Jesús,Yeshu,R'Yehoshua
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Jesús, Yeshu HaNosrí y Yehoshúa Ben Yoséf
La intención de este documento es demostrar al lector que hay tres personajes
en la historia cuyas identidades son confundidas, ya sea por ignorancia o por causa de
las polémicas. No es la mínima intención del autor calificar a ningún personaje como
el Mesías esperado por el pueblo de Israel, sino examinar algunos textos que se han
escrito sobre la persona de “Jesús”. La finalidad del escritor es cumplir con el mandato
de “no poner un estorbo en medio de un ciego”.
Muchos libros han sido escritos en búsqueda del “Jesús histórico”. Sin
embargo, no existe suficiente material erudito en español. Esta obra ha sido difícil por
causa del control de información durante varios siglos. Desde que el Imperio Romano
volvió a surgir, como la Iglesia Apostólica Católica Romana, hubo un control de los
textos cristianos, hasta alrededor del siglo XVII de la Era Común. De hecho, se sabe
que los Padres Eclesiásticos fueron convocados en varios concilios para determinar el
canon del Nuevo Testamento. Aún más, varios historiadores concuerdan que el
imperador Constantino quiso fortalecer su imperio, que estaba en peligro de
desvanecimiento. Su idea era unir al mundo cristiano con el mundo bárbaro. Para éste
fin, los líderes de la iglesia universal tuvieron que crear un código religioso para unir a
todos bajo un único manto, siendo que cada congregación tenía su propio canon y
creencias.
Por otro lado, para el 5º siglo de la E.C., los Rabinos de Babilonia estaban
redactando las leyes del Talmud Babilónico para las futuras generaciones. Es sabido
que el pueblo de Israel ha sufrido terriblemente por el imperio Romano, especialmente
en el 2º siglo de la E.C., cuando los judíos fueron expulsados de su Tierra. Como
resultado de esto, los Rabinos tuvieron que utilizar un lenguaje en código para no ser
detectados por las autoridades del nuevo creciente imperio---Roma Católica.
Este documento será un intento de sintetizar el material que existe sobre el
personaje histórico, quien es conocido como Jesús en el mundo occidental y como
Yeshu para los judíos. En éste análisis, el escritor hará comparaciones de los
manuscritos griegos, arameos y latín, del los evangelios sinópticos.1
Además, es
necesario explorar a los escritos de los “Padres de la Iglesia”, ya que ellos jugaron un
papel importante en el desarrollo de la Iglesia Apostólica Católica Romana. También,
será útil comparar algunos manuscritos apócrifos. Al mismo tiempo que se explorarán
los pasajes del Talmud que han sido utilizados por varios para defender su posición en
frente del poder opresivo. En síntesis, este documento servirá como una referencia
para el lector inquisitivo.
1 Mateo, Marcos, Lucas.
¿Quién es Jesús?
Para millones de personas alrededor del mundo, el nombre de Jesús implica la
Deidad. Como resultado de ésta creencia, afirman que la salvación de los pecados del
hombre está en aceptar su muerte y resurrección. Al leer los textos de Ireneo, se
puede notar que existían varios grupos cristianos para el 3er siglo de la E.C. y todos
estos grupos tenían diferentes opiniones en cuanto a la identidad de Jesús. Los
Montanistas, Sabilios y seguidores de Cerintus sostenían que Jesús era un espíritu sin
cuerpo, una emanación de la Deidad y un semi-dios inferior al la Deidad superior,
respectivamente. Ireneo era uno de los apologistas, quien tuvo la tarea de probarle al
imperio romano que el cristianismo era una nueva forma de platonismo, ya que Roma
solamente había aprobado el judaísmo, el culto a Cesar y la filosofía griega. De hecho,
en sus textos, él utilizó términos filosóficos, como λογος 2y πλήρωμα 3
2 El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento..
con éste fin.
Como resultado, los filósofos romanos lograron igualar el cristianismo con el
neoplatonismo, por lo tanto, era válido para aprobación del imperio romano. También
estuvieron otros apologistas romanos, quienes profesaban el cristianismo como su fe:
Orígenes, Tertuliano y Clemente de Alejandría, Egipto. Estos jugaron un rol muy
importante en el desarrollo de la doctrina de la “Santísima Trinidad”. Para el año 300
E.C. había millones de seguidores de un cristianismo pluralista. En el año 325 E.C., el
emperador Constantino convocó un concilio en Nicea, para determinar una versión
universal del cristianismo, aceptable para el imperio, y de esta forma poner a fin a las
controversias sobre el personaje de Jesús. Como resultado de ese concilio, se
determinó que había una sola Deidad en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo, nacido
por inmaculada concepción de la Virgen María por obra de Dios Espíritu Santo.
