JUAN CARLOS HIPPIE FERNÁNDEZ X HEBE DE ...-Juan Carlos “Hippie” Fernández: Pepino hizo lo...

POESÍA Y MADRES

Revista mensual de la Asociación Madres de Plaza de MayoISSN: 1853-9785

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JUAN CARLOS "HIPPIE" FERNÁNDEZ X HEBE DE BONAFINI

EL PAíS qUE CRECE ENtRE EL PEtRóLEO y LA CLASE tRABAJADORA

NUESTRAYPF VUELVE A SER

editorialsumario

MAYO

Sintonía fina. Soberanía energética y futuro.

LaS aLaS DEL DESEo.El hecho de decidir

1º DE mayo.Los trabajadores,

el pañuelo y la dignidad.

EcuaDor y La rEvoLución ciuDaDana.Entrevista al Presidente Rafael Correa.

marcaS.Ese oscuro objeto de consumo.

caBLES PELaDoS. Medios, gobiernos

y poder.

PoESía y maDrESLa palabra

titiritera.

La nacionalización de yPF es un paso más en la consolidación de nuestro proyecto político: el desarrollo económico con justicia social. En efecto, la decisión de nuestra Presidenta es un paso más en la construcción de la soberanía nacional, popular, monetaria y, ahora, hidrocarburífera. Nada de esto es posible sin la defensa efectiva de los derechos humanos y el enjuiciamiento a los culpables civiles y militares del genocidio. Por ello, hay una coherencia absoluta entre la política de derechos humanos y la política económica; coherencia necesaria para alcanzar una democracia industrial justa, libre y soberana, en la que los criminales no queden impunes. queremos justicia para todos.

Por eso, a 35 años de su primera marcha histórica, el ejemplo de lucha que son las Madres, su resistencia y

perseverancia, es consustancial con la construcción de una Argentina para cuarenta millones de ciudadanas y ciudadanos, no para algunos, no para pocos. Estos son los pilares que están presentes en la convicción que guía a nuestra conducción nacional, que abra-za la causa de nuestras Madres, la hace propia para hacerla política de Estado y que trascienda en el tiempo.

Gracias Madres por 35 años de Vida, Pasión y Lucha.

Un proyecto que avanza

¡NI UN PASO AtRÁS!/ Asociación Madres de Plaza de MayoAño 2 N° 8 / MAyO 2012/ REPÚBLICA ARGENtINAEditorial: Asociación Madres de Plaza de Mayo/ ISSN: 1853-9785/ Propiedad Intelectual: Fundación Madres de Plaza de MayoDirector: Demetrio Iramain. Editora General: Lucía García Itzigsohn. Redacción: Daniel Ballester/ Pablo Caruso/ Sandra Conte/ Demetrio Iramain/ Lucía García Itzigsohn/ Damián Lamanna Guiñazú/ Andrés Martínez Cantó/ Ernesto Mattos/Liliana Szwarcer/ Luis Zarranz. Escriben en este número: Eric Calcagno/ Marcelo “Patón” torres. Asesora de Producción: Teresa Pacitti. Historieta: Jorge Meijide. Humor gráfico: Fabián Prol. Fotografía: Juan Vera/ Evangelina Pugni/ Luis Zarranz/ Gonzalo Seoane. Archivo fotográfico: Ignacio López Crespo y equipo de Digitalización. Diseño y diagramación: Leonardo Solari. Impresión: G1S.A./ Domicilio: Hipólito Yrigoyen 1584. CP 1089 Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Tel/ Fax: (005411) 4383 0377. E mail: [email protected]. Facebook: Ni Un Paso Atrás. Twitter: @prensamadres

2012Eric CalcagnoDiputado Nacional

La PLaza fuE una fiESta.35 años de vida, pasión y lucha.

fútBoL:violencia contra inclusión

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YPF VUELVE A SER NUESTRA

JUAN CARLOS “HIPPIE” FERNÁNDEZ X HEBE

2 . Ni un paso atrás


Ex trabajador de YPF. Durante el neoliberalismo se integró a la Unión de Trabajadores

Desocupados de General Mosconi. Cortar rutas no le impidió crear un proyecto de desarrollo

para los próximos 40 años. Como millonesde compatriotas, se entusiasma con

la recuperación de la soberanía energética.

Edición: Lucía García ItzigsohnFotografía: Juan Vera

Ni un paso atrás . 3


“El proyecto más grande es recuperar el conocimiento y la fortaleza, ya que no hay método seguro, la mayor

seguridad que podés tener es el trabajo”.


Juan Carlos “Hippie” Fernández nació en General Mosconi, Salta. Trabajó como pe-trolero en distintos lugares del mundo. La privatización de YPF que dejó a su pueblo en la ruina lo llevó a volver para unirse a la Unión de Trabajadores Desocupados junto con su hermano José “Pepino” Fernández. En plena crisis proyectaron un plan de de-sarrollo sustentable. Fueron perseguidos y sus compañeros Orlando Justiniano, Aníbal Verón, Alejandro Matías Gómez, Carlos Santillán y Oscar Barrios, asesina-dos. Crearon una Universidad Popular con sus nombres: JU.VE.GO.SA.BA. Además tienen una planta clasificadora de granos, construyeron escuelas, cultivan una huer-ta, crían cerdos y vacas, y montaron un gran vivero. La profecía se cumplió y hoy, con YPF nuevamente estatal, el sueño que tuvieron se encuentra con la realidad.

-Hebe de Bonafini: A fines de los 90 vos tenías trabajo bien pago, pero volviste y dejaste esos sueldos para luchar por los tuyos.-Juan Carlos “Hippie” Fernández: Pepino hizo lo mismo, él trabajaba en el sur, gana-ba muchísima plata en empresas privadas, y decidió volver a Gral. Mosconi. Él me preguntó si iba ayudar, y yo le dije que sí, pero que había que ver con qué contába-mos. Ya venía la UTD con otra gente, pero no con el trabajo estratégico que había que hacer. Empezamos a convocar gente, chicos que no habían terminado la universidad, a los que veíamos que tenían perfil para la organización y los fuimos tomando con un plan social. Siempre discutiendo todo.

H: ¿De qué año estás hablando?JCF: Año 1999, 2000. Los primeros cor-tes han sido del 92, antes de que se vaya YPF, después volvió el corte más fuerte en el 96, 97. Y en el 99 arrancamos con esto que provocó enfrentamientos. Uste-des fueron para allá en el momento más difícil (NdeR.: en julio de 2001 Hebe de Bonafini quebró el cerco impuesto por la Gendarmería en la ciudad, que estaba ocupada militarmente y la entera pobla-ción, cercada). Nos han salvado la vida. Nosotros estábamos escondidos en medio del monte, nos andaban persiguiendo y ustedes han permitido que podamos estar contando esto hoy, las Madres han sido la salvación de vida para nosotros. Todavía tengo el papel que nos han escrito de apo-

yo, en un cuadro, en mi casa. Para noso-tros es muy especial.

H: Yo sentía que era una obligación, no sabíamos demasiado qué pasaba, sabía-mos que ya habían matado a algunos compañeros de ustedes, que les hacían encerronas en las casas, era como una cacería salvaje. Cuando llegamos todos empezaron a salir de las casas y a mí me agarró una emoción, no lo podía creer.JCF: Eso ha sido la muerte de Justiniano, la muerte de Santillán. Fue un momento

en que ha venido gente de Tartagal, de Agüaray, de Pocitos y la gente de Mosconi que ha salido a defender

H: A mí siempre me llamó la atención la posición tan diferente que tuvieron uste-des desde que tomaron esa plaza.JCF: Nunca, en ningún momento se tocó el tema de los planes sociales. Nosotros ha-blamos de la recuperación de los recursos naturales. En el primer corte que se hizo le pudimos sacar trabajo a la petrolera Panamerican, le sacamos 200 puestos de trabajo circunstancial. Y después, con los planes sociales que le sacamos al gobierno, fuimos construyendo todo lo que había que construir. Había que armar algo estra-tégico y había que formar gente. Pusimos una oficina técnica, una oficina adminis-trativa y arrancamos a trabajar. Había co-sas que por haber estado en otros países, por haber trabajado en empresas, en el área de Estudios y Proyectos, por ejemplo, per-mitieron que yo pueda manejar la oficina técnica con una visión diferente. Armamos un plan loco, un plan estratégico hasta el año 2040. Hoy lo podemos contar por las cosas que se han venido haciendo. Pero en ese momento era una locura.

H: Pero una hermosa locura. JCF: Hoy se está hablando de YPF, en aquel momento proponíamos un polo pe-troquímico, lo hemos dicho varias veces acá en la Universidad de las Madres y en la Plaza. Hablábamos de la recuperación de

los pozos marginales. Son 600 pozos en los que sabemos que hay petróleo, no la canti-dad que quieren estas empresas, sí las que nos puede hacer sobrevivir a nosotros. Pe-díamos que nos entreguen esos pozos, hici-mos estudios, pero no nos han aceptado.

H: Ahora es la oportunidad.JCF: Ahora es la oportunidad, porque cuando ellos dicen que no hay, nosotros sa-bemos que sí hay, científicamente. Hicimos un trabajo de investigación muy profundo. Tenemos un museo arqueológico donde hay

huesos fósiles como mastodontes, glipto-dontes, huevos de dinosaurio, y eso ya te va diciendo la particularidad que tiene la zona nuestra en la que vivieron los diaguitas, des-pués vinieron los guaraníes, los matacos. Y hay un dato muy especial: el primer lugar donde se encuentra petróleo es en el norte, en el año 1906. En el Centenario se trajo acá, a la Rural, un tambor de 70 litros de ese crudo. El descubrimiento fue de unos curas franciscanos que estaban en Tarija en 1878.

H: O sea que Mosconi vino después, mucho después.JCF: Claro, Mosconi vino en 1922. En el año 1924 Mosconi le pide a Ricardo Ro-jas, el Rector de la Universidad de Buenos Aires, que ponga el Instituto del petróleo para preparar los técnicos y los ingenie-ros acá en Buenos Aires. Ricardo Rojas le contesta que él estaba en Estados Unidos, que se lo pasaba directamente a Vespucio, y con Vespucio hubo problemas porque estaba con la Standard Oil. Ya estaban ahí, habían venido en el año 1918 y 1913. La pelea nuestra viene desde hace tiempo.

