La Colera de Un Particular

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La cólera de un particular[Cuento. Texto completo]

Anónimo chino

El Rey de T’sin mandó decir al Príncipe de Ngan-ling:

-A cambio de tu tierra quiero darte otra diez veces más grande. Te ruego que accedas ami demanda.

El Príncipe contestó:

-El Rey me hace un gran honor y una oferta ventajosa. Pero he recibido mi tierra de misantepasados príncipes y desearía conservarla hasta el fin. No puedo consentir en esecambio.

El Rey se enojó mucho, y el Príncipe le mandó a T’ang Tsu de embajador. El Rey ledijo:

-El Príncipe no ha querido cambiar su tierra por otra diez veces más grande. Si tu amoconserva su pequeño feudo, cuando yo he destruido a grandes países, es porque hastaahora lo he considerado un hombre venerable y no me he ocupado de él. Pero si ahorarechaza su propia conveniencia, realmente se burla de mí.

T'ang Tsu respondió:

-No es eso. El Príncipe quiere conservar la heredad de sus abuelos. Así le ofrecieras unterritorio veinte veces, y no diez veces más grande, igualmente se negaría.

El Rey se enfureció y dijo a T’ang Tsu:

-¿Sabes lo que es la cólera de un rey?

-No -dijo T’ang Tsu.

-Son millones de cadáveres y la sangre que corre como un río en mil leguas a la redonda-dijo el Rey.

T’ang Tsu preguntó entonces:

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-¿Sabe Vuestra Majestad lo que es la cólera de un simple particular?

Dijo el Rey:

-¿La cólera de un particular? Es perder las insignias de su dignidad y marchar descalzogolpeando el suelo con la cabeza.

-No -dijo T'ang Tsu- esa es la cólera de un hombre mediocre, no la de un hombre devalor. Cuando un hombre de valor se ve obligado a encolerizarse, como cadáveres aquí no hay más que dos, la sangre corre apenas a cinco pasos. Y, sin embargo, China enterase viste de luto. Hoy es ese día.

Y se levantó, desenvainando la espada.

El Rey se demudó, saludó humildemente y dijo:

-Maestro, vuelve a sentarte. ¿Para qué llegar a esto? He comprendido.

FIN

10 Nov 2010

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La cólera de un particularEntrelíneas

Tags: Daniel Divinsky, Ediciones de la Flor, Pirí Lugones, RJW, Rodolfo Walsh

March 25, 2001 0

T´ang Tsou parle au roi de T´sin


-A cambio de tu tierra quiero darte otra diez veces más grande. Te ruego que accedas a mi demanda.

El Príncipe contestó:

-El Rey me hace un gran honor y una oferta ventajosa. Pero he recibido mi tierra de mis antepasados príncipes y desearía conservarla hasta el

fin. No puedo consentir en ese cambio.

El Rey se enojó mucho, y el Príncipe le mandó a T’ang Tsu de embajador. El Rey le dijo:

-El Príncipe no ha querido cambiar su tierra por otra diez veces más grande. Si tu amo conserva su pequeño feudo, cuando yo he destruido agrandes países, es porque hasta ahora lo he considerado un hombre venerable y no me he ocupado de él. Pero si ahora rechaza su propiaconveniencia, realmente se burla de mí.

T’ang Tsu respondió:

-No es eso. El Príncipe quiere conservar la heredad de sus abuelos. Así le ofrecieras un territorio veinte veces, y no diez veces más grande,igualmente se negaría.

El Rey se enfureció y dijo a T’ang Tsu:

-¿Sabes lo que es la cólera de un rey?

-No -dijo T’ang Tsu.

-Son millones de cadáveres y la sangre que corre como un río en mil leguas a la redonda -dijo el Rey.

T’ang Tsu preguntó entonces:

-¿Sabe Vuestra Majestad lo que es la cólera de un simple particular?

Dijo el Rey:

-¿La cólera de un particular? Es perder las insignias de su dignidad y marchar descalzo golpeando el suelo con la cabeza.