3 Pleroma (πλήρωμα en Griego Koiné) es considerado como Plenitud, lo Todo..
Eusebio, historiador de la Iglesia, dijo que hubo una gran controversia para
llegar a esta conclusión. De hecho, los textos de los apóstoles fueron manipulados
para sustentar esta nueva doctrina. Por ejemplo,
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu
Santo: y estos tres son uno.4
En comparación, a la Reina Valera antigua, la Peshitá aramea dice:
“Y tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el agua y la sangre: estos tres son
uno”.
También está el pasaje que se conoce como la “Gran Comisión” en el cristianismo:
“Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo”. 5
Cada vez que Eusebio, historiador de la Iglesia, citó éste pasaje en sus escritos, nunca
mencionó la formula tri-una, lo cual da entender que fue inyectada a los manuscritos
posteriores, posiblemente después del concilio de Atanasio
6
Aún más, los libros: Hebreos, Santiago, la segunda y tercera epístolas de
Juan, Judas, Apocalipsis, Pastor Hermas, Epístola de Bernabé, Hechos de Pablo y
Apocalipsis de Pedro eran controversiales. Por ende, varios concilios fueron
necesarios para determinar el canon de la Biblia cristiana, donde aceptaron los libros
por voto de mayoría.
. Cabe destacar que el
manuscrito de Mateo, llamado “Shem Tob”, escrito en hebreo, tampoco menciona ésta
formula.
En otro ámbito, en el 5º siglo E.C., Agustino de Egipto, padre de la Iglesia
Católica, determinó que todo hombre nacía en pecado. Es decir, que todo aquel que
4 1 Juan 5:7 5 Mateo 28:19 6 Este concilio se llevó a cabo para darle carácter autoritativo a la Trinidad bajo pena de muerte.
viene a éste mundo, viene destinado a la muerte, aun sin hacer nada. Esta doctrina
fundamentó la creencia de que el “Hijo de Dios” no podía tener un padre biológico ya
que la naturaleza pecaminosa se transmitía a través del semen. Por lo tanto, María
concibió por obra del Espíritu Santo, asegurando así la naturaleza divina del niño.
Los eruditos de la cultura greco-romana de la era cristiana afirman que el
cristianismo sufrió muchos cambios entre el primer y quinto siglo de la E.C. por causa
de las influencias filosóficas griegas y del gnosticismo egipcio. Al considerar las
deidades de los súbditos romanos uno puede notar fácilmente que todos éstos son las
mismas del cristianismo actual, con la diferencia de los nombres. Por ejemplo, para los
babilónicos, Nimrod, el dios-sol preñó a Semiramis y nació el niño Tamuz, como una
reencarnación de él mismo. Del mismo modo, en Egipto existía la idea del “Hijo de
Dios” 3000 años antes del cristianismo; quien muere y resucita al 3er día en la persona
de Horus. En la mitología egipcia, Horus era el hijo del dios-sol, Ra. Esta es la razón
por la cual las festividades cristianas contienen varias prácticas que aluden a la
historia de Seth, Isis y Osiris, deidades egipcias y Semiramis y Tamuz de la mitología
babilónica. Esta comparación podría confirmar la hipótesis de que Constantino quiso
utilizar al cristianismo como el “cemento” de su imperio. Como resultado, muchas
sectas cristianas y judías fueron eliminadas por medio de la persecución, tales como
como los nasratim y los ebionitas7
Fiestas cristianas
.
La navidad y Epifanía
No fue hasta el 4º siglo de nuestra era que se comenzó a celebrar el nacimiento de
Jesús, pero sin concretar una fecha fija. Así, hubieron dos fechas: 25 de diciembre y 6
de enero. La primera se instituyó en el Imperio Romano de Occidente, mientras que la
7 La secta de los nasratim fue fundamenta por el R’Yehoshua ben Yosef. Años después, los Ebionitas se apartaron de los Nasratim al rechazar la autoridad del apóstol Pablo.
segunda lo fue en el de Oriente. Ahora bien, estas fechas no tienen una certeza
cronológica con la verdadera fecha de nacimiento de Jesús, pero si tienen una
coincidencia con las festividades paganas, de las religiones clásicas, tanto romanas
como helenísticas (incluida la egipcia).