H: Contame qué más hicieron ustedes en Mosconi.JCF: En la UTD lo primero que pensamos después de los trabajos de investigación fue en la seguridad de los chicos. Veíamos que se había desmembrado la familia y la única oportunidad que tenían de estar bien era la escuela. Siempre ayudamos a las institucio-nes educativas con construcciones de aulas,


“Nosotros estábamos escondidos en medio

del monte, nos andaban persiguiendo y ustedes han permitido

que podamos estar contando esto hoy,

las Madres han sido la salvación de vida para

nosotros.”


con ampliaciones, con cercados perimetra-les. Todo lo que sacábamos de la huerta lo donábamos a los comedores. Después por los problemas de salud iniciamos Centros de Salud. Algunos lo llaman anarquía y nosotros lo nombramos autonomía. En medio de la crisis no pedíamos permiso al Intendente. Directamente decíamos “en este barrio hace falta un Centro de Salud” y lo poníamos. Cuando había una oposi-ción, le hacíamos firmar a los vecinos para que digan que se haga. Y así hemos ido desarrollando todas las actividades. Hacían falta juegos recreativos para los chicos, los poníamos. Y eso ha ido potenciando el trabajo nuestro en diferentes barrios. Des-pués había que sacarle algo a la petrolera, de buena manera no se podía, había que cortar el acceso para que entiendan que había que ayudar a la gente.

H: Ellos ganaban mucha plata.JCF: Se llevaban todo y no dejaban nada. Ni siquiera han hecho exploración hasta el día de hoy, y estamos hablando desde el año 1992 al 2012. Ha sido un paso grande de la UTD devolverle al pueblo, devolver-les a los chicos, que era lo que tendrían que hacer los políticos, y no lo han hecho en su momento.

H: ¿Y cómo entraste a la política parti-daria?JCF: Después del 2003, lo conocí a Kirch-ner a través tuyo y ahí ingresé a la política. Y también gracias a vos lo pude conocer a Hugo Chávez en la cancha de Ferro, ha-blamos con él. Y Néstor, que ha sido un amigo invisible que fue dando las respues-tas con hechos. Fueron tantas las veces que charlamos con Kirchner y ni fotos sacamos. Como con vos, que siempre te venimos a ver para que nos des una mano.

H: ¿Te presentaste de candidato?JCF: Me presenté de candidato como In-tendente y perdimos. Pero siempre entra-

ron concejales nuestros. Y el municipio nuestro siguió trabajando. Porque somos un municipio paralelo, entonces seguimos siendo intendentes, pero de nuestro mu-nicipio. Hay que decir que de la provincia nunca hemos tenido apoyo, nos han ver-dugueado.

H: Pero eso no les ha impedido concre-tar los proyectos.JCF: No, claro. Entrar a la política par-tidaria nos ha permitido hacer más cosas para el pueblo nuestro. Ahí han venido las construcciones de viviendas, los barrios, los programas de clasificación de porotos. Clasificamos el plástico y lo compactamos. Tenemos 7.600 hectáreas que la declara-mos reserva natural, que es la zona oeste, la zona petrolera como para que no se dañe el medio ambiente, son los lotes 50 y 51 que hilan ovillos y astillero. Tenemos 400 hectáreas, donde hay sembrados de euca-liptus, de palta. Tenemos chanchos de raza y vacas. Todo eso nos sirve para los proyectos. Clasificamos diez va-riedades de porotos y con el descarte le damos el valor agregado para los animales. Construimos una escuela de frontera, una escuela primaria que la hicimos en un lugar que se llama paraje del Trementinal, que queda a 250 kilómetros de Mos-coni. Los chicos estudiaban en Bolivia, nosotros le construimos una escuela rancho, y le pagába-mos a la docente, durante dos años, y pagábamos el albergue de los chicos y la comida.

H: ¿La escuela sigue funcio-nando?JCF: Sí, hoy ya la tiene



la provincia. Y nos pasó algo rarísimo, le sa-camos un pelo de la cabeza a Amalia Lacro-ze de Fortabat porque ella puso la plata para la construcción. Y en una nota que le hizo María Julia Olivan al ministro que era en aquel momento, le preguntaba por qué no se ayuda a esa gente y Leopoldo Vancawlert (NdeR.: ministro de educación salteño, go-bernación Urubey) le dijo que era imposible porque había que cruzar el río y que cómo se cruza el material, porque había que en-trar por Bolivia. Nosotros construimos la escuela en ocho meses, es una de las escue-las más grandes de Mosconi; y cruzamos la mayor cantidad de materiales en canoa, en una sola. Viguetas, bolsas de cemento, bol-sas de cal. La escuela tiene una arquitectura originaria porque es similar a lo que pide el lugar, con piedras y material de ahí. Es inmensa.

H: ¡Qué bárbaro!JCF: El mejor barrio de Mosconi, yo al-guna vez lo mencioné como una metáfo-ra, es el country piquetero. Tiene la plaza que fuiste a inaugurar vos con De Vido, tiene el camping, los playones deportivos. Y a nosotros nadie nos dio plata para una plaza, tampoco para hacer un camping, ni la cancha de fútbol o de básquet. Ni para poner 3.200 plantines. Hicimos un inventariado de bosques en los terrenos antes de hacer las viviendas. El porcentaje dio que había mayor cantidad de lapacho y chivato -un árbol común de la zona- y algunos palos borrachos. Plantamos lapa-cho y palo borracho. El lugar está forestado entero con el vivero nuestro que hoy tiene 60.000 plantines de especies nativas. Fo-restamos todo el barrio, la plaza que tiene la pirámide al medio, está arbolada. Y es de nosotros.

H: Y también tienen una Universidad.JCF: Una Universidad Popular desde el año

2000. La hemos mantenido con cursos, con semina-

rios, y el año pasado lanzamos las carre-

ras de formación profesional. Los chicos de la UTD me declararon Rector Honorario, pero tenemos un Rector Académico que es el licenciado Ramón Barnera que ha salido de la UTD. Trabajaba en la UTD y hoy es licenciado en Filosofía y Letras. Y la Secreta-ria Académica es la licenciada en Psicología Social Ana Sandoval. Y ahí está la placa de las Madres. Ustedes dieron una mano enorme para que eso funcione. La Universidad es la hija de las Madres, y eso es muy grande para nosotros, por todo lo que ustedes han reali-zado por el país nuestro. Hay gente que no conoce la Universidad, porque los diarios de allá nos petardean constantemente, dicien-do que no funciona, pero por ahí pasó gente de la UPMPM, pasó Pérez Esquivel, Andrés Carrasco, pasó el Instituto Gino Germani de la UBA completo. No es lo que se dice por ahí, si no lo que uno hace. Hoy fun-ciona con diez carreras de formación pro-fesional. Es atípico en la zona y la cultura nuestras, la carrera que más potenciada está es la de Ciencias Políticas y Sociales.

H: El trabajo de ustedes es desconocido. Es una metodología maravillosa para que otros aprendan, único en el país. JCF: En la Universidad pusimos también la carrera de Perito Clasificador de Granos de Molienda y Oleaginosas. Y las diez variedades de porotos que clasificamos se exportan. En el mundo somos quintos en calidad de po-rotos, a través del poroto blanco que es el de alubia. La pelea, que hemos perdido durante muchos años, se está revirtiendo y por eso te-nemos que agradecer siempre a las Madres, por el conocimiento. Nos hicieron perder 20 años de conocimiento a los chicos nuestros, con el “no te metas”, y lo que ha pasado en la peor época de la dictadura. En esos casos se paga un precio caro, lo han pasado ustedes, lo he pasado yo que perdí un hijo.

H: No sabía, contá qué pasó. JCF: Conocí a mi señora en la ruta. Ella estaba a días de tener familia y hubo una represión, vino a ver qué me pasaba a mí y en ese momento cayó al piso, entre el tu-multo y la gente; hemos perdido el hijo. Ella era primeriza y para nosotros ha sido jodi-do superar eso. Recién ahora lo digo, me ha costado muchos años, porque pienso que es una debilidad frente a los que tienen la con-centración del poder económico de achicarte cada vez más. Ahora lo podemos decir, han

pasado los años, después de asimilar todo

esto. Porque hay cosas que cuesta asimilar, como el tema de haber sido torturado en de-mocracia, de ser discriminado, que nosotros lo hemos vivido. Si ustedes no iban en aquel momento, la vida nuestra pendía de un hilo.

H: Y ahora ¿cuáles son tus proyectos?JCF: Estamos trabajando en la recuperación de YPF. Estamos atrás de que el Ministerio de Educación saque las resoluciones para avanzar con la Universidad, necesitamos la autorización provisoria. Más que nada lo nuestro es ser solidarios y tener senti-mientos. Algunas cosas las hacemos por sentimiento, porque por ejemplo donde es la Universidad que era una proveeduría de YPF, eso lo ha construido mi viejo. Esas cosas te marcan en la vida. Él ha construi-do el cine Vespucio, el club social, la iglesia. Y a pesar de no haber sido constructor ni Pepino, ni yo construimos un barrio. Y el proyecto más grande es recuperar el conoci-miento y la fortaleza, ya que no hay método seguro, la mayor seguridad que podes tener es el trabajo. Sin trabajo no somos nada.

H: El único capital que tenemos es el trabajo.JCF: Nuestro próximo proyecto es eso: el tra-bajo. Si se reactiva YPF es una vida diferen-te. Vamos a pedir los pozos y vamos a pedir que la Presidenta, De Vido que es un amigo nuestro, nos den participación para que con nuestro conocimiento podamos ayudar. Por-que en el caso nuestro, con Pepino, hemos trabajado de punta a punta del país, y en otros países. Conocemos la perforación en profundidad, sabemos qué ha pasado y qué tenemos a través de lo que investigamos.

H: Además están sentados sobre un montón de gas y no tienen gas. JCF: Todavía no. Y ahora tampoco combus-tible. Hace dos años que las petroleras están paradas. No hay trabajo para la pequeña y mediana empresa. Un solo pozo, para decir-te, te da 3 millones de metros cúbicos dia-rios. Entonces, hay. La esperanza nuestra es generar más fuentes laborales genuinas, que la gente viva bien, que tenga lo que tiene que tener. En el país tenemos hoy, que antes no teníamos, dos alternativas: la agroindus-tria y el gas y el petróleo. Lo que ha hecho la Presidenta, para nosotros, es una esperanza.

H: Ella dijo que va a llamar a los técni-cos, ustedes tienen que arrimar todo lo


que saben porque es importantísimo.JCF: Hoy día hemos visto por Canal 7 que sale gente que ha estado con la dictadura, Mario Rearte, un tal Buci. Nosotros, como vos, venimos de familia petrolera. Cuando tenía 18 años, estábamos en dictadura, me cargaron en un camión y me han llevado al campo, donde no existía nada, recién a los 35 días pude volver a mi casa. En ese momento no teníamos las comodidades de ahora en las petroleras, dormíamos en carpa. A los trabajadores de esa YPF nos ha tocado la parte más dura. Me acordaba de mi hermano y de mi viejo. Mi viejo era su-pervisor, hacía las bases de los pozos, para que ahí se asiente la plataforma y la torre. Y Pepino era químico, tenía que bolsear para ir armando todo el fluido químico para per-forar. Yo ayudaba a los que bolseaban por-que me acordaba de él.

