IPLOMA O PASTORAL ASTR NS 2016 · 2016. 7. 11. · 5 4).- Ateísmo psicoanalítico: Para Freud la...
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DIPLOMADO PASTORAL CASTRENSE 2016
“PROYECTO Y PRÁCTICA PASTORAL”
TEMA: ¿Por qué crecen las sectas y el ateísmo en el ámbito militar y policial en América Latina y el Caribe y qué hacer ante esta realidad?
GRUPO 1
Pbro. NELSON E. CABEZA (El Salvador)
Pbro. PEDRO A. BAÑOS (El Salvador)
Pbro. ALEX M. RUIZ (Honduras)
Pbro. ELMER A. DOMÍNGUEZ (Honduras)
Pbro. GUARIONEX P. PÉREZ (R. Dominicana)
Pbro. GENARO R. LUSARARIAN (Uruguay)
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“PROYECTO Y PRÁCTICA PASTORAL”
TEMA: ¿Por qué crecen las sectas y el ateísmo en el ámbito militar y policial en América
Latina y el Caribe y qué hacer ante esta realidad?
I.- INTRODUCIÓN
El problema de las sectas y el ateísmo ha adquirido proporciones dramáticas y ha llegado a ser
verdaderamente preocupante sobre todo por el creciente proselitismo; razón por la cual los
capellanes castrenses y policiales de la región de América Latina y el Caribe, nos sentimos
impulsados a frenar y contra atacar este flagelo. Vemos con atención que nuestro personal y su
familia se encuentran indefensos ante el avance y la oferta fácil de la salvación con la que estos
grupos se acercan a ellos, anunciando un evangelio de prosperidad económica y material, para
una propuesta de salvación de su alma, sin mayor esfuerzo.
La luz de las estadísticas que han brindado los documentos de las ultimas conferencias del
Episcopado Latino Americano y el Caribe, y otros documentos, despiertan en nosotros el deseo de
realizar este proyecto de Práctica Pastoral, con lo que queremos dar algunas líneas pastorales que
nos ayuden en nuestra misión como Párroco Castrense y Policial.
Hay que volver a recuperar y hacer creíble con la ayuda de Dios nuestro trabajo evangelizador,
por ello debemos estar muy atentos a las palabras del Papa Francisco en el inicio de su
pontificado, cuando pide a toda la Iglesia salir a las periferias y a las plazas a anunciar el Evangelio
(tenemos la dicha, de estar trabajando en las periferias). Es decir, la Iglesia que el papa quiere hoy
en día, es una Iglesia hacia fuera y no tanto hacia dentro.
II.- JUSTIFICACIÓN:
Dado que las sectas y el ateísmo continúa creciendo en América Latina y El Caribe, afectando
obviamente a nuestro Personal y su familia, existen medidas pastorales adecuadas y a nuestro
alcance para solucionar en gran parte este enorme peligro.
III.- METODOLOGÍA DEL TRABAJO
Se realizó una investigación académica, basado en documentos de nuestra Santa Iglesia
especialmente los documentos de las Conferencias Episcopales de los Obispos de América Latina,
otros libros dedicados al tema y la experiencia pastoral de los integrantes del equipo. Luego de
recopilar toda la información posible, se quiso llegar al planteo de soluciones a nuestro alcance,
para limitar el avance de estos grupos dentro de nuestras Fuerzas Militares y Policiales, con la
esperanza de poder lograr recuperar el número de aquellos católicos que han caído en dichos
engaños.
IV.- DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
A.- Aspectos generales de sectas
1.- Definición
Pretender dar una definición de lo que son las sectas, sin dudas, no es un trabajo fácil. Como
ya lo han expresado algunos investigadores de este fenómeno, dado su variedad y multitud.
Intentaremos expresar una definición que, somos conscientes, no es la única, ni tal vez, la
más exacta, pero nos ayudará a tener mayor claridad, esperando entender mejor esta
realidad que nos toca vivir.
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Podríamos mencionar a Francisco Sampedro Nieto que las define como: “grupos religiosos,
generalmente pequeños, llenos de entusiasmo, integrados por hombres y mujeres, asociados
voluntariamente, tras una conversión, que creen que detectan la verdad y la solución a todo,
excluyen radicalmente a los demás, se colocan contra las iglesias y contra el mundo y
obedecen ciegamente a sus fundadores”.
Así también, la Enciclopedia Libre (Wikipedia), las define como: “el conjunto de una doctrina
religiosa o ideológica concreta, fuera de la Iglesia Católica y las iglesias protestantes
históricas”.
Por otra parte, la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Puebla en el
numeral 1102, haciendo referencia a las sectas, las señala como: “un movimiento religioso
libre”.
Además, podríamos decir, que las sectas son un conjunto de personas que, no conociendo la
Iglesia o estando resentidas con ella e incluso siendo contrarias, forman su propio grupo
religioso, con normas y doctrinas propias, justificándose con textos bíblicos, para su
conveniencia.
