Q U É P U E D O S A B E R

Q U É D E B O H A C E R

Q U É M E C A B E E S P E R A R

Q U É E S E L H O M B R E

V = S / T

SEN

SIBI

LID

ADEN

TEN

DIM

IEN

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RAZÓ

N

Acontecimientos: publicación de la Enciclopedia (1751); terremoto de Lisboa

(1755). Conflictos: Guerra de los 7 Años (1756-1763), Prusia e Inglaterra contra

Francia y Austria; Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783).

Revolución Francesa (1789).

HISTÓRICO

S. XVIII, “Siglo de las Luces”: Alemania

dividida en una serie de pequeños Estados,

donde la nobleza acaparaba el poder. Destaca

Prusia, con Federico II (el “rey filósofo”),

representante del despotismo ilustrado.

Equilibrio político entre las potencias

continentales y la hegemonía marítima inglesa.

VidaNació y murió en Königsberg (Prusia). Se formóen el pietismo. Estudió con Wolff, (representantedel racionalismo); en la universidad se centró enel estudio de la filosofía, las matemáticas y las ciencias

naturales. Alcanzó una cátedra de Lógica y Metafísica en la universidad de Königsberg.Junto con la filosofía de Leibniz y Wolff, y la física matemática de Newton, también se puso al corriente del empirismo inglés y los ideales ilustrados franceses.Prácticamente no salió de su ciudad natal, y su vida se caracterizó por la sencillez y regularidad de costumbres.Admirador de la Independencia de los EE.UU y de los ideales de la Revolución Francesa. Es heredero de la Ilustración y sus ideales de exaltación de la razón. Hereda también el problema del conocimiento de la Edad Moderna; fue racionalista hasta que, como dijo, “Hume le despertó de su sueño dogmático”.

SOCIO-CULTURAL

Influencia del desarrollo científico: sistema mecanicista de Newton y la

gravitación universal; Lavoisier (química); mecánica de fluidos, Culomb, meteorología,

Linneo: (catalogación de las especies naturales) aplicación de preceptos científicos en

medicina … + cristalización en avances tecnológicos = desarrollo de la ciencia

experimental y paso hacia la Revolución Industrial.

Política: Declaraciones de derechos cristalización de los ideales ilustrados

sobre la razón.

Ilustración y enciclopedismo. Comienzan a excavarse las ruinas de Pompeya.

Artes: Rococó y Neoclasicismo, junto con Prerromanticismo: primeros

edificios neogóticos, jardines imitando los medievales... Pintura: Blake, Fuseli,…

Música: Mozart, Haydn, Beethoven… Literatura augusta en Reino Unido, racionalista

en Francia (influencia en reinos alemanes); prerromanticismo: Goethe y Schiller (Sturm

und Drang), fundación de la literatura alemana. Rousseau y Diderot :atención al

sentimentalismo en literatura. En la década de 1790, Chateaubriand reacciona contra la

literatura volteriana.

Religión: deísmo: teología natural, opuesta a la sobrenatural. Influye en el

pietismo, de gran difusión en los estados alemanes, que reacciona contra el

dogmatismo de la ortodoxia.

FILOSÓFICO

Racionalismo de Leibniz y Wolff.

Empirismo inglés, especialmente de

Hume.

Ilustración alemana: influida por la

cercana Ilustración Francesa, de cuyos

ideales Kant será un apasionado.

Prerromanticismo: Rousseau influye en

los Estados alemanes con en los nuevos

modelos de educación en cuanto

“educación natural”, aunque enfocada

más al amor a la patria y el servicio al

interés común. La reivindicación de la

pasión y el sentimiento frente a la razón

se deja sentir también en el movimiento

alemán “Sturm und Drang” (tormenta e

ímpetu) en que destacan Hamann y

Herder.