H: El tema de la solidaridad que se ha perdido tanto.JCF: Mi viejo ha sido siempre un tipo so-lidario, nosotros éramos doce y en la casa siempre comían veinte. Pepino y yo po-dríamos haber optado por vivir bien eco-nómicamente y quisimos dar lo que hemos recibido nosotros. En ningún momento el sistema nos ha sacado del trabajo, jamás, por la especialidad. Pero hemos querido dar lo que teníamos que dar por el lugar.

H: ¿Qué familia tenés?

JCF: Tengo siete hermanas, las siete son docentes. Cinco están en Mosconi, una en Mercedes, Buenos Aires y la otra en Cam-po Quijano que es el lugar donde nacieron mis viejos. Es un lugar veraniego, ahí se hizo la línea de Huayquiquina, ahí estuvo mi abuelo. Y en su momento estuvo el Ma-riscal Tito. Las vacaciones las pasamos ahí, es un lugar paradisíaco, sierras, montañas, ríos, el portal de los Andes, el ingreso para el camino a Chile, a San Antonio de los Co-bres. Está el Viaducto La Polvorilla, el Tren a las Nubes. Hay dos ríos que se juntan: el río Toro y el Río Blanco, el agua turbia y el agua cristalina.

H: ¿Qué opinas de las minas a cielo abierto?JCF: Trabajé en exploración en la Barrick Gold en lugares como la Pacif Ring, el cerro Samenta, Caipe y en la mina El Diablillo, en el Salar del Hombre muerto. Tengo una marca acá (muestra su mano izquierda), me cayó una gota de ácido sulfúrico. Es conta-minante. En el caso del bórax, trabajamos con ácido sulfúrico. Las corporaciones ne-cesitan sacar las cosas lo más rápido posible para hacer plata. Nosotros como país, nece-sitamos regular lo económico y lo que tene-mos. En petróleo en el año 1975 se empezó con el tema de la inyección inversa. Antes se perforaba pero con agua. La perforación era más lenta. Al usar estos fluidos, la per-foración se hace más rápida, pero contami-

nante. Entonces se impregnaron las napas y hoy tenemos más del 60% de la población enferma de diabetes. Es gravísimo, mucha gente con piernas cortadas sin ir a la gue-rra. Eso hicieron los equipos de La Lumbre, una empresa inglesa y la Halliburton de Bush. Nosotros en YPF por año perforába-mos 120, 130 pozos. Estas empresas no han llegado a 20 pozos anuales. La mayor explo-ración fue de 1980 a 1989. Y en cuanto a las mineras, los convenios que se han firmado han sido por plata, oro, zinc y no se firmó por lo más caro que es el uranio, que se uti-liza para la industria bélica. Y el método es extraer rápido y llevarse todo. Para eso tan-to la extracción petrolera como la minera necesitan muchísima agua. Se usan plantas de enfriamiento, que únicamente con agua dulce enfrían más rápido. Y en lo agroali-mentario usan el glifosato. Lo orgánico dio paso a la soja transgénica. Todos estos re-cursos son nuestros, los venimos perdiendo como pueblo y es lo que habría que regular. Mi especialidad son las plantas industriales, yo puedo decir que sí hay contaminación, por conocerlas, haberlas manejado y cons-truido. Y en el caso de Pepino conoce en profundidad de petróleo, porque él era el que preparaba el producto químico para la perforación.

H: Vamos a tratar de que lo aporten de verdad, que los escuchen De Vido y la Presidenta. Te agradezco muchísimo que hayas venido para esta nota y te prometo que voy a hacer todo lo que pueda para que sigas aportando a la Patria. JCF: Y nosotros vamos a seguir.

“Hay cosas que cuesta asimilar, como el tema de haber sido torturado en

democracia, de ser discriminado, que nosotros lo hemos vivido”.

SINTONíA FINAPor Ernest

o Mattos*

La recuperación de la soberanía energética resuelta por el Poder

Ejecutivo e instrumentada por el Congreso de la Nación,

despertó las primeras represalias económicas

desde la zona euro.

*Economista del Ce

ntro de

Estudios Económicos

y Monitoreo

de las Políticas Públi

cas, CEMoP.


España y Argentina


España y Argentina

Al mismo tiempo que el gobierno argentino anunciaba su decisión de enviar al parlamento un pro-yecto de ley que establecía la expropia-ción del 51 % de las acciones en manos de Repsol y la declaración de utilidad pública de los recursos hidrocarburífe-ros, los medios de comu-nicación dominantes en la Argentina utilizaron estos anuncios del país ibérico y de la Unión Europea, para seguir poniendo palos en la rueda en la política eco-nómica que trata de recu-perar yPF para los argenti-nos. En torno al debate y la discusión de estos hechos hay, por lo menos, dos cuestiones centrales que deberían analizarse cuida-dosamente. La primera de ellas es la implicancia que tiene para la Argentina la recuperación de su políti-ca petrolera. La segunda es lo que significa yPF para una corporación como REPSOL.

El proyecto nacional tiene que propi-ciar el desarrollo en base a un elemen-to central de la economía como lo es el manejo de su política energética. A nadie escapa que resulta necesario abaste-cer la creciente demanda en materia de combustibles producto de la actividad económica traccionada por el consumo y la recuperación del poder adquisitivo.

En cuanto a Repsol, enmarcada en la lógica económica de maximizar ganancias, no contempla dentro de sus objetivos el desarrollo del país, como lo demuestra la caída de reversas y la ausencia de inver-siones en materia de exploración de nue-vas zonas para la extracción de crudo.

El petróleo para esta corporación es sólo un comodity más de exportación como lo es la soja, el trigo o la carne para otros agentes económicos concentrados de la economía nacional. La contradic-ción planteada comenzará a resolverse con la aprobación en el Congreso Nacio-nal de la declaración de utilidad pública de este imprescindible recurso natural,

que contempla el objetivo primordial del autoabastecimiento.

Este proyecto abre la posibilidad a pensar otra yPF, no sólo la del autoabas-tecimiento sino la posibilidad de trazar

los pasos para ser miembro del espacio geoestratégico conocido como PetroSur1

(las petroleras de la región suramerica-na); como lo es hoy PetroCaribe2. El con-flicto con la multinacional Repsol no sólo puso sobre la mesa la revitalización de la idea de Nación, sino también el blan-queo de ciertos sectores políticos como la Coalición Cívica y el PRO, en tanto personeros de las corporaciones econó-micas vinculadas al sector petrolero y de los medios de comunicación como el gru-po PRISA controlantes de una emisora y del diario El País de España, vinculados a los intereses de La Nación y al grupo Clarín en lo que refiere a Papel Prensa.

Estos grupos alimentan rumores de

trabas a nuestro comercio en España, decisión que fue expresada por algunos funcionarios de la Zona Euro, a través de manifestaciones altisonantes del estilo "nos caemos del mundo". Para entender

un poco lo zonzo de esas declaraciones, observe-mos los números del co-mercio entre españoles y argentinos.

De las exportación totales3 realizadas por la Argentina, España repre-senta el 4%, que equiva-len a unos 29074 millones de dólares. Este 4% está compuesto de la siguien-te forma: U$S 1106 mi-llones en biodiesel y U$S 550 millones de harina de soja. Estos dos productos suman casi el 57% de los 2907 millones de dólares por ventas a España.

Según el informe del CEMoP sobre "Comercio

España y Argentina" el mercado de la UE compró el 15% de nuestras exportacio-nes, estando por encima otros mercados -resto del mundo- no tradicionales que lle-gan al 20% para el año 2011. Sin embar-go, la UNASUR es uno de los principales socios para el comercio internacional de Argentina. No nos alarmen. Nuestro país no se caerá del mundo si España decide no comprar productos argentinos.

1 Petrosur es un habilitador político y comer-cial promovido por la República Bolivariana de Venezuela, dirigido a establecer mecanismos de cooperación e integración sobre la base de la complementariedad y haciendo un uso justo y democrático de los recursos energé-ticos para el mejoramiento socio-económico de sus pueblos.

2 Países Miembros : Antigua y Barbuda, Baha-mas, Belice, Cuba, Dominica, Granada, Gua-temala, Guyana, Haiti, Honduras, Jamaica, Nicaragua, República Dominicana, San Cris-tobal y Nieves, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Surinam, Venezuela.

3 Fuente: www.mecon.gov.ar

4 Fuente: Revista Mercado Abril 2012. http://www.mercado.com.ar/nota.php?id=372039

MILLONES U$S

EXPORTACIÓN TOTAL

EXPORTACIÓNA ESPAÑA

2011 82.131 2.907

Exp.Total %Exp. Total a España %

2011 100% 4%


35 AÑOS DE VIDA, PASIÓN Y LUCHA DE LAS MADRES DE PLAZA DE MAYO

Después de entregarle el

pañuelo blanco a Gabriel Mariotto,

Hebe de Bonafini le habló a la multitud

reunida en la Plaza de Mayo.

Sus palabras como fuego templaron la última y fría noche

de abril.

Hay cosas muy fuertes: el hierro, el bronce, el mármol. Pero me pare-ce que más fuerte que el corazón de las Madres no hay nada. La Casa de las Madres está llena de amor. Y nosotras ahí, resistiendo para no llorar y para dejar que la emoción no nos embriague.

Nosotras no fundamos nada, tal vez Pedro de Mendoza y Solís, pero las Madres no. Las Madres creamos y parimos. Crea-mos esta forma de lucha y de pelea, sin querer o sin saber. Tal vez el click lo hizo Azucena, cuando estando en la Parroquia Stella Maris donde nos atendía Monse-

ñor Graselli, que era más milico que los milicos, más hijo de puta que los milicos, y entonces él sabía todo. Habíamos ido muchas veces, nos revisaban las carteras; milicos milicos. Y Azucena dijo: “¡Basta! No vengamos más acá, estos son unos hijos de puta. Hagamos una carta para Videla”. Y yo creo que esa fue la creación, ahí, en ese momento.

Esta Plaza siempre nos contuvo y nos sostuvo. Se armaban grandes discusiones y debates, porque para debatir había mu-chos; para venir a la Plaza no tantos, poqui-tos. Pero veníamos por nuestros hijos. En-

Por Hebe de Bonafini

Hebe: “En la Plaza: no llorar, no doblegarnos, estar firmes

y estoicas”



tonces los psicólogos empezaron a discutir que había que hacer el duelo, cómo que las Madres no llorábamos. Porque las Ma-dres nos propusimos llorar en la casa. Si había que llorar había que llorar en la casa, abrazar la foto de los hijos, abrazarnos a ellos, a su recuerdo, a su historia. Pero cuando veníamos a la Plaza no llorarle al enemigo, no doblegarnos y estar firmes y estoicas como estamos hoy. Pero nos lo propusimos, no fue porque sí. De qué due-lo me están hablando. Las Madres esta-mos afuera de todos los libros, casi hasta de los libros de historia, porque la estamos recorriendo juntos, ustedes y nosotras.