Todo este error, va minando la fe de muchos católicos; les presentan una salvación fácil, y se
termina dando lo que dice la V Conferencia General de Obispos en Aparecida numero 185:
“…el discípulo ha de tener en cuenta los desafíos que el mundo de hoy le presenta a la Iglesia
de Jesús, entre otros: el éxodo de fieles a las sectas y otros grupos religiosos; corrientes
culturales contrarias a Cristo y la Iglesia”.
Por lo cual, estas definiciones, nos hacen entender con qué fuerza o empeño crecen estos
grupos, ya que en ellos no hay una estructura jerárquica a la que se deben someter y por la
cual sean orientadas. Ellos mismos definen libremente su manera de ser salvados.
2.- Tipos de sectas en nuestros ámbitos castrenses y policiales
El tema de las sectas, es de mucha actualidad en nuestros pueblos de América Latina y el
Caribe, viviéndose fuertemente en los diferentes ámbitos de la sociedad, uno de ellos es el
castrense y policial.
Hace unos veinte años atrás, este fenómeno que ahora vivimos, no se sentía tan fuerte, si
había presencia, pero sin mayor realce. Hoy esta presencia ha cambiado. En las diferentes
unidades castrenses y policiales tenemos jefaturas que pertenecen a alguna secta,
ministerios cristianos sectarios bien establecidos, organizaciones regionales y nacionales de
pastores que se hacen llamar capellanes, y en muchos lugares, al capellán castrense católico
se le ignora o desacredita.
Algunas de estas sectas que podríamos mencionar, y que tienen presencia en América Latina
y el Caribe son:
a) Testigos de Jehová.
b) La iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones).
c) Adventistas del séptimo día.
d) La Iglesia de la Cienciología
e) Pentecostales
f) La Luz del Mundo.
g) Las Asambleas de Dios.
h) Sectas satánicas.
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B.- Aspectos generales del ateísmo
1.- Definición de ateísmo
El ateísmo es aquella concepción que niega lo divino o lo absoluto de cualquier tipo, que no
se identifique con el hombre y con el mundo de nuestra experiencia empírica y de sus
principios inmanentes.
Este término proviene del griego: el prefijo a (negación) y theos, Dios. El ateísmo enseña que
no hay Dios de ninguna naturaleza, que nunca lo hubo ni lo habrá (Cf. Kasper, Walter, 2013).
Lógicamente, los ateos son materialistas y el universo físico es todo cuanto existió, existe y
existirá- y suelen ser evolucionistas (aunque la inversa no es verdad: no todo evolucionista es
ateo).
Para el Concilio Vaticano II el ateísmo es uno de los fenómenos más graves de hoy, que exige
ser examinado con detención. La palabra ateísmo designa actitudes tan distintas como la
indiferencia religiosa, el positivismo, la protesta contra el mal, etc. Ha de considerarse
también la culpa de los creyentes, pues son corresponsales del ateísmo, toda vez que ellos
han ocultado el rostro de Dios con actitudes que no se adecuan a sus creencias.
¿Cuál es el Dios negado por los ateísmos? Un ser que sea principio y causa de todo; un ser
trascendente y un ser inmanente que fundamenta el ser y actuar de todo.
La Sagrada Escritura presupone como evidente la existencia de Dios: "Dice el necio para sí:
No hay Dios" (cf. Sal 10). Los ateos son necios, porque Dios ya en la creación se revela (cf. Sb
13 y Rm 1, 18-20), por eso mismo son inexcusables de no reconocer la existencia de Dios
trascendente.
2.- Los diversos tipos de ateísmo:
A.- El ateísmo teórico: Sostiene doctrinariamente que Dios no existe. Puede ser:
1).- Ateísmo científico: La mentalidad positivista sólo admite como cierto lo que se
experimenta; luego, la ciencia experimental es la única fuente de verdades o
conocimiento. Ahora bien, como Dios no es objeto de experiencia; y es más, la
ciencia y la técnica explican hoy muchos fenómenos que antes se atribuían a Dios,
Dios pasa a ser una hipótesis inútil, a la que acude el hombre ignorante. El ateísmo
científico toma varias modalidades, según sean las ciencias: Ciencias lógicas,
Ciencias de la naturaleza, Ciencias biológicas, Ciencias antropológicas o
psicológicas, Ciencias sociales, Sociología de Comte, Materialismo histórico
de Feuerbach y Materialismo dialéctico de Marx y Engels.
2).- Ateísmo Antropológico: La religión es la proyección hacia afuera de lo que quiere
ser el hombre. Dios es un ser imaginario, al que se le trasladan las propias ansias de
perfección que el hombre experimenta.