Las críticas (tribunal de la razón): Razón pura, teórica y práctica. La crítica del juicio

La razón hasta ahora nos ha llevado por caminos muy contradictorios necesidad de realizar una crítica de la razón,

llevándola al tribunal de la razón misma. Hasta el momento se encuentra con tres planteamientos:

· Dogmatismo racionalista (innatismo)

· Empirismo (limitación del conocimiento a lo dado por los sentidos)

· Irracionalismo (Rousseau)

Va a intentar superar las 2 primeras, dando un paso adelante (la última la rechaza simplemente). Para ello, va a llevar la

razón al tribunal de la razón (genitivo objetivo y genitivo subjetivo: un juicio de la razón como sujeto y como juez). Finalidad:

desarrollar y alcanzar la libertad humana, que Kant identifica con una razón autónoma. No sólo la libertad individual (subjetiva) sino

también la social (objetiva) su filosofía se constituye en un proyecto histórico encaminado hacia un horizonte: llevar a la humanidad a

su mayoría de edad mental.

Razón pura: es la esencia de la razón en tanto facultad que establece

desde sí misma:

· los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza

· las leyes que regulan el comportamiento o acción

· los fines últimos de esta razón.

De este modo, la filosofía se enfoca como la ciencia

de la relación de todos los conocimientos a los fines

esenciales de la naturaleza humana. Intenta

responder a estas tres preguntas:

LIBERTAD

VIDA ETERNA

DIOS

POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA

RAZÓN PURA

TEÓRICA

RAZÓN PURA

PRÁCTICA

Fenómeno

SEN

SIBI

LID

AD

ENTE

ND

IMIE

NTO

RAZÓ

NNoúmeno

Influencia de Hume: no hay conocimiento más allá de la experiencia. A diferencia de Hume: todo

conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo conocimiento procede de la experiencia. Los conceptos o

categorías son condiciones a priori del entendimiento, es decir, son trascendentales.

Tenemos 3 facultades como fuentes de conocimiento: · Sensibilidad: pasiva (datos de los

sentidos).

· Entendimiento: activo, crea conceptos

· Razón: relaciona juicios.

Trascendental:

hace alusión a las

condiciones a priori del

conocimiento. La mente no es

pasiva, sino activa. lo que

conocemos es el producto que

resulta de aplicar las condiciones

a priori de nuestra mente a lo

que nos viene de la experiencia.

Trascendental es el

conocimiento que se ocupa

no tanto de los objetos como

del modo de conocerlos. Es el

nombre de un “modo de ver”, y

de algo que no es ni objeto ni

sujeto cognoscente, sino de una

relación entre ambos de tal índole

que el sujeto construye la realidad

en cuanto objeto.

Fenómeno: el mundo en cuanto es percibido, en cuanto se me

presenta de un modo determinado.

Noúmeno: La cosa en sí, al margen de cómo es percibida.

HUME-- ANALÍTICOS A PRIORI

-- SINTÉTICOS A POSTERIORI

KANT-- ANALÍTICOS A PRIORI

-- SINTÉTICOS A POSTERIORI

-- SINTÉTICOS A PRIORI

La recta es la distancia más corta entre dos puntos

5 + 7 = 12;todo lo que comienza a existir tiene una causa

Kant valida la certeza de la ciencia, que había quedado previamente invalidada por Hume, a costa de reducir el conocimiento verdadero al mundo

fenoménico y hacer noúmeno –el mundo o la cosa en sí- algo absolutamente incognoscible. El conocimiento fenoménico es fruto de la

elaboración activa que nuestra mente hace de los datos de la experiencia.

Partes CRP Facultades Ciencias Condiciones

trascendentales

Estética trascendental sensibilidad matemáticas espacio y tiempo

Analítica trascendental entendimiento física categorías

Dialéctica trascendental razón metafísica

¿CÓMO ES POSIBLE LA CIENCIA? EL GIRO COPERNICANO

Estética trascendentalCondiciones trascendentales de la sensibilidad: el espacio y el tiempo.

Son formas a priori de la sensibilidad, intuiciones puras.

