual del

cuerpo.

El uso expresivo del cuerpo buscaría satisfacer sus deseos mediante la auto-

manipulación, mediante la acción sobre el propio cuerpo, dando como resultado la

liberación de la opinión propia del “yo” ante el juicio del “otro.” Y recordando que

el cuerpo no es un objeto o algo que se posee, sino un lugar desde el que se es.

Si las visiones que se ofrecen sobre la imagen del cuerpo desde estas diferentes

corrientes remiten a una estructura biológica que se desenvuelve en un entorno

social sobre el que según Bernard en 1992 “proyecta nuestro deseo limitado y

definido por las significaciones y los valores sociales impuestos por las

instituciones.” Entonces el cuerpo en nuestra sociedad aparece como una

construcción simbólica sobre la que se ejerce una influencia social, cultural, etc., y

al mismo tiempo aparece como medio y espacio desde el que se fijan los códigos

éticos y estéticos que predominan en lugares y momentos históricos determinados.

Dichos códigos se transmiten como representaciones personales del primero de los

elementos que fijan nuestras interacciones y la apariencia.

La apariencia establece un proceso de mediación entre el yo íntimo y el yo social; es

decir, tras la fachada externa, o mejor dicho, sobre la fachada externa con la que

presentamos nuestro cuerpo se muestra o se vislumbra parte de nuestro mundo

interior. La apariencia en este sentido sólo puede ser entendida en su significado

social, en el desarrollo de las interacciones que se producen con los otros en el

interior del grupo a partir del uso comunicativo que hacemos de nuestro cuerpo

desde el primer contacto visual.

Como apunta Martínez Barreiro (2004), “el cuerpo, junto a su envoltorio, es el

primer signo mediador en la nueva relación social; pues es aquello con lo que nos

presentamos. El cuerpo habla por sí solo...” El cuerpo se presenta como una

representación que refleja entonces tanto lo social como lo cultural.

Cada cultura establece los usos sociales del cuerpo y presenta a través de signos y

representaciones los valores y normas que regulan desde el cuidado y

mantenimiento del cuerpo hasta los intercambios sociales: psicológicos,

relacionales, sexuales, etc.

Toda sociedad enajena a los individuos a través de sus cuerpos, y es por eso que el

antropólogo mexicano Piña Mendoza (2004) afirma que la cultura marca ciertos

límites de las formas y símbolos del cuerpo lo que genera por un lado sincretismos

corporales en la vida cotidiana y, por otro, representaciones simbólicas sobre las

maneras de hacer uso de el.

Sin embargo, la forma en que se vivencian estos códigos culturales, pertenece a la

dimensión de lo personal. Podemos decir que la imagen externa es de algún modo la

representación que el sujeto se hace del ser humano, la cual aprende más o menos

conscientemente a través del contexto social y cultural de su historia personal.

Toda nuestra existencia está marcada por esta dicotomía entre naturaleza y sociedad,

entre corporalidad y relación, en definitiva, entre la identidad individual biológica y

la interacción cultural, donde se establecen determinados códigos de funcionamiento

social. El cuerpo por tanto aparece como el significante donde se muestran las

estrategias mediadoras de significado que regulan el orden social.

En cada cultura, el cuerpo es la expresión y la imagen de lo que somos, de lo que

fuimos y de lo que queremos ser.

Según la Real Academia de La Lengua, tatuaje significa “dibujo indeleble en la

epidermis”. Los tatuajes son dibujos, de cualquier índole, los cuales son realizados

en diversas zonas del cuerpo humano, y decimos cualquier tipo de dibujo ya que no

existe una regla sobre que tatuaje realizarse. Los tatuajes son absolutamente

subjetivos. Dependerán del gusto de la persona. No solo su forma, sino que también

su tamaño, colores a utilizar y la zona a tatuar. La mayoría de los tatuajes, son de

color oscuro, ya que resaltan de mejor manera, en aquellas pieles un tanto oscuras y

por sobretodo, en las más pálidas.

