A 12.756 km se encuentra…

En Israel hay diferentes costumbres, muy distintas a las nuestras.En tanto en comidas, como en bailes, formas de vestir y demás. , מאוד שונים שונים מנהגים יש בישראל.משלנו , , וכן ריקודים שמלת כמו הן ארוחות.הלאה

Comidas Israelitas.

Couscous salad. קוסקוס סלט

Shakshuka.שקשוקה

Pita bread. פיתות

Shishlik.שישליק

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Pastrama.פסטרמה

Shawarma.שווארמה

Pastel.עוגה עברית

Así como tienen variedades de comidas

Hay cosas que no comen…

Carnes de cerdo…

Y todo lo que sea cerdo y todas las carnes que sean jugosas.

Las danzas.

Las religiones.

Existen tres religiones principales practicadas en Israel: El Judaísmo en un 73%, Islam en un 16% y El Cristianismo en un 2,1%. Hay también algunas otras minorías como Drusos, Bahaies e inclusos Budistas.El derecho israelí garantiza de forma explicita iguales derechos a todos sus ciudadanos con independencia de su religión o grupo étnico. Sin embargo la ley otorga el trato preferencial a determinados aspectos para aquellos individuos que cumplen los criterios de la Ley de Retorno.

Judaismo.

Cristianismo.

Islam.

Drusos.

Bahaies.

Budaismo.

Fiestas religiosas. es una festividad judía que es celebrada anualmente el 14 de mes judío de Adar, en conmemoración del milagro relatado en el Libro de Ester, en el que los judíos se salvaron de ser aniquilados abajo el mandato del rey Asuero.Es considerado uno de los días mas alegres del calendario hebreo pero tienen la obligación de ayunar y orar en la víspera en conmemoración a lo sucedido.

Purim:

El casamiento.• Sentido de las Siete Bendiciones•    Las siete bendiciones (Sheva Berajot) que se pronuncian durante

el desarrollo de la ceremonia nupcial, contienen profundos conceptos, en los que una vez más aparece patente el entrelazamiento de la vida individual judía con los destinos colectivos de su pueblo.

•    "Bendito seas tú, Eterno nuestro Dios, Rey del mundo, creador del hombre, que causa alegría a novio y novia, que causa alegría a Sión por sus hijos...". Y más adelante: "Que pronto resuenen en las ciudades de judea y en las calles de Jerusalem las voces de la alegría y del regocijo, las voces del novio y de la novia, las voces de júbilo de los novios bajo su palio nupcial...".

•    De esta manera, a la par que se invoca la bendición divina sobre los desposados, se les convierte en un brote más del viejo árbol judío: ellos serán un elemento de la continuidad y renovación de la humanidad.

• Uniones Prohibidas   Se prohíben las uniones consanguíneas. Cuarenta y dos clases de tales parentescos están enumerados en la Biblia y en el Talmud. Esta interdicción está evidentemente dirigida a asegurar la sana descendencia de los desposados. Y la experiencia ha demostrado en infinidad de casos, la sabia previsión de tal medida.

• Ceremonia Religiosa   Los casamientos judíos se realizan en la sinagoga o en la casa de los novios. En uno y otro caso, la ceremonia tiene efecto bajo el palio nupcial, la Jupa, símbolo del futuro hogar. El primero en entrar a la Jupa, de acuerdo con la tradición, es el novio, acompañado por sus padres o padrinos. Viene luego la novia, igualmente escoltada. El rabino que ha de oficiar la boda los acoge con una  bendición y pronuncia un sermón adecuado. Recita luego una nueva plegaria, mientras sostiene en la mano un acopa de vino. El novio coloca entonces el anillo en el dedo de la novia, y dice: "Sé santificada para mí por este anillo, según la ley de Moisés y de Israel". Como un anticipo de su futura participación en todas las cosas de la vida, novia y novio beben un sorbo de la misma copa de vino. Luego se lee la Ketuba, documento matrimonial religioso, que establece las obligaciones de los desposados en la vida conyugal. Siguen las siete bendiciones, sheva berajot, que el oficiante pronuncia mientras con la mano sostiene una segunda copa de vino. Terminadas las bendiciones, beben los novios de esa copoa, y el novio rompe un vaso, práctica simbólica de antiguo origen. Como broche final de la ceremonia, la triple bendición sacerdotal derrama una vez más sobre la nueva pareja los auspicios divinos.