-No -dijo T’ang Tsu- esa es la cólera de un hombre mediocre, no la de un hombre de valor. Cuando un hombre de valor se ve obligado aencolerizarse, como cadáveres aquí no hay más que dos, la sangre corre apenas a cinco pasos. Y, sin embargo, China entera se viste de luto.Hoy es ese día.

Y se levantó, desenvainando la espada.

El Rey se demudó, saludó humildemente y dijo:

-Maestro, vuelve a sentarte. ¿Para qué llegar a esto? He comprendido.

+

“Nunca conseguirán textos inéditos de Borges, de Sabato, de Mujica Láinez. Pero si les piden que elijan su cuento favorito en la literaturauniversal y que escriban un prólogo explicando su elección, ninguno se resistirá”, advirtió Pirí Lugones a los editores de la Flor por 1967. Yefectivamente Susana no se equivocó. Convocó a seis reconocidos escritores argentinos para que cada uno eligiese un relato de supredilección. Del grupo de escritores antiperonistas y cercanos al grupo de Sur , Borges eligió Wakefield de N. Hawthorne, Mujica Láinez, Elterror de Dunwich de H. P. Lovecraft y Sábato, Bartleby de H. Melville. Mientras que la selección de los escritores más

jóvenes, izquierdistas y de diálogo crítico con el peronismo fue la siguiente: Abelardo Castillo seleccionó el cuento infantil, La sirenita de

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Hans Christian Andersen y David Viñas eligió El matadero de Esteban Echeverría, único relato de autor nacional presente en la antología. Elúltimo cuento publicado es La cólera de un particular, cuento chino anónimo de varios siglos antes de Cristo, seleccionado por RodolfoWalsh. “Creímos durante mucho tiempo -aclara Daniel Divinsky- que el cuento había sido inventado por Rodolfo, hasta que una minuciosainvestigación académica develó su procedencia: una antología publicada en Francia”.

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Los nuevos héroes en América Latina y la cólera de un particular

Publicado por Aquiles Julián on sep 9th, 2010 y clasificado en VOCES. Puedes seguir cualquier respuesta a estaentrada a través de la RSS 2.0. Las respuestas están actualmente cerradas, pero puedes hacer trackback desde tupropio sitio.

Por Aquiles Julián.América Latina empieza a poblarse de nuevos héroes. Individuos que asumenel desafío al poder obtuso e inmisericorde con la poderosísima arma de laresistencia civil. Nuevos Gandhi que se someten a sacrificios extremos en

aras de ser escuchados y enderezar medidas torcidas de los tronitonantes yensorbecidos jerarcas apoltronados en las sillas presidenciales a las que se aferran acualquier costo.

Héroes de la altura de un Orlando Zapata, que se plantó como un valiente exigiendo untrato decente y humano a la dictadura militar de los Castro; o como Guillermo “Coco”Fariñas, cuya perseverancia le llevó a las lindes de la muerte, pero logró contribuir aque el régimen totalitario impuesto por los Castro en Cuba tuviera un gesto demisericordia y excarcelara a más de 50 presos políticos. O como Franklin Brito,

inicialmente partidario de Chávez, que fue despojado abusivamente de sus predios, y selanzó a una huelga de hambre que le hizo colapsar frente a la sordera inmisericorde delgobierno vigente en Venezuela, marcan un nuevo modelo de ciudadano: el que asume en sí todos los valores yprincipios democráticos de su pueblo y la región, se niega a tolerar más abusos y los expresa en una luchadesigual, trágica, ejemplar, contra una dictadura militar, como la de Cuba, o un gobierno de vocación dictatorial,como es el de Hugo Chávez, en Venezuela.

¿Qué rasgos son comunes a estos nuevos héroes y mártires de la libertad y la democracia en América Latina?Actúan automotivados por valores y principios innegociables. No responden a ningún tipo de dirección o grupo,sino a sus propios criterios y creencias, por lo que son ininfluenciables. Han adoptado la resistencia pacífica y la

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no violencia como su arma y el ejemplo personal como su estrategia, lo que los hace potentemente inatacables.Las acciones de acoso, maltrato y amenazas implementadas por sus angustiadores y verdugos no mellan sudecisión indeclinable de continuar su acción redentora hasta las últimas consecuencias, en caso de no seratendidos sus reclamos. Su ejemplo ha sorprendido y animado a pueblos que han sido sistemáticamentesometidos a programas de resignación y abandono de toda esperanza de parte de sus gobernantes, de manera queacepten situaciones inaceptables. Van más allá de los discursos clamorosos y la búsqueda de principalía, alhablar a través de sus acciones modélicas, demostrando la última de las libertades, como expresaba el psiquiatravienés Víktor Frakl: la de escoger cómo reaccionar frente a las agresiones del carcelero.

