La actualidad del Manifiesto Comunista. Tres tesis sobre la mundializacin del capital,

trabajo y lucha de clases.

Autor: Vega Cantor, Renn

Vega Cantor, Renn. Historiador. Profesor titular de la Universidad Pedaggica Nacional de

Bogot, Colombia. Doctor de la Universidad de Pars VIII. Diplomado de la Universidad de

Pars I, en Historia de Amrica Latina. Autor y compilador de los libros Marx y el siglo XXI (2

volmenes), Editorial Pensamiento Crtico, Bogot, 1998-1999; El Caos Planetario, Ediciones

Herramienta, 1999; Gente muy Rebelde (4 volmenes), Editorial Pensamiento Crtico, Bogot,

2002; Neoliberalismo: mito y realidad; Entre sus ltimos trabajos podemos mencionar: Los

economistas neoliberales, nuevos criminales de guerra: El genocidio econmico y social del

capitalismo contemporneo (2010). La Repblica Bolivariana de Venezuela le entreg en 2008

el Premio Libertador por su obra Un mundo incierto, un mundo para aprender y ensear.

Dirige la revista CEPA (Centro Estratgico de Pensamiento Alternativo). Es integrante del

Consejo Asesor de la Revista Herramienta, en la que ha publicado varios de sus trabajos..

Al confrontar las mltiples facetas del pensamiento de Marx y Engels tal y como aparece en el

Manifiesto Comunista se deben evitar dos extremos frecuentes: por una parte, considerar que la

mayora de sus anlisis son letra muerta y no tendran nada que aportar al mundo de hoy;

por otra parte, dar por sentado en forma ingenua que nada ha cambiado en la ltima parte del

siglo y que las cosas siguen siendo idnticas -concepcin que es profundamente ahistrica- a

como lo eran en tiempos de Marx y Lenin, y que por consiguiente debemos contentarnos a

repetir en forma dogmtica y cannica las afirmaciones de los clsicos del marxismo, sin

preocuparnos por indagar cul es su correspondencia con la realidad contempornea.

Porque una cosa es que, evidentemente, las transformaciones objetivas del capitalismo mundial

en el ltimo cuarto de siglo, han supuesto modificaciones significativas de las clases sociales,

del trabajo, de las clase obrera, de los Estados, etc., que slo mentes muy obtusas y sectarias se

negaran a reconocer. Pero otra bien distinta, es que en aras de la novedad se enmascare el

capitalismo, cambindole de nombre por una parte y por otra se diga que las contradicciones

bsicas de la nueva sociedad -y ya es bastante si se llegase a reconocer que est atravesada por contradicciones- ya no tienen nada que ver con la lgica del capital. De esa forma, entonces,

se entraran a privilegiar las contradicciones simblicas, los imaginarios, los medios de comunicacin, las identidades parciales, los consensos, el pluralismo etc., presentando todo eso

como la expresin de las nuevas relaciones sociales -que de nuevas no tienen nada- y sin ningn

tipo de nexo con el viejo orden capitalista. Eso, por supuesto, no quiere decir que todas esas cuestiones no sean importantes y no deban ser estudiadas, lo que resulta muy discutible es que

se intenten separar del capitalismo, ms an cuando la relacin social capitalista abraza a todo el

mundo.

Al hablar del legado del Manifiesto Comunista, es pertinente recuperar un tipo de anlisis y un

lenguaje que hoy, es necesario repetirlo, a pesar de las transformaciones del capitalismo,

permite acercarse de una forma mucho ms coherente y seria a la comprensin de los

mecanismos bsicos del mundo actual, que lo que nos prometen y anuncian la diversidad de

nuevos paradigmas -o mejor paradogmas-.

Primera tesis: tal como lo vislumbr el Manifiesto Comunista hace un siglo y medio, en la

actualidad asistimos a la plena mundializacin del capital, lo que ha significado la

planetarizacin de las contradicciones propias de la realizacin social capitalista

La necesidad de encontrar mercados espolea a la burguesa de una punta a otra del planeta. Por

todas partes anida, en todas partes construye, por doquier establece relaciones.

La burguesa el explotar el mercado mundial, da a la produccin y al consumo de todos los

pases un sello cosmopolita Las viejas industrias naciones se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauracin es problema vital para todas las naciones civilizadas; por

industrias que ya no transforman como antes las materias primas del pas, sino las tradas de los

climas ms lejanos y cuyos productos encuentran salida no slo dentro de las fronteras, sino en

todas partes del mundo Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba a s mismo y donde no entraba nada fuera; ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas

por vnculos de interdependencia, todas las naciones. (El Manifiesto Comunista, I, p.76).[1]

Cuando se leen el Manifiesto Comunista y El Capital -libros a los que hoy prcticamente todo el

mundo considera obsoletos y pasados de moda- es sorprendente la frescura del cuadro social y

econmico que all se analiza. Es como si Marx y Engels fueran autores contemporneos y nos

estuvieran describiendo los que est aconteciendo hoy en uno y otro rincn del planeta.

Justamente, en trminos generales, al margen de detalles secundarios que obviamente han

cambiado, este es el aspecto ms fuerte y perenne de la obra de Marx. La idea central, planteada

en una forma simplificada, es que el capital es una relacin social que tiene unas caractersticas

histricas propias.

Entre tales caractersticas sobresale la universalizacin de las relaciones mercantiles, entre las

cuales hasta los seres humanos y/o su fuerza de trabajo se han convertido en una mercanca; la

extraccin de plusvala como fuente de valorizacin del capital, plusvala que se convierte en el

origen de la ganancia y en la razn de ser de la sociedad capitalista, mediante la imposicin de

relaciones despticas en los lugares de trabajo; la extraccin de plusvala origina una

polarizacin social, que se manifiesta en la lucha entre distintas clases sociales o fracciones de

clase: el capitalismo utiliza distintos procedimientos -entre ellos la ciencia y la tecnologa- para

aumentar la extraccin de plusvala y valorizar el capital; la relacin capitalista se despliega a

nivel internacional rompiendo las barreras y los frenos que intentaban obstaculizarla.

Cuando se trata de examinar la situacin actual del mundo, lo que se debe verificar es si las

caractersticas esenciales del capitalismo, sealadas por Marx en la segunda mitad del siglo

XIX, se han modificado o no. Con respecto al espectro ms epidrmico, la generalizacin de la

mercanca, con el cual se inicia el anlisis del primer tomo de El Capital, es evidente que la

mercanca se ha extendido en una forma tal que hasta de pronto ni el mismo Marx lo haba

imaginado. El capitalismo ha mercantilizado no slo todas las relaciones sociales, los productos

de la naturaleza, los sentimientos , sino incluso los propios rganos humanos y hasta el material

gentico. Acaso no existe el ms repugnante y criminal comercio de sangre humana, de

rganos, de ojos y corneas, de nios y mujeres? Acaso hoy no se puede hablar de un capital

gentico que supone la conversin en mercanca de la biodiversidad planetaria, de los ros, de

las plantas? Hoy son mercancas todas las cosas, desde las ms microscpicas -como los genes-

hasta las ms descomunales -como los satlites artificiales-. Si la mercantilizacin se ha

generalizado de tal manera, es posible decir que, por lo menos en el reino de las apariencias, el

sistema que domina el mundo es el capitalismo.

