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CARAL: Aproximaciones al Orden Primigenio

Urbanismo mtico - astronmico en la Organizacin Espacial del Complejo Arqueolgico de Cara - Supe Tesis de Maestra en Arquitectura

AUTOR: LUIS ALBERTO MARROQUN RIVERA LIMA - 2010

2

..Dedicado a mis Padres.

Contacto: arquitectura2001@gmail.com

3

Agradecimientos

A la Seccin de Posgrado y Segunda Especializacin de la Facultad de

Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de

Ingeniera por otorgarme la beca para realizar los estudios de Maestra.

Al Doctor Jos Canziani Amico por su asesora y direccin en el

presente trabajo de investigacin

A Emilia Paredes V. por la correccin y revisin del presente texto.

A los arquitectos Willey Ludea U, Feruccio Marussi C. y

especialmente al Arquitecto Vctor Pimentel Gurmendi por sus

asesoras y apoyo con sus conocimientos directos sobre Caral.

4

RESUMEN

La presente investigacin se enfoca en el estudio de las

edificaciones prehispnicas ubicadas en el Complejo Arqueolgico de Caral, en el Valle de Supe, a ciento

ochenta y dos kilmetros al norte de Lima.

El redescubrimiento de este sitio destaca por su extensin,

diversidad y por la particularidad de sus estructuras

monumentales; la datacin de diversos textiles encontrados en

las pirmides a travs de pruebas radiocarbnicas dan como

resultado una antigedad prxima a los cinco mil aos

(dataciones entre 3,000 y 2,600 aos antes de nuestra era),

determinando as que conforman uno de los complejos

arquitectnicos ms antiguos descubiertos en Amrica.

Oficialmente el estudio de las edificaciones prehispnicas de

Caral est a cargo del Proyecto Especial Arqueolgico

Caral-Supe, (en adelante PEACS), unidad ejecutora del INC,

que ha planteado un programa multidisciplinario de

investigacin, exploracin, conservacin y puesta en valor que

viene operando desde 1994 bajo la direccin de la arqueloga

Ruth Shady Sols. Este trabajo es difundido permanentemente

a travs de publicaciones, congresos, encuentros cientficos y

en su portal en Internet (www.caralperu.gob.pe)

El avance y consolidacin de la zona arqueolgica del Valle de

Supe en est ltima dcada ha sido trascendente, sin embargo

existen an innumerables materias por explorar en profundidad

sobre Caral, por lo que la presente investigacin aborda desde

el marco acadmico de la Escuela de Postgrado de la

Facultad de Arquitectura , Urbanismo y Artes de la Universidad

Nacional de Ingeniera el estudio urbanstico y anlisis del

modelo de organizacin espacial para las edificaciones

redescubiertas en el Complejo Arqueolgico de Caral- Supe.

5

Desde un enfoque cientfico se realiza una aproximacin al

pensamiento mtico astronmico de la poca y su influencia

como variable determinante en las decisiones para la

organizacin de la arquitectura en Caral.

El estudio establece correlaciones entre arquitectura y

astronoma prehispnica a partir del entendimiento del

concepto y observacin del tiempo de los antiguos pobladores

mediante el anlisis de edificaciones ceremoniales y sus

componentes arquitectnicos que tuvieron funciones

colaterales de observacin de la bveda celeste, calendarios tectnicos que sirvieron como indicadores estacionales (inicio

del invierno o ao nuevo andino) y ciclos lunares para la

eficiente administracin de la produccin agrcola y la

organizacin de faenas de extraccin de recursos marinos.

Como parte integral del documento se promueve un enfoque

metodolgico poco aplicado en nuestro pas para

investigaciones de asentamientos arqueolgicos prehispnicos,

a partir de un anlisis que relaciona arquitectura y simbolismo

astronmico, mediante la exploracin y bsqueda de patrones

urbanos y componentes arquitectnicos conectados con

eventos celestes, para determinar si existi una conexin

mtica del lugar asociada a la adoracin de las luminarias del

cielo, consideradas en aquella poca manifestacin tangible de

sus dioses tutelares.

6

NDICE

1.00 PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1.01 Ubicacin y descripcin geogrfica 7

1.02 Estado de conservacin 10

1.03 Antecedentes e investigaciones previas 11

1.04 Formulacin del problema especfico 23

1.05 Definicin de Objetivos. 37

Objetivos Generales

Objetivos Especficos

1.06 Justificacin terica y metodologa 38

1.07 Alcances y limitaciones... 38

1.08 Metodologa de la Investigacin 39

1.09 Hiptesis 43

2.00 MARCO REFERENCIAL

2.01 Marco terico 2.01.01 Cosmovisin del mundo prehispnico. 44

2.01.02 Estudio de la astronoma del pasado. 58

2.01.03 Nociones de astronoma cientfica.. 66

2.01.04 El calendario y la observacin de

los ciclos naturales.. 92

3.00 DECODIFICANDO CARAL

3.01 Componentes Urbano arquitectnicos. 99

3.02 Arquitectura y pensamiento mtico.. 123

3.03 Concepcin Espacio - tiempo 125

4.00 CONCLUSIONES

Conclusiones finales.... 127

5.00 FUENTES DE INFORMACIN

Referencias bibliogrficas. 133

7

1.00 PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO

1.01 UBICACIN Y DESCRIPCION GEOGRAFICA

El territorio peruano, posee una geografa accidentada:

hacia el Oeste tiene una desrtica franja costera

colindante con el Ocano Pacfico, que vara entre los

21 y 180 km de anchura con ocasionales valles en las

desembocaduras de los ros que nacen en los deshielos

de una cordillera con escarpadas montaas que llegan a

superar los 6,000 metros de altitud y separa

longitudinalmente en dos el territorio del pas con la

densa Selva amaznica hacia el Este.

El Complejo Arqueolgico de Caral-Supe est

localizado en la latitud: 1053Sur y en la longitud:

7731Oeste del Meridiano de Greenwich, a una altitud

de 350 msnm, y a una distancia de 32 km del litoral

marino, abarcando una extensin de 66 Ha en el sector

del Valle Medio de Supe. Este forma parte de la regin

Norcentral de la costa peruana con los valles de Huaura,

Pativilca y Fortaleza. El sistema de cuatro valles est

geogrficamente integrado por la proximidad fsica y los

rasgos topogrficos, con quebradas accesibles a los

pobladores locales que los conectan entre s (grfico

no. 1).

La cuenca del valle de Supe posee peculiaridades

geogrficas y bondades climticas que determinaron las

condiciones para que hace aproximadamente cinco mil

aos pudiera desarrollarse en el lugar una comunidad

con un complejo nivel de conocimientos. Las pirmides

de Caral se asientan en una elevada y rida terraza

aluvial fuera del alcance de las crecidas del ro,

protegida por la estribacin de la cordillera andina, con

dunas y cerros de cumbres rocosas.

8

Grfico n 1 Localizacin del Complejo Arqueolgico de Caral Supe

9

Los frtiles valles colindantes donde se desarroll esta

urbe primigenia fue la principal fuente del cual los

antiguos pobladores extrajeron sus alimentos, junto con

la proximidad del ocano la cual les permiti

complementar una dieta que inclua recursos

alimenticios extrados del mar (1).

Grfico n 2 Vista panormica del Complejo Arqueolgico de Caral ubicado sobre una terraza rida elevada colindante con el ro Supe y reas frtiles del valle.(2)

1 SHADY Ruth (2007) La alimentacin de la Sociedad de Caral-Supe en los

orgenes de la civilizacin. En: Seminario Historia de la Cocina Peruana, Universidad de San Martn de Porres, Lima, pp. 23-43

2 Panormica realizada desde globo aerosttico por el fotgrafo Christopher Kleinhege publicadas en . Caral , the firts civilization in the America , USMP 2008.

10

1.02 ESTADO DE CONSERVACIN

Despus de transcurridos cinco mil aos, llama notablemente la

atencin el excelente estado de conservacin encontrado para

realizar la investigacin de una remota urbe hecha de barro y

piedra. Esto se debe a diversos factores que contribuyeron en

su preservacin:

a) Factores antrpicos

a.1. Prehispnicos.- Los antiguos pobladores de Caral

enterraron sus edificios, posiblemente como parte de

una cosmovisin del universo en la que las

edificaciones al igual que los seres humanos,

culminaban su ciclo de vida y eran cubiertas o

enterradas, pasando desapercibidas por grupos

humanos posteriores al ser confundas como

promontorios naturales.

a.2. Vandalismo.- El lugar estuvo protegido de

alteraciones por factores humanos, debido a la

ausencia de cermica y orfebrera, condicin que no

despert el inters de vndalos, huaqueros y

reducidores.

a.3 Agricultura.- La naturaleza rida del suelo impidi la

destruccin de la zona arqueolgica, evitando la

ampliacin de las actuales reas de cultivo, por parte

de agricultores locales en el valle de Supe.

b) Factores naturales

b.1 Sismos.- La configuracin estructural piramidal de

las edificaciones monumentales favoreci su

integridad contra los embates de cientos de sismos

y terremotos propios de la zona ssmica peruana.

b.2 Inundaciones.- Todo el Complejo arqueolgico al

estar situado en una meseta elevada salv de

inundaciones estacionales del ro Supe, por la

11

destruccin encontrada, se reconoce que al menos

un remoto aluvin da la zona frontal de la

Pirmide del Anfiteatro, posiblemente muchos aos

despus de haber sido abandonado el sitio.

1.03 ANTECEDENTES E INVESTIGACION PREVIAS

1.03.01 Inicios del siglo XX Los primeros estudios cientficos del Valle de Supe

fueron efectuados en 1905, por el arquelogo alemn

Max Uhle, quien registr en la zona del litoral el

asentamiento Aspero, lugar de pescadores del Arcaico Tardo y Puerto Supe, actualmente

desaparecido bajo obras modernas. El valle tambin

era conocido por otros asentamientos arqueolgicos

importantes como: Chimo Cpac (Horizonte Medio) y San Nicols (Horizonte Medio, Intermedio Tardo,

Horizonte Tardo), uno de los objetivos de las

exploraciones de Max Uhle en Supe ,fue la bsqueda

de vasijas, con la intencin de desarrollar una

cronologa cermica de la costa central peruana. Su

bsqueda no hall resultado en aquel entonces y hoy

sabemos que fue debido a que los lugares explorados

pertenecan a perodos precermicos.