Mazel Tov

טוב מזל

Buena Suerte

Mazel tov• Mazal Tov o Mazel Tov (hebreo [ טוב ] Yidis / [מזל טוב es una locución ,([מזל

que significa literalmente "buena suerte". Es utilizada en hebreo moderno, y en otros idiomas occidentales. Frecuentemente se la asocia

a "felicidades". Procede del idioma hebreo medieval mazzāl ("constelación" o "destino"), que a su vez deriva del idioma acadio

manzaltu, mazzaztum, "posición de una estrella", y de izuzzu, "posicionar.“ Agregado a la palabra tôb: "bueno", una traducción directa

al idioma castellano sería "buena fortuna o destino", o aún "tu constelación (o zodíaco o estrellas) fueron buenas". "Mazal Tov" es con frecuencia repetido y a veces en alta voz en las celebraciones litúrgicas judías. Dicha frase es usada en ocasión de celebrar ceremonias como Benei Mitzvá, casamientos o nacimientos. Aunque "mazal" significa

"suerte" en hebreo moderno, "buena suerte" es una traducción incorrecta del verdadero sentido de la frase. Este término no se usa

como expresión de "buena suerte" como sería (típicamente "Te deseo buena suerte"). Es más frecuentemente como un reconocimiento a la

buena fortuna que ocurra, donde el dicente expresa "Estoy deseoso que buenas cosas te ocurran".

La educación • * La meta principal de la educación judía es dar al educando conocimientos y

habilidades para desarrollar un sentido de identidad con su comunidad, con las comunidades judías de la diáspora y con Israel como centro del mundo judío. * Bet Hayladim promueve el desarrollo de actitudes que reflejen la voluntad y el deseo para actuar con responsabilidad, y poder así participar activamente como miembro independiente y maduro en la comunidad, como ser humano comprometido dentro del contexto de la sociedad contemporánea.* En nuestra escuela los niños deberán identificar que las vivencias judías son parte de las del mundo y que el judaísmo no existió en el vacío. Más importante aún, es el concepto de que el judaísmo hoy puede y debe vivir en armonía con la cultura mayoritaria, de la que podemos aprender y a la vez contribuir preservando nuestra propia identidad.

• * El hecho de ser judío en una sociedad abierta y libre, significa un compromiso hacia el judaísmo. Es por ello que en Bet Hayladim es primordial el trabajo con padres de familia. Estos deben ser conscientes y comprometidos con su judaísmo, saber por qué y para qué quieren dar a sus hijos educación judía y no sólo por una razón de convivencia entre judíos en estado inerte e inerme, sino para que haya un conocimiento amplio y un involucramiento afectivo fuerte y positivo hacia lo judío, que redunde en un judío orgulloso de serlo.

• * Es necesario que el hogar vuelva a ser el ambiente nutriente de valores judaicos, de tradición y de adhesión a Israel. Así el niño adquiere, con su mente absorbente, desde el nacimiento, un modo de vida engarzado a la vida judía como parte integrante de su identidad. De este modo el niño vive dentro de la sociedad general seguro de ser y pertenecer.* Es importante crear una fuerte unión entre la escuela y los padres, para formar el triángulo del que habla la Dra. Montessori: niño-casa-escuela.  Bet Hayladirn busca guiar al niño para que identifique los valores judíos y pueda así comprender, como éstos, contribuyen a formar un estilo de vida judío contemporáneo basado en la tradición.* Es necesario que el niño se identifique como miembro de su pueblo descubriendo la cultura del judaísmo que ha unido a través de generaciones a los judíos del mundo. Es por ello que en el currículum se da un énfasis especial a ceremonias, rituales y tradiciones que apuntalan nuestra vida y dan sentido a nuestra identidad.