Si abandonamos la esfera de lo aparente -de lo cual la mercanca es su manifestacin palpable-

para incursionar un poco ms all y tratar de escudriar en la relacin social que se mueve tras

bambalinas, nos encontraremos con que esa relacin de capital y trabajo est ms extendida que

en cualquier otro momento de la historia. Incluso esta relacin no slo se ha diversificado hasta

llegar a los confines del mundo, sino que ha recobrado las viejas formas que se crean

extinguidas desde fines del siglo XIX -por lo menos en los pases capitalistas altamente

industrializados- tal como se observa hoy en Estados Unidos, Inglaterra y en otros pases de

Europa Occidental.

Aunque, desde luego, las formas de trabajo prefordistas se combinan con las formas ms

sofisticadas en las que se emplea la computadora y las nuevas tecnologas, a nivel mundial

todava predominan los mtodos ms salvajes de explotacin del trabajo, y no slo en el Sur del

mundo sino ya en regiones enteras del Norte.[2] Estas condiciones de trabajo que nos reenvan a

pocas aparentemente olvidadas en la historia del capital, son empleadas como chantaje por

parte del capital internacional para destruir a los ltimos sindicatos que sobreviven en los pases

del Norte. As vemos que se generaliza el traslado de unidades productivas, la transferencia de

capital de un territorio a otro, la bsqueda incesante de trabajo cada vez ms barato, hasta el

punto que el autor alemn Horst Afheldt ha podido decir, en su libro Bienestar para nadie. La

economa de mercado deja en la calle a sus hijos, que hoy por hoy el trabajo humano es ms

barato que las basuras.[3] Si todo esto no es capitalismo, entonces qu es? Si todos estos

elementos no tienen una extraordinaria semejanza con los anlisis del Manifiesto Comunista y

del tomo I de El Capital, sobre las formas de extraccin de plusvala, las caractersticas de la

jornada de trabajo, la subsuncin real del trabajo al capital, etc., entonces hay que trastearnos a

Marte para conseguir una relacin distinta que no sea capitalista.

Desde luego, que el proceso no puede ser completamente idntico al bosquejado por Marx -

aunque las lneas esenciales de su razonamiento permitan captar lo que hoy sucede en el mundo-

en la medida en que la expansin del capital produce una serie de procesos que no alcanzaron a

ser analizados por Marx, pero que s fueron analizados por otros marxistas, tal como la

polarizacin mundial que produce al tiempo riqueza en un lado y miseria en el otro. Esa

mundializacin del capital est entonces atravesada por dos contradicciones mayores: de un lado

la que opone capital y trabajo, y de otro lado, la que opone el centro y la periferia, o para ser

ms precisos Norte contra Sur.

Esta polarizacin mundial, a pesar de todos los discursos apologticos sobre la integracin

econmica y los acuerdos econmicos, se incrementa a diario y aumenta las diferencias entre la

opulencia y el despilfarro a todos los niveles de las clases dominantes del Norte y sus

congneres en el Sur y la miseria y el desamparo de ms del 80 por ciento de la poblacin del

orbe, lo que hace no mucho se llamaba Tercer Mundo. A este nivel, los conflictos se agravan y

los factores de enfrentamiento aumentan da a da. Es una lucha por los recursos minerales y

naturales, por la fuerza de trabajo, por sobrevivir y en un tiempo no muy lejano ser por el

control de las aguas del mundo. Tarde o temprano el capitalismo mundial tendr que enfrentar

esta realidad, la que a mediano y a largo plazo ya no podr ser resuelta con slo medidas

represivas y de control demogrfico. Hoy como ayer, los brbaros del Sur, de todos los colores, se apresan a invadir a los civilizados del Norte. Marx mismo haba analizado otros elementos, que durante el tiempo de los Treinta gloriosos se consideraron obsoletos, pero que hoy vuelven a cobrar vigencia. Por ejemplo, el relativo a la

pauperizacin de la clase obrera y de importantes sectores de la poblacin. Hasta hace unos

quince aos, tanto en Europa y en Estados Unidos, cuando todava no haban aparecido los

nefastos resultados de las polticas neoliberales, agenciadas en Inglaterra por M Tatcher y en

Estados Unidos por R. Reagan y en Francia y Espaa por los regmenes socialistas, pocos crean

en el retorno de la pobreza y de la miseria al Norte prspero. Hoy, despus de esos exitosos experimentos neoliberales y tras el desmonte del Estado de Bienestar, ha reaparecido la

pauperizacin relativa y en algunos casos absoluta de grupos crecientes de poblacin. No es

casual que en Inglaterra y Estados Unidos haya reaparecido el siniestro nombre de Underclass y

en Francia los socilogos hayan inventado la apelacin SDF (Sans Domicile Fixe) para

denominar a esas franjas de poblacin.[4]

Marx tambin haba visualizado la posibilidad que el capital-dinero se independizara del capital

productivo y asumiera la forma de un capital especulativo que se valoriza en actividades

puramente dinerarias. Y tal es la caracterstica del capital financiero en la actualidad que asume

la forma de un capital desligado de cualquier actividad productiva, para convertirse en un

capital puramente parasitario que aparentemente se autovaloriza a s mismo. Esta particularidad

del capital financiero, es la fuente de imprevisibles crisis del capitalismo actual, como lo han

demostrado los casos de Mxico en 1995 y de los mercados financieros en Asia en estos

mismos instantes.

Con estos elementos, solamente hemos querido mostrar cmo la mundializacin del capital es,

justamente, la universalizacin de la relacin social capitalista y no la consolidacin de una

sociedad postindustrial, postcapitalista, de servicios, informtica o comunicacional -nombres

todos que hoy se emplean para encubrir la realidad esencial, explotadora e inhumana, del modo

de produccin capitalista y embellecerlo ante el mundo entero. Esas denominaciones, abierta o

soterradamente, pretenden que los elementos substanciales del capitalismo -magistralmente

comprendidos y analizados por Marx- habran desaparecido. A pesar de las transformaciones

que ha experimentado el capitalismo sigue siendo capitalismo -aunque ahora tambin se

enmascare su esencia con la denominacin neutra de economa de mercado-, con el agravante que la mundializacin del capital ha aumentado la polarizacin, los antagonismos y la

desigualdad en todos los rincones del planeta.

