El Carisma no significa que sea una cosaexclusiva de un instituto o Fundador,

de ordinario ese mismo carisma,

esa misma idea,se encuentra en otras muchas obras,

pero en ellas no adquiere el relieve,la finalidad que

el Fundador intuye en el Carisma;

tienen esa idea pero como una más.

El Carismaes una idea que tiene

una fuerza capazde poner en movimiento

una espiritualidad y una vida.

“Vuestro carismano es añadir nada al evangelio

sino descubriren un momento determinado

una semilla,una fuerza especialmente necesaria

para una generación,para una sociedad,

para una época de la historia”.

(Fernando Sebastián. Arzobispo emérito de Pamplona) Homilía, 75 Aniversario de la Alianza. Pamplona)

La ALIANZA se fundó

el 2 de febrero de 1925,

en el Camarín deLA VIRGEN DEL CORO

de la Iglesia de SANTA MARIA

de San Sebastián

“Primera convocatoriaa los pies deesta Virgen

la víspera de la Purificación,

con unas veinte jóvenes…”

“En su maternal regazo se fraguó la primera idea

de la Obra.

A sus pies se sembróla primera semilla de ella…”

Es Obra divina la Alianza,

y Obra que viveen el regazode la Virgen

CamarínVirgen del Coro

Cuna de la Alianza

El 2 de febrero de 1950fue aprobada por la Iglesia

“Instituto Secular”

“Extraordinaria ha sido la predilección que Dios ha tenido conmigo por haberme Él inspirado, desde el principio de mi sacerdocio, la idea de encaminar a las [personas],

no sólo a la necesaria consecución de su salvación,

sino a las alturas de la santidad.

Porque nunca, en ninguno de mis variados destinos, se ha cambiado en mí esta aspiración y este ideal.

Fruto de esta obsesión es la obra de la Alianza, cuyo fin, desde su cuna, era llevar a las [personas] a la santidad por medio del cultivo de la virginidad”. (Escritos autógrafos año 1953)

“La Alianzaes la vocación de la virginidad,

y, en la virginidad,

la perfección evangélica,

y, en ésta, el amor más ardiente

y más puro a Cristo Jesús”.(P.F. Seminator Agosto 1946)

“Pureza virginal,consagración perfecta,

entrega total en medio del mundo,

en vida puramente seglar,

para irradiar a Cristo en la sociedad

distraída y alejada de Dios, esa es la ALIANZA”.

(P.F. Seminator Noviembre 1944)

“Este es el fin último de la Alianza: El triunfo del amor:

el perfecto amor, el amor evangélico, el amor sin mezcla ni divisiones,

el amor puro, virginal y seráfico…

para que ahí, donde no es amado,

sea amado el Amor”.

Instrucciones fundamentales sobre puntos de la Alianza 50,8

Entrega total (de toda la persona)

Definitiva (para toda la vida)

A un único Señor (Jesucristo)

Para (edificar el Reino de Dios)

“La virginidad consagrada debe vivirse en el misterio de la virginidad de Cristo y consiste en

querer ser de verdad como Cristo

y en amar a los hombres

a la manera misma de Cristo, depositando en su corazón

la ternura humana y divina que Él nos trae.

(Juan Pablo II)

La elección de la virginidad consagrada consiste esencialmente en el amor,

empieza y se consuma amando,

nace del descubrimientocontemplativo-experiencial

del amor de Dios

y tiene como objetivo el aumento de la capacidad de amar.

El objeto del amor virginal es Dios, con todo lo que esto significa

en el plano de la centralidad del amor,(amor indiviso, don total de sí a Dios)

pero no sólo ama a Dios sino también a las criaturas,

particularmentea las más

necesitadas de amor.

(Cualquier elección implica una renuncia, como una condición directamente ligada a la elección)

La renuncia del virgen consisteen renunciar

a vínculos definitivos y exclusivos, con carácter totalizador:

el matrimonio o una relación

demasiado avasalladora y posesiva.

El virgen elige también amar gratuita

y personalmente a todos y a cada uno

y a no excluir a nadie.

Nace dentro de un intercambio de amor(con Dios, Trinidad de amor, Dios-relación),

Provoca la elección de poner al Otro y a otras muchas personas, en el centro de la vida, renunciando a un relación privilegiada y exclusiva con un solo tú.

Madura en la fidelidad a esta elección de descentramiento de sí mismo, en una vida cada vez menos poseída por el yo y cada vez más habitada por un Amor que incluye a los otros, a todos los otros.

Vuelve a Dios enriquecidapor toda relación humana

“Vive fielmente los consejos evangélicos hasta llegar a no vivir tú, para que Cristo viva en ti.

Date y dalo todo, entrégate y entrégalo todo, ese es el vacío para que Jesús lo llene”.