• * Bet Hayladirn es una escuela judía que sigue un lineamiento tradicional (no ortodoxo) y sionista. Brinda al niño la oportunidad de que se reconozca en ello y enriquezca al grupo con su bagaje particular.* La educación moderna habla del desarrollo del niño en forma integral. Todas las áreas de aprendizaje y conducta deben estar interrelacionadas.* El ambiente preparado tendrá que estar integrado si hablamos de la importancia del desarrollo del niño como un ser total. Es decir, que el niño podrá tener durante su estancia Casa de los Niños y Taller, un ambiente cuya atmósfera sea judía..

• * En Bet Hayladim están presentes todas las comunidades que forman la comunidad judía de México. Se pone especial cuidado para constituir la población escolar en partes proporcionales a las diferentes comunidades, con el objeto de llegar a amalgamarlas en una sola: la comunidad judeo-mexicana.

• * Bet Hayladim es una escuela abierta para los hijos de la gente que haya decidido unirse y participar del destino del pueblo judío.* Bet Hayladim reconoce a Israel como hogar nacional del pueblo judío y como su patria espiritual. Sus logros y fracasos nos atañen y nos preocupan, su bienestar es parte del nuestro. Fomentamos el amor a Israel, celebramos sus fiestas y conmemoramos sus duelos, ambos son nuestros. Por reconocerlo como hogar y patria espiritual, su historia, su geografía y sus procesos sociales nos incumben y son parte del currículum de la escuela.* Para Bet Hayladim es muy importante impartir el conocimiento del hebreo como lazo de unión

• entre el presente judío, el pasado histórico y entre todos los judíos de la diáspora e Israel, y como medio para la adquisición de la cultura judía.

Vestimentas

El muro de los lamentos.

• El Muro de los Lamentos (en hebreo,  ב!י ה&מ&ע$ר" ת)ל *+ Hakótel ,ה&כHama'araví, abreviado Kotel) es uno de los sitios más sagrados del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusálem. Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Data de finales del período del Segundo Templo, hasta hace poco se creía que fue construido cerca del 19 A.C. por Herodes el Grande, según hallazagos en excavaciones recientes se cree que fue construido décadas más tarde por su bisnieto, Agripall. Es uno de los cuatro muros de contención alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanadas de las Mezquitas por la tradición musulmana o Explanada del templo por la tradición judeocristiana. El nombre Muro Occidental se refiere no solamente a Barrio Judio, sino a toda la pared de 488 metros, en su mayoría tapada por los edificios del Barrio Musulman

Atentado a la amia.• El atentado a la AMIA fue un atentado con coche bomba que sufrió

la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) de Buenos Aires el 18 de julio de 1994. Se trató de uno de los mayores ataques terroristas ocurridos en la Argentina, con un saldo de 85 personas muertas y 300 heridas. La comunidad judeo argentina es la más numerosa de Latinoamérica y la quinta mayor del mundo.

• El 25 de octubre de 2006, los fiscales Alberto Nisman y Marcelo Martínez Burgos formalmente acusaron el gobierno iraní de planificar el atentado y al Hezbollah de ejecutarlo. Según la investigación de la fiscalía, Argentina fue elegida como blanco del ataque tras la decisión del gobierno argentino de suspender un acuerdo de transferencia de tecnología nuclear a Irán.4 Posteriormente el juez Canicoba Corral ordenó la captura de los siete ex-funcionarios iraníes y un miembro operativo libanés del Hezbollah acusados por la fiscalía.

• El 7 de noviembre de 2007, Interpol ratificó las conclusiones de la justicia argentina, y ordenó la emisión de circulares rojas para capturar a los fugitivos iraníes y llevarlos ante la justicia. Desde entonces, el gobierno argentino ha requerido a Irán la extradición de sus ciudadanos acusados por el ataque para ser juzgados por un tribunal argentino o extranjero, pero Irán se ha negado a acatar el fallo de la justicia argentina.

Argentina e Israel.

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