¿Ustedes se están dando cuenta que estamos haciendo la historia? ¿Tienen conciencia los jóvenes hoy de que están haciendo la historia maravillosa y única? Es esta historia que nos pusieron en las manos primero nuestros hijos y después Néstor, que todavía no sé si entendimos lo que él dijo.

Sabemos, como dicen muchos y también lo dice Cristina, que faltan mu-chas cosas por hacer porque es un país nuevito, es una Patria joven. Y además porque al país lo destruyeron, no sólo los militares, sino los que vinieron después, que terminaron de barrer, de regalar y de tirar todo por la borda.

Nosotras tenemos claro y estamos convencidas que hay nuevas formas de socialismo y que hay una nueva manera increíble de hacer la revolución. Es una revolución con miles y miles de hombres y mujeres que estamos poniendo el cuerpo para hacer esta Patria que todos quere-mos. Hay miles, millones de personas tra-bajando, que se hicieron peronistas, cristi-nistas, kirchneristas. Y estamos orgullosas de haber decidido este camino.

Faltan algunas cosas, sí. ¿Saben qué falta, chicos? Se los digo a ustedes, a los jóvenes, falta un poco más de solidaridad. A veces falta la solidaridad, porque estuvi-mos muchos años mal acostumbrados.

Estuve leyendo un librito que tengo del Che, maravilloso, y él dice que el capita-lismo es cuando se juntan un montón de piratas para sacarles la plata y el trabajo a los trabajadores. Eso es el capitalismo. Entonces, tenemos que luchar contra los

piratas, que no vienen en los buques como antes, vienen en los autos último modelo, salen de los grandes campos, salen de la Rural y salen de algunos diarios, que ya sa-bemos cuáles son. Son piratas que no an-dan con un ojo tapado, pero que se roban todo. Y nos quieren robar la conciencia.

Nosotras le entregamos a Mariotto el pañuelo; las Madres lo discutimos y deci-dimos, por el trabajo incesante que él hizo con la Ley de Medios, esa ley que todavía falta, claro. Falta que la Corte Suprema se decida a terminar con las cautelares. Le pedimos a la Corte, desde esta Plaza, que se decida, que no le tenga miedo a Mag-netto, que no les tenga miedo a La Nación y a Clarín. Si termina con las cautelares, el pueblo entero la va a aplaudir porque ne-cesitamos tener más medios de comunica-ción para poder comunicarnos y aprender.

Ustedes saben, compañeros, la solida-ridad que todavía falta, era una cosa tan común entre nuestros hijos, tan común y tan maravillosa. Me gustaría que empe-zaran a pensar que si no hay solidaridad entre nosotros, es muy difícil construir. Y

la solidaridad es desde el momento en que una se levanta. Compartir lo mejor que una tiene. Todavía nos falta. No nos animamos a dar lo mejor de nosotros. Es como un aprendizaje.

Todavía nos falta un poquito de eso. No solamente hay que ir al barrio (sino) aprender ahí la solidaridad. ¿Ustedes vieron que cuando muere una madre en un barrio y deja niños, todos los vecinos se arriman, los crían? Pero cuando mue-re una madre de la ciudad los vecinos ni saben, ni les importa, porque la clase media alta, sobre todo, es egoísta, indivi-dualista y capitalista.

Hemos avanzado un montón, yo qui-se que viniera Pepito Cibrián porque es la coronación de las leyes que conseguimos. Eso era lo que hacía falta, el matrimonio igualitario, tanto que se peleó. Y ahora fal-ta, falta ese medicamento famoso para que las mujeres puedan decidir abortar cuando quieran. Las Madres estamos por la vida, le hemos peleado a la muerte. Y no queremos que mueran más mujeres jóve-nes en este país por ir a clínicas mafiosas.

“Falta que la Corte Suprema se decida a terminar con las cautelares. Desde esta Plaza le decimos que no le tenga miedo a Magnetto, que no les tenga

miedo a La Nación y a Clarín”.


BOUDOU TAMBIÉN ACOMPAÑÓ A LAS MADRES

MúSICA, PALAbRAS E IMÁgENES El acto central en la Plaza de Mayo,

realizado el lunes 30 de abril, a exac-tos 35 años de la primera marcha, fue la coronación de una agenda per-manente de actividades. todas ellas se desarrollaron en el auditorio Juan Azurduy de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo y el ECuNHi, en la ex ESMA. La presentación de un libro, una charla de los asistentes al taller Cocinando Política, un ejercicio de Psicodrama, la proyección de docu-mentales y filmes alusivos a su lucha, la puesta en escena de una obra tea-tral, el recorrido por las producciones literarias de su Editorial, la presenta-ción del Coro Cumpa, y un maratón de 35 horas continuas de transmisión ra-dial de la AM530, fueron los distintos formatos que asumió el homenaje.

El acto del 30 de abril fue condu-cido íntegramente por Alejandro Apo. Por el escenario montado en la Plaza de Mayo fueron sucediéndose una variada gama de artistas populares: el folklore de “La Roscada” y “Huma-huaca trío”, el tango de Guillermo Fernández y Luis Longhi, la poesía de Pepe Cibrián Campoy y su vibran-te texto “Marica”, y el rock and roll de "La Mancha de Rolando". El final fue

la presentación de la murga montevi-deana "Agarrate Catalina", que reunió en su presentación a las propias Ma-dres, disfrazadas de carnaval, y fervo-rosas cantando la última canción.

Antes, Hebe de Bonafini entregó re-conocimientos a los grupos de apoyo de Suecia (AMASU), Francia (SOLMA) y Kabawil, Italia, que vino con una ca-ravana de compañeros y compañeras de la península. y ofrendó el pañuelo blanco de la Asociación Madres de Plaza de Mayo a Gabriel Mariotto, por su trabajo en favor de la educación y la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual. Al momento de recibir la distinción, el vicegobernador bonae-rense se encontraba acompañado por el vicepresidente de la Nación, Amado Boudou, quien siguió desde el palco el resto del acto, hasta el final a pura murga rioplatense.


Necesitamos más leyes, no pode-mos seguir permitiendo que maten pre-sos, que maten pibes en las comisarías. Yo sé que falta terminar con la tortura, no es poca cosa, yo sé que tenemos todavía mucho que hacer; pero no es responsabilidad de un gobernador, de un vicegobernador o de la presidenta; no señor, es nuestra responsabilidad aportar y apostar y acompañar. Cuan-do queremos que se cambien de ver-dad las cosas, no se cambian solas, se cambian porque todos las peleamos, no protestamos. Protestar no tiene sen-tido, las Madres decimos protesta con propuesta. Si no nos convertimos en troskistas que protestan todo el tiem-po, pero no hacen nada.

Entonces, compañeros, me siento cada vez más revolucionaria. Amo la revo-lución, la revolución es cambio, es transfor-mación. Cristina todos los días nos lo pone en las manos. Cristina, esa mujer increíble que nos está llevando por el mejor camino, que es el camino de recuperar la Patria. Pero ella sola no puede, ni va a poder por-que tiene un cuerpo pequeño y una cabeza y una inteligencia enorme.

Las Madres todos los días hacemos algo y lo aprendimos de nuestros hijos. Sentimos la necesidad de poner nuestro cuerpo y de poner lo mejor que tenemos para que algún día cuando se hable de no-sotras se diga que las Madres parimos todo el tiempo, no solamente hijos maravillosos, parimos felicidad, justicia, amor, compren-sión, solidaridad, eso es lo que parimos. Y cuando una está pariendo, a veces hay dolor, claro que sí, pero enseguida viene la felicidad del nacimiento. Y esta Patria está naciendo. Néstor empezó a hacernos sen-tir que la Patria nacía. Y Cristina todos los días es la partera grandiosa de esta nueva Patria. ¡Gracias Cristina por todo! ¡Gracias Néstor por lo que nos diste! ¡Gracias Ma-dres queridas por estar acá! No sentimos el frío porque estamos acá con ustedes.

Compañeros, la revolución es la pala-bra más hermosa y que tiene más amor, sólo del amor sale la revolución.

Extracto. El discurso completo en www.madres.org

La lucha de las Madres de Plaza de Mayo se inscribe en la mejor tradición de las luchas de la clase trabajadora. De ahí el acto realizado en la Federación de Box por la central que conduce Hugo Yasky, en el que les fue obsequiado un significativo presente en reconocimiento a tantos años de entrega. La presidenta de la Asociación, Hebe de Bonafini, recibió así, en nombre de sus compañeras, una impactante escultura realizada por Omar Gasparini.

Al momento del homenaje, el secreta-rio general de la CtA expresó: "Para noso-tros es un deber este reconocimiento al cumplirse 35 años de vida de este ejemplo de la lucha, de la dignidad, que son las Ma-dres de Plaza de Mayo. Si la palabra digni-dad no hubiese existido en el diccionario, la tendríamos que haber inventado para ellas, porque son el ejemplo más alto de la dignidad de nuestro pueblo. y le queremos entregar a Hebe y al resto de las Madres una escultura que hizo un artista, el com-pañero Omar Gasparini. Es el pañuelo de las Madres hecho con un metal que está trabajado a golpes y el escultor dijo 'lo hice así porque quise simbolizar los golpes que ellas recibieron y que fueron capaces de soportar'. y ese pañuelo lo llevan como un estandarte trabajadores y trabajadoras y eso está apoyado sobre una madera noble que tiene círculos concéntricos que simbo-lizan cada una de las marchas en la Plaza de Mayo de estas heroicas compañeras. Así que es un honor, como trabajadores, entregar esto en mano a Hebe de Bonafini y las Madres".

Al agradecer el reconocimiento, la Pre-sidenta de la Asociación sostuvo: "Com-pañeros, esto es una maravilla. Hemos

recibido muchísimas esculturas y mues-tras, pero esto es único. Esto representa a nuestros hijos, nuestra lucha, la lucha de tantos y está hecha con un amor impresio-nante y se nota. Les agradezco muchísimo a esta Central de trabajadores que nos ha-yan llamado en el día de hoy, porque hay más de 54% de desaparecidos eran traba-jadores que luchaban por una central de trabajadores como ésta. Ellos no querían los burócratas sindicales. Nuestros hijos no querían la burocracia, no querían a 'los Gordos'. Por eso dieron su vida. Gracias

compañeros por reivindicarlos hoy a ellos y también, de paso, a nosotras. Gracias por luchar por una Central de trabajadores con dignidad. Es lo que estamos necesitando y lo que necesita Cristina: que los trabaja-dores sean dignos y que defiendan, como nuestros hijos, el trabajo, la dignidad; que nadie sea terciarizado, que nadie sea piso-teado, que nadie sea señalado como fue-ron señalados nuestros hijos por muchos burócratas sindicales y no tengo miedo de decirlo con toda la boca que tengo. Gracias compañeros".