Max Uhle (1865 1944) Julio C. Tello (1880 1947)

12

En 1937 Julio C. Tello explor tambin la zona de

spero, pero no existe evidencia ni registro sobre si

se adentr en el Valle de Supe para explorar otros

asentamientos arqueolgicos coetneos del lugar.

Respecto a Caral y otros sitios arqueolgicos al

interior del valle de Supe, fue el Doctor norteamericano

Paul Kosok el primero en dar a conocer existencia de

sitios con arquitectura monumental, visit el lugar con

su colega Richard Schaedel hacia fines de la dcada

del 40, utilizando fotografas areas Kosov logra ubicar

algunos asentamientos arqueolgicos importantes en

la regin. Durante la visita a uno de ellos llamado

Chupacigarro Grande (como se le denominaba

anteriormente al Complejo Arqueolgico de Caral)

realiz excavaciones y concluy que sera difcil

ubicarlo cronolgicamente mientras no se encuentren

evidencias de cermica (3).

En 1954 spero fue excavado nuevamente por los

arquelogos Gordon Willey y John Corbett, quienes

tampoco encontraron restos o evidencia de cermica

en el lugar, asumiendo que se tratara de un

asentamiento coetneo a un cementerio cercano al

lugar y que la ausencia de cermica sera producto de

distinciones de tipo funcional.

Fue recin en 1970 que las excavaciones realizadas

en el mismo lugar por el arquelogo norteamericano

Robert A. Feldman(4), proporcionaron evidencias para

determinar que el sitio pertenecera a un perodo

acermico y que la carencia de fragmentos de vasijas

se deba justamente a esa gran antigedad. 3 Kosok, Paul (1965) Life, land and water in ancient Peru. Nueva York:

Long Island University Press 4 Feldman, Robert (1980) Aspero, Peru: Architecture, Subsistence

Economy and other Artifacts of a Preceramic Maritime Chiefdom. Tesis. Cambridge: Harvard University

13

1.03.02 Inventario, catastro y delimitacin del patrimonio

arqueolgico del Valle de Supe En Junio de 1978 el arquitecto Carlos Williams y el arquelogo Francisco Merino iniciaron el estudio

ms importante de registro, prospeccin y anlisis de

patrones urbanos de los asentamientos arqueolgicos

del Valle de Supe, este estudio comprende

investigaciones bibliogrficas, fotografas areas y

trabajo de campo. En el informe de dos tomos

Inventario, Catastro y Delimitacin del Patrimonio

Arqueolgico del Valle de Supe entregado en 1979 al

Instituto Nacional de Cultura contienen y describen

de forma detallada 98 sitios arqueolgicos con sus

respectivos, croquis detallados , nombres locales

conocidos registrados en la literatura especializada en

un rea de exploracin que abarca los 120 kilmetros

cuadrados. Gracias a este trabajo se tom conciencia

por primera vez de la extraordinaria concentracin de

centros ceremoniales con pozos ceremoniales

hundidos en el pequeo valle de Supe.

Grfico n 3: Catastro del Patrimonio arqueolgico en el Valle de Supe realizado por Williams y Merino en 1979 (Fuente: Revista Waka XXI N 4, UNI ,2006)

14

Estudios sobre patrones de asentamiento en la costa

Central Las investigaciones exploratorias del

arquitecto Carlos Williams (5) publicadas en diversos

medios escritos y ponencias se desarrolla

enfocndose en los modelos de organizacin espacial

y de las culturas prehispnicas de toda la Costa

Central, cabe sealar las siguientes:

1 La difusin de los pozos ceremoniales en la costa

peruana (1972)

2 Centros ceremoniales en los valles del Chilln,

Rimac y Lurn (1971).

3 Complejos de pirmides con planta en U: patrn

arquitectnico de la costa Central (1978-1980)

4 Un esquema para la arquitectura monumental

temprana en la costa central del Per (1985)

5 Exploraciones y excavaciones en el valle Sechn

y Casma (1977)

En el articulo Complejos de Pirmides con Planta en U:

Patrn Arquitectnico de la Costa Central publicado en la

Revista del Museo Nacional (Lima 1978-1980) Carlos

Williams escribe:

Un rasgo comn a todos estos complejos de pirmides es su orientacin nor-noroeste y este. Para cada valle la orientacin de las estructuras es prcticamente la misma, con una variacin de muy pocos grados conforme se avanza de valle a valle, del Sur hacia el Norte, la orientacin gira hacia el este. Variacin cuya significacin se desconoce. En cualquier caso resulta siempre paralelo al eje del Ro.. ..El paralelismo de los complejos para cada Valle debi haberse obtenido mediante observaciones de carcter astronmico .

5 El arquitecto Jos Canziani ha realizado una valiosa compilacin de su obra en

el libro Arquitectura , Urbanismo y Arqueologa en la Obra de Carlos Williams Instituto de Investigacin FAUA, UNI , Lima 2008

15

1.03.03 EL PROYECTO ESPECIAL ARQUEOLOGICO CARALSUPE (PEACS) En el ao 1994 se realiza un reconocimiento

arqueolgico con el apoyo del Instituto Nacional de

Cultura y la National Geographic Society, bajo la

conduccin de la Dra. Ruth Shady, se identifican 18

asentamientos arqueolgicos, pero se contina sin

saber a qu perodo exactamente pertenecen, dos

aos despus se reinicia un programa de

excavaciones en Caral, nuevamente con el apoyo de

National Geographic Society. Se escoge Caral por ser

uno de los asentamientos ms grandes y mejor

conservados. Por primera vez se confirma que Caral

data del Precermico.

En el ao 1996 se iniciaron las excavaciones en el

asentamiento arqueolgico de Caral, el cual fue

elegido porque era uno de los ms extensos, por la

distribucin ordenada que mostraba su traza urbana y

por su variada arquitectura monumental.

En el ao 2,000 se marca un hito importante en la

arqueologa mundial con la noticia de la antigedad de

Caral, a travs de pruebas radio-carbono aplicados a

textiles hallados en las pirmides, los cuales fueron

llevados a los Estados Unidos y Alemania para sus

anlisis, donde se determin en ambos pases que las

fibras orgnicas de los tejidos hallados en Caral

tendra una antigedad prxima a los 5,000 aos,

convirtindose en el primer foco civilizatorio del

continente americano6.

6 Shady,Ruth,Jonathan Hass y Winifred Creamer (2001) "Dating Caral, a

Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru". En Science, 292(5517), pp. 723-726

16

El equipo de investigadores del PEACS expone que

los antiguos pobladores disponan de conocimientos

en los campos que hoy conocemos como

matemticas, astronoma, agronoma e ingeniera que

les sirvieron de base para ubicarse estratgicamente

en el Valle medio y se establecer un Estado

primigenio , apoyndose en la religin como medio de

afirmacin y cohesin social.

Gracias a las excavaciones y hallazgos de enseres e

instrumentos cuya catalogacin e informacin

analizada y procesada ha sido presentada en

exhibiciones abiertas al pblico y difundida en las

numerosas publicaciones del PEACS (7), sabemos que

los antiguos habitantes de Caral desarrollaron tambin

un pensamiento complejo que se manifest en:

1 Habilidades musicales y capacidad para la

fabricacin instrumentos como sonajas, flautas y

antaras, las que fueron utilizadas en la celebracin

de rituales.

2 Conocimientos matemticos y uso de

herramientas y tcnicas como el quipu para el

conteo y administracin de los recursos

productivos.

3 Manifestaciones religiosas y artsticas reflejadas (8)

es estatuillas humanas, tejidos elaborados,

7 SHADY Ruth y Carlos LEYVA, (2003) La ciudad sagrada de Caral-Supe.

Los orgenes de la civilizacin andina y la formacin del Estado prstino en el antiguo Per. Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, Lima.

8 SHADY Ruth, Pedro NOVOA y Dolores BUITRN (2001) Artefactos simblicos de Caral-Supe y su importancia en la tradicin cultural andina. En Boletn del Museo de Arqueologa y Antropologa de la UNMSM, ao 4, n 4, Lima, pp. 87-94

17

adornos rituales y accesorios que eran utilizados

por una elite o casta sacerdotal.

4 Tcnicas constructivas avanzadas y elaboracin de

herramientas para la edificacin de monumentales

pirmides.

Grfico n 4 Objetos hallados durante las excavaciones de las pirmides (fuente: PEACS) 1) Tupu tallado en hueso 2) Adorno con grabado en espiral en concha marina. 3) Cesto de fibra vegetal 4) Smbolo religioso conocido como Ojo de Dios 5) Quipu de fibra vegetal 6) Flautas fabricadas con huesos de pelcano

18

En Caral no se hall evidencia de fabricacin de

armas, testimonios o rastros de haber organizado un

ejrcito o liderado una guerra sobre la que dejar

constancia. Para la Arqueloga Ruth Shady en el

territorio hubo una amplia variedad de adaptaciones

culturales, sus estudios demuestran que el desarrollo

de la cultura Supe se debi a la creciente

complejizacin de los sistemas sociales que se

consolidaron en las regiones del rea norcentral del

actual Per, estas sociedades haban alcanzado

excedentes productivos y un nivel de organizacin que

les permita cierta especializacin laboral, la

construccin de edificios pblicos y actividades de

intercambio en toda la regin, sus deducciones se

inclinan a concluir que los pobladores del antiguo

valle de Supe lograron sintetizar distintas experiencias

adaptativas y aprovecharon en su beneficio el

excedente productivo de las poblaciones del rea. La

cuantiosa inversin de trabajo en obras monumentales

y su permanente remodelacin fue sustentada por la

produccin de las poblaciones de los otros valles que

el estado local capt.

19

Cronologa de Caral

La secuencia de ocupacin del asentamiento de Caral

abarc aproximadamente 1,200 aos que los

arquelogos del PEACS dividen en seis perodos (9):

A) Perodo remoto (3,000 2,600 a.C.)

Primeros asentamientos nucleados y habilitacin

de tierras de cultivo con edificaciones menores.