Segunda tesis: como lo postula el Manifiesto Comunista, las clases sociales y la lucha de clases

son consustanciales a la sociedad capitalista contempornea

La moderna sociedad burguesa no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho a sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresin, nuevas modalidades de lucha que han

venido a sustituir a las antiguas.[5]

Esta afirmacin del Manifiesto es todo un programa, tanto terico como poltico, para examinar

una de las caractersticas estructurales del capitalismo en sus diversas fases histricas. A partir

de ese postulado, examinemos algunos elementos de la situacin contempornea.

El capitalismo por su propia lgica interna es una relacin social contradictoria que no se puede

concebir sin conflictos sociales, en razn de los diferentes tipo de antagonismos que lo

caracterizan entre los cuales los fundamentales son la contradiccin capital-trabajo y la

contradiccin capital-naturaleza. As mismo, en el proceso de subordinacin y destruccin de

relaciones sociales no capitalistas -economas colectivistas indgenas, economas campesinas y

familiares, etc.- el capitalismo origina conflictos y luchas con diferentes sectores sociales que se

oponen a la subordinacin o desaparicin pura y simple, como todava hoy sucede en muchos

lugares del mundo en que las comunidades locales defienden sus propias formas productivas y

culturales (en la India, entre los pueblos nativos de varios pases de nuestra Amrica) contra el

embate embrutecedor y homogeneizante del capitalismo mundial.

Desde el punto de vista del Manifiesto, la historia del capitalismo es la historia de la lucha de

clases, la que no se puede entender si, como sucede en muchas interpretaciones que privilegian

factores tcnicos, se desconoce la incidencia directa de la lucha de clases en los procesos de

acumulacin capitalista. Por dicha circunstancia ciertos autores han mencionado la manera

como se puede elaborar un anlisis histrico de las ondas largas del capitalismo no nicamente

considerando los aspectos econmicos y tcnicos sino tambin la lucha de clases, por lo que

bien se podra hablar de los ciclos y las fases de esa lucha.[6]

Entre los analistas sociales contemporneos se ha impuesto la moda, predominante entre los cientficos norteamericanos, de prescribir consciente y deliberadamente del lenguaje poltico a esa incmoda e impronunciable palabra de cinco letras, c-l-a-s-e, por presentar un incontestable

sabor marxista. Como bien lo ha explicado el lingista Noam Chomsky:

En Estados Unidos no se permite hablar sobre diferencias de clase. De hecho slo a dos grupos

se les permite tener conciencia de clase en Estados Unidos. Uno de ellos es la comunidad

empresarial, que es profundamente consciente del concepto de clase. Si se lee su literatura se

podr comprobar que est salpicada de miedo a las masas, a su creciente poder y a cmo

defenderse de ellas. Es una especie de marxismo vulgar, slo que invertido. El otro grupo es el

sector gubernamental que se encarga de la alta planificacin. Tambin aqu los conceptos de

clase aparecen profusamente. Hablan de cmo hay que preocuparse de las crecientes

aspiraciones del hombre comn y de las masas empobrecidas que buscan mejorar sus

condiciones de vida perjudicando al mundo de las empresas. As que ambos grupos tienen

conciencia de clase, tienen una tarea por delante. Pero es extremadamente importante convencer

al resto de la poblacin, hacerle cree que no existe eso que denominan clase. Todos somos

iguales. Todos somos norteamericanos. Vivimos en armona. Todos trabajamos juntos.- Todo es

magnfico.[7]

El reconocimiento de la lucha de clases por parte del marxismo no es ni mucho menos una

invitacin a despertar los instintos supuestamente violentos del ser humano, sino la constatacin

de la lgica interna bajo la cual se ha desarrollado la sociedad capitalista a lo largo de los dos

ltimos siglos. Eso desde luego no significa ni mucho menos que las contradicciones de la

sociedad capitalista slo se reduzcan a las contradicciones de clase, pues evidentemente existen

otra serie de diferenciaciones sociales de tipo cultural, sexual, tnico o generacional, que no se

pueden entender en el marco exclusivo de las clases sociales. Pero eso no impide, como bien lo

deca Max Horkheimer, que la distincin de las clases sociales no se muestre superior a los otros puntos de vista, pues se puede demostrar que la supresin de las clases trae consigo

siempre el cambio de las dems contradicciones, pero no lo contrario: la suspensin de las otras

contradicciones no comporta la disolucin de las clases.[8] Obviamente, para que exista lucha de clases se requieren como condiciones previas, primero

que a nivel objetivo existan las clases -es decir grupos sociales con intereses contrapuestos o

antagnicos tanto en el plano productivo como a nivel poltico- y, segundo, que la existencia de

ese antagonismo genere diversas formas de conciencia social. Justamente esos dos

componentes, pero principalmente el segundo es vital en la concepcin de Marx sobre la

dinmica social, tal como lo ha comprobado el marxismo ingls en iluminadoras obras

histricas como las de Edward Thompson y George Rud.[9] A partir de la conciencia de clase,

es posible entender la historia de la sociedad capitalista desde su mismo origen, observando

tanto a la clase dominante como a las clases subalternas -entre las que sobresale la clase obrera-,

sus mltiples y complejas relaciones, sus alianzas y sus contradicciones.

Teniendo en cuenta esos elementos, podemos sealar que en el momento actual asistimos a una

fase completamente indita de la historia tanto del capitalismo en general como de la lucha de

clases en particular. Entre otras cosas, al nivel de la lucha ideolgica -que es un componente

esencial de las clases y de su lucha- hoy por hoy se proclama a los cuatro vientos que una de las

caractersticas del fin de la historia es el fin de las clases sociales. Y esa extincin terica ha

sido tomada como artculo de fe por parte de los voceros ms radicales del postmodernismo y

del neoliberalismo, para proclamar a coro que uno de los pilares sobre los que se sostena el

edificio terico y poltico de la doctrina de Marx habra desaparecido como por encanto.[10]

Esta celebracin triunfal se acompaa con la presuncin que con la desaparicin de la Unin

Sovitica se resolvi de una vez por todas -en contra de Marx- la cuestin de la lucha de clases,

pues se supona que la URSS representaba en el plano mundial a la clase obrera o por lo menos

a los intereses de los trabajadores.

Naturalmente, en las actuales circunstancias de profundos cambios mundiales se han afectado

los roles y la misma estructura de clases del capitalismo contemporneo, tanto por el lado de las

clases dominantes como de las clases subalternas.[11] Esa transformacin ha sido motivada por

diversos factores: las modificaciones productivas, tcnicas y culturales del capitalismo; la

desaparicin de la Unin Sovitica; la reestructuracin forzosa de la clase obrera en Europa

occidental; el retroceso de los procesos revolucionarios a nivel planetario y a una correlacin de

fuerzas adversa para las clases o fracciones de clase interesadas en destruir el capitalismo.