3).- Ateísmo marxista: Marx asume y reelabora el materialismo de Feuerbach,
concluyendo que la religión es opio del pueblo, porque lo deshumaniza o aliena. La
alienación religiosa es un reflejo de una alienación más profunda: la económica. De
ahí que suprimiendo ésta desaparecerá también aquélla. Engels le da un alcance
universal al materialismo, buscando explicar todo el universo con su dialéctica.
Lenin, como estratega político, añade al marxismo un carácter militante.
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4).- Ateísmo psicoanalítico: Para Freud la religión es una ilusión. Es la proyección de
antiguos deseos infantiles no satisfechos (complejos), que en su impotencia buscan
la protección de los dioses y de ciertos ritos.
5).- Ateísmo vitalista: Afirma el nihilismo de Nietzsche la muerte de Dios. El hombre ha
de romper todo vínculo con Dios para afirmarse y superarse a sí mismo
(superhombre). En este romper con Dios, hay que destruir los valores tanto del
conocer pues no hay verdad objetivable, como los del actuar moral.
6).- Ateísmo existencialista: Sartre: El hombre es "existencia"; es absoluta libertad. La
existencia de Dios impediría esta libertad; luego, no puede existir Dios.
B.- El ateísmo práctico: Vivir como si Dios no existiera. Puede ser:
1) Deísta: Si bien cree en Dios como ser creador, sostiene que no tiene ninguna
relación con el mundo. Como un gran arquitecto o un relojero que nada tiene que
ver con su obra (ej. masones).
2) Indiferencia religiosa: Prácticamente, se vive prescindiendo de Dios.
C.- El secularismo ateo: Es el Sistema de organización de la vida social y política que niega
o prescinde de Dios, ya sea por sostener que todas las realidades se explican por sí
solas, o porque se considera a Dios enemigo, alienante del hombre. (cf. GS 20).
V.- PERTINENCIA
A.- Importancia del tema:
Es un hecho que está perturbando el trabajo de los bautizados católicos y la misión de
construir el Reino de Dios. Vemos a nuestro Personal –en muchos aspectos- indefensos ante
tantos ataques de estas sectas y ante al avance del ateísmo. Toda esta realidad, ha llevado al
debilitamiento de la fe de muchos cristianos católicos y su salida de la Iglesia. Y lo que es
peor, a considerar a los grupos sectarios como caminos de salvación, argumentando muchos,
que al mismo Dios se adora; y utilizando expresiones, en ocasiones, de descrédito y
desprecio hacia la fe católica.
Su importancia radica además porque la Iglesia no puede seguir viendo esta realidad que día
a día va creciendo en América Latina y El Caribe, sin tomar las medidas necesarias para
frenarlo y/o hacerlo retroceder. Por tanto, estamos ante una realidad que no podemos
ignorar o desvalorar; siendo un reto para los mismos capellanes castrenses y policiales, no
pudiendo descuidar nuestra labor pastoral; por el contrario, debemos trabajar con más celo
en las unidades encomendadas.
B.- Modos en que operan
Se basan en llegar a las emociones y sentimientos de las personas, haciendo todo tipo de
actividades, funciones y proselitismo de las más variadas formas, que confunde y engaña,
haciendo ver la fe católica y las otras religiones cristianas históricas como falsas, obsoletas y
mediocres.
Preparan su gente en forma rápida y superficialmente, con técnicas específicas, basándose
en la sicología, con un fundamentalismo altanero que, no obstante, puede impresionar en un
primer momento.
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Para todo esto, preparan sus locales de modo que ayuden en sus objetivos, destinando
importantes recursos económicos para subvencionar sus campañas proselitistas.
Estas sectas son lideradas por un hombre o mujer con autoridad indiscutible, y que dice
recibir un mensaje especial de Dios. El líder de la secta, generalmente, dice ser la voz de
Dios. El líder de la secta, generalmente ha salido de la Iglesia establecida y busca formar su
propia iglesia con sus particulares filosofías y doctrinas. Una secta generalmente se basa en
algunos pasajes de las Escrituras sacados de su contexto. Toda secta tiene una revelación
adicional a la Biblia. Una secta es excluyente.
Los adherentes de la secta generalmente muestran violencia física o verbal hacia los demás
grupos religiosos. Casi inevitablemente, el liderazgo de la secta caerá en problemas sexuales,
de dinero y/o de abuso de poder.
C.- Daños que ocasionan:
Las sectas hacen que las personas entren en crisis de fe y luego la pierdan no teniendo las
herramientas necesarias para soportar los múltiples ataques del enemigo llevando consigo,
desánimos, tristezas, pérdida de la conciencia moral, infelicidad, ignorancia, desconocimiento
de Cristo, entre otros. Utilizan generalmente la Sagrada Escritura a su modo y para sus fines,
haciendo que sus adeptos queden en un desconocimiento del real contenido y mensaje de la
misma, y como diría San Jerónimo: “quien desconoce las Sagradas Escrituras desconoce a
Cristo”.