– a priori: preceden ala experiencia, son sus condiciones de posibilidad.

– de la sensibilidad: 2 tipos: -interna (reflexiones... sólo sometida al tiempo)

-externa (sensaciones}

– intuiciones: no son conceptos (aplicables a una multiplicidad de individuos); no se abstraen de la experiencia.

– puras: porque están vacías de contenido empírico.

¿CÓMO SON POSIBLES LAS MATEMÁTICAS?Si son conocimiento, se deben componer de juicios sintéticos a priori.

7 + 5 = 12 Los conceptos 7, 5, suma e igualdad no incluyen el predicado 12.

Las Matemáticas estudian las condiciones trascendentales de la sensibilidad: espacio y tiempo. La geometría estudia el espacio. La aritmética, el tiempo.

Espacio y tiempo son intuiciones puras. Al ser trascendentales, son a priori, y por tanto necesarias y universales.

Analítica trascendentalPercibir multiplicidad de fenómenos no es comprenderlos.

Percibir se realiza por la facultad de la sensibilidad; comprender se realiza por la facultad del entendimiento.

Esta comprensión se realiza mediante los conceptos: comprender un fenómeno es poder referirlo a un concepto. Esto se realiza a

través de un juicio, ejemplo: esto es una casa... El entendimiento es la facultad de los conceptos o los juicios.

Hay conceptos a priori: las categorías. Estas son

trascendentales condiciones posibilitantes del

conocimiento. Kant deduce las 12 categorías siguientes:

Cantidad: Unidad Cualidad: Realidad

Pluralidad negación

Totalidad limitación

Relación: Sustancia Modalidad: posibilidad

Causa existencia

comunidad necesidad- Características:

– Son condiciones trascendentales: el entendimiento no puede pensar los fenómenos sin aplicárselas.

– Son vacías: Han de llenarse con los datos procedentes de la experiencia sensible; por tanto, sólo son

fuentes de conocimiento aplicadas a los fenómenos. En este punto se aleja del racionalismo (las categorías no

funcionan solas) y del empirismo (aunque han da aplicarse a la experiencia, ellas son a priori: todo conocimiento

comienza con la experiencia, pero no necesariamente todo conocimiento procede de ella).

frutas

manzana

fresas

orgánico

muebles

mesa

silla

inorgánico

¿CÓMO ES POSIBLE LA FÍSICA?

En cuanto ciencia empírica, se fundamenta en el principio de causalidad. El principio de

causalidad está basado en la categoría de causa: ésta precede a la experiencia, es a priori:

por tanto, es universal (aplicable a todos los fenómenos) y necesario. De este modo cree

superar la falta de validez absoluta en que Hume sumió a la ciencia con su crítica al principio

de causalidad.

Papel de la metafísica: La aplicación de las categorías, más allá de la experiencia, es lógicamente ilegítima. La metafísica

debe reducirse a la mostración de las condiciones de posibilidad de un discurso metafísico:

“el pomposo nombre de ‘metafísica’ debe dejar paso al más modesto de teoría del conocimiento”.Misión de la dialéctica: mostrar cómo tales errores provienen de obviar la distinción entre fenómeno y noúmeno.

– Fenómeno: Es el objeto como constructo del conocimiento; lo dado, lo intuido en el espacio y en el tiempo

– Noúmeno: es el correlato, lo que se oculta, la cosa en sí. Puede entenderse en dos sentidos:

· negativo: la cosa en la medida en que no puede ser intuida por la intuición sensible.

· positivo: la cosa en cuanto puede ser conocida por una intuición no sensible. Pero no tenemos tal intuición. Acceso a la cosa en sí en la razón práctica.

Con esta distinción, la filosofía de Kant se va a definir como idealismo trascendental: espacio, tiempo y categorías son condiciones a priori

de la posibilidad de la experiencia, y no rasgos reales de las cosas mismas.

¿ES POSIBLE LA METAFÍSICA?

