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30/9/2017 Kiosko y Más - El Correo (Costa) - 30 sep. 2017 - Page #10

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Sá bad o 30.09 .17 EL CORREO

EN BREVE

La beca Benito Ansola se va a Gipuzkoa

LEKEITIO :: El guipuzcoano Rubén Mart ínez ha sido galardonado con la cuarta edición de la beca Benito Ansola organ izada por Topagu nea, en colaboración con el Festiva l de Cine de Lekeiti o, por el documental 'Atsolorra ' sobre la recuperac ión del trabajo comunitario . El realizador de Hemani recibirá el galardón dotado con 3.000 euros en la gala de clausura del 40 aniversario de l certamen que se celebrará el día 21 enla sala Ikusgarri.

El Mundo 30-09-2017

j¡jjli3[1J::J «RESPETADO Y TEMIDO POR LOS PODEROSOS Y QUERIDO POR LA GENTE»

GARCÍA Y DEL POZO ALABAN AL 'PAPA REFORMADOR' Los dos per iodistas acompaña n al pad re Aradillas en la prese ntació n de su retrato de Francisco

ESTEBAN URREIZTIETA MADRID

Dos gigantes del periodismo acompañaron esta semana al padr e Antonio Aradillas en la presentación de su libro Francisco, el papa reformador (Sial-Pigmalión) en el madrileño colegio Valdeluz. La pre sentac ión de la obra de uno de los referentes de la prensa religiosa en España se acabó convirt iendo en un encendido homenaje a Aradillas por parte de sus amigos José Maria García y Raúl del Pozo.

García rompió el hielo recordando a Aradillas qu e estaba «rodeado de dos ladrones, como Cristo». «El bueno es el cura, que puede José María García y Raúl del Pozo junto al padre Aradillas. JAVIER BARBAHCHO

presumir de haber publicado 90 libros y que sólo cometió un desliz en su vida: casarme a mí».

Arad illas recalcó que el Papa Francisco ha logrado ser «respeta do o tem ido po r los poderos os y querido por la gente como ningún otro Papa en la historia reciente », aunque reprochó su lentitud a la hora de reformar la Iglesia.

Todos los presentes coincidieron en que la Iglesia no ha estado a la altura ante el referéndum catalán . «Eso pasa porque no hay pre lados con carisma y personalidad, son todos medianías », apostilló un Gar cía más combativo que nunca.

30/9/2017 Kiosko y Más - ABC - 30 sep. 2017 - Page #96


EL PULSO DEL PLANETA

<<Converso>>, un viaje en familia para hablar de fe El documental de David Arratibel explora en las razones que llevaron a su madre y hermanas a abrazar la religión

FERNANDO MUÑOZ

SAN SEBAST IÁN

E n el corazó n de tod as las familia s hay temas difíciles de tratar. Son las co nve rsac iones qu e se suelen evitar en las cenas de Navidad para no deri-

var en un a di scusión sin fin al. En la familia Arratibel, la religión estaba tan present e que se dejó de hablar de ella. Era cas i un tabú. Algo difícil de creer cuando todos se habían convertid o al ca tolicismo en los último s años.

Marí a, la herman a mayor. pasó de ser «un a atea furibunda » a un a «conversa empalagosa». Paula, la pequeña, se convirti ó tr as reflexionar sobre su vida; y Pilar, la madre, cristiana en sus orígenes. volvió a practicar la fe tras dejar de militar en el comunism o. Las tres prot agonizan el documental de David Arratibel, el tercer hijo de Pilar, que quiso entender qué le había pasado a su familia desde su agnosticismo militante. Lo ha hecho en «Converso». un documental que este fin de semana se ha estrenado en quince salas de España.

«La película ha sido muy terap éutica para mí y para ellos», relata a ABC David. «Había mucha incomun icación en la familia: mis hermanas nun ca habían hablado entr e ellas de su pro ceso de conversión. Además, la pequeña se esco ndí a de mi madre para reza r. Ent endí a que no lo hablara n conmi go, pero entr e ellos ... ».

El títul o «Converso» viene de «conversión ». «Quería entend er cómo el Espíritu Santo había llegado a sus vidas». expli ca el dir ec tor. Pero «Converso» también procede de conversar. «Mi idea original se llamaba "Converso. conversac iones con mi cuñ ado"». Él es organista y se hizo pra ctica nte tras seguir a Benedicto XVI. «Era el

El director David Arratibel conversa con sus familiares en el documental Ase

único mi embro de mi famili a con el que hablaba de religión , de mú sica ... De historias interesantes». Sin embargo, durante el rodaje, algo cambió. David, que bu scaba respues tas. terminó por encontrar nuevas pr egunt as.