25 de diciembre
Era conocida en el impero occidental como las fiestas del solsticio de invierno, por lo
tanto un culto pagano. En ella se celebraba el término del alargamiento de las noches
y el triunfo del "dios sol", con el acortamiento del día. Fue entre los años 324-325 E.C.
cuando se decidió su institución como fiesta cristiana, pasando de conmemorar la
llegada del invierno al nacimiento del “Salvador”.
Otra fiesta importante coincidía en tiempo y era la celebración del nacimiento de
Horus, o la resurrección de Osiris, nacido de una virgen (Isis) que seguía siendo virgen
después del alumbramiento.
6 de enero
Era la fecha de conmemoración de la "fiesta de la Luz"; en esta fiesta se celebraba el
nacimiento del Sol, así en Alejandría, la noche del 5 al 6 de enero se recordaba el
nacimiento del αιον (tiempo), con una procesión de antorchas hasta el templo de
Corion. En la procesión se entonaba el siguiente canto: "La virgen ha dado a luz, la luz
aumenta, la Virgen ha dado a la Luz, el αιον”. Este culto pasa a la cultura griega y es
observado por medio de un ritual en todo el imperio helenista.
En cuanto a su cristianización, en el imperio de Oriente, como en la actualidad en la
religión ortodoxa griega, se celebra el nacimiento de Jesús, mientras que en Occidente
se instituye la Epifanía o fiesta de visitación de los Reyes de Oriente.
Pascua de resurrección
La fiesta de la Pascua se celebra siempre el primer domingo siguiente a la primera
luna llena de primavera, por eso su carácter cambiante. Esta fiesta es similar a otra
egipcia que se celebraba el mismo día para conmemorar la entrada de Osiris en la
Luna.
Constantino fue muy ingenioso en unir la fe cristiana y la cultura greco-romana. Lo que
produjo con todo esto fue la creación de Jesúcristo8
¿Quién es Yeshu HaNosrí?
y un aire político calmado, a
cambio de mucha falsa piedad.
En los círculos judíos, “Jesús” es llamado “Yeshu”, del arameo. Muchos judíos
ni siquiera dicen ese nombre para no pronunciar el nombre de una falsa deidad. Otros
lo dicen despectivamente y de burla. Aún más, los sefardíes se refieren a ese
personaje como “Aquel hombre”. Por otro lado, se dice que el nombre “Yeshu” es un
acrónimo para “Yimah shemó uzikhronó” (Su nombre y memoria sean borrados). Este
nombre aparece en cinco pasajes en el Talmud Babli: Sanh. 107b (2x), Sanh. 43a (4x),
Sotáh 47a, Abodath Zar. 16b-17a (2x), Ta’anith 27b. Además de éstos, existen otros
que son utilizados con el mismo propósito. La gran mayoría de los defensores del
judaísmo han utilizado estos textos para sostener sus puntos de vista de que “Jesús”
era un bastardo, un rebelde y/o mago de Egipto, descalificándolo como Mesías de
Israel.
La mención más temprana de “Yeshu HaNosrí”9
8 Jesúcristo es una combinación linguísitica derivada de las respectivas deidades teuntónicas e Hindus , Hesús y Krishna. La primera representa la deidad de la región más occidental y la otra de la región más oriental.
aparece en el Talmud Babli en
el tratado Abodath Zaráh 16b-17a:
Nuestros Rabinos enseñan, Cuando R’Eliezer fue arrestado por herejía lo
llevaron al tribunal para ser juzgado. El gobernador le dijo a él, “¿Será que un
anciano como tú se ocupará con estas cosas vanas?” El respondió, “Mi Juez es
justo”. El gobernador supuso que se refería a él (gobernador) mismo, pero en
realidad lo dijo de su Padre Celestial.
En el mismo pasaje, R’Eliezer habla con R’Akibá diciéndole:
Una vez estuve caminando en las calles de Seforis y me encontré con uno de
los discípulos de Yeshu HaNosrí, y su nombre era Ya’aqob de Kefar
Secaniá…Fui arrestado porque me plació la enseñanza de su maestro (Yeshu).
Esta situación da entender que el movimiento de Yeshu era prohibido por las
autoridades romanas. De hecho, como se ha dicho arriba, Roma había autorizado sólo
ciertas religiones. Por lo tanto, ya para el segundo siglo, el movimiento mesiánico de
Yeshu no calificaba como judaísmo sino como herejía.