Los tatuajes, son realizados, mediante la rotura de la epidermis, con un objeto

punzante, o sea, una aguja, la cual en su punta lleva tinta insoluble. Al ir rompiendo

la piel, específicamente la epidermis, que es la primera capa de piel del cuerpo

humano, estos tatuajes quedaran de manera indisoluble, en el cuerpo del tatuado. Es

por lo mismo, que hay que comprender que los tatuajes son dibujos permanentes.

No existen métodos mágicos para eliminarlos.

En la actualidad existen ciertas cirugías plásticas, que intentan eliminar el tatuaje

por medio de láser. Pero al hacerlo, queda una cicatriz vistosa, en el lugar que

ocupaba el tatuaje, o sea, una marca por otra.

2.1.3 Tolerancia dentro del uso de tatuajes

Es el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contra-

rias a las propias. En otras palabras, la tolerancia es la actitud que una persona tiene respec-

to a aquello que es diferente de sus valores.

Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es lo mismo que la indiferencia. Es de-

cir, no prestarle atención del prójimo no es una actitud tolerante pero tampoco es una acti-

tud del todo discriminante, es decir, el indiferente muestra una cierta neutralidad a lo que

ocurra con esta temática, mientras que la discriminación niega completamente los valores

de las personas de un grupo especifico en este caso aquellas que usan tatuajes.

La tolerancia supone el respeto mutuo y, en su grado máximo, el entendimiento mutuo,

aún cuando no se compartan dichos valores.

La tolerancia es la capacidad de escuchar y aceptar a los demás, comprendiendo el valor de

las distintas formas de entender la vida. De todas maneras, estas formas de entender el

mundo no pueden atentar contra los derechos de los demás. Si un sujeto tiene valores que

implican conceptos de supremacía racial y busca el exterminio del prójimo, por ejemplo, no

significa que haya que tolerar su postura. (Real Academia Española, 2010).

2.2 Identificación de variables e indicadores

Variable Descriptiva:

Tolerancia

Definición operacional: Puntaje obtenido en la Escala Likert de actitud hacia la tolerancia

a las personas tatuadas

Indicadores: Actitud Positiva, Indecisa, Negativa

2.3 Hipótesis de la investigación

En consecuencia, se han formulado las siguientes hipótesis:

I. General:

Hi: El Nivel de tolerancia de los estudiantes de la carrera de trabajo social será

significativamente negativa hacia las personas tatuadas.

Ho: El Nivel de tolerancia de los estudiantes de la carrera de trabajo social no será

significativamente negativa hacia las personas tatuadas.

2.4 Objetivos

2.4.1 Objetivo general

Identificar el nivel de tolerancia de los estudiantes universitarios con relación a

las personas tatuadas.

2.4.2 Objetivos específicos

Conocer si existe un alto grado de discriminación hacia las personas tatuadas.

Conocer si existe un alto grado de aceptacion hacia las personas tatuadas.

Interpretar lo que representan los tatuajes en nuestra sociedad.

CAPÍTULO III

MARCO METODOLOGICO

4.1- Diseño

La investigación es cuantitativa, de esta manera, se intenta determinar cuál es la opinión de

los estudiantes de psicología hacia los tatuajes y las personas que los utilizan. Por las

características de la muestra y el problema, se trata de un estudio de tipo descriptivo.

4.4- Población y muestra

La población de psicología, está constituida por 2218 estudiantes, de los cuales 232

son de primer ingreso y 1986 de reingreso, participaron en el estudio un total de 30

estudiantes.

4.5- Instrumentos y Procedimiento de recolección de datos

4.5.1. Instrumento

La Escala de Actitud Hacia la tolerancia a las personas tatuadas fue elaborada para

identificar el grado de Actitud individual de los estudiantes de Psicología de la UNAH-

Ciudad Universitaria, así mismo mide la opinión sobre los tatuajes, el cual se explora de

forma cualitativa en la primera sección del instrumento mediante un cuestionario con

preguntas abiertas y cerradas. En la segunda sección se presentan 20 reactivos que son

puntuados en una escala con formato tipo Likert de 0 a 5 puntos, fluctuando los puntajes

totales entre 0 a 92 puntos; donde de 0 a 35 indica una actitud negativa, de 36 a 57 una

actitud neutral y de 58 a 92 una actitud positiva. El instrumento posee una confiabilidad de

0.72

Además, la escala recoge información acerca de la edad, y opinión de los tatuajes. Para

poder proceder a realizar los siguientes análisis, los ítems que expresan valoración negativa

(2, 6, 7, 8, 10, 13, 14, 16, 18, 20) se codificaron de manera inversa en cuanto a los valores

que le asigna la escala. De esta manera, una puntuación próxima a 5 para cualquier ítem de

la escala refleja una actitud positiva hacia la tolerancia de las personas tatuadas.