La canalla a sueldo que en Cuba o en Venezuela o en nuestros pueblos integra La Matraca de Engañar,Desinformar y Detractar, La Matraca Canalla, reaccionan con un lenguaje obsceno, vulgar y calumnioso frentea la acción viril y ejemplar de estos ciudadanos que, como Martí expresó, llevan en sí el decoro de muchoshombres en medio de sociedades donde muchos, por puestos, prebendas y también por simple cobardía, hanperdido el decoro.

Los matraqueros del castrismo y el chavismo han llegado a extremos ridículos, como acusar que alguien recibepaga por dejarse morir, que un resistente (“ plantado” en el idiolecto político cubano) no es más que “un agente” del gobierno norteamericano o que la familia de un mártir es pasible de ser enjuiciada por “inducir al suicidio” asu pariente. El desenfreno verbal y la intensidad del escarnecimiento traducen el miedo que embarga a loscaudillos enquistados en Cuba y Venezuela.

El temor de que los ciudadanos se den cuenta de que ningún gobierno resiste el desafío civil pacífico, laestrategia de no violencia que el maestro hindú Mahama Gandhi promovió y que fue empleada con éxitosobresaliente por el Dr. Martin Luther King, jr en la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, provocaque el aparato de calumniar y engañar que patrocina la Inteligencia cubana en todos nuestros países se cebeindecentemente contra simples ciudadanos que asumen una respuesta personal al ultraje y el abuso de susgobernantes.

Ese miedo a que nuestros pueblos pierdan sus temores y asuman el control de sus destinos, actuando de maneraconcertada mediante la acción no violenta y contestataria preocupa a los Castro y a Chávez.

En Cuba, pese al control casi perfecto de la difusión de información, se ha ido creando un sistema que porcanales diversos y grietas incontrolables disemina la información que el régimen niega a sus ciudadanos. Y en

ocasiones el mismísimo libelo de la dictadura militar, Granma, tiene que dedicar comentarios denostativos apersonajes como Orlando Zapata, Coco Fariñas o las dignísimas Damas de Blanco.

Como el pueblo cubano ha aprendido que en el léxico castrista todo es invertido, los elogios son basura y lascríticas palabras gratísimas, la intensidad del denuesto es un homenaje de singular valor a ejemplos deresistencia y denuncia de la tiranía militar insoportable que ahoga a Cuba.

Igual sucede en Venezuela. Las opiniones, entre risibles y vergonzosas de los personeros del régimen, susintentos ridículos por reducir el impacto de la muerte de Franklin Brito, el mensaje que el ejemplo de Brito envíaal pueblo venezolano en esta hora aciaga de su destino, aclara cuál es la acción posible el próximo 26 deseptiembre. Y aunque se trasnocha para implementar los mil y un artificios de fraude posibles, temeroso de queel revés electoral marque el inicio del declive irreversible de su régimen, Hugo Chávez y sus asesores de laInteligencia cubana, sienten que el piso cede y el armazón infame montado en todos estos años se resquebraja.

Orlando Zapata, Guillermo Fariñas y Franklin Brito son ejemplos sobresalientes del poder de uno, de la singularfuerza ejemplar que posee cualquier persona cuando sin temor ni apego, asume la defensa de sus derechosconculcados. Una imagen, la de aquel estudiante que en la Plaza Tiann´anmen, en China en 1989, se enfrentó auna columna de tanques y les impidió avanzar (y que moriría masacrado junto a otros miles de jóvenes chinosque demandaban democracia días después), indica que el valor personal y la resolución personal obran milagros.