En la actualidad casi en todos los rincones del mundo, las fuerzas revolucionarias han

retrocedido, bien porque han sido derrotadas a sangre y fuego como ocurri en Amrica Central

y en otras regiones del mundo perifrico donde el imperialismo -encabezado por Estados

Unidos- hizo gala de los ms sanguinarios y criminales mtodos de exterminio, o bien porque

han sido cooptados por el neoliberalismo como sucedi en algunos lugares de Europa oriental

despus de 1989. Esta terrible realidad significa verdaderamente el fin de las clases sociales y

en consecuencia el fin de la lucha de clases? Hemos llegado despus de todo a ese tan

anunciado capitalismo civilizado y de rostro humano que asegurara el bienestar y la libertad de la poblacin de todo el mundo en razn de combinar la economa de mercado y la

democracia parlamentaria? En lo sucesivo las diferencias sociales ya no se explican ni se

resuelven en trminos de intereses antagnicos y de conflictos sino en trminos de acuerdos,

consensos, pactos y alianzas?

Si se recuerdan algunos elementos de la lucha de clases en el ltimo siglo, no es difcil

confirmar la certeza del anlisis marxista, pues en forma directa o indirecta los principales

procesos que transformaron el mundo, para bien o para mal, estuvieron relacionados con

diferentes expresiones de la lucha de clases, bien a nivel interno de los pases o en el plano

internacional, como en el caso de las luchas de liberacin colonial que transformaron durante

algn tiempo el mapa del orbe.[12] Un aspecto bsico que marca el siglo XX, estuvo

relacionado con la forma como la burguesa internacional, tras las luchas obreras y populares de

fines del siglo XIX y tras la Revolucin Rusa de 1917, instaur el Estado-nacional social, para

romper, bloquear y encausar la lucha internacional de los trabajadores que se haban liberado sin

cortapisas de fronteras nacionales desde mediados del siglo anterior.

Al limitar las luchas en el plano estrictamente nacional, en Europa occidental por lo menos la

burguesa acept temporalmente una alianza tcita entre capital y trabajo. Este pacto supuso el

reconocimiento por parte de los sindicatos -como representantes organizados de una porcin de

los trabajadores- de una reglamentacin laboral y de adelantar luchas estrictamente nacionales.

Con cierto xito la burguesa internacional logr controlar -sobre todo despus de la derrota

histrica de la clase obrera durante el perodo fascista- las luchas reivindicativas del conjunto de

las clases subalternas. De esta forma, las sujet a los marcos estrictamente nacionales, en los

que operaba la regulacin del Estado, el control del mercado interior, y una legislacin acorde a

esos parmetros, tales como legislacin laboral, cdigo de trabajo, reconocimientos y

derechos.[13] Hasta cuando esta estrategia fue funcional a las diferentes burguesas nacionales,

stas parecieron alimentar la extraa creencia de que el capital si tiene patria, siempre y cuando

eso significara difundir la misma idea entre los trabajadores -en contra de lo que anunciaba el

Manifiesto Comunista, de que los obreros no tienen patria. Pues bien, as se restringi la lucha

social de las organizaciones obreras y populares a los parmetros nacionales, lo que no

solamente gener desiguales resultados en los logros sociales, econmicos y polticos -tal como

se puede constatar mirando el nivel de vida que lleg a tener la clase obrera de Europa

occidental, comparada con la de los pases pobres- sino que contribuy a desunir a los

trabajadores a nivel mundial.

Pero resulta que hoy la burguesa internacional est abandonando su esquema de Estado-

nacional social, con todo lo que eso implica de nefasto para las conquistas materiales y

econmicas de los trabajadores, para dar paso a un capitalismo mundial que impone condiciones

similares de explotacin en todos los lugares del planeta, casi sin tener en cuenta las

diferenciaciones nacionales y culturales. Esto indica que estamos asistiendo al cierre de un ciclo

de la lucha de clases y a la emergencia de uno nuevo, en el que cambian radicalmente las

condiciones, lo que desde luego no implica ni el fin de las clases ni de sus luchas.

Ante las nuevas condiciones impuestas por la mundializacin del capital, las formas

tradicionales de lucha de clases subalternas -como los sindicatos y los partidos nacionales- han

entrado en un proceso de deterioro y de descomposicin, puesto que las nuevas condiciones que

genera la mundializacin suponen tambin el plantear nuevas formas de lucha, en las que

participen tanto los actores clsicos como los nuevos actores que se han configurado en las

ltimas dcadas, es decir los trabajadores directamente vinculados a la produccin y los que se

desempean en la circulacin y el consumo. Por el momento la que conduce la lucha de clases

en una forma absolutamente consciente -como una autntica clase para s, segn los clebres

trminos de Marx- es la burguesa internacional, puesto que arremete en forma premeditada y

planificada contra los trabajadores del mundo entero, eliminando las conquistas de un siglo y

medio, tales como la jornada laboral limitada, el derecho al trabajo, reimplantando el trabajo

infantil y hasta formas de esclavitud, eliminando todos los mecanismos estatales que

bloqueaban la libre movilidad del capital, mercantilizado todos los aspectos de la vida social,

cultural y hasta la propia naturaleza, etc.

En esas condiciones, aunque es evidente que las clases subalternas se encuentran desorientadas -

desorientacin que indudablemente ha sido agravada por la crisis de los socialismos histricos-

y sin brjula para enfrentar los nuevos escenarios del capitalismo mundial, lo que se bosqueja a

mediano y largo plazo en una reorientacin de las luchas de clases de los sectores subalternos

que, en primer lugar, hoy deben seguir defendiendo sus conquistas porque en ello se juegan su

propia sobrevivencia y, al mismo tiempo, deben pensar en nuevos mecanismos que posibiliten

la extensin de sus luchas a nivel internacional para enfrentar al capitalismo. Es decir, se debe

luchar tanto a escala local como a escala global, esto es pensar y actuar local y mundialmente a

la vez,[14] como lo proponen lcidamente los zapatistas en el sur de Mxico.

La mundializacin del capital genera agudos problemas que involucran a poblaciones enteras,

como sucede por ejemplo con la desaparicin forzosa del campesinado y la aterradora y

descontrolada urbanizacin de todo el mundo;[15] las frustraciones que origina la contradiccin

entre las bellezas que anuncian los medios electrnicos de comunicacin y la imposibilidad real

de disfrutarlas; la descomposicin social y moral de importantes sectores de la poblacin juvenil

e infantil de los distintos continentes, etc. Todo eso pone de presente la magnitud de la

andanada neoliberal del capitalismo mundial, que se puede considerar como una accin

consciente de los ricos y poderosos del mundo contra los pobres y desvalidos del planeta.[16]

Podemos, entonces, decir que en estos momentos la recomposicin y crisis de las clases

histricas clsicas -clase obrera, campesinado- se manifiesta en la hegemona abierta del capital

mundial que desarrolla una forma particular de lucha de clases, cuyo objetivo fundamental es

arrastrar con las conquistas democrticas de los trabajadores del mundo entero. La nica

respuesta que hasta ahora se ha vislumbrado contra esa arremetida mundial de la burguesa han

sido conflictos localizados y aislados -como en Francia, Corea del Sur, Mxico, Sudfrica- o la

descomposicin y la delincuencia, que es la otra cara de ese mismo proceso. En esa medida no

tiene ningn fundamento decir que las clases y las luchas han desaparecido en el mundo del

siglo XXI -puesto que son claras las diferencias abrumadoras entre los pocos que todo lo tienen

y las vastas mayoras que no tienen nada- sino que en estos momentos simplemente la lucha va

en una nica direccin: del capitalismo mundial contra los pobres desvalidos, que hoy ven

amenazada hasta su propia sobrevivencia, pues contingentes significativos de poblacin -como

sucede en Africa- son considerados como poblacin innecesaria o desechable.