4.5.2 Procedimiento

1. Se determinó y delimitó el tema de investigación, el cual plantea la actitud hacia la

Tolerancia de las personas tatuadas.

2. Se procedió a la elaboración del marco contextual, con el fin de describir las variables

involucradas, a través de distintos medios tanto digitales como escritos, y de esta manera

tomar información que sirva de base para plantear y sustentar las hipótesis de investigación.

4. Se realizó una votación y discusión de los posibles ítems de la prueba y de esta manera

se obtuvo un total de 20 ítems, con los cuales se dispuso a diseñar el instrumento.

7. Se solicitó la cantidad de estudiantes de la carrera de psicología en Ciudad Universitaria,

inscritos en el tercer periodo académico de 2011.

8. Se emprendió la aplicación del instrumento en la Ciudad Universitaria, aplicando un total

de 30 encuestas entre los estudiantes.

9. Luego de aplicar el instrumento, en base a los datos obtenidos se procedió a calcular la

confiabilidad del mismo por medio del métodos de partición por mitades, utilizando la

formula r de Pearson y luego utilizando la formula correctiva de Spearman Brown se

obtuvo un coeficiente de confiabilidad de 0.72.

10. Luego de aplicar el instrumento, se tabularon las encuestas para realizar el análisis de

resultados.

11. Se elaboraron los análisis, las conclusiones y las recomendaciones.

12. Se hizo la revisión final del informe de la investigación.

CAPÍTULO V

ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS

Valoración General de la Actitud Hacia la Reforma de la Ley de Educación Superior

a) A continuación se presentan los estadísticos descriptivos de la actitud hacia la

tolerancia de las personas tatuadas (ver tabla 1).

Escala de

actitud

Minimo Maximo Media Desv. Típ.

Puntaje 1 68 32.43 (1.41) 10.414

El instrumento cuantitativamente ha recibido una puntuación mínima (valor 0) y máxima

(valor 92) que provee la escala. La puntuación promedio en cuanto a la actitud hacia la

tolerancia a las personas tatuadas en el conjunto de la muestra es de 32.43 (1.41).

b) A la vez se seleccionó un ítem representativo de la escala, siendo este el no. 8 en el

cual se plantea lo siguiente: “Pienso que los tatuajes son un factor de

discriminación”, con el fin de obtener un panorama general de la actitud tanto

positiva como negativa; los datos obtenidos en la investigación se muestran a

continuación (ver tabla 2) y a su vez se presenta la distribución de los porcentajes

del mismo (ver gráfico 1):

Tabla 2. Valoración general de la de la actitud hacia la reforma de la Ley de

Educación Superior.

Indicadores

con una

tendencia hacia

una Actitud

Positiva

Indicadores con

tendencia indecisa

Indicadores con una

tendencia hacia una

Actitud Negativa

Cantidad

Total

13 5 20

Porcentaje 65% 21% 14%

Gráfico 1. Valoración porcentual de la actitud hacia la reforma de la Ley de Educación

Superior.

En base a los porcentajes obtenidos se observa que la actitud hacia las personas

tatuadas estudiantes de Psicología de la Universidad Nacional Autónoma de

Honduras de Ciudad Universitaria es predominantemente positiva en un porcentaje

del 65%, así mismo un 21% refleja una tendencia indecisa y en contraste con una

valoración en cuanto a la actitud negativa encontramos que dicho porcentaje es de

un 14% del total de los estudiantes encuestados, lo que indica que la actitud, en

general, suele ser positiva.

5.2- Discusión de Resultados por ítems

ITEMS 1: este ítem nos muestra que las personas no consideran que las personas tatuadas

son más interesantes pero tampoco lo niegan.