Sus ejemplos nos convocan y nos reclaman defender el derecho del individuo a la libertad, a la democracia, a serrespetado y cuidado por el gobierno vigente, a que se le respeten sus derechos civiles, políticos y humanos. Yhan respaldado esa convocatoria y ese reclamo con una acción modélica, valiente y excepcional.





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Es una raza de héroes que toma la antorcha de la libertad y la airea frente a la mirada atónita de sus verdugos.Inmunes a las amenazas, las torturas, las presiones, las infamias. Una estirpe que debe enorgullecernos yllenarnos de esperanza a todos, porque indica que la sociedad no está postrada ni ha renunciado a sus fueros.Que los bárbaros no han vencido, aunque se hallan impuestos por la fuerza.

Y eso me recuerda una fábula china: “La cólera de un particular”, que comparto de inmediato con ustedes:


-A cambio de tu tierra quiero darte otra diez veces más grande. Te ruego que accedas a mi demanda. El Príncipe contestó:

-El Rey me hace un gran honor y una oferta ventajosa. Pero he recibido mi tierra de mis antepasados príncipes

y desearía conservarla hasta el fin. No puedo consentir en ese cambio. El Rey se enojó mucho, y el Príncipe le mandó a T’ang Tsu de embajador. El Rey le dijo:

-El Príncipe no ha querido cambiar su tierra por otra diez veces más grande. Si tu amo conserva su pequeño

feudo, cuando yo he destruido a grandes países, es porque hasta ahora lo he considerado un hombre venerable

y no me he ocupado de él. Pero si ahora rechaza su propia conveniencia, realmente se burla de mí.T’ang Tsu respondió:

-No es eso. El Príncipe quiere conservar la heredad de sus abuelos. Así le ofrecieras un territorio veinte veces,

y no diez veces más grande, igualmente se negaría. El Rey se enfureció y dijo a T’ang Tsu:

-¿Sabes lo que es la cólera de un rey?-No -dijo T’ang Tsu.

-Son millones de cadáveres y la sangre que corre como un río en mil leguas a la redonda -dijo el Rey.T’ang Tsu preguntó entonces:

-¿Sabe Vuestra Majestad lo que es la cólera de un simple particular? Dijo el Rey:-¿La cólera de un particular? Es perder las insignias de su dignidad y marchar descalzo golpeando el suelo con

la cabeza.-No -dijo T’ang Tsu- esa es la cólera de un hombre mediocre, no la de un hombre de valor. Cuando un hombrede valor se ve obligado a encolerizarse, como cadáveres aquí no hay más que dos, la sangre corre apenas a

cinco pasos. Y, sin embargo, China entera se viste de luto. Hoy es ese día.Y se levantó, desenvainando la espada.

El Rey se demudó, saludó humildemente y dijo:-Maestro, vuelve a sentarte. ¿Para qué llegar a esto? He comprendido.

Uno esperaría que, a la vista del descomunal fracaso en que han sumido sus países, del malpasar de sus pueblosy del atraso en que han ido sumiéndolos, los dictadores militares de Cuba, Fidel y Raúl Castro, y el aspirante adictador de Venezuela, Hugo Chávez, recapaciten y, al igual que el rey de T´sin hayan comprendido yenmienden sus caminos. Pero ellos tienen siempre un chivo expiatorio a quien culpar de sus extravíos ydisparates.

Cuba ha sido una isla sometida a todo tipo de experimento descabellado por los delirios grandilocuentes ydislocados de Fidel Castro, que inventaba a diestra y siniestra sin oír a nadie ni respetar la capacidad ajena. Susiniciativas desmesuradas y carentes de estudios de factibilidad y sus reacciones soberbias a las críticas ocuestionamientos, hizo proliferar en la burocracia cubana a los “yes-men”. Los que disentían, terminaron en la

cárcel, en el exilio o en el cementerio. Fuera de esas tres opciones, no les dio más.

Y Chávez es un remedo caricaturesco de Fidel, sólo que ataviado con camisa roja.