Homenaje de la CTA

Los trabajadores, el pañuelo y la dignidad

La Asociación Madres de Plaza de Mayo fue homenajeada el 1° de mayo, por la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) en el marco de las actividades

por el Día Internacional del Trabajador y por sus 35 años de lucha.

Cristina, textual: “Tenés razón, Hebe. Néstor y los 30.000 desaparecidos están acá, en Vélez. Pero lo más importante es que están ustedes, miles y miles de jóvenes que se incorporaron a la política”. 27 de abril de 2012.



Entrevista exclusiva al Presidente de Ecuador, Rafael Correa.

“DEL ESTADO bURgUÉSAL ESTADO POPULAR”El pasado 20 de abril, Rafael Correa Delgado, recibió a la Radio de las Madres en la hermosa

ciudad de Quito. Para un funcionario de su nivel, una hora de conversación abierta y sin temas acordados es reflejo de la consideración que tiene por las Madres de Plaza de Mayo. Aquí un

tramo de sus reflexiones, que expresan también los desafíos de nuestra América Latina.

Pablo Caruso: Presidente, ¿Cómo caracteriza la transición del neo-liberalismo hacia la recuperación de las soberanías en este momento del Ecuador y de la Revolución Ciudadana?

Rafael Correa: América Latina no sal-drá adelante si no se rompe el espinazo de la estructura de poder que nos ha es-clavizado, condenado al atraso y excluido a las grandes mayorías. Ese cambio en la estructura de poder significa, en la lucha política, pasar de un Estado burgués a un Estado popular. y hay una parte técnica: acabar con el neoliberalismo. y tú dijiste algo muy importante, rescatando la so-beranía, porque el neoliberalismo no sólo tuvo implicaciones económicas, tuvo im-plicaciones de desestructuración social, satanizando la política. Si tú analizas las políticas económicas que se aplicaron, todo en función del capital, jamás en fun-ción del ser humano; el ser humano es un instrumento más de acumulación a favor del capital, todo en función de los mismos de siempre. Esta entelequia llamada mer-cado quiso dominar vidas, personas, so-ciedades enteras, y ese es el gran desafío de los actuales momentos: ese cambio en las relaciones de poder y que las socie-dades controlen a los mercados y no los mercados a las sociedades.

PC: Usted en su libro menciona respecto a esta transición que es muy poco tiem-po el necesario para destruir, pero mucho el que se necesita para construir. ¿Cómo maneja el equilibrio entre lo coyuntural y lo urgente - siempre con esa cuota de

realismo que tienen los tiempos políti-cos- con aquellas medidas que van sí conformando nuevos paradigmas?

RC: Bueno, es muy duro. Nosotros te-nemos que trabajar el triple, ser diez veces

más eficientes y aún así no alcanzamos, porque tú lo has dicho, no estamos admi-nistrando un sistema, lo estamos cambian-do. No somos Estados Unidos, donde la disputa Partido Demócrata y Partido Repu-blicano no tiene diferencias. Ese es un país institucionalizado, donde hay consenso so-bre un sistema que les ha funcionado más o menos en la mayor parte de su historia a tal punto que puede soportar que un Bush dirija ese país. Acá estamos cambiando el sistema; tenemos verdaderos opositores que quisieran vernos muertos, porque es-

tán perdiendo sus privilegios. Hay gente que quisiera vernos con un tiro en la cabe-za para no cambiar el país.

PC: Repasando las tragedias de América Latina, uno encuentra métodos y progra-mas similares. Basta repasar lo que han sido las crisis de Ecuador en 1999 y de la Argentina en 2001. Y al mismo tiempo se han conformado sistemas institucionales que fueron sosteniendo ese paradigma, y también sistemas culturales. ¿Cómo se trabaja en las nuevas instituciones y en la necesaria transformación cultural?

RC: Me interesa mucho el tema. Una ciencia social como la economía, que quie-re explicar comportamientos humanos, relaciones de producción, organización social, haciendo abstracción de aspectos tan centrales como el poder y la institucio-nalidad está condenada al fracaso si no contempla que todos nuestros actos es-tán condicionados por la cultura. Hay algo que se llaman las instituciones formales, que también reflejan las relaciones de poder. Pero también hay instituciones informales que te da la cultura. Si nadie respeta la luz roja, la institución formal es: “yo paro cuando tengo la luz roja”. Pero si la cultura me dice “no importa la luz roja, pasemos nomás”, no sirven las institucio-nes formales. Entonces una manera de reforzar correctas instituciones formales, son también los cambios culturales.

PC: ¿En algún momento ese nuevo sis-tema cultural podrá remplazar la necesi-dad de líderes?

“Esta entelequia llamada mercado quiso dominar

vidas, personas, sociedades enteras, y ese es el gran desafío de los actuales momentos: ese cambio

en las relaciones de poder y que las sociedades

controlen a los mercados y no los mercados a las

sociedades.”

Por Pablo Caruso


RC: y sí, yo creo que mientras más institucionalizado es un país, desde el punto de vista de las instituciones forma-les en función de las grandes mayorías, y mientras más instituciones informales de la cultura reforzando lo formal, menos necesarios son los líderes. Siempre van a ser necesarios, pero en países tan poco institucionalizados como el nuestro, don-de hay todo que hacer, por supuesto que los líderes son fundamentales. ¡y eso no es malo, es bueno! Cuando ya se tiene una institucionalidad, reforzada por esa institucionalidad informal que nos da la cultura, bueno, ahí se puede tener hasta un Bush para que nos maneje los países.

PC: ¿Cómo observa usted hoy el encuen-tro de las personas en el mercado? ¿En algún momento usted ve posible, en el marco de esta transformación cultural necesaria, el reemplazo de la competen-cia por la integración y lo colectivo?

RC: tú estás tocando temas muy sen-sibles; pareces economista, sin ánimo de ofender. Una de las definiciones de eco-nomía es la siguiente: “una ciencia social que estudia las relaciones de intercambio, producción”, etc., “para satisfacer necesi-dades humanas”. Bueno, debemos pre-guntarnos qué son necesidades, y qué son simples deseos. y tal vez una ciencia social que se preocupe por determinar de dónde vienen esas necesidades: antropología, so-ciología, pueda brindar mucho más bienes-tar humano que una ciencia que supuesta-mente trata de generar mayor cantidad de bienes y servicios para mejorar la calidad de vida. te insisto, de repente se deman-dan las cosas más absurdas y la economía tiene que responder a esas cosas absur-das. Entonces son cosas que nos tenemos que plantear. y yo creo que ese fue uno de los más grandes legados nefastos del neo-liberalismo: exacerbar el consumismo, la necesidad de desear cada vez más cosas, mercantilizar todo, la supuesta suprema-cía del consumidor.

PC: ¿Qué rol tienen los medios en esta transformación?

Si tú tienes un mercado totalmente im-perfecto, pocas empresas que coluden en-

“Tenemos que hacer lo que los pueblos nos

exigen, velar por el interés de nuestros países sin temor a

estas amenazas, y en caso de que las quieran

concretar, bueno, ahí está UNASUR, ahí está la integración latinoamericana.”


tre ellas dando un producto de muy mala calidad, hasta el economista más ortodoxo te dice que el Estado tiene que intervenir para proteger al consumidor. Bueno, ¡eso es lo que hacen los medios de comunica-ción social! Pocos medios, que coluden, se ponen de acuerdo y dan información sesgada cuando les conviene, y si tú quie-res regular ese mercado: “atentado a la libertad de expresión” ¿Por qué? Porque es poder. y no nos metemos con el poder. Pero no sólo eso: la economía no estudió lo suficiente lo que son bienes. Estudia mucho la producción de bienes pero sobre todo para el intercambio, como mercancía, pero no que son derechos. Los medios de comunicación proveen derechos, y están siendo provistos por agentes privados con fines de lucro, entonces esas cosas las te-nemos que analizar.

PC: Presidente, en su carta a Juan Ma-nuel Santos respecto de su ausencia en la Cumbre de las Américas, me dio la sensación de que además de expresar su coherencia respecto del rechazo a los organismos internacionales del neo-liberalismo, usted también estaba inter-pelando al resto de los gobernantes que ideológicamente son afines, como si les estuviera señalando que la región está ingresando a otra etapa. No se si más dura o de mayor confrontación, pero otra etapa sí, que requiere otro tipo de

acciones y gestos. Quería preguntarle si mi lectura

está equivocada.RC: No, yo creo que

tienes razón. y con mu-cho respeto, pero lo he dicho públicamente, no entiendo como ésta América Latina, llena de retórica, la patria nueva, el es-píritu de Bolívar, la integración, esta América Latina

que busca su integración de siglo XXI to-davía acepta como colonia que un país vete la participación de un país hermano en una Cumbre de las Américas. No en-cuentro sentido a eso, por eso no acudí a esa cumbre, lo creí incoherente. No creo que nuestra América del siglo XXI poda-mos todavía aceptar esa clase de impo-siciones.

PC: ¿Qué opina de la intervención de YPF y el envío al Congreso argentino del proyecto de nacionalización?

RC: No conozco en profundidad el tema. Es derecho soberano del Estado ar-gentino realizar esa nacionalización, pero lo que sí me permito recordar es que esa era empresa pública, también privatizada. Entonces hay que ver a cuánto la vendie-ron, cuánto valió después y bueno, esa riqueza pues pertenece al pueblo argen-tino. Pero un detalle muy importante, yPF era empresa pública, ¿verdad?, privatiza-da durante la época neoliberal. Se está revirtiendo ese abuso que se cometió al pueblo argentino. Entonces, si hay mu-chas quejas de las empresas trasnaciona-les, atentados al derecho a la propiedad; no olvidar el atentado al derecho argenti-no cuando un gobierno entreguista vendió hasta las camisas de los argentinos. Esa empresa era empresa pública argentina.

PC: ¿La ciudadanía debe temer por las amenazas de ruptura de relaciones in-ternacionales a quedar fuera de los mer-cados mundiales?

RC: Si fueran ciertas esas amenazas, ya no existiría el Ecuador. tenemos que hacer lo que los pueblos nos exigen, velar por el interés de nuestros países sin temor a estas amenazas, y en caso de que las quieran con-cretar, bueno, ahí está UNASUR, ahí está la integración la-tinoamericana.

Junto somos mucho más fuertes.PC: Presidente, para finalizar, le pido un mensaje a las Madres de Plaza de Mayo que este 30 de abril cumplieron 35 años de lucha.