Hacen que las personas se encuentren en una utopía, es decir, un callejón sin salida, no
encontrando al Dios auténtico en la religión.
No permite que los hijos de Dios desarrollen todo el potencial pastoral que tienen gracias a
los dones recibidos de parte de Dios, ya que al no estar realmente convencidos del reino de
Dios terminan abandonando su fe.
El hecho de no tener una organización única, jerarquizada y que sea fácil comenzar y finalizar
la existencia de estas sectas, hace que sea difícil controlarlas, genera un incremento rápido,
que va apareciendo de una manera clandestina. Estas sectas ayudan a que la gente caiga en
un relativismo que afirma que todo es Igual, nada es absoluto, el pensar que todas las
religiones son iguales y aunque el referente sea Dios, el camino para llegar a él es distinto.
El espejismo del atractivo de las sectas, que a la postre se revela un engaño, produce una
especie de desencanto total en el espíritu de la persona, que del cual difícilmente se libera. El
daño mayor es cuando descubren que las sectas no le brindan nada de valor auténtico y
estable, entonces, el movimiento de muchos, no es el del retorno a la Iglesia, sino el de un
desconcierto total y el alejamiento para siempre.
Cuando faltan el fundamento divino y la esperanza de la vida eterna, la dignidad humana
sufre lesiones gravísimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-, y los enigmas de la vida y de
la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar, llevando no raramente al hombre a
la desesperación, inclusive al suicidio.
D.- Estadísticas
En todo el continente Latinoamericano más del 80% de sus habitantes son católicos, pero la
cifra viene cayendo con rapidez. El protestantismo importado principalmente de Estados
Unidos y Puerto Rico, ha conquistado cada vez más terreno.
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A comienzos del siglo XX, los no católicos en América Latina eran 50 mil. Para 1940 el número
de conversos a las Iglesia Evangélicas era de medio millón. En la década de 1.960 apenas
llegaba a 10 millones, y se duplicó en los diez años siguientes. Para 1990 se calculan en 52
millones de protestantes. En el año 2.000 llegaron a 60 millones. Hoy puede haber más de 70
millones de cristianos no católicos en Latinoamérica.
El crecimiento de las sectas protestantes en los últimos cuarenta años ha sido del 400%.
Según datos reconocidos por la Conferencia Episcopal Latinoamericana y del Caribe (CELAM),
para la década de los noventa (s. XX), cada día un promedio de 9.000 católicos se pasaban a
otras denominaciones cristianas; para el año 2.000 este número aumentó a 11.000.
Se prevé que para el año 2020 los evangélicos llegarán al 50% de la población total en países
como Guatemala, Puerto Rico, El Salvador y Honduras.
México es el segundo país con mayor cantidad de católicos del mundo (85 millones). Desde
1970 su población católica ha decaído notablemente. Los protestantes que eran un 7,3%,
para el año 2.005 llegaron al 20%.
En América Central el 66,4% de sus habitantes se declaran católicos; pero desde 1960 las
sectas cristianas se han triplicado en República Dominicana, cuadruplicado en Puerto Rico,
quintuplicado en El Salvador y Costa Rica, sextuplicado en Guatemala (La cuarta parte de la
población indígena se identifica ahora como evangélica). El menor índice de incremento
corresponde a Cuba.
En América del Sur el 86,8% de la población son católicos. Mientras que más de 35 millones
de personas pertenecen a iglesias y sectas protestantes.
En Brasil donde se encuentra el mayor número de católicos del mundo (130 millones), se ha
visto un marcado paso de fieles a otros grupos cristianos. Así por ejemplo, a inicios del siglo
XX el 99% de la población brasileña se reconocía católica, para los años cincuenta eran el
93,5%, para la década de los 80 al 2.000 disminuyeron al 89%, hoy son el 73,8%. En el mismo
lapso de tiempo las iglesias cristianas han pasado de 0,5% al 15%. La adhesión de personas a
las iglesias y sectas protestantes se ha triplicado en los últimos 30 años. A finales de los años
noventa había 16 millones de protestantes, es decir, ciento por ciento más de los que
existían a comienzos de la década del 80. Cada año un millón de personas abandonan el
catolicismo. En diez años, la Iglesia Católica habrá perdido una cuarta parte de sus miembros,
y los evangélicos representarán un 18% de la población. Entre más de 100 denominaciones
cristianas, las más difundidas son: Pentecostales, la Asamblea de Dios, la Iglesia Cristiana de
Brasil, la Bautista, la Iglesia Universal del Reino de Dios, los Adventistas del Séptimo Día y los
Testigos de Jehová.
En Chile en la última década los grupos evangélicos han logrado la deserción de la décima
parte de la población católica, y siguen en aumento.