Frente al enanismo de nuestros gobernantes, que cortejan a Fidel para mostrar su “independencia” frente a losEstados Unidos, y a Chávez para que les deje chupar un poco del petróleo venezolano, estos tres héroeslatinoamericanos se agigantan. Ellos nos dicen que la suerte de nuestros pueblos está en manos del ciudadanocomún. Y que en los ciudadanos comunes están las reservas morales que nos pueden redimir. Nos enseñan aluchar, a resistir y a implicarnos sin miedo alguno. Y a declarar, como reza el himno nacional dominicano, ellema sacrosanto: “Ser libre o morir ”.





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Jorge Fernández Vega: La cólera de un particular. Rodolfo Walsh entre Borges y Perón,

Estética y política, en Razón y Revolución nro. 3, invierno de 1997, reedición electrónica.________________________________________________________________________

1

Pensar la trayectoria de un intelectual como Walsh en la Argentina de hoy remite a

la evaluación de otras trayectorias, algunas verdaderamente miserables, sin el

atenuante de las condiciones políticas y sociales en las que el autor de Operación Masacre tuvo que vivir. Este texto nos muestra un Walsh en tránsito desde la

reivindicación de justicia a la de la revolución, el pasaje del detective al

revolucionario.

José Fernández Vega es Dr. de la Universidad de Buenos Aires

La cólera de un particular.

Rodolfo Walsh entre Borges y Perón

José Fernández Vega

I. Borges no podía ignorar la influencia que ejercía en la literatura argentina de

su tiempo especialmente entre los más jóvenes escritores, para quienes se convirtió en

una referencia -positiva o negativa- ineludible. Con deliberación o, más probablemente,

sin ella, Borges llegó a habitar la narrativa argentina de manera tal que incluso se loencuentra como personaje secundario, fugaz y a veces hasta ridículo, en novelas de

reconocido impacto en su momento, como Sobre héroes y tumbas de Sábato, o en

otras dos novelas publicadas durante la última dictadura miltar, la exitosa Flores

robadas en los jardines de Quilmes de Jorge Asís y la importante obra de Ricardo

Piglia, Respiración artificial , en la que dos personajes discuten ampliamente sobre el

viejo escritor.

Asediado por el periodismo para que diera a conocer su opinión acerca de los

valores más jóvenes de la literatura, Borges eludió siempre consagrarlos o denigrarlos

con un dictamen canónico. Sustrayéndose al interrogatorio que lo situaba en un lugar

privilegiado, pero incómodo, solía declarar que, como su maestro Arthur Schopenhauer,

no leía ningún libro que tuviese menos de cuarenta años, es decir, nunca antes de que el

propio paso del tiempo hubiera obrado su selección "natural". En otra ocasión dejó de

lado sus elegantes evasivas y dejó traslucir un cierto malestar con su propia fama, que lo





2

obligaba a encontrarse a sí mismo dondequiera que dirigiese su mirada en el panorama

literario argentino. "Yo hace más de veinte años que no leo contemporáneos, porque

temo que se parezcan a mí. En cambio, un autor del siglo XVII o del siglo IX sé que nose va a aparecer a mí y me puede ser mucho más interesante. Los contemporáneos

estamos escribiendo todos el mismo libro". Con la última frase Borges parecía querer

atenuar el contexto en el que se sabía ubicado como referencia soberana, pues intentaba

disminuir su importancia nivelándose a la altura de cualquiera de sus colegas en lo que

sería un trabajo de creación colectiva.

No obstante las dedicatorias de sus libros y poemas, y los trabajos firmados en

colaboración, que pueden entenderse como consagraciones por asociación con su figura,

Borges siempre evitó una alusión directa a autores distanciados de su círculo estético osocial inmediato (como Bioy Casares o Mujica Laínez, por ejemplo), a quienes se

refería en calidad de amigos más que de colegas. Su influjo inexorable, y acaso ni

siquiera muy consciente, que se dejaba sentir en especial sobre los más jóvenes

escritores, podría describirse con lo que escribió Emerson en su poema "Brahma",

citado por el propio Borges en su ensayo sobre el budismo: "si huyen de mí, yo soy las

alas".1

II. Puede por ello resultar curiosa una referencia borgeana, casual pero directa,hecha en el curso de un reportaje, a El libro de los autores, un volumen publicado en

Buenos Aires en 1967 por Ediciones de la Flor.2 Este libro es una de las tantas

antologías de manifiesta intención comercial que Susana "Piri" Lugones se encargaba

de publicar por esa época. La mayoría de estas antologías temáticas las preparó para

otra casa, la editorial Jorge Alvarez, paradigma de empresa cultural sesentista.3 La sagaz

idea de Lugones plasmada en El libro de los autores consistió en convocar a seis

conocidos escritores argentinos para que cada uno eligiese un relato de su predilección.