RC: El mensaje de gratitud, de admi-ración. Decirles que todo lo que han sem-brado en estas décadas ha rendido fru-tos. Mucho de la Revolución Ciudadana, de nuestra lucha, se inspira en la lucha de las Madres de Plaza de Mayo. Cuando estamos cansados, abatidos, cuando qui-siéramos irnos a nuestra casa, recorda-mos su lucha de más de tres décadas, y su dolor también, su esperanza. y eso nos da ánimos para seguir adelante. Así que, qué les puedo decir mis queridas Madres de Plaza de Mayo… muchas gracias por existir y a seguir adelante.

“Mucho de la Revolución Ciudadana, de nuestra lucha, se inspira en la lucha de las Madres de Plaza de Mayo. Cuando estamos

cansados, abatidos, cuando quisiéramos irnos a nuestra casa,

recordamos su lucha de más de

tres décadas, y su dolor también, su

esperanza.”

Entrevista exclusiva al Presidente de Ecuador, Rafael Correa.


Congreso por el Acceso Igualitario al Aborto Seguro

Caminar erguidas, lindas, libres y locas

Por Sandra ConteFotos: Pepe Mateos

Organizado por la agrupación Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto (LFDA), junto a la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (la Carrera de trabajo Social, la de Periodismo de In-vestigación y el Área de Género), el Movi-miento Sanitario Argentino Néstor Kirch-ner, Médicos del Mundo, la Red contra el Aborto Inseguro en Argentina y Mujeres de Uruguay, se llevó a cabo este encuen-tro, con el objetivo de poner en común experiencias diversas en un espacio de alta visibilidad social como es la Plaza Congreso, en el corazón mismo de la ma-triz legal de la nación.

La actividad se desarrolló en dos car-pas emplazadas bajo las denominaciones de Pepa Gaitán y Romina tejerina, dos em-blemas del movimiento de mujeres y de la diversidad. La apertura estuvo a cargo de un panel integrado por Hebe de Bonafini (Presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo), la Lic. Inés Vázquez (Rec-tora de la UPMPM) y Florencia Saintout (Decana de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UNLP), con la coor-dinación de Verónica Marzano (LFDA).

Aborto: un tema de gestiónComo integrante de la línea telefónica

“Más información, menos riesgos” -que

facilita datos sobre el uso del misoprostol para minimizar los riesgos de un aborto-, Verónica Marzano explicó que la agrupa-ción nace “como producto de dos hechos históricos: uno es la política de Derechos Humanos de este gobierno y particular-mente el Plan Nacional de Lucha contra la Discriminación que marcó el camino de una nueva etapa inclusiva, que trata de llegar a nuevas personas, con una mirada popular, democrática, nacional”, un plan que concluyó que “las muertes por aborto en nuestro país son claramente un acto de discriminación hacia las mujeres po-bres”. El otro, aclaró, es la Ley de Medios que habilita nuevos canales de circula-

Dos jornadas para compartir información que se niega por prejuicio, ignorancia, violencia y para construir conocimiento en

base a la propia experiencia, así podría resumirse el Congreso Internacional por el Acceso Igualitario al Aborto Seguro llevado a

cabo los días 20 y 21 de abril en Buenos Aires.


ción de información a la que todas y todos tenemos derecho tal como establece la Organización Mundial de la Salud.

“Néstor Kirchner y Cristina nos ense-ñaron que la política es una herramienta de transformación, que hay que tener un ideal, pero que ese ideal después se tie-ne que traducir en un proyecto concreto que sea transformador de las vidas de las personas, todos los días en los barrios. Y que a partir de eso hay que construir los consensos necesarios sin renunciar a las convicciones”. Anticipando a continua-ción los ejes que transitaría el encuen-tro, agregó: “Lo que va a pasar durante las dos jornadas del Congreso no es más que mostrar y mostrarnos todo lo que estamos haciendo en nuestro país y en otros países para terminar con el aborto inseguro (…) es un objetivo plausible que lo podemos hacer, lo tenemos en nues-tras manos y lo estamos haciendo. Hoy el tema del aborto, además de un tema de salud, es un tema de gestión”.

Actuar primero, legalizardespués

Cuando Hebe de Bonafini comenzó a referirse al aborto, se escuchó la palabra que resume un estado de situación que lleva siglos: “La cosa más hipócrita que existe es lo que nos está pasando con el aborto. Porque no es que el Ministro no sabe, que los otros Ministros no saben, todos saben lo que pasa, cómo se mue-ren las mujeres, cómo se infectan, cómo se hacen cualquier cosa en cualquier barrio…”, hipocresía que lleva a algunos desprevenidos a leer una contradicción en su accionar: “estamos hablando de las Madres que hemos apostado a la vida. Siempre a la vida. Y vamos a seguir apostado a la vida. Y porque apostamos a la vida, apostamos a este cambio, a

“Donde había silencio, estamos poblando con palabras e información, donde había ocultamiento, estamos

visibilizando, donde se piensa en el drama y la muerte, estamos construyendo desde el amor”.

Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Abortoesto que necesitamos, que el aborto sea legal, que las mujeres puedan abortar cuando quieran. Sobre todo cuando son violadas, cuando tienen un montón de necesidades, que los hospitales públicos lo hagan como una cosa normal. Que no sigamos siendo hipócritas, que conta-bilicemos cuántas mujeres mueren por hacer abortos ilegales. Yo estoy harta de que seamos un número”.

Celebrando la realización del Congre-so Hebe impulsó a avanzar en la legitima-ción de las prácticas de aborto seguro, aún a pesar de no contar con la legisla-ción necesaria: “Los pueblos no tenemos que esperar las leyes, primero tenemos que hacer y después gestionar la ley, por-que es de la única manera que sale. Eso es lo que están haciendo ustedes, están haciendo para que la ley venga. Y están haciendo hace mucho tiempo (…) Yo estoy sumamente orgullosa de que nuestra Uni-versidad y nosotras podamos estar acá, orgullosa de que luchemos por esta ley”.

Hebe sintetizó: “La propuesta de las Madres es que aprendamos a hacer los medicamentos, que nos enseñen. Habrá bioquímicos, farmacéuticos que se pue-dan adherir a nosotros, hombres y muje-res, que nos den una mano para que esta lucha por la vida sea de verdad y que den-tro de un tiempo podamos decir que ya no mueren más mujeres porque se hacen abortos con una aguja de tejer”.

Una cuestión políticaPor su parte Florencia Saintout abor-

dó la dimensión política de la situación, señalando que “Cuando discutimos el aborto también discutimos la posibilidad de que las mujeres (con la política como herramienta) puedan transformar el mundo. La igualdad política de las muje-res. Decidir sobre el propio cuerpo no es

¿QUIÉNES SON LFDA?

Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto es una organización política del campo nacional y popular que pugna por la legalización del aborto en Argentina. Desde julio de 2009 lleva adelante la línea telefónica “Aborto, más información, menos riesgos”, un servicio de información científica, segura y confiable sobre aborto con pastillas de misoprostol. “quienes atendemos la línea no indicamos, recomendamos ni aconsejamos si no que socializamos la información disponible sobre misoprostol como política de reducción del aborto inseguro, reivindicando la autonomía y decisión de las mujeres”.

LA LíNEA: 011 15 6664 7070



[email protected]

011 4307 4635

una decisión individual, es también de-cidir sobre el propio pueblo (…) La infor-mación hegemónica trabaja claramente desde el lugar de la culpa, de esta culpa religiosa, en la cual aquellas mujeres que deciden hacerse un aborto tienen que mostrar que el aborto es algo trau-mático, que el aborto es algo terrible”.

En esa línea de análisis, la decana de la UNLP agregó: “Es un gran avance que lo puedan decir, pero esta lógica obsce-na de los medios hegemónicos que se detienen en cuánto sufrieron, cuánto se traumaron, como si en la Argentina los traumas no vinieran de muchos otros lu-gares, como si los horrores no tuvieran responsables, entre ellos la Iglesia y los medios de comunicación que tienen una enorme responsabilidad en aquello que sí es traumático y que tiene que ver con el horror que ha sufrido Argentina, con la im-plementación de políticas neoliberales”.

Somos cuerpo, mente y deseo

La Rectora de la UPMPM, Inés Váz-

quez se refirió al Congreso como un triunfo del movimiento latinoamericano, de las mujeres, de la diversidad, “donde se van a compartir experiencias que ve-nían siendo subterráneas”. Con claridad destacó el título de la convocatoria, “en tanto pone en evidencia que el aborto existe, que es desigual y que es clasista”. Frente a esta realidad, arriesgó: “Esta-mos luchando por esta idea de la liber-tad con deseo, la libertad con sentido, la libertad que permite pensar un derecho al cuerpo que parece tan obvio y que es sin embargo la materia de lo negado”.

A partir de la invitación a pensar el cuerpo, la mente y el deseo como totali-dad, hilvanó parte de la transformación política operada por las Madreas de Plaza de Mayo: “las relaciones sociales en las que ese cuerpo está inmerso, la idea de un cuerpo socializado. Es el cuerpo que une a la comunidad, en la cultura comu-nitaria se es más persona cuanto más co-nectado se está con la comunidad”.

Por último afirmó que “se necesita la igualdad, precisamente porque hay

diversidad, pero una diversidad no jerár-quica, sino una diversidad de la libertad, de poder desarrollarnos hacia la creativi-dad que nos propone maravillosamente la vida a todos los seres humanos”.

En las actividades realizadas partici-paron, entre otros, el Lic. Marcelo Cortizo (Director de la carrera de trabajo Social, UPMPM), Amanda Alma (periodista cola-boradora de AM530, La Voz de las Ma-dres) y Lucía García Itzigsohn (periodista, Coordinadora de la Carrera de Periodis-mo de Investigación en la UPMPM).

El cierre consistió en la presentación de la segunda edición del libro “Todo lo que querés saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas”, en una mesa redonda conformada por Lohana Berkins (Presidenta de ALItt, Fundadora de la Cooperativa Nadia Echazú), Sonia Sán-chez (Comunicadora) y Belén Dezzi (Editorial Madres de Plaza de Mayo), bajo la coordinación una vez más de Veróni-ca Marzano.


La violencia en el fútbol local ado-lece de respuestas, pero no de tradición: según Gustavo Grabia, autor del libro "La Doce. La verdadera historia de la barra brava de Boca”, el maridaje se inicia en 1924, cuando un reconocido hincha apodado Pepino El Camorrero, es sospechado del asesina-to del uruguayo Pedro Demby.

Desde entonces, los hechos violentos fueron una constante a lo largo de la his-toria; salvo durante el interregno pacífico que va de 1944 a 1955, donde no ocu-rrió ningún fallecimiento en las canchas, producto de la política inclusiva del pe-ronismo: fundación masiva de clu-bes de barrios, diversificación de las actividades deportivas, torneos juveniles naciona-les. Las estadísticas y los momentos en que se ins-criben son relevantes: la cantidad de muertos asciende a 256 desde 1924 hasta marzo de 2012. (www.salvemo-salfutbol.org)

En consecuencia, no hay futbolero que no recuerde casos pa-radigmáticos como la Puerta 12 de la cancha de River, el asesinato del hin-cha Roberto Alejandro Basile, los balazos que terminaron con las vidas de Walter Vallejos y Ángel Delgado. Las respuestas, tanto del Es-tado como de las entidades deportivas fueron siempre espasmódicas, produc-to de la rapidez en dar soluciones sin sustento más que de políticas de Esta-do a largo plazo.