En Argentina, en veinte años, cuatro millones de personas se habrán alejado de la Iglesia
Católica. Los evangélicos representan el 10% de la población, y el doble en los barrios pobres
de las grandes ciudades.
En Colombia hace veinte años el 90% de su población se declaraba católica. Hoy en día con
un censo estimado en 44 millones de habitantes, puede haber dos millones y medio de
evangélicos, y adeptos a otras religiones y sectas cristianas (especialmente las de carácter
carismático), lo que equivale al 17,6%.
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Habría más datos referidos a estadísticas que podrían agregarse; harían muy largo este
trabajo, no siendo la finalidad del presente trabajo. Los escritos, muestran a las claras su
rápido y gran crecimiento que están teniendo en Latinoamérica y el Caribe.
VI.- CAUSAS POR LA QUE SE PRODUCE ESTE FENÓMENO
A.- Causas por las cuales crecen las sectas
1. Documento Conclusivo de la Conferencia General de Aparecida n° 225:
Según nuestra experiencia pastoral, muchas veces, la gente sincera que sale de nuestra
Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino, fundamentalmente, por
lo que ellos viven; no por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos
estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino
metodológicos de nuestra Iglesia. Esperan encontrar respuestas a sus inquietudes.
Buscan, no sin serios peligros, responder a algunas aspiraciones que quizás no han
encontrado, como debería ser, en la Iglesia.
2. En América Latina y el Caribe, hemos descuidado la fuerza evangelizadora debido al
crecimiento poblacional, la escases vocacional y por otro lado por la comodidad en la que
muchos sacerdotes, consagrados y laicos, hemos caído; por el anti testimonio que damos,
por la falta de seriedad y celo ante los compromisos eclesiales
3. Varias personas buscan crear sectas como un modo de vida, como un negocio, un modo
de sustentar su vida; a lo que se le agrega, que estas mismas sectas hablan de una
prosperidad económica y de salud, sin hablar de compromiso y menos de sacrificio y
pobreza. La pluralización religiosa cambia también en función de las variables
socioeconómicas. El porcentaje de creyentes en estos grupos practicantes aumenta en los
estratos bajos, en los sectores con menor nivel educativo, en las zonas rurales y de
colonización y, en general, donde el Estado es débil. Todos estos sectores, en la medida
en que están más expuestos a la escasez y a la incertidumbre, se aferran con mayor
frecuencia a ofertas religiosas mágicas que prometen curaciones milagrosas y prosperidad
económica.
4. Aunque parte del mundo se ve envuelto en la indiferencia ante lo religioso, otra parte
está interesada en crecer en lo espiritual o al menos tener un alivio en los tormentos de
su vida, y por tanto busca una secta que casi por efecto mágico le soluciona todo.
5. En las metrópolis, este proceso de migrar a estos grupos, ha sido favorecido por factores
como el debilitamiento de los mecanismos de control social de que dispone la Iglesia
católica, el anonimato urbano, las mayores posibilidades de interacción con sistemas
culturales diversos y las mayores oportunidades de educación que ofrecen las ciudades.
6. En lo moral: parte de esas minorías religiosas comparten con los católicos practicantes un
núcleo de valores comunes. Unos y otros se consideran a sí mismos guardianes de la
moral y de las sanas costumbres, condenan el aborto y se oponen al reconocimiento de
los derechos de las parejas homosexuales. Puesto que el crecimiento de la mayoría de los
nuevos movimientos religiosos no ha modificado estos valores, no se puede afirmar que
sea el germen de un cambio cultural profundo o que avance en ruptura con la cultura
católica. Por el contrario, la migración fluida de fieles de la Iglesia católica hacia los nuevos
movimientos religiosos ha sido posible, en buena medida, por este núcleo de valores
compartidos.
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7. La falta de deseo de compromiso eclesial. Por ejemplo, en nuestra Iglesia Católica el ser
bautizado implica un compromiso con el proyecto de Dios y con la comunidad eclesial.
Queremos lo fácil, lo que no requiera esfuerzo ni sacrificio. Luego concurren a una de
estas sectas y casi lo obligan a dejar su tiempo y dinero.
8. La falta de fundamentos básicos cristianos; luego vienen miembros de sectas y convencen
fácil y rápido en su propia doctrina. Muchas sectas se encargan de hacer lavados de
cerebros y convencer con mucha facilidad, engañando
9. El desconocimiento de las Sagradas Escrituras constituye otra de las causas. Cualquiera de
alguna secta se aprende de memoria algunos capítulos y versículos de la Biblia, y con esto
convencen a otros que no tienen lo más mínimo de conocimiento en la Biblia.
10. Falta de medios de comunicación católicos o la poca importancia que le damos a estos
medios para la evangelización, tantas veces fruto de la apatía de los sacerdotes para
participar en los medios de comunicación. Muchas sectas tienen un sin fin de canales de
televisión, emisoras de radio, medios escritos, etc.
