KETUBAH

ADVERTENCIA PARA QUIENES DESEAN CASARSE BAJO LA JUPA CON UNA KETUBAH

La experiencia me ha indicado que asumir la boda al estilo judo se ha convertido en una moda, dada la vistosidad de la Jup y la sobriedad de los cnticos de la liturgia matrimonial juda. Mucha gente no se detiene a pensar que se trata de la realizacin de un pacto con el Eterno, documentado con una Ketubah (Contrato Matrimonial) y atestiguado en pblico. No obstante, el asunto se hace ms delicado cuando la pareja entra en crisis y pretende resolverla mediante el divorcio civil sin considerar el pacto pblico y con testigos hecho con el Eterno. La elaboracin del contrato o pacto matrimonial segn la Ley de Moiss y de Israel obliga a los contratantes, la esposa y el esposo a someterse tanto a los procedimientos como a los preceptos establecidos tanto en la Palabra Escrita de Elohim, como en las leyes tradicionales judas, pues la Ketubah es un documento establecido en las leyes y cdigos legales judos con base en el Talmud. A) Qu es la KETUBAH?: Es un contrato matrimonial que contiene, entre otras cosas, constancia del pago a la esposa de cierto monto en caso de la muerte de su marido o de que se divorcie de ella. Esta institucin fue establecida por los Rabinos para poner un freno a ejercer con demasiada a libertad el divorcio, para lo cual no es requerido consentimiento de parte de la mujer. Algunos de los Rabinos consideraron la KETUBAH de una virgen como de origen Mosaico (Yeb. 89a; Ket. 10a; Tos. s.v. "Amar"; comp. Tobit vii. 14). El monto mnimo pagable bajo una KETUBAH era de 200 zuz (a zuz = cerca de 15 cents) para vrgenes, y 100 zuz para mujeres que no eran vrgenes al llegar al matrimonio, los sacerdotes y las familias nobles de Jerusaln, duplicaban estas sumas (Ket. 12a). El monto podia ser incrementado por el marido y mencionado, tanto en la KETUBAH o en un aparte especial (Tosafot Ketubah; Ket. 54b; Shulan 'Aruk, Eben ha-'Ezer, 66, 7). Adems de estos artculos, la KETUBAH mencionaba tambin el monto de la dote y un adicional hecho por el marido (la costumbre actual es aadir 100% al monto de la dote) como tambin las obligaciones ordinarias de un marido para con su esposa. La KETUBAH, como otro documento legal, fue escrito en lenguaje rabnico y se muestra completa en Maimnides, "Yad," Yabam, iv. 33 Por lo tanto, para la disolucin de este pacto debe, aparte de obtener el permiso de las autoridades civiles, se requiere el permiso de la autoridad religiosa que valid la Ketubah. A tal fin se estableci el GUET o Carta de Divorcio que es el par contrario de la KETUBAH.

B) QU ES EL GUET? En el Judasmo tradicional est permitido el Repudio de la esposa por parte del marido, quien se dirige al Tribunal Rabnico con una Carta de Divorcio emitida contra su esposa repudiada, a fin de seguir un procedimiento ritual semejante al de la boda, con un documento de divorcio y que debe ser ledo ante la repudiada al igual que se hizo con la Ketubah o pacto matrimonial.. GUET es la palabra en hebreo para el documento de divorcio, puesto que el matrimonio judo se inicia por medio de la emisin de un contrato legal (la KETUBAH) , el matrimonio se considera disuelto nicamente por un escrito legal que anula el contrato original. Un GUET no puede ser emitido a menos que un divorcio civil sea obtenido previamente, as como el matrimonio religioso no puede cumplirse sin el previo matrimonio civil. DE ACUERDO A LA LEY JUDA UN MATRIMONIO NO HA SIDO DISUELTO A MENOS QUE UN GUET O CARTA DE DIVORCIO NO HA SIDO ENTREGADA A LA ESPOSA POR EL MARIDO MEDIANTE UNA CEREMONIA ESPECIAL. La mayor parte de los rabinos en USA e Israel no ofician un casamiento si alguna de los contrayentes en recasamiento ha sido divorciado sin un GUET. Las implicaciones de no seguir el procedimiento del GUET si el matrimonio se efectu mediante KETUBAH son especialmente delicadas, por sus consecuencias de orden espiritual, con mayor nfasis para una persona creyente que afirma haber nacido de nuevo y que supuestamente es guiada por guiada por el Espritu del Eterno. Si alguna de las personas decide contraer nupcias nuevamente sin antes producir GUET o Carta de Divorcio, aparte de las anteriores transgresiones habr incurrido en la transgresin no. 4: Shemot 20: 14 al contraer nupcias estando previamente unido a su primera esposa u esposo y al consumar tal matrimonio queda como adltero ante los ojos del Eterno. Transgresiones de la Tor Escrita, por no seguir el procedimiento de la tradicin religiosa juda en un recasamiento: 1. Devarim 24:1 y 24:3 de la Tor son transgredidos al no proceder con GUET; Shemot 20:7 por tomar en vano (falsamente) el Nombre del Eterno en forma pblica y notoria al obviar la KETUBAH o Contrato Matrimonial ante el Eterno. Yesha dijo: "Antes bien, sea el hablar de ustedes: 'S, s' o 'No, no'; porque lo que es ms de esto, procede del mal (del maligno). (Mat 5:37) 2. Shemot 20:14 Al no existir GUET (divorcio ante el Eterno) la persona contina casada con su primera esposa ante los ojos del Eterno. Quienes en el Judasmo Mesinico han querido sujetarse a la Tor, basta recordarles lo que est escrito en ella:

"As que cuiden de hacer tal como el ETERNO su ELOHIM les ha mandado; no se desven a la derecha ni a la izquierda. "Anden en todo el camino que el ETERNO su ELOHIM les ha mandado, a fin de que vivan y les vaya bien, y prolonguen sus das en la tierra que van a poseer. (Deu 5:32-33) Y las enseanzas de las Escrituras Mesinicas: Pues todos los que han pecado sin la Ley, sin la Ley tambin perecern; y todos los que han pecado bajo la Ley, por la Ley sern juzgados. Porque no son los oidores de la Ley los justos ante Di-s, sino los que cumplen la Ley; sos sern justificados. (Rom 2:12-13) Delicado problema es para quienes dicen conocer a Yesha HaMashaj y cometen abierta y conscientemente el pecado, por sus implicaciones espirituales Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, que gustaron la buena palabra de D-os y los poderes del siglo venidero, pero despus cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para s mismos al Hijo de D-os y Lo exponen a la ignominia pblica. (Heb 6:4-6) C) DIVORCIO EN EL JUDASMO MESINICO? Es posible el divorcio entre parejas que se proclaman Judos Mesinicos solo en los siguientes casos: 1. ADULTERIO: Se acercaron algunos Fariseos, y para poner a prueba a Yesha, Le preguntaban si era lcito a un hombre divorciarse de su mujer. "Qu les mand Moiss?" les dijo Yesha. Ellos respondieron: "Moiss permiti al hombre escribir CARTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA." Entonces Yesha les dijo: "Por la dureza del corazn de ustedes, Moiss les escribi este mandamiento. "Pero desde el principio de la creacin, D-OS LOS HIZO VARON Y HEMBRA. "POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A SU PADRE Y A SU MADRE, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE; as que ya no son dos, sino una sola carne. "POR TANTO, LO QUE D-OS HA UNIDO, NINGN HOMBRE LO SEPARE." Ya en casa, los discpulos Le volvieron a preguntar sobre esto. Y El les dijo: "CUALQUIERA QUE SE DIVORCIE DE SU MUJER Y SE CASE CON OTRA, COMETE ADULTERIO CONTRA ELLA; Y SI ELLA SE DIVORCIA DE SU MARIDO Y SE CASA CON OTRO, COMETE ADULTERIO." (Mar 10:2-12) 2. SI CONYUGE NO CREYENTE SE SEPARA Sin embargo, si el que no es creyente (YUGO DESIGUAL) se separa, que se separe. En tales casos el hermano o la hermana no estn obligados (sujetos a servidumbre), sino que D-os nos ha llamado para vivir en paz. (1Cor 7:15)