De los pasajes utilizados para descalificar a Yeshu hay tres en particular:
Yebamoth 49a, Sanhendrin. 106a, Shabbat 104b. El primer pasaje lo presenta como
un bastardo, cuyo padre no se menciona para proteger la identidad del primero:
“Dijo R’Shimeon Ben Azzai: ‘Encontré un rollo de archivos genealógicos en
Jerusalén, y ahí estaba escrito, ‘fulano es un bastardo, nacido de una unión
prohibida’”. Yebamoth 49a.
El siguiente pasaje del Talmud ha sido citado para demostrar que Yeshu era un
rebelde e inicuo:
“Algún hereje le dijo a R’Haniná, ‘¿Has escuchado de cuántos años era
Balaám? Él respondió, ‘Realmente no está dicho, sino escrito: ‘Hombres
9 Jesús el Nazareno. El término “Nazareno” es discutido al desconocerse su etimología.
sangrientos y engañosos no vivirán la mitad de sus días. Él tenía treinta tres o
treinta cuatro años’’”.10
Algunos sostienen que “Balaám” es un nombre codificado para referirse a Yeshu.
Otros dicen que él era un mago de Egipto que engañaba al pueblo de Israel:
Sanhedrin 106a.
“Se ha enseñado que R’Eliezer le dijo a los Sabios, ‘¿Acaso Ben Stada11
El Rabino Amselem cita este pasaje en el libro El Judaismo tiene la razón para explicar
cómo Yeshu sanaba a las personas y como expulsaba a los demonios. Finalmente, el
Talmud Bablí contiene un pasaje sobre la ejecución de Yeshu en la víspera de
Pesah:
no
trajo hechicería de Egipto en la forma de tatuajes en su piel? Ellos
respondieron que él era un necio’”. Shabbath 104b
12
“Un mensajero anuncia delante de él—esto implica solamente inmediatamente
antes de la ejecución. En contradicción a esto se enseñó: ‘En la víspera de
Pesah, Yeshu fue colgado. Cuarenta días antes de su ejecución, un mensajero
salió diciendo, ‘Él será apedreado porque practicó hechicería y llevó al pueblo
de Israel a la apostasía. Cualquiera que tenga algo para decir en su favor,
venga y suplique en su favor’. Sin embargo, nada se dijo en su favor y fue
colgado en la víspera de Pesah…Nuestros Rabinos enseñaron: ‘Yeshu tenía
cinco discípulos, Matthay, Nakay, Nezer, Buní y Todáh’”. Sanh. 43a.
Con todo esto, es evidente que la persona de Yeshu tuvo alguna influencia en el
pueblo de Israel.
10 El Salmo 90 dice que los días del hombre son 70 años y para los más robustos son 80 años. Es decir que un inicuo ni siquiera llega a pasar los 35 años. 11 Ben Stada se refiere a “hijo de ramera” en arameo ha sido aplicado a Yeshu. 12 Pascua judía que conmemora la salida de los hebreos de la esclavitud egipcia.
Hay que destacar que los pasajes talmúdicos abarcan el periodo desde el tercer siglo
antes de la era común hasta alrededor del quinto siglo E.C. Aparentemente, después
del establecimiento de la Iglesia Apostólica Católica Romana, las autoridades judías
tuvieron la necesidad de defender el judaísmo frente a una religión opresora.
¿Quién es Yehoshúa Ben Yosef?
Algunos sabios de Israel, como Moshé ben Nahman y Yehiel ben Yosef dijeron
que el “Yeshu” del Talmud no puede ser el mismo personaje histórico llamado
“Yehoshúa ben Yosef”, entiéndase Jesús. En las últimas décadas, ciertos eruditos
judíos se han levantado en oposición a la perspectiva polémica judía, tanto como a la
perspectiva mística del cristianismo. Dentro de estos están David Flusser13, Harvey
Falk 14 , Mario Sabán 15
En el libro History of the Jewish People, los autores dicen que el Yeshu del
Talmud no puede ser el mismo “Jesús de Nazaret”, dado el caso que el primero vivió
durante la época de Alejandro Janeo (durante el imperio griego) y el último vivió bajo el
gobierno de Tiberios César, emperador romano.
y Shumley Boteach. En este segmento, se analizará las
enseñanzas de Yehoshua ben Yosef desde el contexto del primer siglo de la E.C.
También, se presentará algunos pasajes que apoyarán el punto de vista de todos los
mencionados en esta sección.