11. Falta de la presencia de movimientos eclesiales dentro del ejército, policía, cárceles, etc.
B.- Causas por las cuales el Personal es o se vuelve ateo
1. Un mundo cada día más industrializado y las nuevas tecnologías. Hoy existe un apego,
afecto y amor a los inventos de la ciencia y tecnología que me hace olvidar lo espiritual y
lo trascendente, llevando a una indiferencia ante lo religioso y ante la vida de los demás;
cada quien quiere vivir en su mundo.
2. En muchas ocasiones la Fe ha pasado de moda, ya no tiene lugar en el corazón de
muchos; viva y disfrute la vida a lo máximo que no hay otra, se dice.
3. Se le da más importancia al individualismo que a lo comunitario y familiar.
4. Pérdida del sentido de la vida, el desánimo y la desilusión. Esto lleva a muchos a no creer
en nada, la vida está vacía.
5. Falta de orientación a los niños desde su infancia dentro de sus familias, tanto que estos
niños ya adultos no creen en nada porque no ha habido una base, un fundamento de fe.
6. En las estructuras y programas políticos y sociales de los países ya no hay campo para lo
religioso o espiritual; por ejemplo en los programas de educación de varios países donde
antes existía la clase de religión hoy ha sido desechado.
7. Falta de testimonio de los miembros de nuestra misma iglesia, es decir, falta de
coherencia como cristianos.
VII.- UTILIDAD PARA AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
A.- Actualidad del tema
1. Podemos afirmar que ha aumentado el fenómeno de las sectas, y que va creciendo
aceleradamente, lo que resulta para la Iglesia, para nosotros capellanes castrenses, un
desafío en la evangelización de enorme importancia.
2. Es la familia en general la primera que sufre el impacto de la actividad proselitista de las
sectas.
3. En algunas naciones (Brasil, Guatemala, Puerto Rico…) están destruyendo la identidad
católica y mermando de forma impresionante el número de los fieles.
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4. El mismo documento de Santo Domingo en sus “líneas pastorales”, que integran la
exposición sobre las sectas y los nuevos movimientos religiosos (nn. 142-146 y 151-152),
intenta trazar una estrategia pastoral para actuar frente a las sectas.
B.- Lineamientos pastorales para disminuir el avance de las sectas y el ateísmo:
1.- El Documento final de Aparecida en su numeral 226, nos dice que para abordar este
problema, hemos de reforzar en nuestra Iglesia cuatro ejes:
a) La experiencia religiosa. En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un
“encuentro personal con Jesucristo”, una experiencia religiosa profunda e intensa, un
anuncio kerigmático y el testimonio personal de los evangelizadores, que lleve a una
conversión personal y a un cambio de vida integral.
b) La vivencia comunitaria. Nuestros fieles buscan comunidades cristianas, en donde
sean acogidos fraternalmente y se sientan valorados, visibles y eclesialmente
incluidos. Es necesario que nuestros fieles se sientan realmente miembros de una
comunidad eclesial y corresponsables en su desarrollo. Eso permitirá un mayor
compromiso y entrega en y por la Iglesia.
c) La formación bíblico-doctrinal. Junto con una fuerte experiencia religiosa y una
destacada convivencia comunitaria, nuestros fieles necesitan profundizar el
conocimiento de la Palabra de Dios y los contenidos de la fe, ya que es la única
manera de madurar su experiencia religiosa. En este camino, acentuadamente
vivencial y comunitario, la formación doctrinal no se experimenta como un
conocimiento teórico y frío, sino como una herramienta fundamental y necesaria en
el crecimiento espiritual, personal y comunitario.
d) El compromiso misionero de toda la comunidad. Ella sale al encuentro de los alejados,
se interesa por su situación, a fin de reencantarlos con la Iglesia e invitarlos a volver a
ella.
2.- En octubre de 2008, se llevó a cabo en la ciudad del Vaticano el “Sínodo de Obispos”,
donde los altos jerarcas puntualizan sobre el tema de “La Biblia y el fenómeno de las
sectas”, seguir los siguientes pasos:
a) Una correcta hermenéutica de las páginas bíblicas. Intensificar la actividad pastoral
para proporcionar el alimento de la Palabra de Dios a los fieles que la buscan.
b) Aprender de la rica experiencia de los primeros siglos de la Iglesia que sin embargo
conocieron fenómenos análogos.
c) Conocer mejor las características peculiares, las causas y los promotores de las sectas
tal como se presentan hoy.
d) Ayudar a los fieles a distinguir bien la Palabra de Dios de las revelaciones privadas.
e) Impulsar grupos que compartan y mediten las Sagradas Escrituras para contrarrestar
la atracción de las sectas y del fundamentalismo.
f) Es necesario que los sacerdotes estén adecuadamente preparados para afrontar
estas nuevas situaciones, haciéndoles capaces de proponer una animación bíblica de
la pastoral, adaptada a los problemas que siente la gente de hoy.