Función de la razón: enlaza juicios.

Metafísica: conjunto de proposiciones o juicios sobre realidades que están más allá de

la experiencia. Metafísica de Wolf: presupuestos levantados a partir de meros conceptos. Error: desconoce

la naturaleza, alcance y límites de la razón.

Aunque no todo conocimiento procede de la experiencia, todo conocimiento comienza con la experiencia.

La ligera paloma, en su libre vuelo, al cortar el aire cuya resistencia siente, podría

imaginarse poder volar todavía mejor en el vacío

Aquí estudia el funcionamiento de la razón, y a partir de ello si es posible la metafísica.

Estas tres ideas expresan el ideal de la razón. Un ideal inalcanzable.

sustancia

Dialéctica trascendental

Problema de la metafísica: la razón tiende a lo incondicionado (a ir más allá de la

experiencia, a las cosas en sí). Con la razón enlazamos juicios, y la razón va buscando

juicios cada vez más generales; así se construye la ciencia. Tendemos a buscar en último término

lo incondicionado, y de esta manera traspasamos el límite de la experiencia. Este límite se

traspasa en 3 ámbitos:

– Los fenómenos físicos: construimos teorías metafísicas sobre el mundo (surge así la sustancia material

racionalista) .

– Los fenómenos psíquicos: teorías metafísicas sobre el alma idea de sustancia pensante.

– Causa suprema: pretendemos llegar al conocimiento de Dios (la sustancia infinita).

ÉTICA INDEPENDIENTE DE:

Todo conocimiento

Problema de las éticas materiales: imperativos hipotéticos

Imperativo moral: imperativo categórico

Toda inclinación sensible:

Doble naturaleza humana:

Somos racionales

Tenemos apetitos y emociones.

Nos conocemos como fenómeno, nos

vivimos como noúmeno

LIBERTAD = VOLUNTAD RACIONAL = DEBER

AUTONOMÍA MORAL

Toda esperanza:

Hay que actuar al margen de cualquier expectativa de premio o castigo. La acción

moral tiene su fin en sí misma.

La ética de Kant deja al margen la felicidad. Con ello perfila con gran nitidez el concepto y naturaleza

de lo moral, pero la felicidad sigue siendo un tema fundamental de la filosofía práctica.

Consciente de ello, Kant afirma que “repugna a la razón” pensar que los virtuosos no obtendrán

recompensa por su bondad y ni los malvados castigo. Por ello la razón necesita postular –dado que no

puede demostrar- ciertos principios.

LA LIBERTAD

Es conditio sine qua non de la moral. Si no somos libres para elegir nuestros actos no se nos

puede juzgar moralmente. El postulado necesario de la ética es la voluntad libre.

LA INMORTALIDAD DEL ALMA

Hemos dicho que repugna a la razón que las voluntades, buenas o malas, no obtengan el pago a

sus méritos. Pero también observamos que en este mundo tal pago no se da. Por ello

necesitamos postular otra vida más allá de ésta donde se lleve a cabo esa retribución justa.

LA EXISTENCIA DE DIOS

Pero para que se de tan retribución es necesario un juez supremo y omnipotente que la lleve a

cabo. Por ello necesitamos postular la existencia de Dios.

La expresión del propio Kant sobre el “giro copernicano” que dio a la

filosofía ha cuajado en el pensamiento occidental, conciente de que hay

un antes y un después de Kant en la filosofía:

a)En teoría del conocimiento: supuso un nuevo planteamiento que parte

del papel activo y constructivo de la mente en la obtención de

conocimiento.

b)En Ética: la distinción entre éticas materiales y éticas formales supuso

un nuevo punto de inflexión en el tratamiento de esta materia.

A estas aportaciones hay que añadir otras como la introducción del

concepto de lo sublime en la estética, tema que aborda en la Crítica del

Juicio.

Pero lo más relevante de su obra es el hecho de que, con su idealismo

trascendental, se convierte en el padre del Idealismo alemán.