Para observar integralmente el fe-nómeno, debemos enfocarnos en la gradual pauperización que la socie-dad argentina vivió desde 1955 hasta 2003. Y su reflejo en el estadio, campo de batalla real y simbólica del despojo del que fue objeto el hincha, general-mente laburante, y donde dramática-mente se evidenció el pasaje de un

ideario de dignidad hacia un horizonte yermo de futuro. Brutalmente, hacien-do corte en 1976, la barra brava reem-plazó al sindicato.

A la vez, comenzaba la sujeción de la política por la corporación mediática que construye sus categorías virtuales con similares dosis de denuncia y omi-sión. Como bandera el estereotipo de la guerra (títulos como “A matar o morir”, “Nos jugamos la vida”, etc) y la presen-tación binaria de los clubes, a caballo del marketing que simplifica anulando, exacerbando el sentimiento hasta lo in-

concebible, y ocultando, detrás del simpático folklorismo que todos

los hinchas disfrutamos, el es-tilo que es marca de fábrica

de esos constructores de mentiras. Ninguna con-

moción verdadera les asiste, sólo el lucro y la prebenda política.

La posibilidad de dar corte definitivo a esta realidad re-quiere de múltiples abordajes, y particu-larmente de observar

las políticas de inclu-sión que el Gobierno na-

cional impulsa, teniendo como eje la universaliza-

ción de derechos y su com-promiso de evitar las represio-

nes. Por eso, se debe reformular el rol de los clubes de fútbol y concebirlos como agentes sociales integrales que alienten la participación de la socie-dad en su dirección y su apertura hacia los barrios donde están instalados. El menú para su realización es variopinto: becas culturales y deportivas, reparto de entradas gratuitas a escuelas e ins-tituciones, actividades de concientiza-ción a cargo de los ídolos deportivos.

Sacarle el espacio a los violentos requiere menos de policía que de edu-cación y respeto.

* Secretario de Relaciones Institucionales del Senado de la provincia de Buenos Aires.

Por Marcelo torres*

“Se debe reformular el rol de loS clubeS de fútbol y concebirloS

como agenteS SocialeS integraleS que alien-

ten la participación de la Sociedad”.

El fútbolcomo

INCLUSIóN


Militarización y violencia

Ser y tener

desmarcarnos¿Cuál es el poder que tienen las marcas que les permite establecer criterios de valor en nuestra conciencia? Calidad y marca ¿son sinónimos? Es hora de revisar creencias y

de cerrar filas contra los productosy los valores que quieren vendernos.

Por Liliana Szwarcer y Andrés Martinez Cantó



Ser y tener

Salimos a la calle y los automóviles –que sufrimos en nuestro carác-ter de peatones– tienen un es-tandarte en la trompa que los identifica y los en-marca; la ropa que nos aleja de la desnudez y nos abriga fue ideada por reconocidas casas; el marketing de la botella-objeto de gaseosa, que supues-tamente nos refresca, ha sido diseñado por gurúes que nos transmiten sublimi-nalmente una imagen sexuada por me-dio de un módico envase de 350 centí-metros cúbicos. De pronto, inmersos en ese magma de imágenes, suena nuestro celular de diseño retrofuturista, que re-cuerda la nave espacial de los dibujitos animados de los Supersónicos. Más allá del objeto y de su utilidad, todas las em-presas intentan que, junto con ella, el consumidor se apropie de lo intangible de su nombre e imagen.

todo esto se nos presenta y represen-ta. Las marcas nos hablan, transmiten algo. A veces se trata de status y poder; otras, de frivolidad y vanidad. Pero siem-pre tienen algo que decir. tienen un va-lor propio, pero también proyectan algo intangible que nos hace afirmar que un café sabe mejor que el de otro local (y, además, cuesta mucho más caro), aun-que los propietarios de ambas cadenas sean los mismos.

Una legión de artistas trabaja a las órdenes del nuevo mecenas que, con rostro de isologo, abre de par en par las puertas a su arte para canibalizarlo en-seguida en mega monstruosas campa-ñas publicitarias. ¿Habrá lugar para los sueños o sólo tendremos postales de productos? ¿quién se pone colorado por la vanidad de la ciudad y la arrogancia de los objetos?

Ese oscuro objeto de deseotodo lo que se lanza al mercado del

sistema capitalista presupone a un otro, que debe apropiarse de la mercancía y serle fiel.

quizás todos los bienes materiales que precisamos ya han sido creados y lo que nos queda es el reflejo condicio-nado de comprar y consumir más de lo mismo bajo otros nombres. ya tenemos

un televisor, ya tenemos una heladera, un microondas… Con menos tiempo de vida útil que los de antaño, los electrodo-mésticos se enfrentan con la dimensión de la búsqueda de armonía. Más allá del centrifugado del lavarropas, se busca un espacio para que el artefacto se pierda en el horizonte del panorama hogareño. Seguirá haciendo el mismo batifondo, pero su costo será más elevado. El moni-tor de la computadora será chatito, como los nuevos televisores de plasma, pero los contenidos de ambos se mantendrán similares.

El sociólogo polaco Zygmunt Bau-man nos habla de los cambios que se ven desde fines de la centuria pasada: En la nueva estética del consumo, las clases que concentran las riquezas pa-san a ser objetos de adoración, y los “nuevos pobres” son aquellos que son incapaces de acceder al consumo y a la novedad del sistema capitalista. Para al-canzar los placeres de una vida normal, se necesita dinero, y los pobres se en-cuentran ante un escenario de consumo rapaz y con la incapacidad de solventar los estándares del consumo: nada cal-mará el dolor de la inferioridad evidente (…) El exceso en los bienes de consumo nunca será suficiente.

El valor de los objetos se basa en el status que pueden llegar a proveer a

quienes los detenten y ostenten. Las za-patillas más caras son de marca. tanto en las cárceles del primer mundo como del tercero, quien tenga las más caras será un referente que concite admiración y envidia. Las zapatillas de marca signifi-can que su dueño “anda bien”, con todo el peso metafórico de la frase.

Pero si bien actualmente nos encon-tramos en la exaltación del consumo asociado al universo de las marcas, en cada época hubo rasgos y significacio-nes peculiares. Posiblemente, éste sea el comienzo de una etapa de desinhibi-ción de las empresas, que se han vuel-to un símbolo en sí mismas. No impor-ta la contradicción. La mano de obra precarizada en los países del sudeste asiático, casi esclava, se esconde bajo el logo cool de una manzanita en las computadoras; los talleres clandesti-nos de trabajadores ilegales se ocultan con un diminuto cocodrilito en chom-bas de piqué; las cajitas felices de ar-cos dorados contienen comida basura y al mismo tiempo capturan la mirada infantil con un siniestro payaso. La ma-quinaria está en marcha y se hace difí-cil desandar el camino impuesto por su ritmo incesante.

En esta era, el significado de las co-sas es pertenecer, y pertenecer al mun-do de las marcas. Ellas brindan seguri-


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¿DE qUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE MARCA?La marca es lo que distingue a un producto o servicio de otro similar; es el “nombre propio” que vale en el mercado. A ve-ces se trata de siglas o palabras que pueden sumar imágenes, formas, letras, símbolos, etcé-tera. El aspecto psicológico que una marca conlleva es la imagen de la misma, la per-cepción que se tiene de ella;

se trata de una construcción subjetiva que reúne toda la información y creencias que el individuo posee acerca de ella. En las empresas, hay personas cuyo trabajo consiste en lograr que se asocie a la marca con cualidades distintivas, únicas. Ese posicionamiento y una publicidad eficaz lograrán que los consumidores elijan un producto o servicio de determinada marca, más caro que otros que ofrece la competencia, convencidos de que pagan más porque compran algo mejor. Es una manipulación cotidiana a la

que todos estamos acostum-brados, ya que a diario vemos productos “de marca” que se venden a valores exorbitantes sólo por serlo. Por lo general, decimos “una curita”, “una criollita”, “una gillette” o “una aspirina”, por ejemplo, sin tener en cuenta que originariamente ésas fue-ron marcas; luego se asociaron tanto al producto que pasaron a representarlo genéricamente.Nada referido a las marcas es inocente o está librado al azar. Las empresas invierten enormes presupuestos para influir y determinar los gus-

tos de los consumidores. En la góndola de un supermerca-do o en las mesas y vidrieras de una librería, por ejemplo, cada lugar ha sido duramente negociado: las grandes marcas presionan para obtener mejor exhibición y esto se refleja de modo directo en mayores ventas. Es preciso estar alerta todos los días para resistir los cantos de sirena que perma-nentemente emite la sociedad de consumo. Caso contrario, terminaremos con el carrito lleno de cosas inútiles, y la cabeza y los bolsillos total-mente vacíos.

dad y una falsa incandescencia. Son la entrada al panteón de los nuevos dioses, el fuego de Prometeo.

Sin lugar para logosEn su libro No logo, Naomi Klein re-

salta la influencia decisiva que ejercen las marcas y las empresas en la socie-dad actual. La autora analiza a los nue-vos movimientos anti globalización y da cuenta de que muchos de los estandar-tes que ellos levantan se esgrimen en contra de ciertas empresas y marcas.

Desde ese punto de partida, Klein sos-tiene que éstas no están interesadas en vender productos, sino en afirmarse como alternativas de modelos de vida. Son valo-res forzados que poco tienen que ver con sus modos de producción: un jean que se promociona como sinónimo de libertad, en realidad ha sido fabricado por mano de obra infantil, en un país regenteado por una férrea dictadura. La posible lejanía de este ejemplo se acorta cuando recor-damos que en 2006, en el porteño barrio de Caballito murieron en un incendio seis personas (entre ellas había niños) que vivían hacinadas y producían en los talle-res clandestinos para las grandes marcas locales. Marcas cuyas vidrieras siguieron reluciendo sin problema en los shoppings de Barrio Norte.