B) Perodo antiguo (2,600 - 2,300 a.C.)

Se inicia la construccin de edificaciones

monumentales, grandes explanadas y plazas.

C) Perodo medio inicial (2,300 - 2,200 a.C.)

Reestructuracin del diseo del lugar, ampliacin

de edificaciones y plataformas.

D) Perodo tardo inicial (2,200 - 2100 a.C.)

Entierro de algunos elementos y componentes

arquitectnicos.

E) Perodo tardo final (2100 1,800 a.C.)

Remodelacin de edificios pblicos, entierro y

abandono del lugar.

Para el profesor Jos Canziani Amico, arquitecto e

investigador del Departamento de Arquitectura (PUCP)

las construcciones y edificaciones en Caral son una

extraordinaria evidencia acerca de una temprana

manifestacin de un incipiente urbanismo, sin embargo,

el complejo arqueolgico de Caral no rene los

elementos necesarios para ser denominado ciudad, al

respecto cabe mencionar que las investigaciones en le

Valle de Supe aun estn en una fase inicial como para

determinar estas categoras ,con el avance de las

excavaciones dispondremos de evidencias sobre su

desarrollo para establecer exactamente su categora.

9 Ruth Shady Sols. Daniel Cceda Guilln. Aldemar Crispn Balta. Marco Machacuay

Romero. Pedro Novoa Bellota. Edna Quispe Loayza. (2009.) Caral, la Civilizacin ms antigua de las Amricas. 15 aos develando su historia ,Lima,

20

Estado actual de las excavaciones

Los procesos de excavacin, investigacin y

restauracin de edificios monumentales y anexos

residenciales menores continan en el Valle de Supe a

cargo del PEACS (Ver grfico n 4).

Dentro de este conjunto de edificios, se encuentran en

fase avanzada de restauracin y consolidacin las

siguientes edificaciones:

a) Edificaciones monumentales:

Pirmide Mayor ( Sector E )

Pirmide Menor ( Sector G )

Pirmide de la Galera ( Sector H)

Pirmide de la Huanca ( Sector I)

Pirmide del Anfiteatro ( Sector L)

Pirmide de la Cantera ( Sector B)

Pirmide Antigua ( Sector C)

b) Las edificaciones menores:

Anexos residenciales y edificaciones poli

funcionales dispersas por todo el complejo

(Sectores K / F / M / N / R / S / T / R / U / V )

21

Grfico n 5 : Levantamiento arqueolgico realizado por el Proyecto

Especial Arqueolgico Caral- Supe realizado en el 2007

22

Pirmide Mayor (Sector E)

Pirmide de la Galera (Sector H) Pirmide Menor (Sector G)

Pirmide de la Huanca ( Sector I)

Pirmide del Anfiteatro. (Sector L)

Anexos residenciales perifricos

Grfico n 6.- ISOMETRIA DE LAS EDIFICACIONES DE CARAL EN NIVEL AVANZADO DE CONSOLIDACION Y RESTAURACION (Fuente: PEACS- 2008)

Pirmide de la Cantera (Sector B)

23

1.04 FORMULACIN DEL PROBLEMA ESPECFICO

Hasta la fecha no se ha definido un modelo integral para

explicar y comprender las estrategias de ocupacin espacial

de las edificaciones prehispnicas redescubiertas en Caral, el

foco civilizatorio ms antiguo del continente americano. Si bien

es cierto que las excavaciones en el Valle de Supe estn en su

fase inicial, existe un nmero significativo de edificaciones en

un estado de conservacin y restauracin adecuadas para

iniciar un estudio urbanstico del sitio.

Un aspecto an no abordado por los investigadores gira en

torno a determinar cules fueron las variables que

predominaron en la planificacin y ordenamiento de la

arquitectura del lugar, en una poca en la que el pensamiento

mgico religioso era el ncleo vital de la antigua sociedad en

Caral y diriga un enorme esfuerzo humano y destinacin de

recursos para la edificacin de sus monumentales edificios y

pirmides ceremoniales.

1.04.01 Aporte interdisciplinario.- El estudio del pasado

prehispnico desde una visin holstica por parte de

arquitectos y urbanistas genera un efecto sinrgico al

complementarse con el enfoque del arquelogo para

manipular, interpretar datos y clasificar vestigios.

Esta aproximacin para el estudio de edificaciones del

pasado, nos permitira integrar variables adicionales

(urbansticas, espaciales, funcionales, formales,

semiolgicas, programticas, tecnolgicas,

ambientales, etc.) que se traducen de manera sinttica

en el diseo de los edificios, al margen de la fecha de

su realizacin, permitindonos aproximarnos desde

otra perspectiva hacia posibles explicaciones que

develen las intenciones o motivaciones de sus

constructores originales.

24

La aproximacin arquitectnica al estudio de las

edificaciones en Caral desde nuestro enfoque

disciplinario, que incorpora en su labor el control de

variables objetivas y subjetivas, permitira tambin

proponer explicaciones para acercarse al

entendimiento del complejo arqueolgico en el mbito

de la arquitectura ceremonial, el simbolismo y sus

posibles conexiones con el pensamiento mgico de la

poca, en una sociedad en que la cosmovisin

sacralizada del universo jugaba un rol central en todas

sus actividades y que podran haber intervenido

predominantemente en las decisiones de sus

pobladores para el arreglo de componentes

arquitectnicos y emplazamiento de algunas de las

edificaciones.

Es pertinente sealar que la relacin entre astronoma,

simbolismo y arquitectura para la celebracin de

rituales ya ha sido demostrada en estudios de culturas

que florecieron siglos despus de Caral y en diferentes

latitudes del planeta, por lo que la presente

investigacin ingresa a este campo an no abordado

por los arquelogos del PEACS el cual arrojara

nuevas luces sobre las motivaciones para la

disposicin y arreglo de algunas de las pirmides

ceremoniales del complejo arqueolgico.

El estudio de los 20 asentamientos descubiertos del

Valle de Supe desde una perspectiva regional

permitira tambin aproximarnos al entendimiento de

las posibles estrategias de ocupacin geogrfica,

donde Caral posiblemente fue el ncleo religioso de

una red de asentamientos menores a lo largo de este

valle , interrelacionados tambin con otros centros

poblados.

25

1.04.02 Seleccin de edificaciones para el anlisis del

Complejo Arqueolgico Caral Supe

El complejo arqueolgico de Caral est actualmente

dividido en 17 sectores de estudio que abarcan 66 Ha,

(Ver grfico n 4) donde estn comprendidos edificios

pblicos, conjuntos residenciales y una zona de

periferia. Las edificaciones de Caral siguen en proceso

de excavacin, an falta desenterrar un porcentaje

menor de edificaciones, entre ellas la Pirmide Antigua

que tiene la mayor envergadura en todo el complejo.

Para el presente estudio se analizarn las

edificaciones que se encuentran en un nivel avanzado

de excavacin, consolidacin y restauracin, las que

agrupamos en dos tipologas principales:

a. Edificaciones monumentales:

a.1 Pirmides escalonadas

a.2 Pirmides con pozos circulares ceremoniales

b. Edificaciones menores (ocupan reas pequeas y estn

dispersas por todo el complejo):

b.1 Edificaciones polifuncionales.

b.2 Anexos residenciales.

26

1.04.03 Diagnstico preliminar de patrones urbanos

Observando el conjunto de las ruinas del Complejo

arqueolgico de Caral, gracias al acceso a imgenes

satelitales de la zona, apreciamos que los vestigios de

edificios se ubican aproximadamente a 200 m. a lo

largo del cauce del ro Supe, posiblemente buscando

algn ordenamiento casi en paralelo con este, en el

sector colindante se aprecian reas cultivadas y

zonas de abundante vegetacin en ambas mrgenes

ribereas. El complejo arqueolgico est emplazado

sobre una terraza rida, rodeado por colinas y

elevado sobre el nivel del ro, protegido de

inundaciones estacionales. Se percibe una direccin

para la accesibilidad espacial a la zona en el eje Este-

Oeste condicionada quizs por la topografa del lugar,

que probablemente estara en relacin a la conexin y

flujo de pobladores en la red de 19 asentamientos

contemporneos a Caral, ubicados en el valle a lo

largo del cauce del ro Supe.

En la imagen satelital (Grfico n 7) no se percibe un

orden o modelo evidente en la organizacin del lugar,

ni en el emplazamiento de las diferentes estructuras

que nos guiara a un patrn de ocupacin reconocible;

sin embargo al trazar tentativamente ejes axiales en

las pirmides Menor, Pirmide de la Galera y

proyectar un eje paralelo a los muros aterrazados de la

Pirmide Mayor observamos que estas construcciones

presentaban un relativo paralelismo entre ellas.

Esta observacin nos condujo a un punto de partida

para iniciar la bsqueda de un patrn de

ordenamiento desconocido para nosotros y quizs

evidente para los pobladores de aquella poca.

27

Grfico n 7 Foto satelital del Complejo Arqueolgico de Caral Supe tomada en el 2009 en la cual realizamos trazados preliminares paralelos en ejes de tres edificaciones.

(Fuente: Google Earth 5.1.3533.1731)

N

Eje Axial en Pirmide de la Galera

Eje Axial para Pirmide Menor

Direccin y sentido del cauce de ro Supe

Eje longitudinal de Pirmide Mayor

500 metros

28

1.04.04 Nacimiento y evolucin de asentamientos humanos

Los criterios universales usados en el pasado y en distintas

latitudes para la eleccin de lugares donde iniciar un proceso de

asentamiento humano radicaban en la convergencia de mltiples

factores, segn los que se ponderaban elementos simblicos,

funcionales, tcnicos y principalmente de habitabilidad del lugar,

destacan:

1) Cercana a una fuente natural de agua dulce (ros, lagos,

manantiales, etc.).

2) Cercana a tierras con condiciones favorables para el

desarrollo de actividades agrcolas y obtencin de recursos

alimenticios.

3) Clima, suelo y relieve propicio para la construccin de

edificaciones.

4) Accesibilidad y conexin con otros asentamientos humanos.

5) Consideraciones de proteccin contra probables invasores.