(P.F. Cf. Cta. nº 1949)

El Espíritu Santotiene comenzada

en cada una de nosotras un trabajo de “virginización”

por el que nos vamos haciendo

cada vez más receptivasy abiertas a los otros,

más vacías de nosotras mismas.

para que sea Otro quien “se haga con el control”

y ponga en nuestro centro

a esos “otros” que son la niña de sus

ojos.

“El triunfo del amor

en medio del mundo

ha de ser

nuestra suprema

aspiración”.

S.V. 903

Procurar humanizarlo, según el corazón de Dios.

Preocuparse y ocuparse de los graves problemas de La sociedad, desde la crisis económica hasta la crisis de valores.

Ofrecerle la fe en Jesús, su Máximo tesoro.

Ocuparse y preocuparse especialmente de los que están afectados de diversas clases de pobrezas: desahuciados, parados, inmigrantes, enfermos, solos, sufrientes por falta de amor.

“Con extrañeza me preguntaba por qué no se intentaba la

santidad virginal en medio del mundo”.

“La aliada tiene que ser en medio del mundo,

una como prolongación mística del gran

misterio de la Encarnación,

para dar a Jesús al mundo en el llano de la vida”.

(Cf. M.F.44, 322)

 Vida de apostolado sin ruido, individual,suavemente insinuadora, cautivadora,

que se infiltra con disimulo en el mundo

de la profesión, oficio y empleo;

apostolado al que nos lleva el cumplimiento del deber y que justifica

nuestra presencia en todo lugar.

S.V. 156

“Dios ha de ser tu vida; Jesús tu ideal.

Has de querer ser como una nueva humanidad suya,

otro El, unido a El en amor,

para pasar con El por el mundo, por entre las gentes, por sus avenidas y

calles, por sus fábricas, talleres y oficinas, por sus escuelas y hogares,

irradiándole, mostrándole, internándole en todos”.

S.V. 98

En los escritos de nuestro Padre podemos descubrir cómo el Padre, por inspiración del Espíritu Santo:

buscaba el amor a Dios

y

entendía la pureza en sentido integral o pureza total y la pureza-castidad.

Pureza integral – pureza total

Es la pureza de una conciencia que evita todo cuanto puede impedir o dificultar un diálogo amoroso con Dios, en todas las circunstancias de su vida.

Es limpieza de mente o claridad de ideas que evita distracciones en la contemplación y en la búsqueda de la voluntad de Dios.

A esta pureza integral

se referíael Padre

cuando escribía:

Valor de la pureza integral:

“Corazón limpio equivale ainteligencia limpia y clara,

conciencia recta, conducta intachable,

pensamientos y corazón puros,

afectos sinceros, amor casto”.

S.I. 1536

“Pureza de corazón. [Persona] sin mancha

Vida de espíritu, desasimiento de lo material y terreno,

elevación santa,

muerte a la sensualidad, pensamientos puros,

luz, blancura, transparencia, caridad, gracia, belleza, Dios;

todo eso dice: “Bienaventurados los limpios de corazón”.

S.I. 1542

Pureza-castidad

“Cierto –y es preciso confesarlo- que no es la pureza la más noble de las virtudes

Pero no es menos cierto que merece ser celebrada y alabada por su diafinidad, por su esplendor, por su hermosura divina, por su belleza soberana.

Porque dispone y da eficacia y voluntad para poder practicar más eficazmente las demás virtudes”.

(M 44,88)

“Nadie duda de que hoy el gran tropiezo de las almas es la inmunda oleada de torpe sensualidad, que amenaza con ahogar en el mundo todo brote de pureza y espiritualidad verdadera.

A los embates de ese mar de corrupción debemos oponer, como dique potentísimo, una legión de [personas] puras”

( R25a.p.7-8)

“La impureza, si no es el pecado teológicamente

más grave, lo es en sus efectos

y en sus consecuencias, que son fatales,

lo es en su abundancia,que es aterradora en el mundo”.

S.I. 364

“La belleza interior de la pureza

se transparentaen el exterior...

por medio de la modestia cristiana”.

S.I. 1538)

“El apostolado por el triunfo de la pureza

se considera HOY como uno de los más

interesantes y urgentesde la Iglesia de Dios".

(S 1949, VIII, 54)

“Mientras nuestro pulso pueda sostener la pluma y nuestra lengua

pueda pronunciar una palabra, esta palabra

dicha o escrita será siempre:

vivir vida de pureza para poder vivir vida de Dios”.

Semillas de inquietud 1479

A través de los escritos de D. Antoniohemos podido descubrir que fue un hombre:

Con profunda experiencia delDIOS AMOR

y profundo celo apostólico

Profeta de la virginidad y de la pureza

Enamorado de la santidad y belleza del espíritu vivido en medio del mundo

Enamorado de María