Una de esas pr egunt as le llegó tr as habl ar con su herm ana. «Me convertí hace diez años y no te has at revido a habl ar de ello has ta ahora porque "te daba mal rollo"», le dice María. «¿Qué soy?», se pregunt a él. «Me

para mí la religión pued e coartar su libertad. Ella me mira y ... no está de acuerdo con lo que le digo, claro . Ella lo ha hecho desde su libert ad», rememora .

Los poco más de sese nt a minu tos qu e du ra el docum ent al llega al final y, aunqu e David ha cambiado, todavía se manti ene como el único miembro de su famili a que no es pr ac tica nt e. «Mi cuñ ado dice que la fe no se pu ede qu erer tener, que para creer no vale

vi como un miserable. No quería hablar con ella porque sentía un rechazo a una historia que era import ante para ella ». cuent a el director. Otra pregunta se la lanzó su hermana Paula sin hablar. «Cuando mont as el material lo escuchas miles

con querer creer. Yyo tengo muy poca sensibilidad

«Lo mejor de para afront ar la fe, no sé toda esta si algún día me cae ré del

historia ha sido ca b allo», co ment a. «Lo que he roto mejor de tod a es ta histo -prejuicios», ria ha sido que he roto pre-

cuenta Arratibel jui cios. Ahor a hablo con mi famili a de manera

de veces, lo asimilas de una manera diferente», explica el cineasta «En un momento del mont aje, me doy cuenta de cómo me observa cuando le digo que

abiert a, co n ca ri ño, con curiosidad, con hum or ... Esa escucha desde la compre nsión, desde intentar entender y no convencer al otro era el objetivo de "Converso"», remata.

- JN.:a., .....



74 MADRID J. Iglesias de Madrid

t> • Fuen1e de Nephm o

Horario de misas Laborales: 10, 12 y 19 horas. Sábado s y vísperas de fiesta: 19 horas. Domingos: 10. 12.13 , 14 y 19 horas.

José Luis Bravo, el párroco Fachada de la iglesia de San Jerónimo el Real

San Jerónimo el Real

Camino a la belleza junto al Prado ~ Doce mil personas visitan cada año

el templo, encuentro entre la cultura, la historia y la devoción

FRAN CISCO SERRANO OC EJA

P ER IODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PAB LO

S a n] e ró nim o e l Rea l es la«V ia Pulchritu dinis» de la Igles ia en Madrid , ca min o de la belleza y de la cultu ra, itinera rio pri vile

giado de Evangelio hecho p iedra, diálogo con el mun do del a1te. La historia que se hace vida a través de la mirad a. la contempl ación que reclama trasce ndencia en una geografía de gestión cultural. pa trim onio de la hum anid ad.

Doce mil perso nas visitan al año este es pac io de e ncue ntr o entr e la cultur a civil, el mu seo del Prado y sus a ledaños. y la Igles ia. Ah, y no paga n por entr ar en un templo respe tuoso , lodo él des lum bra nte. mú s ica gregor iana en plano fondo. Blanco y pulcro. La historia que no ha dejado de ser historia, incluso la más inmediata, y que aún pesa Arquit ec tur a de estil os seg ún la pers-

pect iva que. al fin y al cabo. ése ha sido s iempr e el catolicismo madrileño. a lo Ortega y Gasset. punt o de vist a.

Si miram os la Igles ia de San Jerónimo des de la Carrera de su nombre , en e l kilómetro ce ro de la democrac ia. a t isbamos las enhies tas y a lt ivas torres góticas que apunt an al cielo de un Madrid que es esca la. Solo los árb oles nos hablan de límites y fronteras. Porque el abrazo entr e la arq uit ectura civil y religiosa . e l encuent ro del Papa Fran cisco. es algo más que pu ra coincidencia o pro yecto político de una España que des lumbr a por su capac idad de renacer de las cenizas.

La parroqui a de Sa n Je rónimo el Real (calle Morelo, 4). aristocrát ica ella, Real, siempr e Rea l, es un a a lme ndra. Con un as t res mi almas, de las que ochoc ienlas frecuenlan con as iduida d el templo, se prepara para ser un a parroq uia punt era , abierta a l mund o de la cu ltur a y del arte, con muchos proyectos. renovada hasta su médula <1 osé Luis. reconstru ye mi Igles ia ... ».