3.- El Papa san Juan Pablo II en un viaje pastoral a la isla de Haití (1983), propuso la llamada
“Nueva Evangelización”, que deberá enfocarse en tres aspectos importantes: Nueva en
su ardor, nueva en sus métodos y nueva en su formulación.
4.- En el año 1988, la Conferencia Episcopal de México presenta un informe sobre la
“Doctrina y la Fe”, en donde declaran que se debe insistir en los contenidos esenciales
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de nuestra religión, acentuado principalmente en: La Divinidad de Jesucristo, la
Eucaristía, la Iglesia Católica como Cuerpo Místico de Cristo, la Virgen María, el culto a
las Imágenes Sagradas y el sentido auténtico de la Biblia dentro de la Iglesia.
5.- A lo ya mencionado, buscando la prevención desde el interior mismo de nuestra
pastoral, con una adecuada formación y educación en la fe de nuestro Personal y su
familia, con una acción evangelizadora fuerte desde la Iglesia, que sea una invitación a
impulsar una dinámica pastoral bien articulada; una estudiada estrategia pastoral, se le
podría agregar algunos aspectos:
a. Evangelizar a la comunidad y a sus familias, haciendo que también esas familias sean
evangelizadoras. También se sabe que cuando la familia es un lugar de unión y de
vida cristiana sólida, se corre mucho menos riesgo de la invasión de las sectas. No es
casualidad que las sectas busquen como estrategia proselitista, las visitas
domiciliarias.
b. Esa evangelización debe ser “mistagógica”, que significa introducción al misterio. Si
no los llevamos al Misterio de Cristo, nada duradero lograremos. La liturgia incluye
una introducción al misterio de la vida que nace, crece y salta a la vida eterna. Y esto
se vive dentro de la Iglesia.
c. Necesidad de una pastoral personalizada, con un contacto vivo, directo; las sectas
proliferan allí donde el fiel, el creyente recibe un tratamiento en masa, en serie,
como algo anónimo. Se observa que la fuga hacia las sectas suele proceder del vacío
de una pastoral personalizada. Además de personalizada debe ser de estilo, con
entusiasmo e imaginación pastoral. Con celo apostólico, una pastoral evangelizadora
atrayente, dinámica, de acompañamiento en todas las etapas y circunstancias de la
vida. Salir a buscar a las personas, allí donde se encuentran. Luego incorporarlas a la
vida eclesial y celebrar con ellos su vida. Incluyendo también la dimensión litúrgica.
La ausencia de todo esto, empuja a los que se van a acoger en las sectas, en donde
(artificialmente o no), los hacen sentir importantes, participantes, protagonistas.
d. Planificar una catequesis que trasmita el genuino mensaje católico. Catequesis que
anuncie a Jesucristo, que invite a la respuesta de la fe e incorpore a la comunidad de
los creyentes.
e. Celebraciones litúrgicas más expresivas y privilegiar una formación, en y desde la
Palabra de Dios. Deben generar entusiasmo y alegría de pertenecer a la Santa Iglesia
Católica. Debemos crear una dimensión de espiritualidad eucarística. La representa-
ción del sacrificio de amor de Cristo por la Iglesia, la Eucaristía, es fuente de caridad.
f. La oración: debemos ser Comunidades y Capellanes orantes, suplicantes de ser
liberados de este terrible flagelo. La oración nos ayudará vivir la real experiencia de
Dios, llevándonos a una fe madura y fuerte.
6.- Aconsejar y alertar a nuestro Personal y a su familia del modo de actuar de estas sectas, a
los efectos de no dejarlos indefensos, pudiendo caer sin ser del todo consciente del
enorme error que están cometiendo. En caso de que ya se hayan pasado a una secta,
tratar con todo afecto a la persona involucrada, seguir expresando sincero interés por su
salvación y felicidad evitando situaciones de confrontación en relación al grupo y a la
persona afectada, Evitar expresiones del tipo “estás en una secta” o “te están lavando el
cerebro”. No pretender entrar en un análisis racional del grupo, lo que se manipula es la
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afectividad. Informarse y consultar literatura sobre el funcionamiento de estos grupos.
Asegurarse de la experiencia de algún profesional para hacer frente al problema
7.- Para finalizar este punto, queremos mencionar que el remedio del ateísmo hay que
buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia
y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su
Hijo encarnado con la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu
Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta, educada
para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer.