6) Terrenos ubicados en zonas protegidas contra agentes

naturales destructivos (principalmente inundaciones

estacionales y huaycos.).

Paralelamente a estas consideraciones para la habilitacin del

lugar, los arquelogos, antroplogos e historiadores coinciden en

afirmar que en la mentalidad asociativa del hombre arcaico

intervenan decisiones de carcter simblico, mtico y religioso

para el ordenamiento del lugar habitado y de las edificaciones

como parte de una cosmovisin sacralizada del universo, en

conexin con eventos astronmicos y sus dioses tutelares.

Estrategias de ocupacin territorial en Caral

El complejo de edificaciones de Caral (350 m.s.n.m.) y la eleccin

del lugar encaja con los parmetros universales mencionados

anteriormente al estar situado en el Valle Medio, sobre una

terraza aluvial elevada cerca de una fuente de agua dulce que

29

representa el ro Supe (10 ) y a la vez protegida de inundaciones

estacionales, que permiten construir edificaciones sin riesgo de

colapso. El lugar est rodeado de reas favorables para la

siembra de diversos productos alimenticios en la zona del Valle

Medio inferior de la cuenca Supe (Plano n 1), punto central del

valle y en conexin con los 19 asentamientos menores aledaos.

Todo el valle de Supe fue en el pasado y es actualmente un

ecosistema propicio para el cultivo de tubrculos, maz y

algodn; este ltimo insumo base encontrado en las excavaciones

y utilizado para la fabricacin de vestimentas, redes y cestas.

Finalmente Caral se encuentra cerca del mar (a 26 Km del litoral)

en conexin con dos asentamientos costeros coetneos (Aspero

y Piedra Parada) que provean recursos martimos para una

nutricin balanceada, estas premisas se desprenden del estudio

de los restos de numerosas especies marinas, redes de pesca y

fibras vegetales descubiertos por los arquelogos en el interior de

las pirmides excavadas en Caral y otros asentamientos menores

del valle. Sin embargo, todava existen algunas preguntas sin

responder para el estudio del Complejo Arqueolgico de Caral y

estn relacionados a la inexistencia de una arquitectura militar y

ausencia de hallazgos de armamento defensivo en las

excavaciones. Con respecto al enfoque organizativo del lugar

como consecuencia de la probable influencia del pensamiento

mgico que posea un rol central en las sociedades del pasado, el

anlisis de posibles patrones de orientacin y alineamientos

vinculados con eventos astronmicos arrojara luces sobre otros

factores para entender e interpretar el ordenamiento espacial del

Complejo Arqueolgico de Caral, que probablemente se haya

manifestado en la disposicin especfica de algunas edificaciones

monumentales.

10 Una caracterstica de los ros de la costa central peruana es su caudal estacional,

siendo torrentoso de Diciembre a Marzo y seco o casi seco de Junio hasta Agosto.

30

31

1.04.05 Alineamiento y paralelismo de edificaciones monumentales A partir de trazados longitudinales realizados sobre el plano del

levantamiento topogrfico elaborado por el PEACS (Plano no. 1)

y con el apoyo de programas informticos (CAD), observamos

un posible paralelismo entre los ejes axiales de las Pirmides

Menor y la Pirmide de la Galera con el eje longitudinal de

la Pirmide Mayor.(ver grfico n 8)

Utilizamos como referencia el eje geogrfico Norte-Sur para

realizar mediciones angulares de los ejes axiales de la Pirmide

Menor, la Pirmide de la Galera y los muros aterrazados de la

Pirmide Mayor, donde encontramos en forma reiterada la

orientacin azimutal aproximada de 294 hacia el Noroeste,

tomando en consideracin la orientacin de las escalinatas

principales de la Pirmide Menor y de la Pirmide de la Galera.

Grfico n 8

32

1.04.06 Probable orientacin astronmica de tres edificaciones

monumentales

Una caracterstica remarcable de estos alineamientos paralelos

para los ejes axiales de la Pirmide Menor, la Pirmide de la Galera y los muros aterrazados de la Pirmide Mayor, es que

prcticamente coinciden con la proyeccin azimutal (11) del ocaso

del disco solar con el horizonte meridional durante el solsticio de

invierno (22 de Junio) para la latitud geogrfica donde se ubica

Caral con una precisin de +20 minutos de arco (12), en probable

relacin a fines astronmicos y ceremoniales en una fecha

significativa en el ciclo de cambio de estacin (ver grfico n 9).

De comprobarse y validarse estos alineamientos, seran el primer

indicio importante para encontrar un ORDEN y SIGNIFICADO en

la organizacin del sitio, que denotara adems un conocimiento

avanzado por parte de sus pobladores en la planificacin del

lugar.

Esta informacin de la correlacin de datos astronmicos y

alineamientos de edificaciones fue asistida con programas

informticos para arquitectura, que reproducen el movimiento del

disco solar durante todo el ao y configurada con el apoyo de

equipos de GPS para la latitud de Caral, con el objetivo de

analizar y de aproximarse con los menores mrgenes de error a

posibles alineamientos y correlaciones entre astronoma y

arquitectura del Complejo Arqueolgico de Caral.

11 Datos obtenidos utilizando el software Ecotech ( versin 5.1), utilizado por

arquitectos para el estudio de asoleamiento de edificios y que proporciona informacin detallada sobre el desplazamiento del Sol durante el ao.

12 La imprecisin de minutos de arco estara asociada al movimiento de eje terrestre que vara 3 grados cada 40,000 aos, que fueron enunciados en la Teora de Milankovitch generando un movimiento cclico que ser necesario ajustar a la poca en que fueron construidas las pirmides de Caral.

33

Paralelismo de ejes principales en tres edificaciones monumentales asociadas al solsticio de invierno

Grfico n 9 : Alineamientos con el ocaso del Solsticio de invierno

34

Investigando tradiciones ancestrales comprobamos que en

diferentes latitudes del planeta, el ser humano ha dejado

evidencias de haber usado como referencia la bveda celeste,

objetos monolticos y accidentes geogrficos para ubicarse en

el tiempo y en el espacio. Esta habilidad se convirti en una

tradicin constructiva en diferentes civilizaciones y fue

evolucionando en objetos y herramientas como gnmones,

menhires, dlmenes, obeliscos, pirmides trazados e

inscripciones alusivas al sol, la luna, las estrellas, etc.

En el Per un testimonio directo del que disponemos sobre los

conocimientos y prcticas astronmicas de las culturas

prehispnicas es el que expone Garcilaso de la Vega Inca en

dos captulos de la primera parte de sus "Comentarios Reales

de los Incas" (1609). Garcilaso tuvo acceso a la informacin

que manejaban los Amautas del Incanato sobre la astronoma.

Fue testigo directo de las construcciones para hacer las

determinaciones de los tiempos de los solsticios y equinoccios.

En esta obra (Cap. XXII) nos comenta que:

. alcanzaron los equinoccios y los solemnizaron muy mucho", para determinar los cuales tenan columnas de piedra riqusimamente labradas, puestas en los patios o plazas que se levantaban ante los templos del Sol" [..] Estas columnas estaban en el centro de un cerco redondo muy grande en el cual marcaban con un hilo una raya de oriente a poniente"[..] Por la sombra que la columna hacia sobre la raya vean que el equinoccio se acercaba"[..] Cuando la sombra tomaba la raya de medio a medio desde la salida hasta la puesta del sol y no haba sombra al medioda, decan, que ese da era el equinoccial". "Por lo cual adornaban las columnas con flores y yerbas olorosas, pues en ese da el sol se asentaba con toda su luz, de lleno y adoraban al sol con muchos goces y ostentaciones".

35

1.04.07 Preguntas de la investigacin

Para el presente estudio se han separado en tres los

componentes para el anlisis espacial del complejo

Arqueolgico de Caral Supe:

a. Urbano arquitectnico.- Modos de asentamiento y

anlisis de patrones en la planificacin de Caral y sus

edificaciones que comprende variables relacionadas a:

Funcin, morfologa, tecnologa constructiva, simbolismo,

emplazamiento, orientacin, tipologa, accesibilidad-flujos-

circulaciones.

b. Semiolgico.- Significado e influencia que habra tenido el

pensamiento mgico en las decisiones para la

organizacin de la arquitectura en la zona.

c. Concepcin espaciotemporal.- Aproximarse al

entendimiento del concepto y observacin del tiempo de

los antiguos pobladores de Caral, mediante el anlisis de

elementos arquitectnicos que posiblemente fueron

usados como observatorios astronmicos.

En base a estos tres componentes se formularon las siguientes

preguntas especficas para la presente investigacin:

1. La organizacin espacial del complejo obedece a un

ordenamiento espontneo y aleatorio de los edificios en

el tiempo o hubo una intencionalidad en la planificacin

de Caral?

2. Qu modelo organizativo o de ocupacin regional y

preurbanstica habran generado las culturas

precermicas en el Per?

3. El modelo de organizacin espacial redescubierto en el

Complejo Arqueolgico de Caral correspondera ms a

un importante centro ceremonial administrativo, en lugar

36

de la tesis que postulan los arquelogos del PEACS

sealando que hubo un tipo de ciudad sagrada?

4. Las caractersticas arquitectnicas del complejo

arqueolgico asociadas a un importante centro

ceremonial explicaran la presencia de monumentales

edificios pblicos y la ausencia de hallazgos en

armamentos y edificaciones con particularidades

defensivas?

5. De que manera pudo influenciar el pensamiento mtico

en las decisiones para la configuracin de las pirmides

ceremoniales y su ubicacin en el complejo?

6. Es posible hallar conexiones y respuestas para el

modelo de ocupacin de culturas precermicas a partir

del estudio de analogas geomtricas con tejidos, quipus

y manufacturas encontrados en el interior de las

pirmides?

7. Los antiguos pobladores de Caral (3,000 A.C.) tuvieron

los conocimientos matemticos necesarios que les

permitieran relacionar arquitectura y astronoma para la

observacin del tiempo?

8. Fue la arquitectura ceremonial el eje a travs del cual

se integraban y articulaban los aspectos fundamentales

de la sociedad en Caral (Religin - Estado

Economa)?

9. Son las edificaciones monumentales de Caral el origen

de una legendaria tradicin constructiva de las culturas

prehispnicas que se extendi luego por otras zonas de

nuestro territorio?