Aunque todava no se vislumbran fermentos de una nueva conciencia de clase -que esta vez

tendr que ser mundial y local al mismo tiempo-, teniendo en cuenta la historia del capitalismo

y el grado de radicalizacin de las contradicciones sociales, de la injusticia y de la desigualdad a

nivel planetario, es de esperar que se vayan gestando los embriones de una nueva subjetividad

social entre las vctimas de la mundializacin del capital. y eso es fundamental si se quiere que

la especie humana sobreviva como algo ms que una manada de parias y de esclavos, o como

simple apndice de la tecnologa y consumidora irracional de mercancas.

Tercera tesis: aunque tanto el trabajo como la clase obrera han experimentado notables

transformaciones, tal y como lo seal el Manifiesto Comunista la base fundamental del

funcionamiento del capitalismo actual sigue siendo la explotacin del trabajo de la clase obrera

En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir el capital, tambin lo hace el

proletariado, esa clase obrera moderna que slo puede vivir encontrando trabajo y que slo

encuentra trabajo en la medida en que ste alimenta e incrementa el capital. El obrero, obligado

a venderse a trozos, es una mercanca como otra cualquiera, sujeta, por tanto, a todos los

cambios y modalidades de la concurrencia, a todas las fluctuaciones del mercado.[17]

La situacin del obrero moderno lejos de mejorar conforme progresa la industria, decae y empeora por debajo del nivel de su propia clase. El obrero se depaupera y el pauperismo se

desarrolla en proporciones mucho mayores que la poblacin y riqueza.[18]

Teniendo en cuenta las transformaciones experimentadas por el mundo del trabajo, se formulan

una serie de interrogantes significativos:

La clase-que-vive-del-trabajo estara desapareciendo? La disminucin del proletariado

tradicional, industrial, de la era del fordismo, conlleva inevitablemente a la prdida de referencia

y de relevancia del ser social que trabaja? La categora trabajo no est ms dotada del estatuto de rol central, en el universo de la praxis humana existente en la sociedad

contempornea? La llamada crisis de la sociedad del trabajo debe ser comprendida como el fin de la posibilidad de la revolucin del trabajo? El trabajo dej de ser elemento estructurante

de una nueva forma de sociabilidad humana? No es ms protoforma de la actividad humana, la

necesidad de realizar el intercambio material entre el hombre y la naturaleza?[19]

Estas preguntas centrales para estudiar la situacin del trabajo en el mundo actual no pueden ser

respondidas en forma definitiva, si se tiene en cuenta que muchos de los procesos hasta ahora

estn en curso de evolucin y que muestran tendencias complejas y contradictorias. Lo que s se

puede es sealar algunas de las tendencias.

En la dcada del 80 se presentaron una serie de transformaciones tcnicas y productivas que

afectaron drsticamente desde el punto de vista subjetivo y objetivo a la clase obrera, por lo que

es factible afirmar que sta ha soportado su ms aguda crisis a lo largo del siglo XX.[20] Entre

las transformaciones ms notables se encuentran la introduccin y desarrollo de las nuevas

tecnologas a nivel fabril, entre las cuales descuellan la microelectrnica, la informtica y la

robtica. Al mismo tiempo, desde el Japn se difunde el toyotismo o el ohnismo (nombre

derivado de Taiichi Ohno, el ingeniero que impuls los principales cambios en la fbrica de

automviles Toyota)[21], que postula la necesidad de implementar formas flexibles de

produccin y de adecuar la produccin al mercado. A nivel internacional se observa un proceso

de desconcentracin industrial y de traslado de las viejas industrias hacia otras zonas del mundo,

principalmente del mundo perifrico. En todos los lugares del mundo se asiste al

desmantelamiento del Estado-nacional social, lo que supone la eliminacin de importantes

conquistas sociales, econmicas y polticas de los trabajadores del mundo entero.[22] As, la

descentralizacin productiva y el avance tecnolgico estn ntimamente ligados en la estrategia

del capital internacional, cuyo objetivo supremo contina siendo el de siempre: aumentar los

niveles de explotacin y de control laboral y desorganizar, al mismo tiempo, a los trabajadores.

Consideremos con algn detalle ciertas de estas transformaciones del mundo del trabajo,

principalmente aquellos referidos a la introduccin de un nuevo modelo productivo o un nuevo

rgimen de acumulacin.

En una concepcin bastante evolucionista, el toyotismo, postfordismo o la produccin flexible

es visto como una nueva fase, superior a las dems, que estara en proceso de difusin y de

consolidacin a nivel mundial.[23] Recordemos que el fordismo estaba caracterizado

principalmente por la produccin en masa, a travs de la cadena de montaje y por la produccin

de productos homogneos; el control de tiempos y cadencias mediante el uso del cronmetro; el

predominio del obrero parcial, y la fragmentacin de las funciones de ejecucin y elaboracin

en el proceso de trabajo; y la existencia de un obrero masa concentrado en grandes

aglomeraciones fabriles de produccin centralizada. El fordismo puede considerarse como la

forma de trabajo que ha predominado en el capitalismo central despus de la segunda guerra

mundial y que desde fines de la dcada de 1960 se difundi por el Tercer Mundo en forma de

fordismo perifrico.[24] En contraposicin, y en respuesta a la crisis del capitalismo, en distintos lugares ( Italia, Suecia,

Alemania) se han desarrollado formas de produccin que se pretenden ms flexibles, pero como dice David Harvey siguen siendo formas capitalistas, porque se basan en la explotacin

del trabajo vivo y porque mantienen la dinmica tcnica y organizativa propia del

capitalismo.[25] Esta es la misma crtica que han enfatizado diversos autores, resaltando que en

esencia es una contradiccin en los trminos, si se tiene en cuenta el carcter desptico y

expoliador del capitalismo, que ste pueda convertirse en un modo de produccin flexible. En

este sentido, la difusin del toyotismo por diversos lugares del mundo es en realidad una decisiva adquisicin del capital contra el trabajo.[26] El toyotismo se inscribe dentro de la lgica del capital, es decir la produccin de mercancas y la valorizacin del capital mediante la

extraccin de plusvala.