VIII.- CONCLUSIONES
Sabemos que las sectas y el ateísmo crecen dentro de nuestras filas. La Iglesia sabe
perfectamente que su mensaje está de acuerdo con los deseos más profundos del corazón
humano cuando reivindica la dignidad de la vocación del hombre, devolviendo la esperanza a
quienes desesperan ya de sus destinos más altos. Su mensaje, lejos de empequeñecer al
hombre, difunde luz, vida y libertad para el progreso humano. Lo único que puede llenar el
corazón del hombre es aquello que "nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto
hasta que descanse en ti".
El problema estudiado, lejos de desanimarnos o simplemente preocuparnos, debe ser un
desafío para los cristianos, para nosotros. Lejos de considerarlo como sólo un adversario para
nuestra vivencia de la fe, debemos preguntarnos en qué medida somos responsables de él
(incoherencias, divorcio fe y vida). Ello nos insta a presentar el rostro auténtico de Dios, no
desfigurado en nuestra vida cotidiana y en la participación social. El testimonio cristiano
convencido es nuestra primera y mejor respuesta a este flagelo.
El daño enorme actual que producen las sectas y el ateísmo, puede ser evitado en gran parte
con la presencia y entusiasta actuación de santos capellanes. Es importante y apremiante
llegar así, con creatividad pastoral y audacia eclesial, a esa estrategia evangelizadora que
debemos formular.
Urge crear en todos los bautizados un sentido fuerte de pertenencia a la Iglesia, con la alegría
de pertenecer a ella, siendo nuestra madre y maestra. Esta enorme alegría, evitará que sigan
creciendo esas perniciosas doctrinas y conductas, que son contrarias a la razón y a la
experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza.
No tengáis miedo, no tener miedo, la Iglesia es de Jesús, debemos dejar que Él la guía,
nosotros debemos seguirlo con entusiasmo y entrega. Él jamás nos abandona.
El desafío de las sectas, interpela a la Iglesia y le exige una tal identidad, un tal vigor de fe,
manifestar un buen estado de salud, una capacidad de no replegarse, y menos de huir, sino de
anunciar y conquistar, de abrir horizontes donde Cristo Reine y su Señorío sea sinceramente
confesado.
Nuestro querido San Juan Pablo II en su Exhortación Apostólico Post Sinodal “Christifideles
laici, 64”, hablando de la Nueva Evangelización: “…se necesitan sacerdotes santos y sabios;
religiosos y religiosas plenamente entregados a Cristo; laicos decididos y comprometidos de
verdad con la Iglesia”.
El Papa San Juan pablo II en la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en
Santo Domingo. Estas fueron sus palabras:
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“A ejemplo del Buen Pastor, habéis de apacentar el rebaño que os ha sido confiado y
defenderlo de los lobos rapaces. Causa de división y discordia en vuestras comunidades
eclesiales son –lo sabéis bien- las sectas y movimientos “seudo-espirituales” de que habla el
Documento de Pueblas (n. 628), cuya expansión y agresividad urge afrontar.
Un cambio cultural estructural está asociado al crecimiento de ateos, agnósticos y de quienes
“creen sin pertenecer” –que afirman “creer en Dios pero no en la religión”–, estos realmente
presentan un gran desafía para nosotros los católicos.
Para finalizar, podemos decir que las sectas y el ateísmo, continúan creciendo y haciendo
mucho daño, y daño eterno a nuestro Personal Castrense y Policial. Debemos conocerlos y
actuar; aún estamos a tiempo de recuperar a muchos y evitar que avancen más. Tenemos
mucho a nuestro alcance para lograrlo. Trabajemos con ahínco, alegría y celo, con el deseo de
agradar en todo a nuestro Padre y Creador, siendo “otros Cristos”, el “mismo Cristo”,
encomendándonos a María Santísima y cubriéndonos con su regazo, y podremos ver los
resultados a corto plazo.
BIBLIOGRAFÍA:
CHRISTIFIDELES LAICI, Exhortación Apostólico Post Sinodal. San Juan Pablo II
(30/DIC/1988).
DOCUMENTO CONCLUSIVO: V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de
Aparecida; (13-31 de mayo de 2007)
DOCUMENTO DE PUEBLA; III Conferencia General del. Episcopado Latinoamericano (28 de
enero de 1979).
DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO; IV Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano (12-28 de Octubre del 1992).
EL DIOS DE JESUCRISTO, Kasper Walter; Sal Terrae, 2013
GAUDIUM ET SPES; Constitución Pastoral; Papa Pablo VI (1965)
LA ACCIÓN EVANGELIZADORA DE LA FAMILIA ANTE EL DESAFÍO DE LAS SECTAS; Pontificio
Consejo para la Familia, Pontificia Comisión para la Familia, CELAM. Colección Autores N°
13. Santafé de Bogotá, D.C., Colombia; 1997.
SECTAS Y OTRAS DOCTRINAS EN LA ACTUALIDAD, Francisco Sampedro Nieto, C.M.;
CELAM. Colección Autores N° 2; Quinta Edición. Bogotá D.C., Colombia, 2001.
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