ITEMS 2: este ítem muestra que las personas al igual que el ítem 1 resultan indiferentes al

ponerse tatuajes.

ITEMS 3: este ítem muestra que la mayoría de personas concuerdan en que cada persona es

libre de decorar su cuerpo como lo desee.

ITEMS 4: En este ítem a la mayoría de personas les gustaría hacerse un tatuaje

ITEMS 5: este ítem no niega pero tampoco asume que las personas tatuadas resultan

atractivas.

ITEMS 6: la mayoría en este ítem no siente que las personas tatuadas le causen mala

impresión.

ITEMS 7: la mayoría en este ítem no se siente incómoda al estar rodeada de gente tatuada.

ITEMS 8: la mayoría de personas no siente que los tatuajes sean factores de discriminación.

ITEMS 9: La mayoría resulta indiferente en el caso de que deberían haber más lugares para

hacerse tatuajes.

ITEMS 10: las personas consideran que hacerse tatuajes son una forma de expresión.

ITEMS 11: la mayoría no niega pero tampoco acepta que las personas tatuadas inspiran

confianza.

ITEMS 12: La mayoría de personas esta totalmente de acuerdo en que los tatuajes son

signos de rebeldía.

ITEMS 13: La mayoría no demuestra que los tatuajes sean solo para pandilleros mareros o

ladrones.

ITEMS 14: la mayoría de personas resulta indiferente a si la personas deban quitarse sus

tatuajes para poder trabajar.

ITEMS 15: La mayoría piensa que los tatuajes en Honduras son un tabu.

ITEMS 16: la mayoría concuerda en que se debería prohibir el uso EXCESIVO de tatuajes

en una persona.

ITEMS 17: La mayoría de personas resulta indiferente ante el uso de los tatuajes en nustra

sociedad.

ITEMS 18: Las personas resultan indiferentes ante la penalización de las personas tatuadas

en nuestro país.

ITEMS 19: la mayoría de personas piensan y consideran los tatuajes como forma de

expresión.

ITEMS 20: la mayoría piensan que los tatuajes son un tipo de flagelación.

5.3 Análisis descriptivo de los ítems cualitativos

CAPÍTULO VI

6.1- CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

De acuerdo con los resultados obtenidos podemos concluir que:

1. En la mayoría de los estudiantes de Psicología de la UNAH en Ciudad Universitaria

predomina una actitud positiva hacia los tatuajes y a las personas que los usan.

2. La mayoría de personas que acepta el uso de tatuajes opina que es una decisión de

cada quien usarlos o no.

3. La mayoría de personas opina sobre los tatuajes que son bonitos y les gustan y que

también son una forma de arte en la piel.

4. La mayoría de personas piensa que las razones por las que una persona se tatúa es

para identificarse con algo, porque le gustan o quiere expresar algo o simplemente

seguir una moda.

5. Existe una cifra significativa en la cual las personas que aceptan el uso de tatuajes

no e harían uno debido a que no les parece correcto o simplemente no les gustaría

en ellos.

6. Se podría recomendar un foro para reforzar a las personas que aceptan el uso de los

tatuajes y disminuir la discriminación por parte de las otras

ANEXOSENCUESTA

Matriz de datos

BIBLIOGRAFÍA

Alcoceba Hernando, José Antonio. “Revista De Estudios De Juventud nº 78 Universidad

Complutense de Madrid. Septiembre 2007

Piña Mendoza, Cupatitzio... (2004). “Cuerpos posibles…cuerpos modificados. Tatuajes y

perforaciones en jóvenes urbanos”. Instituto Mexicano de la juventud. Colección Jóvenes nº

15. México.

Bárcena, Fernando y. (2003) “El lenguaje del cuerpo. Políticas y poéticas del cuerpo en

educación.” Ponencia en el XXII Seminario de Teoría e Historia de la Educación: “Otros

lenguajes en educación.”

www.es.catholic.net/temacontrovertido/330/1749/articulo.php?id=7385.html

www.publispain.com/tatuajes/Historia_de_los_Tatuajes.html - España

www.elmundotatuaje.com/información/historia-del-tatuaje.php

http://www.taringa.net/posts/info/1087173/Tatuajes-_Info_-Historia_-Datos-utiles_.html