Si bien es cierto que en distintas factoras del mundo el modelo japons se ha impuesto, no se

puede considerar que ese modelo sea predominante ni siquiera en el mismo Japn, sino que

coexiste al lado de formas fordistas de produccin e incluso con viejas-nuevas formas, que han

reaparecido, propias del siglo XIX, tal y como la explotacin pretayloriana, es decir amparadas

en la explotacin pura y simple, brutal, que el capital hace del trabajo de hombres, mujeres y

nios del mundo entero.[27]

Es, entonces, eurocentrista el anlisis que se efecta tanto sobre las transformaciones del trabajo

como sobre el supuesto fin del trabajo en la sociedad postindustrial, en la medida en que no tiene en cuenta de ninguna forma lo que pasa con el trabajo en el resto del mundo, lo que no es

cualquier cosa si recordamos que estamos hablando del ochenta por ciento de la poblacin

trabajadora del mundo. O es que mientras se difunden las tcnicas ms sofisticadas a nivel

productivo en Europa, Estados Unidos y Japn, al mismo tiempo no se refuerzan las formas ms

brutales de explotacin y reaparecen formas de trabajo incluso semiesclavas y esclavas en

diversos lugares del mundo?

Al respecto se pueden recordar algunos hechos significativos. Segn diversos documentos de la

Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) se calcula que en la actualidad existen en el

mundo unos 250 millones de esclavos, siendo una buena parte de ellos nios y nias, que

laboran en pases como India, Pakistn, Sri Lanka, Brasil, Filipinas, Nepal, entre otros.[28] Y en

este caso solamente estamos hablando de los esclavos productivos, es decir aquellos que son funcionales al capitalismo internacional, porque su fuerza de trabajo es expoliada al mximo en

economas locales o regionales para proporcionar plusvala a empresarios ligados directamente

al capitalismo internacional, y no estamos hablando de las nuevas formas de esclavitud sexual y

de prostitucin. Si esta realidad no debe ser considerada cuando se estudia el tema del trabajo y

de sus transformaciones, entonces debemos concluir que slo interesa lo que pasa en Europa o

en Japn. Porque incluso en Estados Unidos o en Inglaterra, han reaparecido formas de

explotacin propias de un perodo aparentemente olvidado del capitalismo, como es el trabajo

infantil, en plenas ciudades postmodernas como Nueva York, Los Angeles o San Francisco.[29]

Adems, implcitamente se supone en forma muy optimista que la introduccin de tecnologas

sofisticadas como la informtica y la robtica, no acarrea ningn tipo de problema a los

trabajadores ni tampoco acenta las clsicas formas de subordinacin del trabajo al capital.[30]

Considerando esta combinacin e interpenetracin de viejas y nuevas formas de explotacin, David Harvey es profundamente enftico:

Curiosamente el desarrollo de nuevas tecnologas ha generado excedentes de fuerza de trabajo,

que permitieron el regreso de estrategias absolutas de extraccin de plusvala, ms viable an en

los pases capitalistas avanzados. El regreso de la superexplotacin en Nueva York y Los

Angeles, del trabajo en casa y del teletransporte, as como el enorme crecimiento de las prcticas de trabajo del sector informal por todo el mundo capitalista avanzado, representa de

hecho una visin bien sombra de la historia supuestamente progresista del capitalismo. En

condiciones de acumulacin flexible pareciera que sistemas de trabajo alternativos pueden

existir lado a lado, en el mismo espacio, de una manera que permita que los emprendedores

capitalistas elijan a su antojo entre ellos. El mismo molde de camisa puede ser producido por

fbricas de gran escala en la India, por el sistema cooperativo de la Tercera Italia, por explotadores en Nueva York, Londres o por sistemas de trabajo familiar en Hong Kong.[31]

Entre las grandes transformaciones del mundo del trabajo ocurridas en los ltimos tiempos

sobresale la desestructuracin de la clase obrera clsica en Europa y en Estados Unidos, al

mismo tiempo que con los proyectos neoliberales adelantados desde finales de la dcada del 70

se desorganiz gremial y polticamente a los sectores sindicales ms fuertes para establecer

condiciones favorables al capital. Como resultado en Inglaterra, por ejemplo, se restablecieron

condiciones laborales propias del siglo XIX, tales como la eliminacin del salario mnimo, de la

jornada laboral limitada, eliminacin de sindicatos, aumento de los niveles de explotacin, todo

tipo de facilidades al capital internacional, que hacen que hoy por hoy Inglaterra est entre los

primeros pases del mundo en cuanto inversin de capital extranjero. Se llega hasta dar el caso,

por cierto irnico, que inversionistas coreanos y taiwaneses -es decir provenientes del Sur-

prefieran invertir en Inglaterra antes que en sus propios territorios, pues les resulta ms barato

pagar salarios en el lugar que fue la cuna de la revolucin industrial y no en sus pases de

origen.[32]

La derrota del movimiento obrero en los centros capitalistas, ha tenido diversas implicaciones

mundiales entre las que sobresalen la deslocalizacin de empresas hacia pases perifricos; la

descentralizacin productiva de los grandes conglomerados y de las multinaciones con el fin de

pagar salarios miserables y de aumentar su nivel de ganancias; la eliminacin pura y simple del

derecho laboral, para imponer condiciones salvajes de explotacin de la fuerza de trabajo; la

generalizacin del trabajo infantil y femenino en todos los rincones del globo; la difusin del

trabajo parcial, precario y temporal, incluso en pases como Francia, Estados Unidos e

Inglaterra., Con todas estas modificaciones se percibe, como es natural, una notable

transformacin y recomposicin de la clase obrera mundial, la que desde el punto de vista

objetivo ha crecido hasta niveles nunca antes vistos, pues a ella se han incorporado importantes

contingentes de los pases del Sur, donde avanzan procesos de industrializacin salvaje, como

ha sucedido entre los tigres asiticos y los llamados nuevos pases industrializados (como Brasil

y Mxico).

Pero este proceso de crecimiento de los trabajadores asalariados a escala mundial, entre lo que

se destaca particularmente la importancia del trabajo femenino, ha ido acompaado de una

desorganizacin, desconcentracin y despolitizacin, es decir por la fragmentacin de la

conciencia de clase y por el aumento de la subordinacin y el control por parte del capital

internacional.