Conve rsa r co n el párroco ac tu al -lleva s iete meses -. don José Lui s Bravo. s iempr e es una del icia . So n demas ia das las hi stor ias com un es co mo para no ded ica rle algún tiemp o al pasado y alguno menos al present e. Una vez que el párroco ha toma do el pulso a la feligresía y que cuenta con un nuevo vicario par roquial, Luis Miguel Fra ile. y vari os adscritos , ha construid o un pr oyecto de comun idad que va a da r que habla r. Por allí , ade más. no mu y lejos and an, y viven. las Cruza das de Sant a Ma ría co n su reside nc ia universitar ia frent e al Retiro.

Servicios parroquiales La cultu ra se hace ca rida d en la mi ra da del otro. Los 450 metros cuadrados sobre los que se sustenta el edificio de se rvic ios par roquia les es tá n dedic ados a la ca rid ad . con un grup o de señoras de un a vena apostó lica ejemplar. Están los grup os de narcóticos anónimos y de alco hólicos a nó nim os.

La ca ridad que nace de la cultura. y de l culto. no puede ser más que generosa. Durant e el curso 2016-2017 se han ate nd ido 110 famil ias, 340 pe rso nas. Una larga mano que se ex tiende por toda la geografí a de la Igles ia en Madrid. Son 31 las parroqu ias que se benefician de las ayudas de es ta Igles ia.

SÁ BADO. 30 DE SEPT IEMBRE: DE: 2017 ABC abc.es/espana/madrid

IS,\BE L PERMUY

que recibe con la derecha y repa rte con la izqu ierda. Hay que añadir el núme ro de familias a las que se les reparte alim e ntos sema nalment e en cantidades suficientes para la vida digna.

La parroqu ia de San Jerónim o, vulgo los Jerónimos. cuent a ade más con dos señeras herm andades. La de la Sagrada Familia. un a especie de Nobililas Chrisliana. y la Hermandad de los extremeños que veneran a Nuest ra Señora de Guada lupe. También radican en la pa rroquia vari os gru pos apostólicos, los Cursillos de Cristiandad y una comunidad de Comuni ón y Liberación. Ha comenzado su misión el grupo «Piedras vivas» . Es muy rico el culto al Señor. y la liturgia que cada vez se mima más. Exposic ión con el Santí simo diaria por la maña na.

El coro de \os Je rónim os , polifón ico. que hay que tener en cuenta. Como su historia. Erigida en par roquia el 16 de mayo de 1883, en su origen Real Monasterio de San Jeró ni mo. está ligada a los s iguientes nombr es, ent re otros : Enr ique JV. don Rodri go Borja, Miguel Martín o Marti nez, los Reyes Cató licos, el Conde-Duque de Olivares. Francisco de Asís de Borb ón, Pasc ual Colomer. el carde na l Moreno. Pedro de Mena.Jerónimo SuñoL Alfonso XTTT y Victor ia Eugenia de Batt emberg , don Juan Carlos y doña Sofía. el cardenal Ta racón ... Qué más se neces ita.

. .. , Igles ia de San lld efon so y santos Ju sto y Pas tor



SANTIAGO MARTÍN

LOS OBISPOS, CON LAS VÍCTIMAS

Lo que más claro dicen es que hay que respetar la

Constitución

La Comisión Permanente del Episcopado ha publicado una nota tan clara como episcopal.

Es decir, con un lenguaj e episcopa l -qu e tiende a ser rico en mati cesdicen las cosas con suficiente claridad . Y lo que más claro dicen es que hay que respetar la Constitución española. Esa es la clave de la nota y lo demás no es pompa y circun stancia , pero sí consecuencia.

Porque consecuencia, elemental para un cató lico y por lo tanto para un obispo, es la llamada al diálogo. O la llamada a no hacer cosas irreversibles - la más irr evers ible no es la ap licació n del artícu lo 155, si no la pérdida de vidas humana s- . O la llamada al respeto de las legítim as aspiraciones de los distintos pueblos que componen España.

Todo eso - diálogo, recha zo a la violencia y respeto a la pluralidad es muy importante , pero viene defendido por los obispos dentro del marco establecido por la Constitución. Porque es la Constitución la que garantiza que los derechos se puedan respetar y que las obligaciones se cumplan. Sin ello, lo que queda es la ley de la jungla. Algunos pensarán que lo que queda es el poder del Estado español - supuestamente el más fuerte - contra el del pueblo cata lán - supuestamente el más débil- , pero la realidad es muy distinta. Hasta ahora, el Estado - España - se ha limitado a actuar a las órdenes de los jueces y los que han puesto la violencia en la calle - aunque aún no haya habido muertos, sí ha habido violencia- han sido los independentistas . Una violencia dirigida no sólo contra los representantes del Estado -policía y jueces-, sino también contra aquellos cata lanes que no quieren dejar de ser españoles y que están sufriendo de todo y tienen miedo de sufrir aún más. Parecería como si esto s no exist ieran o no import ara n, cuando resulta que todas las encuestas dicen que son mayoría .