37

1.05 Definicin de Objetivos

1.05.01 Objetivo general

Aportar explicaciones al modelo de organizacin espacial

de las edificaciones redescubiertas en el Complejo

Arqueolgico de Caral Supe.

1.05.02 Objetivos especficos

Determinar algunos de los factores que predominaron en

los antiguos habitantes para la organizacin y planificacin

urbanstica de Caral.

Aproximarse desde una perspectiva cientfica al

pensamiento mtico de la poca y evaluar la probable

influencia en sus constructores para el emplazamiento de

las edificaciones monumentales y anexos residenciales.

Identificar caractersticas especficas en la traza urbana de

la zona y componentes arquitectnicos de las edificaciones

monumentales, que demuestren la probable conexin

directa entre las siguientes variables :

1. Urbanismo: Planificacin anticipada del lugar.

2. Observacin del tiempo para administracin de los

recursos productivos.

3. Arquitectura ceremonial y rituales ligados a eventos

astronmicos.

38

1.06 Justificacin terica y metodolgica

La importancia del estudio del modelo de organizacin espacial

en el complejo arqueolgico de Caral, considerado como unos

de los primeros focos civilizatorios del continente, pretende

aproximarnos a:

Una visin de los primeros modelos organizativos

regionales y urbansticos de las culturas precermicas y

la influencia del pensamiento mtico para el

ordenamiento de su arquitectura.

Una propuesta metodolgica de anlisis urbanstico que

vincule factores astronmicos y simblicos como

entrada no convencional para la investigacin de

patrones urbanos en asentamientos arqueolgicos.

1.07 Alcances y limitaciones

El trabajo de investigacin se inicia como un estudio

descriptivo de los componentes fsico-espaciales de la zona

arqueolgica y finalizar como explicativa/correlacional ya que

busca aportar una comprensin del modelo de organizacin

espacial de Caral y establecer conexiones entre arquitectura y

urbanismo con variables relacionadas a conocimientos de

carcter funcional, simblico, astronmico y de tecnologa

constructiva.

El estudio del Complejo Arqueolgico de Caral se limitar a

analizar las edificaciones monumentales y centros

polifuncionales excavados por los arquelogos dentro de la

zona del Complejo Arqueolgico ; las dems edificaciones aun

en excavacin y dispersas a lo largo de treinta kilmetros en el

valle de Supe, sern utilizadas solo como referencia formal.

39

1.08 Metodologa de investigacin

El mtodo de trabajo se estructura siguiendo las pautas del

mtodo cientfico, para lo cual se han secuenciado tres fases:

exploracin, anlisis y sntesis.

Las diversas fuentes de informacin de han ordenado segn

sus niveles de complejidad, divididos en aspectos de mayor,

mediana y menor complejidad segn su dificultad para acceder

a fuentes rigurosas, aspectos subjetivos o de difcil

cuantificacin e interpretacin para establecer correlaciones

entre las numerosas variables a analizar.

La metodologa genera una matriz de trabajo (ver tabla n 1)

que contiene columnas con las variables dispuestas segn su

complejidad e hileras donde se ubican las fases de la

investigacin:

FASE 1: Exploracin.- El estudio se inicia en base a la

informacin recabada mediante una compilacin bibliogrfica

acerca del tema, donde se incluyen:

Publicaciones del PEACS unidad ejecutora del INC

encargada oficial de los trabajos de excavacin y

restauracin del complejo arqueolgico.

Recopilacin de los planos del levantamiento topogrfico

de la zona de estudio.

Aerofotografas e imgenes satelitales del complejo

arqueolgico.

Publicaciones de arqueologa y arquitectura

prehispnica en revistas especializadas de la UNMSM,

URP y PUCP.

Trabajos de investigacin y tesis disponibles en Intenet.

40

Como complemento para el estudio consideramos tambin

recoger informacin de disciplinas que servirn de apoyo

terico, como astronoma, historia del Per prehispnico,

Antropologa y arqueoastronoma, a travs de entrevistas y

asesoras especializadas, finalmente sern considerados

factores culturales heredados del mundo prehispnico an

vigentes en la actualidad como las diversas fiestas

vernaculares del lugar, rituales de agradecimiento y relatos

heredados por los pueblos andinos y amaznicos.

FASE 2: Anlisis.- Incluye los procesos de seleccin,

valoracin, verificacin, evaluacin, procesamiento de datos e

interpretacin, tomando en cuenta el orden inicialmente

planteado en componentes que van desde aspectos de menor

complejidad (componentes fsico espaciales) hasta los de

mayor complejidad (antropologa, cosmovisin andina, simbolismo prehispnico, etc.)

Para el estudio urbanstico del lugar arquitectnico se incluye

como principal referente las ruinas excavadas restauradas y

consolidadas, empezando por las construcciones de mayor

envergadura cuya monumentalidad era indicio de su

importancia.

Al descubrir regularidades en las observaciones del tejido

urbano o patrn del asentamiento de Caral se utiliz la lgica

inductiva para el planteamiento de las hiptesis. El trabajo de

campo se apoy en los datos obtenidos con un equipo GPS y

estacin total para determinar rigurosamente la orientacin de

cada una de las edificaciones. La informacin se proces con

el apoyo de programas informticos de asoleamiento para

simular el movimiento aparente del disco solar y de

astronoma para emular el movimiento de la Luna en la bveda

41

celeste en fechas cercanas a los fechados radiocarbnicos

que ubica a Caral cinco mil aos en el pasado, variable

significativa en la investigacin.

FASE 3 : Sntesis.- Consiste en la reunin racional de los elementos analizados por separado en una nueva totalidad.

Se establecen posibles conexiones y correlaciones entre las

variables de estudio que en un principio no fueron evidentes,

para formular una explicacin racional y verificable al

problema inicialmente planteado.

42

Tabla 1 . Esquema metodolgico

43

1.09 SISTEMA DE HIPTESIS

Hiptesis N1:

El modelo de organizacin espacial del

Complejo Arqueolgico de Caral-Supe fue

constituido a partir de la convergencia de

mltiples factores, no todos ellos espontneos y

que se dieron en un perodo que abarc

aproximadamente 1,200 aos. Estos factores

habran generado un modelo de organizacin

espacial que sintetiza los elementos simblicos-

religiosos en unin a requerimientos funcionales,

administrativos, regionales y de habitabilidad,

donde el emplazamiento y ubicacin de las

edificaciones monumentales obedecera posiblemente a motivaciones de carcter

mtico y astronmico, comn en una sociedad

y poca caracterizada por adoptar el

pensamiento mgicoreligioso para realizar

todas sus actividades.

Hiptesis N2:

El modelo de organizacin espacial en Caral

pudo haber sido parte orgnica e inseparable

de un modelo mayor de ocupacin cultural y regional de 20 asentamientos conectados en red

y ubicados a ambos mrgenes del ro en la

cuenca del Valle de Supe, donde Caral cumpla

un rol de centro ceremonial administrativo y

zona capital o ncleo religioso que se proyectaba

hacia una amplia regin que se extenda desde

la Costa hasta los Andes y la Amazona.

44

2.00 MARCO REFERENCIAL

2.01 Marco terico 2.01.01 Aproximaciones a la Cosmovisin prehispnica

.As pues el mundo no es nicamente compresible a travs de un sistema de reglas, la idea del orden , la existencia de relaciones entre fenmenos , es inherente a nuestro cerebro y es el axioma principal de nuestra conciencia. [..] Aunque ese orden no existiese, lo buscaramos y lo encontraramos indefectiblemente. La orientacin principal de nuestro pensamiento est hecha de tal forma que , partiendo del conjunto ms heterogneo y arbitrario posible ( por ejemplo Caos ), nos fabricamos categoras para poder reunir , segn criterios abstractos, los componentes de este conjunto en diversos grupos .

Yona Friedman(13)

Entendemos como cosmovisin a la percepcin estructurada

acerca del cosmos que un grupo humano plantea como una

constante solucin a las cuestiones existenciales de su presencia

en el mundo. Es una forma de ver, sentir, comprender y vivir en el

mundo. Dicha concepcin se basa en la observacin e interaccin

cotidiana con todo lo que le rodea, por medio de la cual se

construye una cultura, una manera particular de ver y estar, ideas

y normas que regulan la vida social y permiten su supervivencia y

desarrollo.

En mbito acadmico nacional est muy difundida la nocin de

Cosmovisin andina, como concepto que agrupa a las

concepciones de los antiguos pueblos y culturas que habitaron el

Per prehispnico, sin embargo cabe sealar que aquella

cosmovisin no solo se limit a la regin andina, sino tambin

perteneci a los antiguos pueblos que habitaron la Costa y la

Amazona.

Lo que denominamos cosmovisin andina es el producto de una

herencia milenaria que posiblemente tuvo su origen en la costa

peruana y no en los andes como tradicionalmente se piensa, esto

13 Hacia una arquitectura cientfica . MIT Press (1975)

45

lo afirmamos a partir de la abundante evidencia arqueolgica

encontrada en Caral, que es un testimonio material del nivel de

desarrollo cultural y la complejidad de pensamiento abstracto que

lograron sus pobladores hace 5,000 aos, el que probablemente

se extendi hacia posteriores culturas por toda la regin.

Una aproximacin al pensamiento y visin de los pobladores del

antiguo Per se enfrenta la difcil tarea de entender un sistema

socio cultural originario y particular, el posterior

encuentro/desencuentro con el mundo occidental a travs de

Espaa fue completamente destructor de la cultura local, por lo

que intentaremos esbozar algunos aspectos originarios de esta

cosmovisin milenaria del Per antiguo, a partir de la evidencia

arqueolgica del Valle de Supe y apoyados referencialmente en

los escritos posteriores de los cronistas de Indias y su anlisis por

parte de historiadores, que nos permitiran comprender algunos

aspectos esenciales de la Cosmovisin del mundo en Caral , la

denominada Primera civilizacin de Amrica.