Considerando este carcter contradictorio, se puede decir que nunca como ahora desde el punto

de vista del ser de clase (clase en s), la clase obrera fue tan numerosa en una perspectiva

mundial, pero tampoco nunca como hoy en el plano de su conciencia (clase para s). fue tan

dbil y tan fragmentada. Y sta, justamente, es la situacin contradictoria que en la actualidad

vive la clase obrera y el conjunto de trabajadores, puesto que en la perspectiva marxista, el

factor subjetivo -el grado de conciencia de su papel histrico- es an ms importante que el

factor objetivo en el proceso de lucha contra el capital. Y la crisis del movimiento obrero no

solamente los afecta a ellos sino que gravita en el conjunto de la sociedad, en la medida en que

las transformaciones estructurales del siglo XX en el mbito poltico y democrtico han estado

ligadas a las luchas y conquistas obreras o a sus derrotas y fracasos.

En sntesis, si existe un capitalismo flexible, no sera tanto por las bondades que de l se

anuncian en cuanto a los beneficios que producira a los trabajadores -y que implicaran el fin de

la alienacin- sino porque el capitalismo combina distintas formas de trabajo de diversas pocas,

desde las formas ms avanzadas tecnolgicamente hablando hasta la resurreccin y

generalizacin en algunas zonas del mundo de formas esclavas y semiesclavas de trabajo. El

gegrafo marxista norteamericano David Harvey en forma aguda sintetiza el proceso en curso:

La insistencia de que no hay nada esencialmente nuevo en el empuje hacia la flexibilizacin y

de que el capitalismo sigue peridicamente esos tipos de caminos es por cierto correcta (una

lectura cuidadosa de El Capital de Marx sustenta esta afirmacin). El argumento de que hay un

agudo peligro de exagerar el significado de las tendencias de aumento de la flexibilidad y de la

movilidad geogrfica, dejndonos ciegos ante la fuerza que todava tienen los sistemas fordistas

de produccin implantados, merece cuidadosa consideracin. Y las consecuencias ideolgicas y

polticas de la superacentuacin y de la flexibilidad en el sentido estricto de la tcnica de

produccin y de las relaciones de trabajo son lo suficientemente serias para llevarnos a hacer

sobrias y cautelosas evaluaciones sobre el grado dominante de la flexibilidad (...). Sin embargo

considero igualmente peligroso fingir que nada ha cambiado, cuando los hechos de la

desindustrializacin y de la transferencia geogrfica de fbricas, de las prcticas ms flexibles

de empleo de trabajo y de la flexibilidad de los mercados de trabajo, de la automatizacin y de

la innovacin de productos miran a la mayora de trabajadores frente a frente.[33]

El desarrollo tcnico en el capitalismo, que est directamente relacionado con el proceso de

valorizacin y de extraccin de plusvala, supone la tendencia a que el capital constante

desplace al capital variable, es decir que el trabajo muerto sustituya al trabajo vivo, lo cual no

supone como plantean las utopas reaccionarias del capital -tipo Alvin Tofler y otro

tecnofanticos- la eliminacin completa y definitiva de los trabajadores y mucho menos en los

pases del Sur del mundo, donde a la par de la innovacin tecnolgica se observan procesos de

explotacin salvaje de los trabajadores, en las zonas francas, en las industrias de explotacin, en

la agricultura comercial, en las zonas mineras, etc.

La mundializacin del capital tiene efectos contraproducentes sobre el mundo del trabajo, entre

los que sobresalen la destruccin de los sindicatos; la homogeneizacin por lo bajo de las

condiciones laborales y productivas; la creciente movilidad del capital frente a la pretensin

capitalista de fijar a los trabajadores sobre sus pases o regionales de origen, lo que est

ntimamente ligado a la poltica xenfoba y antimigratoria que se impulsa hoy en Europa

occidental y Estados Unidos; la generalizacin de las zonas francas en los pases perifricos, en

donde predomina el trabajo infantil, femenino y semiservil; el uso intensivo de la tecnologa en

algunas regiones del Sur, con el fin de debilitar las organizaciones sindicales del Norte y de

reducir salarios y aumentar ganancias por parte de las empresas multinacionales y los

capitalistas europeos o norteamericanos, etc.[34]

Desde el punto de vista de la calificacin del trabajo tambin la situacin actual es

profundamente ambigua, puesto que a la par con la existencia de un aumento de la cualificacin

tcnica de ciertos grupos de trabajadores -que es propio de los crculos de calidad japoneses de

la industria automovilstica, por ejemplo-, grandes contingentes de fuerza de trabajo sufren una

descalificacin absoluta, hasta el punto que casi no necesitan saber ni leer ni escribir para

realizar actividades productivas en diversos sectores, como por ejemplo en cierto tipo de

servicios (comidas rpidas, supermercados, ventas, etc.).[35]

El otro punto clave es el de la desmaterializacin del trabajo o las generalizacin del trabajo

intelectual.[36] Y en cuanto a este punto la situacin es igualmente contradictoria, puesto que se

observan procesos productivos muy sofisticados, por ejemplo en la informtica, en

telecomunicaciones, electrnica e ingeniera gentica, en que el trabajo intelectual tiende a

desplazar el trabajo material, o para ser ms exactos este ltimo deviene cada vez ms abstracto

e intelectual. Pero al mismo tiempo, en otros sectores y actividades se observa el abandono

absoluto de cualquier tendencia hacia la intelectualizacin por el reforzamiento de las formas

ms bestiales e inhumanas de explotacin material, como sucede en la mayor parte de industrias

tradicionales del mundo pobre, tales como la minera, la construccin, las industrias qumicas, etc.

En conclusin, hemos tratado de demostrar que el mundo del trabajo en la actualidad no se

caracteriza por una tendencia exclusiva y generalizable a todo el mundo, sino por ser un proceso

complejo y contradictorio, como el propio capitalismo. Teniendo en cuenta todos estos procesos

a escala orbital es muy dudoso pensar que el proletariado est en va de desaparicin o que el

trabajo sea un valor social en va de extincin. En este sentido la clase que vive-del-trabajo

sigue siendo fundamental en la sociedad contempornea y de seguro lo seguir siendo en el

prximo siglo,[37] aunque desde luego est soportando un doloroso e inhumano proceso de

recomposicin social, poltica y cultural y sea una de las principales vctimas de la arremetida

mundial del capital y de la imposicin del neoliberalismo.

Si a esta catastrfica situacin de los trabajadores del mundo, le sumamos la no menos crtica

situacin ambiental del planeta -producida directamente por la lgica de funcionamiento del

sistema capitalista-, podemos comprender entonces las dos contradicciones fundamentales del

capitalismo: capital-trabajo y capital-naturaleza. En esta perspectiva, las palabras finales del

Manifiesto Comunista relacionadas con el hecho de que al destruir el capitalismo los obreros no

tienen nada que perder, salvo sus cadenas, y tienen un mundo que ganar, pueden ser

actualizadas diciendo que la gran masa de la humanidad sufrida y explotada no tiene nada que

perder, salvo sus cadenas. A cambio tiene un planeta por salvar.

.

[1] Nos hemos basado en la edicin del Manifiesto del Partido Comunista que aparece incluida en el importante libro analtico y documental Biografa del Manifiesto Comunista, Ca.

general de ediciones, Mxico, quinta edicin, 1969.