La estrategia de estas empresas, en su afán de acumulación de capital, es maximizar los beneficios minimizando costos, pero teniendo en cuenta que la creación de una simbolización requiere exhaustivos estudios de mercado y el empleo constante de estrategias diver-sas para afirmación de la marca. Los focus group son las nuevas vedettes; en ellos, una treintena de adolescentes ABC 1 define qué es cool y cuáles son los modelos a seguir. tanto puede ser un retrato del Che Guevara como uno de Madonna el que se estampe en una remera. Son significantes vaciados de sentido, que se tornan completamente inofensivos. En palabras de Klein: Las empresas trataban de absorber ideas e iconografías culturales que sus marcas pudieran reflejar proyectándolas otra vez en la cultura como ‘extensiones’ de la misma. El efecto, sino la intención original del proyecto, es poner la cul-tura anfitriona en un segundo plano y hacer que la marca sea la estrella (…). Este proyecto fue posible gracias, por una parte, a las políticas de desregula-ción y privatización de las últimas tres décadas, a medida que se reducía el gasto público, las escuelas, los museos y las emisoras de radio decidieron fi-nanciarse a través del patrocinio em-

presarial; y por otra, a la inexistencia de un lenguaje político que permitiese defender el valor de los espacios pú-blicos no comercializados (…) En este contexto, muchas empresas dejaron de considerar el patrocinio como un híbri-do entre filantropía y promoción de la imagen y empezaron a tratarlo como un puro instrumento de marketing, ade-más muy eficaz.

La avanzada es tal que también in-cluye la invasión del espacio público y del privado. Mientras que lo público es cada vez más privado y lo privado es cada vez más público, las marcas se imponen por sobre todas las cosas. Su invasión y omnipotencia son únicas, a veces con un nivel altísimo de autorita-rismo y colonización. La impostación de valores tangenciales se radicaliza. ¿Es creíble que el solo hecho de tomar una bebida cola produzca felicidad, o que formar parte de un grupo de usuarios de celulares o de tarjetas de crédito im-plique pertenencia a una comunidad?

En la Europa empobrecida por la po-lítica de ajuste se actualizan los movi-mientos paridos al calor de las batallas antiglobalización que estallaron casi espontáneamente en Seattle y en Gé-nova, hace una década. El recorte pau-periza al continente que en otros tiem-


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pos hizo gala de su previsión, mientras los indignados cuestionan las políticas, interpelan a las multinacionales y sólo logran ser reprimidos. Sin embargo, em-piezan a escucharse voces en contra de las grandes empresas y las marcas.

Los nuevos movimientos se opo-nen a ellas y solicitan que se respete el derecho a la información de los ciu-dadanos que desean conocer las con-diciones de producción de aquello que piensan adquirir. La dimensión que han cobrado algunas firmas les proporciona un poder equiparable al de un Estado. Además, ellas presionan políticamente para mantener su rentabilidad, incluso en contra de los ciudadanos. Pense-mos en el caso de Repsol y el podero-so lobby neoliberal que está llevando adelante en contra de la estatización de yPF.

La sociedad civil puede influir en esto y lo hace a través de fuertes cam-pañas que lleva adelante contra deter-minadas empresas. ¿Cuánto falta para que las manifestaciones se den en las puertas de entrada de esas compañías y se hagan escraches a sus ejecuti-vos? En nuestro país, que padeció una cruenta dictadura cívico-militar, quizá los movimientos sociales y los militan-tes empiecen a manifestarse en contra de aquellas empresas que fueron cóm-plices y grandes beneficiarias de la dic-tadura. ya se ha comprobado que mu-chas de ellas pidieron a los militares la detención y desaparición de sus líderes gremiales.

Es preciso no confundirse con la publicidad de los objetos y servicios que pretende imponer la sociedad de consumo, cuyo subtexto proclama que “poseer es existir”.

Resistir para serMúltiples sentidos se abren a pro-

pósito de este tema, pero el que se plantea aquí es el de resistir a aquello que nos cosifica y nos deshumaniza. Renegar de lo superficial de las cosas; rechazar las imágenes que pretenden anular nuestro discernimiento; negarse al maquillaje y al envoltorio que confun-


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UN POCO DE HISTORIAParece que la importancia de la marca fue percibida tempranamente. Quizá allá lejos y hace muchísimo tiem-po, constituía una huella personal y reflejaba el anhelo de trascender, de hacer conocer al autor de una obra. En las ruinas de Pompeya, por ejem-plo, se encontraron jarras de vino que jugaban con el nombre del volcán en su identificación con el producto: eran las “Vesuvinum”. En la ganadería, la marca se utilizó también desde tiempos lejanos para individualizar animales. Más contemporáneamente, con la indus-trialización, en el siglo XIX, comenzaron a utilizarse las marcas para identificar productos que se mandaban a lugares distantes de aquellos donde se fabri-caban. Éstos debían competir con los locales, y para lograr que los consumido-res se familiarizaran con ellos se les puso marcas; entre las primeras está la de la avena Quaker, que aún existe.De a poco, las empresas agregaron a sus nombres imágenes, lemas, slogans y jingles que difundían en diarios, revistas, radio y televisión. Muy pronto, alrededor de 1940, los fabricantes com-prendieron la importancia de vincularse con los consumidores y de generar lazos afectivos con ellos para que permane-cieran fieles a las marcas. Así se puso en evidencia el enorme poder de la publicidad para vender productos; junto con ellos, muy peligrosamente, la propaganda comenzó a vender valores. Juventud, belleza, éxito, dinero, lujo: todos los íconos de la sociedad de consumo se ponen en juego detrás del anuncio más inocente. A desconfiar de ellos, entonces. Es preciso aprender a elegir y a comprar según parámetros propios: la batalla contra el capitalismo tiene muchos frentes y la lucha se da día a día en cada uno de ellos.

den nuestros sentidos. A la ilusión de la marca como forma de ser y estar, a la mentira de que la parafernalia de po-sesiones proporciona el paraíso aquí mismo, en la tierra.

La resistencia a las marcas consis-te, en el fondo, en interrogarse acerca de otros mundos posibles. tomar nota del poder simbólico de su imperio, en franca decadencia, puede ser el primer paso para desactivar su significado y status.

¿quién quiere que su vida termine siendo un logo y un montón de pala-bras que no pueden persistir sin la ló-gica perversa del sistema? Si estamos en busca de sentido, no es en una mar-ca diseñada para la rentabilidad y por la perpetuación del capital en donde lo encontraremos.

Hay símbolos que implican cosas completamente diferentes. Son genui-nos porque están llenos de significado propio, porque surgieron como síntesis de un recorrido. Si queremos elegir uno de ésos, entonces, empecemos por el pañuelo blanco, marca de vida y de amor, nacido como símbolo después de haber sido medio de reconocimiento y marca de lucha. Ese pañuelo alberga décadas de dolor y ha estado presente, desde hace 35 años, para apoyar cada reivindicación, para rechazar cada in-justicia, para sostener cada debate, para construir un futuro para todos en nuestro país y en el mundo.

Cables pelados

Martín Becerra y Sebastián Lacunza abordan la relación entre periodistas,

dueños de medios y gobiernos de América Latina, a partir de los cables diplomáticos

revelados por WikiLeaks. En esta entrevista reflexionan sobre esos tópicos

y sobre la concentración mediática.

Wiki Media Leaks” es un libro que tiene mucha información, un excelente análisis de los cables filtrados por WikiLeaks, (en este caso entre las embajadas de Estados Unidos en Latinoamérica y el Departamento de Estado), y un completo mapa mediático que expresa la concentración y la rela-ción de los medios con los gobiernos de la región.

Si no fuera patético sería gracioso leer, entre otras perlitas, que el progresista Jorge Lanata acu-de a la embajada yanqui en Buenos Aires acompa-ñado del abogado de Ernestina Herrera de Noble, Gabriel Cavallo, su socio en el diario “Crítica” que fundó y fundió; y cómo los hermanos Saguier, due-ños de La Nación, van a llorar al embajador, supli-cándole intervención contra la ley de medios.

El libro revela, además, cómo, en todos los países de la región, la embajada norteamericana se entromete en los asuntos internos, incluso a veces con opiniones más moderadas que la de las propias dirigencias locales. y sirve para hacer creíble aquel chiste que consiste en preguntarse

Medios, gobiernos y poder

Por Luis Zarranz


por qué no hay golpes de Estado en Es-tados Unidos y responderse “porque allí no está la embajada norteamericana”.

Martín Becerra y Sebastián Lacunza, los autores de Wiki Media Leaks”, con-versaron con “Ni un paso atrás” sobre su flamante trabajo.

¿Cómo surgió la idea de utilizar los cables revelados por WikiLeaks para abordar la relación entre los medios y los gobiernos latinoamericanos?

Sebastián Lacunza: Ambos veníamos siguiendo los cables en nuestros respec-tivos trabajos. Había muchas revelacio-nes impactantes. Comenzamos a ver que muchos medios, especialmente aquéllos que habían accedido al dossier completo brindado por Julian Assange, eran muy renuentes a publicar el contenido de los cables referido a ellos mismos. Había allí un material muy rico en cuanto a lobby, definiciones políticas, alianzas estratégi-cas, que no salía a la luz. Al mismo tiem-po, nos encontramos con la oportunidad de dar cuenta de una época resignificada del papel de los medios y de la trama de la comunicación, que tiene rupturas y continuidades en América Latina.

¿Qué fue lo que más los sorprendió de la lectura del material?

Martín Becerra: Por un lado, la esca-sa circulación en los medios de aquellos despachos que revelan el testimonio de empresarios mediáticos, reconocidos columnistas y editorialistas ante las em-bajadas. Los medios han sido muy poco transparentes con sus audiencias res-pecto de la conducta que varios de sus más conocidos representantes tuvieron en sus contactos privados con los diplo-máticos estadounidenses. Asimismo, sorprende que líderes políticos y empre-sarios utilicen sus encuentros con la Em-bajada como confesionario, sincerando disputas con sus pares que rara vez ha-cen públicas. Además, es de gran interés aprovechar los cables de WikiLeaks para reflexionar acerca de cómo circula la for-mación de opiniones y datos entre la Em-bajada y las élites latinoamericanas, en un círculo que es muy endogámico, en el

que se consultan siempre los mismos y reafirman sus propias prenociones.

En varios países de la región la tensión entre gobiernos y empresas periodís-ticas genera una escena pública de conflictos. Según los cables revelados, ¿de que manera interviene en ellos la Embajada? ¿Con qué estrategias?

SL: Depende los países. A veces, como articulador de uno de los bandos en pugna. Cuando son sus socios, se utilizan mutuamente. Otras, como un ob-servador, que escucha, recibe quejas, e interviene puntualmente en lo que con-viene a los intereses norteamericanos. Hay acciones que tienden a erosionar o deslegitimar a gobiernos, pero también respuestas moderadas frente a deman-das de elites mediáticas que llegan a sorprender a la Embajada por su osadía. En Venezuela ocurren ambas cosas. Un aspecto sobresaliente en Caracas es la estrategia trazada junto a ONGs para desgastar a Chávez, que está explicitada con

JUAN CARLOS HIPPIE FERNÁNDEZ X HEBE DE ...-Juan Carlos “Hippie” Fernández: Pepino hizo lo...

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