D) VALIDEZ DEL DIVORCIO ANTE ELOHIM: 1. Si alguna de estas causas se ha producido y el matrimonio no fue bajo Ketubah y Jup, el divorcio es vlido ante los ojos de Elohim, por lo cual el cnyuge abandonado por separacin voluntaria del no creyente o adulterio del otro cnyuge, quedara libre. 2. Si una de las anteriores causas del punto C no se ha producido, los Judos Mesinicos deben considerar nicamente las instrucciones del Mesas de Israel, porque no hay otra autoridad sobre la tierra para dictaminar sobre este caso y ella esta expuesta claramente en el Evangelio: Lucas 16:18 "Todo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la que est divorciada del marido, comete adulterio; Marcos 10:11: Y El les dijo: "Cualquiera que se divorcie de su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella; E) CONSECUENCIAS EN LA CONGREGACIN En el estado de cosas que est viviendo la humanidad la degradacin y la inmoralidad va creciendo e invadiendo todas las reas y la confrontacin espiritual se agudiza, muchas personas que vienen a la fe y nacen de nuevo por medio de Yesha deben ser regenerados por medio del Raj HaKodesh /Espritu Santo quien les lleva a toda verdad, es decir los mandamientos de la Tor forman parte de su nuevo ser y las transgresiones son enfrentadas en su ser interior, donde se efecta la batalla espiritual. Yesha hizo una oracin por los que creen en l que est registrada en las Besorot /Buenas Nuevas/ Evangelios: "He manifestado Tu nombre a los hombres que del mundo Me diste; eran Tuyos y Me los diste, y han guardado Tu palabra. "Ahora han conocido que todo lo que Me has dado viene de Ti; porque Yo les he dado las palabras que Me diste; y las recibieron, y entendieron que en verdad sal de Ti, y creyeron que T Me enviaste. "Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que Me has dado; porque son Tuyos; y todo lo Mo es Tuyo, y lo Tuyo, Mo; y he sido glorificado en ellos. "Ya no estoy en el mundo, pero ellos s estn en el mundo, y Yo voy a Ti. Padre santo, gurdalos en Tu nombre, el nombre que Me has dado, para que sean uno, as como Nosotros somos uno . (Yojann 17:6-11) La palabra clave aqu es gurdalos, nos acordamos de la palabra hebrea guardar SHAMOR y que Elohim es SHOMER ISRAEL. De qu ha de guardarnos? Sigamos leyendo lo que dijo en la oracin Yesha:

"No Te ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del (poder del) maligno (del mal). (Yoj 17:15) Oh almas adlteras (infieles)! No saben ustedes que la amistad del mundo es enemistad hacia D-os? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de D-os. (Jacobo/Santg 4:4) CONSECUENCIAS PARA MINISTROS DE LA CONGREGACIN (EN PROCESO) Tanto los contrayentes como los testigos y todos quienes asisten a la boda con Ketubah dan testimonio pblico de que estn participando en el pacto de la pareja delante del Eterno. Los asistentes a la boda adquieren un grado de compromiso en ese pacto. Evidentemente, los contrayentes se obligan a cumplir las especificaciones del contrato, pero los testigos e invitados deben ser fieles colaboradores del Eterno por el xito del pacto que presencian. La tradicional pregunta en casi todas las confesiones acerca de que si alguien tiene alguna objecin a la boda de la pareja, confirma que quienes hacen silencio entre los presentes, convalidan el acto, ante los ojos del Eterno. Por lo tanto cuando asistas a una boda bajo la Jup y con Ketubah y tengas conocimiento de algo que invalide tal pacto, antes de asistir evala la siguiente Mtzv /Precepto: Y CUANDO alguna persona pecare, que hubiere odo la voz del que jur, y l fuere testigo que vio, supo, si no lo denunciare, l llevar su pecado. (Lev 5:1) Porque los creyentes hemos sido justificados por el Justo, el Mesas Yesha y establecido est que no se levantarn los malos en el juicio, Ni los pecadores en la congregacin de los justos. Porque el Eterno conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos perecer. (Salmos 1:5-6). Es mejor no estar presente en un acto dudoso delante del Eterno. Por dems, no debemos apresurarnos para complacer a los amigos por razones de naturaleza carnal, porque esto aborrece el Eterno, como dice en Proverbios Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras(Pro 6:18-19). En cada una de estas cosas que estamos presenciando intensivamente en estos tiempos, pero que son tan antiguas como el hombre, se manifiesta la confrontacin espiritual que caracteriza esta etapa previa al retorno del Mesas, pero la enseanza de Rab Shaul, llamado Pablo est muy presente: No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios: no podis ser partcipes de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. O provocaremos celo al Seor? Somos ms fuertes que l? Todo me es lcito, mas no todo conviene: todo me es lcito, mas no todo edifica. (1Co 10:21-23)

La boda con una Ketubh (Pacto Matrimonial) no puede ser revocada en el Judasmo sino por medio de la Carta de Divorcio (Guet) de la que ya hemos hablado, obtenerla depender, para quien se ha hecho partcipe de ese pacto, como requerimiento imprescindible y que solo es posible obtener por medio de la aprobacin del Mesas Yesha, nuestro Cohn Gadol/ Sumo Sacerdote, como lo especific en las Escrituras Mesinicas. Eliezer Bograd Caracas, 16/12/2005

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