Surgimiento de la primeras Civilizaciones en el mundo

Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una

sociedad compleja. Las civilizaciones se diferencian de los grupos

nmadas y las sociedades tribales basadas en el parentesco por

el predominio del modo de vida urbano y el sedentarismo (que

implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella el desarrollo

econmico con la divisin del trabajo, la comercializacin de

excedentes y, ms tarde, la industrializacin y la terciarizacin).

Con pocas excepciones, las civilizaciones son histricas, es decir,

utilizan la escritura para el registro de su legislacin y su religin

(aparecidas con el poder poltico -realeza, estados- y religioso -

templos, casta sacerdotal-) y para la perpetuacin de la memoria

46

de su pasado (incluyendo la aparicin de los conceptos de tiempo

histrico y calendario) 14

En el Asia Menor se desarrollaron las civilizaciones ms antiguas

de las que se tenga conocimiento. Excavaciones arqueolgicas

revelan la existencia de asentamientos humanos en Mesopotamia

a partir del 10.000 a.C. Los sumerios llegaron a la regin

mesopotmica alrededor de 5,500 aos antes del presente,

sentando las bases de la civilizacin occidental y dejando un

legado en diferentes reas de la ciencia y la cultura.

Posteriormente, y casi de manera simultnea a las civilizaciones

desarrolladas en Egipto y Asia surgen en el litoral del Per focos

civilizatorios cuya importancia e indicios permanecieron ignorados

por muchos aos. Entre ellos podemos mencionar El sitio

arqueolgico conocido como spero y Piedra Parada en el Valle

de Supe, junto a otros sitios contemporneos como, Bandurrias,

Sechn, Lurinhuasi, Miraya, distribuidos en la costa y sierra central

del Pas y muchos otros ms an no estudiados.

14 Jos lvarez Junco: Qu es civilizacin? (fuente: La Fundacin Atman)

Grfico n 10 Los siete focos civilizatorios de la historia (Fuente: PEACS)

47

El pensamiento mtico en las cosmovisiones universales de

diversas culturas en el planeta

Para el hombre arcaico, el mito era una historia verdadera, que le

daba una explicacin y sentido a toda su existencia constituyendo

un "modelo ejemplar" para todas sus actividades, ya que stas

fueron realizadas por primera vez por un dios o varios seres

mticos, Para la mentalidad hombre primitivo elaborar una

interpretacin mgica de las cosas, le dio la sensacin de poder y

dominio sobre ellas, y de esta manera, particip de la naturaleza

sagrada del Cosmos a travs de sus manifestaciones, lo que le

permiti reproducir el acto creador. En esta forma de pensamiento

se bas el hombre para realizar, por ejemplo, sus ritos de

agradecimiento e inicio de actividades agrcolas en conexin con

los cambios estacionales cclicos, reiterando un proceso de

creacin. Pero no slo en los ritos de agradecimiento se manifiesta

el tiempo mtico, sino en todos los dems actos ya que todos se

viven ritualmente debido al modelo ejemplar que a cada una de

ellos le antecede.

Esto supone una verdadera actitud religiosa; se trata de vivir de

acuerdo con el modelo ejemplar de los seres fabulosos o dioses,

sacralizando la existencia toda, se vive en un tiempo sagrado que

se distingue del cotidiano habitual, en un espacio tambin

consagrado que participa de la naturaleza divina.

El pensamiento mgico expresa de esta forma una gran riqueza

que poda ser aprehendida merced a su repeticin ritual, dando al

hombre arcaico las respuestas a los interrogantes tales como el de

la creacin del Cosmos, el nacimiento, la muerte y el sentido de la

vida, cumpliendo una funcin ordenadora y centralizadora de su

existencia.

El pensamiento mgico se caracteriza por que ste carece de un

mtodo, entendido como un conjunto de pasos para llegar a un

48

conocimiento racional y verificable, para llegar a descubrir la

verdad. Adems, todo el acontecer csmico, social y poltico est

relacionado estrictamente con la divinidad. Todo lo que sucede es

por causa de los Dioses.

En la antigedad, segn Jung, se tenda a este tipo de

pensamiento. "Todo, el inters y la energa que el hombre

moderno invierte en la ciencia y la tcnica, consagrbala el antiguo

a su mitologa. Es su afn creador el que explica los

desconcertantes cambios, las transformaciones caleidoscpicas,

los reagrupamientos sincretsticos y los incesantes remozamientos

de los mitos del mbito cultural griego. Nos movemos aqu en un

mundo de fantasas que, poco preocupadas por la marcha externa

de las cosas, manan de una fuente interna y producen

variadsimas figuras, unas veces plsticas, otras esquemticas.

Esta actividad del espritu de los primeros tiempos de la

antigedad obraba por antonomasia artsticamente. Parece que la

finalidad del inters estribaba, no en captar objetivamente el cmo

del mundo real, sino en adaptarlo a fantasas y esperanzas

subjetivas." .

Para la mentalidad del hombre antiguo, prosigue Jung15, el sol era

el gran padre del cielo, y la luna, la madre fecunda. Todo era

antropomrfico o teriomrfico y el Universo entero estaba animado

por dioses y demonios.

15 Jung, C. G. ( 1997).

El hombre y sus smbolos, Editorial Caralt, Buenos Aires.

49

Mundo mtico en las culturas prehispnicas del Antiguo Per

La cosmovisin prehispnica tuvo un rasgo esencial del cual se

derivan los dems aspectos y es que se fundamenta en un

sentimiento de estrecha comunin con la naturaleza,

manifestacin tangible de sus dioses tutelares,

Las primeras comunidades de habitantes se sintieron todava

parte orgnica de la naturaleza, no existi lo que hoy conocemos

como un sentimiento de individualidad o separatividad de cada

miembro con la sociedad y su entorno. Esta visin orgnica se

entiende en parte por su conexin y dependencia de los recursos

alimenticios provenientes de la tierra (Pachamama) y el mar

(Mamacocha) que se tradujeron en rituales, ceremonias de

agradecimiento y sacrificios como gestos de reciprocidad.

El Sol fue identificado como un agente divino proveedor de calor y

luz asociado a una figura masculina y la Luna como complemento

femenino, asociado a la noche.

En la visin del mundo prehispnico, lo humano y lo espiritual

fueron inseparables y se hallaron en una interaccin dinmica

constante a travs de un pensamiento mgico que atribua a los

dioses el acontecer de los hechos. Esta forma de pensamiento

consideraba que todos los seres animados e inanimados (ros,

lagos, cerros, nevados, estrellas, etc.) estaban vivos y dotados de

un espritu sagrado, por tanto toda actividad cotidiana, como el

trabajo, se convierte de forma implcita en una ofrenda a sus

dioses, a sus huacas, a sus antepasados, y a todos aquellos

espritus protectores presentes en todo lo manifestado.

Las investigaciones y el valioso aporte al entendimiento de las

culturas prehispnicas realizado por la doctora Mara

50

Rostworowski (16) (miembro del IEA) nos proporciona un rasgo

importante de esta visin milenaria, al respecto nos dice lo

siguiente:

.En las creencias indgenas no existi la idea abstracta

de Dios, ni palabra que lo expresara. Esto de hecho no

significa que no hubiera una multitud de Dioses, incluso

jerarqua entre ellos, A las divinales se les conoce por

sus nombre propios sin que existieran trminos que los

manifestaran como tales. Lo sagrado se expresaba con

la voz huaca que contena una variedad de

significados

Los incas incorporaron a sus propias creencias, conforme se

expandieron y evolucionaron espiritualmente, la cosmovisin de

culturas ms antiguas y lejanas, por lo que desarrollaron una

religin sumamente compleja, as como una organizacin poltica y

social eficiente, basada tambin como en los antiguos pueblos en

el bien comn, la reciprocidad, el amor a la naturaleza y al prjimo,

la solidaridad, el respeto al anciano, la veneracin de los muertos

y principalmente a sus dioses.

Si bien algunos cronistas aseguran que en el imperio incaico se

veneraban a muchos dioses (el sol, la luna, las constelaciones, la

tierra, el mar, el rayo, el arco iris, etc..), otros afirman que por el

contrario, tenan mas bien un solo Dios, creador y hacedor de

todas las cosas vivientes y no vivientes, padre del sol, la luna, las

estrellas, los animales, el ser humano y todo lo que existe en la

naturaleza, a quien llamaron Viracocha en los andes y

Pachacamac en la costa, y cuyos restos de templos se conservan

aun hoy en las ciudades peruanas de Cusco y Lima ,

respectivamente.

16 Rostoworowski Mara (2007) Estructuras andinas del poder, ideologa

religiosa y poltica En: Obras Completas , Volumen VII, Lima, pp. 11

51

Los sacerdotes fueron los encargados de dirigir las ceremonias

religiosas en los templos y huacas alrededor del imperio,

ostentando gran poder y respeto entre los habitantes, puesto que

eran guardianes de mitos, leyendas y rituales desde tiempos del

primer inca. Posean una gran sabidura y eran intermediarios

entre el mundo espiritual y el mundo de los vivos, siendo

consultados por la nobleza y el mismo inca sobre el clima, la

siembra, la cosecha, la guerra, etc.

Un registro valioso del simbolismo prehispnico

En el ao de 1613, el cronista indgena Juan de Santa Cruz

Pachacutic Yamqui Salcamayhua publica, en su libro Relacin de Antigedades deste Reyno de Per, un grafismo de la imagen

andina del cosmos (ver figura adjunta). Este grafismo se

corresponde con en el altar mayor del santuario del Sol

de Curicancha ("patio de oro") en el Cuzco.

Grfico n 11:Grafismo de Don Joan de Santa Cruz Pachacuti Yampi (1613)

52

Curicancha

Siguiendo la descripcin que realizara Lesmann-Nietzche (17), el

Curicancha constaba de seis edificios mayores colocados para

formar un patio y conectados por una pared que los rodeaba.

Dichos edificios eran: el santuario del Sol, la capilla de la Luna, la

capilla de las Estrellas, la capilla del Rayo, la capilla del Arco Iris, y

la sacrista y casa del cabildo. Este complejo ceremonial fue

construido con el auspicio de Manco Capac, el primer gobernante

Inca en la primera mitad del siglo XII. Los siguientes gobernantes

lo agrandaron y enriquecieron, entre ellos: Mayta Cpac,

Pachacutic y Huascar. En 1533, despus de haber sido saqueado,

fue entregado a Juan Pizarro por su hermano el Marqus. Juan

Pizarro, a su turno, se lo obsequi a los frailes dominicos, quienes

destruyeron el Curicancha para erigir una iglesia que hoy ocupa su

lugar.

