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CUESTIONARIO 1. LA CRISIS DE LA VERDAD.
1- ¿Cuál es el principal problema del conocimiento humano en la actualidad?. ¿Por qué?.
2- Explica utilizando un vocabulario personal, en qué consiste la crisis de la verdad.
LÓGICA Y EPISTEMOLOGÍA
EJE III.
EJE: ¿QUÉ TEORÍAS EPISTEMOLÓGICAS SE ENCUENTRAN DETRÁS DE CADA FORMA DE CONOCIMIENTO?
SABER: Identificar distintas corrientes epistemológicas.
APRENDIZAJE ESPECÍFICO: Distinción entre las concepciones acerca de la verdad, y relaciones entre conocimiento e interés.
EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
Fuente: http://www.unav.es/cryf/verdad.html
Uno de los problemas principales que encontramos en la
actualidad es la desconfianza en el valor del conocimiento
humano. Sin duda, nuestro conocimiento es muy limitado;
pero, con frecuencia, se interpreta esa limitación como si
nunca pudiéramos estar seguros acerca de nada.
La crisis de la verdad
El problema de la verdad no es nuevo. Siempre se han
planteado dificultades acerca de la objetividad de la verdad, tomando ocasión, por ejemplo, de la disparidad de modos
de ver las cosas que existen en las diferentes sociedades e incluso dentro de cada sociedad, y de los cambios que se dan,
a veces, en las opiniones y creencias en las diferentes épocas.
Pero también existen factores propios de cada época. En la actualidad, entre los factores más influyentes se cuentan los
relacionados con las ciencias naturales. El gran avance que estas ciencias han experimentado en la época moderna ha
suscitado no pocos problemas, porque no existe un acuerdo generalizado sobre el valor de los conocimientos que
proporcionan.
Muchos piensan que las ciencias sólo proporcionan modelos que siempre están sujetos a cambios, sin llegar nunca a
conclusiones verdaderas. A la vez, la ciencia experimental suele considerarse como el conocimiento más fiable que
poseemos, porque sus modelos pueden someterse a control experimental y a demostraciones intersubjetivas que son
independientes de las creencias personales. Al combinar estas ideas, se concluye que, si no podemos alcanzar verdades
definitivas en las ciencias, que son consideradas como el mejor conocimiento de que disponemos, mucho menos se
alcanzarán en otros ámbitos, como la filosofía y la religión, en los que influyen notablemente los factores personales y
sociales.
Ante esta situación, algunos reaccionan criticando las pretensiones de la ciencia, para dejar terreno libre a la fe;
subrayan, por ejemplo, que los conocimientos científicos siempre son conjeturales, y que sólo en la fe encontramos
certezas. Sin embargo, este camino no parece ser el más apropiado. En efecto, la fe se apoya en la razón, y si se
minusvalora la razón, es fácil que la fe quede también dañada. Sin duda, las ciencias no pueden resolver todos los
problemas y es importante mostrar sus límites, pero esto nada tiene que ver con rebajar los verdaderos logros
científicos y la capacidad racional que los hace posibles.
El sentido de la ciencia: la búsqueda de la verdad
El Papa Juan Pablo II subraya que el objetivo de la ciencia es la
búsqueda de la verdad: «La investigación de la verdad es la tarea
de la ciencia fundamental (...). La ciencia pura es un bien, digno de
ser muy amado, ya que es conocimiento y, por tanto, perfección
del hombre en su inteligencia. Incluso antes de sus aplicaciones
técnicas, debe ser honrada por sí misma, como una parte
integrante de la cultura. La ciencia fundamental es un bien
universal, que todo pueblo debe poder cultivar en plena libertad
con respecto a cualquier forma de servidumbre internacional o de
colonialismo intelectual»3.
Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las
cosas tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede
ser objeto de manipulación, no depende de los gustos o intereses:
las cosas son como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si se ajusta a la realidad. Puede decirse, en
consecuencia, que la verdad tiene sus derechos propios, y Juan Pablo II lo dice con palabras expresivas y claras,
hablando en concreto de la verdad científica: «Al igual que todas las demás verdades, la verdad científica no tiene que
rendir cuentas más que a sí misma y a la Verdad suprema que es Dios, creador del hombre y de todas las cosas»4.
La ciencia tiene un doble compromiso. Por una parte, el compromiso teórico de buscar la verdad: «La ciencia sirve a la
verdad, y la verdad al hombre, y el hombre refleja como una imagen (cfr. Gen. I, 27) la Verdad eterna y trascendente que
es Dios»5. Y por otra, el compromiso práctico de buscar, en sus aplicaciones, el servicio al hombre: «No hay ningún
motivo para ver nuestra cultura técnica y científica como algo contrario al mundo creado por Dios. Es evidente que el
conocimiento científico puede ser utilizado tanto para el bien como para el mal. Quien investiga sobre los efectos del
veneno podrá emplear ese conocimiento bien para salvar o bien para matar. Pero debe estar perfectamente claro el
punto de referencia al que debemos mirar para distinguir el bien del mal. La ciencia técnica, orientada a la
transformación del mundo, se justifica por su servicio al hombre y a la humanidad»6. Además, el sentido práctico de las
aplicaciones científicas no es ajeno a la verdad, porque el éxito de esas aplicaciones se fundamenta en la verdad del
conocimiento teórico.
En definitiva, la verdad ocupa un lugar central en la vida humana, y la ciencia es un camino privilegiado para buscar y
encontrar la verdad.
CUESTIONARIO 2.
EL SENTIDO DE LA CIENCIA: LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD.
1- ¿Cuál es el objetivo de la ciencia?.
2- Fundamenta el concepto de ciencia como bien, según ss Juan Pablo II.
3- ¿Qué implicancia tiene el concepto de
“conocimiento verdadero como expresión de las cosas tal como son en realidad”?.
4- ¿Cuál es el doble compromiso de la
ciencia?. Explica con brevedad.