16 Un simple cálculo de las dos
épocas sería suficiente para demostrar que los dos personajes estaban separados
históricamente por espacio de casi 200 años. Otro punto del mismo libro es que
Yehoshua ben Yosef murió por mano de Ponteas Pilatos, mientras que el primero
murió bajo la autoridad del Sanedrín17
13 David Flusser era professor del judaísmo del segundo Templo y del nuevo testamento en la Universidad Hebrea de Jerusalen.
. Es sabido en la tradición judía que el gran
14 Rabino y autor del libro Jesús el Fariseo. 15 Erudito sefardí y autor del libro El judaísmo de Jesús. 16 History of the Jewish People. Vol. 2. Artscroll. Separatists sects. Nazarenes. 17 El Sanedrín es la corte suprema religiosa del pueblo de Israel, compuesta por 71 jueces.
tribunal judío, entiéndase, Sanedrín, no tenía autoridad para ejecutar a nadie durante
el gobierno romano en Jerusalén, como está escrito:
“Así que Pilatos salió a interrogarlos:
‘¿De qué delito acusan a este hombre?’
‘Si no fuera un malhechor’ respondieron, ‘no te lo habríamos entregado.’ ‘Pues
llévenselo ustedes y júzguenlo según su propia ley’, les dijo Pilatos. ‘Nosotros
no tenemos ninguna autoridad para ejecutar a nadie objetaron los judíos’.”18
El profesor David Flusser, junto con otros se fundamentan en este punto para decir
que el Yeshu talmúdico no es la misma persona que Yehoshua ben Yosef.
En un artículo publicado en el periódico Israelí, Jerusalem Post, el Rabino
Shmuley Boteach dijo:
“Jesucristo es el judío más famoso de todos los tiempos, pero es recordado hoy
como un cristiano. Para nuestra sorpresa, la comunidad judía ha aceptado esta
distorsión de la historia y tiende a considerar a Jesús un apóstata. Que raro
que los judíos aceptaran una versión cristiana de uno de sus hermanos, en vez
de buscar para descubrir el hombre disfrazado detrás del mito. Así como es
necesario quitar los vendajes de una momia, 2000 años de vendajes cristianos
tiene que ser removidos para que podamos descubrir el Jesús judío. Podemos
lograr esto leyendo la historia original de Jesús en el Nuevo Testamento, antes
de que haya sido modificada por los editores paulinos y lucanos, quienes
trabajaron después de la fallada rebelión judía en contra de Roma en los años
66-70...Estos editores cristianos escondieron el mensaje real de Jesús de una
revolución política en contra de Roma, por lo tanto, convirtiéndole en un orador
blando quien amaba a los romanos y odiaba a su pueblo…La evidencia de que
18 Juan 18:29-31.
Jesús era un fariseo devoto durante toda su vida se puede ver en que casi
todas sus enseñanzas son parafraseos bíblicos y farisaicos (talmúdicos).”
El Rabino Argentino, Leo Baeck dijo,
“Jesús es un judío genuino, todos sus esfuerzos y obras, su paciencia y
sentimiento, su hablar y su silencio, llevan la marca de un estilo judío, la
marca del idealismo judío, de lo mejor que hubo y hay en el judaísmo. Él
era un judío entre los judíos…”
En éste mismo sentir, el profesor David Flusser escribió:
“Sería, pues, un error negar una auténtica comprensión de los
numerosos pensadores e investigadores cristianos que se ven
obligados a reconocer que el fundador de su religión fue un judío fiel a
la Toráh que no se enfrentó nunca con la necesidad de tener que
adaptar su judaísmo al estilo de vida europeo. Naturalmente Jesús tenía
sus problemas de cara a la Toráh y sus preceptos. Pero éste es el caso
de todo fiel judío que toma en serio su judaísmo.” 19
También, el historiador judío Joseph Klausner dijo lo siguiente de Jesús:
“Jesús era judío y lo fue hasta su último aliento. Su única idea era implantar
dentro de esta nación la idea de la venida del Mesías y, por medio del
arrepentimiento y las buenas obras, acelerar el ‘final’…En todo esto, Jesús es
el más judío de todos los judíos…más que Hillel…Desde el punto de vista de la
humanidad en general, él es, sin duda, ‘una luz para los gentiles’.”