El santuario de la Luna, esposa del Sol, se encontraba totalmente

cubierto con lminas de plata, as como tambin era de plata la

imagen de la Luna. En l se encontraban sentadas las momias de

las reinas muertas.

La capilla de las Estrellas estaba dedicada a Venus, las Plyades

y otras constelaciones. La puerta de entrada y las paredes

interiores estaban enchapadas con lminas de plata y tachonadas

de estrellas. Una parte de las paredes tena numerosos agujeros

destinados a recibir los ornamentos astrales.

De la capilla dedicada al Rayo, el Trueno y el Relmpago, no se

tiene mayor descripcin. Para los Incas estos seres no eran

divinidades sino guerreros del Sol.

La capilla del Arco Iris estaba totalmente guarnecida de oro. En

uno de sus costados, sobre las planchas de oro, tena pintado al

natural el arco del cielo, tan grande, que iba de una pared a otra

con todos sus colores al vivo. Los Incas saban que el Iris proviene

17 LESMANN-NIETZCHE, L. (1929) .Textos tomados y editados de

Coricancha, el Templo del Sol en el Cuzco y las imgenes de su altar mayor ,(s.e.) Buenos Aires, 1950

53

del Sol y lo tomaban como su blasn puesto que ellos se

consideraban descendientes del Sol. Cuando vean el Arco Iris en

el aire, cerraban la boca, tapndola con la mano, puesto que su

presencia desgastaba y produca podredumbre en los dientes.

A propsito de Illapa (rayo, trueno, relmpago) y de Cuichi (arco

iris), podemos anotar lo siguiente: el Rayo era la potencia sagrada

del fuego, cuyo cuerpo es una serpiente luminosa que avanza

zigzagueante entre las nubes (fuyu) para profundizarse en el

submundo (ucu pacha). As mismo es un guerrero celeste que al

sacudir su honda (huaraca) produca un estallido que gestaba

fuego, luz y ruido; en su otra mano portaba una porra y con ella

produca lluvia y granizo. El Rayo (Illapa) configuraba en s tres

potencias celestes: Chuki Illapa (lanza-rayo), Cutu Illapa ( gargajo-

rayo, como su sonido-estruendo) e Inti Illapa (sol-rayo). Adems

de su relacin con el fuego y lo gneo, el Rayo est relacionado

con el agua (yacu): l es Yacumama, quien dar origen a los

grandes ros. Cuando el Rayo se profundiza en el submundo, al

emerger de l surge como la sierpe madre de las aguas-ros, el ro

Allcumayu (perro-ro), como lo seala el dibujo de Pachamama

copiado por Juan de Santa Cruz Pachacutic Yamqui

Salcamayhua. De esta manera el Rayo se relaciona

zoognicamente con la serpiente (amaru) y con el perro (allcu), se

considera a la serpiente (amaru) como Sachamama (sacha:

monte, selva): una sierpe de dos cabezas que se erecta como un

rbol, el rbol Mallki en el dibujo de Santa Cruz Pachacutic. Al

ascender del rbol proyectada a lo celeste, se convierte en el

Cuichi (Arco Iris) para fertilizar y dar color a la Tierra y a todas las

cosas vivas. As mismo, el arco iris se conforma por el destello

energtico de la gran serpiente amaru.

La denominada por Lesmann-Nietzche como sacrista y casa del

cabildo, estaba dedicada para el uso del sumo sacerdote y sus

54

asistentes. All se ordenaban los cultos y sacrificios que haban de

hacerse. Este recinto, como los dems, estaba cubierto de oro.

En el centro de este recinto sagrado de Curicancha, estaba el Inti

Pampa o Campo del Sol. El crculo de los muros exteriores meda

aproximadamente 68 metros por 59, con un bside redondeado

que se proyectaba sobre 34 metros desde la esquina suroeste. El

lado exterior de este muro estaba adornado, a la mitad de su

altura, con una franja de oro de unas dos palmas de ancho. Las

diversas puertas tambin estaban cubiertas de oro. Los muros

interiores que daban frente al patio, tambin estuvieron adornados

con un friso de oro y tenan ms de una yarda de ancho. El patio

era un jardn sagrado, cultivado por el Inca y sus parientes ms

cercanos. El abono era llevado desde el Valle de Chincha, ubicado

en la costa; y el jardn era regado por una de las cinco fuentes

situadas dentro del patio, que desde manantiales distantes era

surtido por tuberas subterrneas, en parte en oro. Esta fuente era

un tazn de piedra de forma octogonal de 7 pies de largo, 4 de

ancho y 3 de profundidad. En l se verta la chicha de maz

ofrecida al Sol y all se baaba la cuya (esposa) del Inca,

realizando un bao ritual previo a su matrimonio. La piedra de este

tazn estaba encajada en oro, en el cual se hallaba estampada

una imagen del Sol.

Tres grandes fiestas se realizaban en el Inti Pampa del

Curicancha: en la poca de siembra, despus de la cosecha y

durante la investidura de los seores principales o Curacas.

Durante estas fiestas, el Campo del Sol estaba plantado con

crecidos tallos de maz, forjados en oro. Adems, all haba un

jardn de oro sobre terrazas situadas debajo del bside circular:

maizales de oro, tanto sus caas como las hojas y las mazorcas.

Junto a ellas haba ms de veinte llamas con sus cras, tambin en

oro; y los pastores con sus hondas y cayados, hechos del mismo

metal.

55

El santuario principal de Curicancha estaba dedicado al Sol y se

hallaba sobre el bside circular. Su techumbre era de paja. Sus

paredes estaban cubiertas de arriba a abajo de planchas de oro.

El altar mayor estaba al oriente, regido por la figura del Sol hecha

de una plancha de oro. A uno y otro lado de esta imagen estaban

los cuerpos de los Incas muertos, colocados de acuerdo a su

antigedad como hijos del Sol, momificados y sentados en sus

sillas de oro, puestas sobre tablones de oro.

Ensayando una interpretacin simblica del grafismo

En la representacin del cronista indgena se percibe claramente

la cosmovisin dualista, formada por grupos de opuestos

complementarios (Izquierda derecha), a partir de este eje de

simetra se ordenan las representaciones del Varn y la mujer, en

alegora al elemento masculino y femenino, los cuales son tambin

relacionados y asociados a la pareja divina: Sol (Inti) y la Luna

(Quilla) como su reflejo en el cielo.

Otros componentes los representa la Chakana (Cruz del Sur), Las

Plyades, y Venus el lucero de la maana y del atardecer segn la

estacin en el ao.

En el lado izquierdo encontramos una alusin a elemento Tierra

(pacha) y en el lado derecho al elemento Agua (cocha o lago),

los cuales son llamados Pachamama y Mamacocha

respectivamente, lo que ratifica la presencia ancestral de los

rituales de reciprocidad a la fertilidad y productividad de la Tierra

y el Agua, como proveedores de alimento y sustento de la vida

en la comunidad.

Otros fenmenos climatolgicos son incluidos como parte de una

visin animista del Universo donde las nubes, el granizo y el Arco

iris representaban diversos roles dentro de un variado mundo

mgico religioso.

56

Grfico n 12.- Esquema sntesis de cosmovisin dualista

57

Vestigios intactos de la cosmovisin prehispnica en el Per

contemporneo

En la actualidad poco queda de aquella grandes culturas del

pasado, de sus logros sociales, tecnolgicos y espirituales,

producto de la extirpacin de idolatras que se inici con la

conquista y sigui en la repblica. Pese a ello, algunas

manifestaciones originales se pueden ver an hoy en algunas

comunidades campesinas altoandinas, cuya cosmovisin y forma

de vida se conserva casi intacta. El campesino altoandino sigue

rindiendo culto al Sol, a los Apus protectores, a la Pachamama y

a la Mamacocha en los lagos, respetando a la naturaleza, viviendo

en grupos familiares y comunitarios en los cuales los lazos

emocionales y espirituales, la cooperacin y la solidaridad entre

sus miembros, son la norma.

Los rituales o ceremonias religiosas heredados por sus ancestros

se desarrollan en toda actividad importante, tanto de la vida

cotidiana, como iniciar un trabajo, sembrar, cosechar, el

nacimiento, el paso a la adultez, la muerte, etc., como en

ocasiones especiales cuando se celebraba la paz, siempre en

honor y agradecimiento de una divinidad. Estas fiestas se

desarrollan dentro de la familia, as como dentro de la comunidad.

Los ritos estn entendidos tambin en cantos, en cuentos, en

historias, en danzas que se transmiten con carcter de

permanencia y de certidumbre e infalibilidad.

La actividad de los ritos iniciativos, determinaban el paso de una

etapa a otra, lo que les llevaba a marcar en un ceremonial esa

nueva etapa en su vida, renovando y reafirmando los criterios que

la sociedad tena respecto del papel que las personas deben

desempear, en la nueva etapa vital a la que acceden.

58

2.01.02 Estudio de la astronoma del pasado

El estudio de la astronoma antigua puede ser considerado desde dos puntos de vista por los diferentes motivos de inters que ofrecen. El primero es puramente cientfico y tiene la intencin de buscar, en los antiguos textos, comentarios y datos remotos de fechas astronmicas. El otro punto de vista, habitualmente menos explorado son resultado de un inters especial en la filosofa y la historia.

Jean Baptiste. Biot 1862

Desde que el astrnomo francs Jean Baptiste Biot (1774 - 1862)

escribiera el texto citado ha pasado un siglo y medio de investigacin

acadmica del papel jugado por la observacin de los astros y sus

ciclos en las culturas de la antigedad.

Durante estos aos, las cuestiones abordadas y los mtodos

cientficos aplicados han experimentado un considerable desarrollo,

especialmente en las ltimas dcadas gracias al apoyo de los

programas informticos de astronoma que reproducen la

configuracin del cielo de cualquier pasada poca y del apoyo

sistemas de medicin y registro planimtrico con apoyo satelital para

el anlisis de edificaciones y asentamientos arqueolgicos que

estuvieron probablemente estuvieron relacionados a observaciones

astronmicas.