[2] Ver, por ejemplo, Walden Bello, Dark Victory. The United States, Structural Adjustment

and Global Poverty, Pluto Press, London, 1994, pp. 95 y ss.

[3] Citado en Osvaldo Bayer, Basuras del mundo, unos, Casa de las Amricas, No. 202, enero-marzo de 1996 pp. 125-127.

[4] Ver: Herbert J. Gans, The War Against The Poor, BasicBooks, New York, 1995, pp. 27 y

22.

[5] Manifiesto Comunista, I, p. 73.

[6] Esta postura es explcita en Ernest Mandel, Las ondas largas del desarrollo capitalista. La

interpretacin marxista, Siglo XXI Editores, Madrid, 1986, pp. 33-55.

[7] Noam Chomsky, Mantener la chusma a raya, Ed. Txalaparta, Tafalla, 1995, pp. 85 y ss. (El

subrayado es nuestro).

[8] Max Horkheimer, Ocaso. Ediciones Anthropos, Barcelona, 1986, p. 154, citado en Eugenio

del Ro, Ha muerto la clase obrera?, Ed. Revolucin, Madrid, 1989, p. 5.

[9] Ver, por ejemplo, George Rud, Revuelta popular y conciencia de clase, Ed. Crtica,

Barcelona, 1981; Edward Thompson, Costumbres en Comn, Ed. Crtica, Barcelona, 1995.

[10] A nivel de la historiografa se observa, en distintos lugares del mundo, la pretensin por

parte del postestructuralismo -una variante del postmodernismo- de abandonar definitivamente

el trmino clase como forma de analizar las contradicciones sociales, objetivas, de una

determinada sociedad para ocuparse prioritariamente de la retrica y del imaginario que

dominan en cierta poca. Ver, para un anlisis crtico al respecto, Bryan Palmer, Existe, si es que alguna vez existi, la clase obrera?, en Varios, A propsito del fin de la Historia, Ediciones Alfons el Magnanim, Valencia, 1994, p. 172.

[11] Un anlisis sistemtico de la estructura de clases del capitalismo contemporneo ha sido

realizado por el escritor marxista norteamericano Eric Olin Wright en una serie de exhaustivas

investigaciones sobre el tema que han sido sistematizadas en su libro Clases, Siglo XXI

Editores, Madrid, 1994.

[12] Jacques Kergoat, Lutte des classes et Etat national social, LHomme et la Socit, No.3-4. 1995, pp.60 y ss.

[13] Ren Gallissot, Lutte de classes: quelques problmes, LHomme et la Socit, No. 3-4, 1995, pp. 81-89.

[14] Jean Chesneaux, La modernit-monde, La Dcouverte, Pars, 1989, pp. 226.

[15] Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX. 1914-1991, Ed. Crtica, Barcelona, 1995, pp. 290 y

ss.

[16] Eduardo Galeano, Las ecologa en el marco de la impunidad, en Joaqun Sempere (Presentacin), Ecologa solidaria, Editorial Trotta, Barcelona, 1996, pp. 55-62.

[17] Manifiesto Comunista, I, p. 79.

[18] Manifiesto Comunista, I, p. 85.

[19] Ricardo Antunes, Adis al trabajo? Ensayo sobre la metamorfosis y el rol central del

mundo del trabajo, Impresos Piedra Azul, Caracas, 1996, p. 10.

[20] Ibid, p. 13.

[21] Ver, entre otros, Helena Sumiko Hirata (d.) Autor du Modele japonais Automatisation, nouvelles formes dorganisation et de relations de travail, LHarmattan, Pars, 1992; Robert Boyer y Jean-Pierre Durand, Lapres-fordisme, Syros, Pars, 1993. [22] Varios autores, El trabajo en los noventa. Rupturas y conflictos, Universidad Nacional de

Colombia, Universidad de Cartagena, Bogot, 1994, pp. 15-37 y 76-85.

[23] Esta concepcin se aprecia, por ejemplo, en R. Boyer y J. P. Durand, op. cit.

[24] B. Coriat, El Taller y el Cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la

produccin en masa, Siglo XXI Editores, Mxico, sexta edicin, 1999; A. Lipietz, Espejismos y

milagros. Problemas de la industrializacin en el Tercer Mundo, Tercer Mundo Editores,

Bogot, 1992; R. Antunes, op. cit., pp. 30-32.

[25] David Harvey, A. Condicao Pos-Moderna, Sao Paulo, Ed. Lotola, 1992 citado en R.

Antunes, op. cit., p.19.

[26] R. Antunes, op. cit. p.29.

[27] Alternatives Economiques, No. 137, mayo de 1996, consagrado al tema Les habits neufs du Taylorisme. [28] Organizacin Internacional del Trabajo. La esclavitud, el trfico de nios, la prostitucin y

dems formas intolerables de trabajo infantil en el punto de mira de la conferencia de

Amsterdam, Informes de Prensa, 25 de febrero de 1997, copia a mquina.

[29] W. Bello, op. cit. pp. 98 y ss.

[30] Denis Hayes, Silicon Valley: poisons dans la salle blanche, Terminal, No. 50, julio-agosto de 1990, pp. 21-24.

[31] D. Harvey, op. cit., citado en R. Antunes, op. cit. p. 19.

[32] Richard Farmetti, Le royaune dsuni. Lconomie britannique et les multinationales, Syros, Pars, 1995, pp. 65 y ss.

[33] D. Harvey, op. cit., citado en R. Antunes, op. cit., p. 19.

[34] Henk Thomas, Editor, Globalization and the Third World Trade Unions. The Challenge of

Rapid Economic Change, Zed Books, Londres y New Jersey, 19954; Varios, Extranjeros en el

Paraso, Editorial Virus, Barcelona, 1995.

[35] R. Antunes, op. cit., p. 40.

[36] A. Gorz, La declinante relevancia del trabajo y el auge de los valores post-econmicos, Herramienta. Revista de debate y crtica marxista, No. 2, noviembre de 1996 - marzo de 1997,

pp. 27-38; Paolo Virno, Notes on the General Intellect, en Saree Makdisi, Cesare Casarino y

Rebecca E. Karl, Editores, Marxism Beyond Marxism, Routledge, Nueva York, Londres, 1996,

pp. 265-272; Toni Negri, Fin de siglo, Paidos, Barcelona, 1992, pp. 61 y ss.; Maurizio Lazzarato

y Antonio Negri, Travgail immatriel: la grande entreprise, Futur Antrieur, No. 10, 1992, pp. 55-61; M. Lazzarato, Le cycle de la production immatrielle, Futur Antrieur, No. 16, 1993, pp. 111-120.

[37] R. Antunes, op. cit., p. 46-47.

Disponible: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-6/la-actualidad-del-

manifiesto-comunista-tres-tesis-sobre-la-mundializacion-de