La min oría violent a se autopro clama víctima , mientras maltrata a la mayor ía pacífi ca. Esa es la verdad y los obispos han estado donde deb en: pidiendo que se resp ete la Constit ución y que no haya violencia, lo cual beneficia sobre todo a los débiles, que son los que llevan años sufrie ndo el acoso de los que se presentan hipócr itamen te como las víctimas.



ABC SÁBADO, 30 DE SEPTIEMBR E DE 2017 abc.es/o pini on

EL ÁNGULO OSCURO

JUAN MANUEL DEPRADA

CLERIGALLA

Al menos los curas secesionistas, una vez perdida la fe, tienen el

valor de echarse al monte de la soflama sin paños calientes

EN su admirable Exégesis de los lugares comunes, Léon Bloy nos hacía el retrato de cierto tipo de clérigo remilgadito y lamerón a quien no interesa otra cosa sino halagar

al mundo. Algunos pasajes de este retrato vitriólico mantienen una vigencia perturbadora: «Lo más sorprendente, desde mi punto de vista, es la agilidad de gacela con la que salta todos los obstáculos: los doce artículos del Credo, las Escrituras, la tradición, el culto a los santos, la penitencia, las postrimerías, el infierno y varias antiguallas más sobre las que no vale la pena insistir . La filosofía moderna , en cambio. le resulta de gran ayuda y sustituye con ventaja a la Revelación. Con ella, uno está seguro de cautivar a su público, especialmente si se dejan caer con cuidado algunas alusiones discretas a las ventajas de la democracia y a la tolerancia ilustrada de los gobernantes. Del Amor Divino, ni palabra. Así y no de otro modo es como se anuncia la Palabra de Dios. Generalmente me duermo y ronco de admiración».

Un siglo después , esta clerigalla soporífera campa por sus fueros. Cuando lanzan sus predicaciones inanes en la penumbra de una iglesia al menos podemos, siguiendo el consejo sarcástico de Bloy; "roncar de admir ación"; pero el problema es que, a medida que pierden la fe en Dios, se hacen más mundanos y se ponen a evacuar pomposas proclamas de fe democrática y atufantes declaraciones de tolerancia , invocaciones brumosas al diálogo y farfo-

llas politiquillas que dan grima y, además, constituyen una traición al Evangelio. Pues , como nos recuerda Chesterton , Cristo «jamás utilizó una sola frase que hiciera depender su mensaje del orden social y político en el que vivió». Pero esto fue así porque sus palabras de vida eterna tenían la dinamita suficiente para encender y transformar los corazones; en cambio, las palabras febles y arrugaditas de esta clerigalla no sirven ni para encender una colilla . Y tal cosa ocurre porque estos tibios curánganos han sustituido la religión del Dios que se hace hombre por la religión del hombre que se hace dios. Hablan con un cálculo indecente que se preocupa más de contentar a tirios y troyanos que de la salvación de las almas que les han sido encomendadas. Han dejado de creer en los doce artículos del Credo; han dejado de invocar el auxilio de los santos y de hacen penitencia (pues ellos mismos se creen santos); odian la tradición con un odio peludo y azufroso porque señala su traición ; y, por supuesto, creen que el infierno está vacío (y tal vez lo esté, porhacerleshuec~.

Cristo les dijo: «Que vuestro hablar sea sí, sí, no, no. Lo que pasa de ahí viene del Maligno». Pero esta clerigalla ca lla medrosa cuando los reyes de la tierra pisotean la ley de Dios; en cambio habla campanuda y meliflua, con circunloquios que no se le ocurrirían ni al que asó la manteca , en cuanto olfatea la posibilidad de hacer postureo mediático . Al menos los curas secesionistas , una vez perdida la fe, tienen el valor de echarse al monte de la soflama sin paño s calientes; estos sepultureros de la fe, en cambio, no hacen sino embadurnarlo todo con un pringue de palabras ambiguas de las que ha desertado Dios (porque Dios no soporta el mamo neo y la cursilería ). Son mucho peore s que los fariseos ; pues de aquellos aún podía uno aprender de sus palabras, ya que no de sus hechos. En cambio, esta clerigalla no es ejemplo ni en lo que hace ni en lo que dice; pues todo lo que dice y hace sólo sirve para desalentar a los fieles.

Ya que hemos empezado este artículo citando al gran escritor cató lico Léon Bloy, tan odiado por todos los tibios, lo clausuraremos también así: <<Jesús muere hoy por segunda vez, pero no en la Cruz, sino en el umbral de su Iglesia , asfixiado por el asco ».

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