Los nombres bajo los cuales se han caracterizado los estudios de

astronoma del pasado varan en funcin de las culturas y las pocas

consideradas, as como de los tipos de fuentes y tcnicas utilizadas.

Actualmente se suelen distinguir tres grandes grupos de estudio:

1. Arqueoastronoma: Estudio de la prctica y uso de la

astronoma por las culturas de la antigedad, partiendo de datos

histricos y estudios de asentamientos arqueolgicos cuyas

edificaciones y sus componentes arquitectnicos ( menhires,

escalinatas, ventanas, portales, etc) estuvieron relacionados ,

alineados y orientados con los movimientos de las luminarias

59

(sol y luna) o algn objeto resaltante de la bveda celeste, el

anlisis arqueoastronmico es parte de un acercamiento

interdisciplinario a la cosmovisin mgico religiosa de una poca,

que se enfoca principalmente en el estudio de antiguos

observatorios astronmicos , templos y edificaciones

ceremoniales en conexin con calendarios celestes , basados en

los movimientos cclicos del Sol , Luna y las estrellas.

2. Etnoastronoma: Estudio de la prctica y uso de la astronoma

por los diferentes grupos culturales en base a datos etnogrficos

(orales o escritos). Esta disciplina abarca a todas las relaciones

entre astronoma y cultura, o, si se quiere, las implicancias

culturales de la observacin de lo celeste. La Etnoastronoma es

una de las subdisciplinas de la Astronoma Cultural, que busca

aproximarse mediante las tcnicas de la etnologa a comprender

las otras astronomas del otro cultural que son los grupos

tnicos. Es decir, estudia cmo una cultura, diferente a la cultura

de donde surgi la astronoma acadmica, occidental y

predominante, ve los objetos celestes.

3. Historia de la astronoma: Recopilacin y estudio basado en

fuentes escritas, grabados e imgenes antiguas que aborda la

recopilacin y registro de las antiguas teoras astronmicas de

las diferentes culturas del pasado de la humanidad.

Para el estudio del Complejo Arqueolgico de Caral- Supe nos enfocaremos en el modelo utilizado por la arqueoastronoma

para el anlisis de las edificaciones monumentales y pirmides

ceremoniales con la finalidad de aproximarnos al entendimiento de

la organizacin espacial del lugar, a partir de la bsqueda de

patrones y ejes asociados al movimiento de las luminarias (sol y

luna) en fechas especficas como solsticios, lunasticios y

60

equinoccios para identificar probables fines de orientacin

referencial en el tiempo y su uso como calendario ceremonial.

El origen de los estudios arqueoastronmicos puede remontarse a

1723, ao en que el reverendo ingls William Stukeley escriba un

libro dedicado al monumento megaltico de Stonehenge

(Inglaterra), en el que llamaba la atencin del lector sobre la

orientacin del eje principal de este monumento hacia el noreste, es

decir, hacia el lugar de la salida del Sol en el solsticio de Verano (

22 de Junio en el hemisferio norte ), la orientacin del eje de este

monumento hacia el solsticio de verano es un hecho comprobado,

habindose alcanzado actualmente un alto grado de consenso entre

historiadores y arquelogos sobre la intencionalidad de esta

orientacin astronmica por parte de los constructores del

monumento. Al trabajo inicial de Stukeley siguieron a lo largo de los

siglos XVII y XVIII otras investigaciones sobre la supuesta

informacin astronmica codificada en ste y otros monumentos

megalticos ingleses, lo que provoc ya en su poca un amplio

debate, en el que los participantes se situaron abiertamente a favor

o en contra de la pertinencia de tales estudios.

En las primeras dcadas del siglo XIX, las expediciones

napolenicas a Egipto y la transcripcin de los primeros textos

jeroglficos por J. F. Champollion, introdujeron en Francia un nuevo

campo de estudio, la astronoma egipcia. A diferencia de lo que

ocurra en el megalitismo ingls, a partir del desciframiento de la

escritura jeroglfica por Champollion, los estudios de la astronoma

egipcia tuvieron a su disposicin, no slo restos arqueolgicos, sino

tambin documentos escritos.

Sera, precisamente, el astrnomo francs Jean Baptiste Biot,

estrecho colaborador de Champollion en la traduccin de textos

astronmicos, y autor de varios trabajos fundacionales sobre

astronoma egipcia, publicados entre 1831 y 1862, quin, al tiempo

61

de su muerte, dejase redactada una precisa exposicin de los

principales problemas metodolgicos por los que atravesaba en su

poca la investigacin de la astronoma egipcia. Tras su

fallecimiento, dicha exposicin se public como introduccin a su

tratado sobre las astronomas antiguas de la India y la China.

En ella, Biot advierte hace siglo y medio de la necesidad de dar un

enfoque interdisciplinar a la investigacin que incorpore al menos la

astronoma, la filologa y la historia. Resaltando, muy especialmente,

los problemas de intercomprensin entre los cientficos de estas

disciplinas, debidos principalmente a la falta de una formacin

interdisciplinar adecuada que permita evaluar con justeza las

aportaciones provenientes de otras reas de investigacin.

Ms importante an, Biot advierte de la necesidad de definir las

bases metodolgicas por las que se debe regir esta investigacin

interdisciplinar. Tanto en lo que se refiere al estudio de la posible

funcin astronmica de los monumentos arqueolgicos, como a la

reconstruccin de los conocimientos y prcticas astronmicas de la

civilizacin que los produjo. Sentando dos puntos metodolgicos

esenciales: necesidad de reconstruir la literalidad de las fuentes

escritas utilizadas de la forma ms precisa posible y poseer una

buena experiencia personal en la observacin de los astros a simple

vista.

Entre 1867 y 1868, pocos aos despus del fallecimiento de J. B.

Biot, el historiador alemn Heinrich Nissen y su colaborador Richard

Schne miden las orientaciones astronmicas de los templos de

Pompeya, Atenas y Roma. En 1887 estos investigadores haban

publicado en diversos trabajos las orientaciones de unos 350

templos.

Un importante avance se produce en 1894, cuando el astrnomo

britnico Sir Norman Lockyer, fundador y director durante 50 aos

62

de la prestigiosa revista cientfica Nature, publica The Dawn of

Astronomy. Sobre la importancia de este campo de estudios baste

decir que sobre l sigue descansando hoy en da el peso de las

investigaciones sobre la cronologa absoluta egipcia. ha reconocido

este hecho como una de las causas importantes que, an hoy,

dificultan el desarrollo metodolgico de la astronoma cultural, donde

presenta los resultados de sus investigaciones sobre la orientacin

astronmica de diversos templos egipcios hacia posiciones

relevantes del Sol y la estrella Sirio en el horizonte local. Sin dejar

de hacer referencia al contexto religioso que sustentaban sus

apreciaciones. Desde entonces hasta hoy, el estudio de la

informacin astronmica codificada en los registros arqueolgicos

no ha dejado de suscitar un apasionado debate sobre los mtodos

utilizados y el alcance de los resultados obtenidos. Cuyos

principales puntos de evolucin pueden situarse en los trabajos de

Gerald Hawkins sobre Stonehenge, reabriendo la vieja polmica

entre arquelogos y astrnomos que generaran los trabajos de

Lockyer. Los numerosos trabajos de Alexander Thom sobre el

megalitismo ingls, sentando las bases estadsticas que

caracterizarn toda una poca de estos estudios. Y la plena

asuncin de la arqueoastronoma como disciplina con objetivos y

mtodos propios por parte de un creciente nmero de arquelogos y

antroplogos.

63

Estudios de arqueoastronoma en el Per

En el Per existe desde hace ms de una dcada grupos de

arquitectos, docentes universitarios y arquelogos los cuales han

abordado el enfoque arqueoastronmico para el estudio de

asentamientos arqueolgicos, cabe mencionar de manera especial

los estudios de Arqueoastronoma en Pachacamac por parte del

Arquitecto Alfio Pinasco C. (URP) quien ha realizado una

publicacin(18) donde se identifican las principales orientaciones

astronmicas de los templos y edificaciones ubicadas en el

Santuario de Pachacmac en la provincia de Lima.

Si bien es cierto que ya hace ms de medio siglo con el estudio de

Las lneas de Nazca por Maria Reiche y Pal Kosov, se

establecieron antecedentes para iniciar un estudio cientfico y

compresin del conocimiento astronmico del pasado prehispnico

y su correlacin con antiguos calendarios , es recin ahora con el

apoyo de tecnologa satelital e instrumentos topogrficos de

precisin y programas informticos de astronoma que podemos

abordar un estudio sistematizado y riguroso de diversos sitios

arqueolgicos a partir de un enfoque arqueoastronmico. 18 Alfio Pinasco Carella (1999) , Con el Sol, la Luna y las Estrellas , Arqueoastronoma en Pachakamaq Universidad Ricardo Palma - Lima

Grfico n 13.- Edificacin piramidal con rampa central en Pachacamac

64

En el interior del pas se estn realizando importantes

investigaciones sobre astronoma incaica, citamos el estudio del

Observatorio astronmico en el Tampu Inca de Hunuco

Pampa a cargo de un equipo de arquelogos, encabezados por

Jos Luis Pino ( UNMSM) , Manuel Perales Munguia y Hernn

Ramos Doria as como de Dawn Denoncourt de la University of

Florida, Martha Bell y Adam Stack de Yale University , el proyecto

de investigacin tiene ms de cinco aos trabajando el tema de

Astronoma Inca, especialmente en Hunuco Pampa y otros

tambos de la Sierra Central Andina.

Recientemente ha tomado relevancia meditica el observatorio

astronmico ubicado en la provincia costera de Ancash, conformado

por las Trece Torres de Chankillo, , levantadas en lnea, de norte

a sur sobre la cima del monte del mismo nombre, que indicaban con

precisin el desplazamiento anual del Sol, as como los solsticios y

los equinoccios. Adems, contiene dos puntos artificiales de

observacin separados por unos 200 metros con una especie de

fortaleza rodeada por tres anillos concntricos.

Grfico n 14.- Observatorio