Como éstos, hay varios quienes afirman que Yehoshúa ben Yosef es la figura que más
ha influenciado la historia de la humanidad en los últimos dos milenios. Lo interesante
19 David Flusser: Jesús en sus palabras y en su tiempo, Ed. Cristiandad SL., Madrid, 1975
es saber que él era un judío y fariseo, fiel al judaísmo y defensor de su pueblo hasta la
muerte.
Éste punto de vista se basa en las enseñanzas del Rabino Yehoshúa, encontradas en
el N.T. Históricamente se sabe que los fariseos eran los únicos que utilizaban el
termino “rabí” para sus maestros. El significado que adquirió en los siglos posteriores
no estaba establecido en la época del nazareno. Los eruditos judíos identifican a
Yehoshúa como fariseo por éste hecho cultural. De hecho, el rabino franco-alemán,
Jacob Emden afirmaba que Jesús era un fariseo y discípulo posible del gran Rabino
Hillel. Harvey Falk hace un análisis textual de las enseñanzas del “sermón del monte”
y los dichos de los rabinos de la misma época. 20 Cuando el maestro es preguntado
por un joven que podía hacer para entrar al mundo venidero, el primero le preguntó si
guardaba los mandamientos. En otra ocasión, un escriba le pregunta al rabino galileo,
“¿Cuál es el mandamiento principal?” Yehoshúa responde, “Shemá Yisrael, Adonay
Elohenu, Adonay Ehad, amarás a Adonay con todo tu corazón, con toda tu alma y con
todas tus fuerzas”. 21 Como buen fariseo, él también instruyó a sus discípulos a
obedecer las taqanoth y guezeroth22
“Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés, por lo tanto,
hagan todo lo que ellos dicen, pero no hagan lo que ellos hacen”.
:
23
La “Cátedra de Moisés” se refiere a la autoridad judicial otorgada a los jueces del gran
tribunal de Israel. En ese contexto, se refería al Sanedrín. Nótese lo que dice en
Deuteronomio 17:8-13:
“Si te enfrentas a casos demasiado difíciles de juzgar, tales como homicidios,
pleitos, violencia y otros litigios que surjan en las ciudades, irás al lugar que el
20 Rabino Harvey Faulk: Jesús el Fariseo: 21 Marcos 12 22 Ordenanzas y decretos de orígen rabínica 23 Mateo 23:1-3
ETERNO tu Dios elija9 y te presentarás ante los sacerdotes levitas y ante el juez
en funciones. Los consultarás, y ellos te darán el veredicto.10 Actuarás
conforme a la sentencia que ellos dicten en el lugar que el SEÑOR elija, y harás
todo lo que te digan.11 Procederás según las instrucciones que te den y el
veredicto que pronuncien, y seguirás al pie de la letra todas sus decisiones.12 El
soberbio que muestre desacato al juez o al sacerdote en funciones, será
condenado a muerte. Así extirparás de Israel el mal.13 Todo el pueblo lo sabrá,
y tendrá temor y dejará de ser altivo”
En la jurisprudencia judía, en estos casos no se pueden legislar o dar un veredicto
sólido. Estos son denominados dinim mufla’im. Es evidente que el sabio de Galilea
quiso resaltarles a sus discípulos que no solamente deberían seguir a las instrucciones
de los escribas y fariseos, sino ser fieles sobre todo.
Epílogo
Después de haber analizado los tres puntos de vista: el Jesús místico, Yeshu y
Yehoshúa Ben Yosef, cabe al lector considerar lo que se ha escrito en este folleto,
independientemente si es judío, cristiano, musulmán o no. Yehoshúa, el maestro de
Galilea es el judío más famoso y a la vez ha sido el más malentendido. El judío tiene
una obligación de rescatar a un hermano de sus secuestradores. El Dr. Mario Javier
Sabán afirma que el error más grande que cometieron los Rabinos del Talmud fue no
incluir las enseñanzas del Rabino Yehoshua Ben Yosef, lo cual hubiera cambiado el
curso de la historia. A esta altura del juego, es necesario que el cristiano reanalice los
dogmas recibidos y abrazados por la Iglesia Católica Apostólica Romana, tanto como
el judío debe reconsiderar las posiciones polémicas tradicionales del judaísmo en
cuanto a Jesús. Sin duda, éste judío, secuestrado por el imperio Romano, ha sido el
personaje más famoso de la historia y controversial a la vez. El futuro del mismo
depende de la humanidad y sobre todo, de Ios lideres de Israel.
Yehonatan Elazar-DeMota ס״ט
5 Adar II 5771
República Dominicana