1 Borges, J. L. y Jurado, A., "¿Qué es el budismo?", en Obras completas en colaboración, Bs. As.,Emecé, 1979, p. 735.2 La referencia se citará in extenso más abajo, en el apartado III.3 Sobre Susana "Pirí" Lugones como organizadora cultural clave de la década de 1960 puede consultarse:García, Analía y Fernández Vidal, Marcela, Pirí , Bs. As., Ed. de la Flor - La Maga - Utpba, 1995. Entrelos testimonios, cfr. en especial el de R. Piglia (p. 51) que pone a la Lugones en el impulso a las primerasediciones de autores argentinos hasta entonces inéditos (entre ellos él mismo) al tiempo que la vinculacon los discos de grupos de rock como Manal o Almendra. Susana Lugones era hija de un famoso policíatorturador, Leopoldo Lugones (h) y nieta del escritor homónimo. Durante la década de 1960 y hasta 1967aproximadamente fue pareja de Rodolfo Walsh.





3

Estos autores podían alinearse con facilidad en dos grupos iguales en número, pero

rivales en casi todos los otros aspectos: estéticos, políticos, generacionales. El primer

grupo estaba conformado por Borges, Sábato y Mujica Laínez, escritores consagradosoficialmente, antiperonistas de distinta intensidad, cercanos al grupo de Sur y a círculos

sociales influyentes. En sus antípodas se ubicaban valores literarios más jóvenes,

izquierdistas, pero inclinados al diálogo crítico con el peronismo: David Viñas,

Abelardo Castillo y Rodolfo Walsh.

La selección de textos podría asimismo conformar casi dos manifiestos estético-

políticos. Todos los escritores del primer grupo mencionado seleccionaron relatos de

autores estadounidenses: Borges eligió "Wakefield" de N. Hawthorne;4 Mujica Láinez,

"El terror de Dunwich" de H. P. Lovecraft; y Sábato, "Bartleby" de H. Melville. Estaconsistencia en la elección unánime de una literatura nacional es en sí misma

interesante, y llama la atención la coincidencia todavía mayor entre Borges y Sábato,

pues ambos eligen narradores del siglo pasado y relatos que guardan entre ellos una

cierta familiaridad en su atmósfera kafkiana. Además, el cuento elegido por Sábato se

ofrece en la versión castellana del propio Borges, mientras que el seleccionado por éste

aparece en la traducción José Bianco, secretario durante muchos años de Sur , una

revista de central importancia en el campo cultural local, y en la que tanto Borges como

Sábato habían colaborado con frecuencia, aunque Bianco, para la fecha, estaba envísperas de un giro político trascendente que lo alejaría de Sur después de más de dos

décadas al servicio de la revista.5

Los restantes tres autores que integraron la antología compartían una cierta

afinidad pero, a diferencia de los anteriores, se trataba en este caso de una afinidad

negativa, pues ninguno de ellos eligió cuentos fácilmente comparables entre sí. Lo

común en ellos es, por tanto, la falta, al menos aparente, de algo en común. Pareciera

que, para los escritores más jóvenes convocados por la antología, no se trataba de

reproducir unos criterios altos y ya consagrados, sino de proponer otros en abierto

contraste excéntrico con la visible unidad que caracterizaba a los de sus mayores. Pero

4 Un análisis de Hawthorne, con extensas referencias a "Wakefield", se encuentra en la conferencia queBorges le dedicara a ese autor en 1949, recogida en Otras inquisiciones, Madrid, Alianza - Emecé, 1989,pp. 56-75.5 Para el episodio del distanciamiento entre Bianco y Victoria Ocampo sobre el transfondo de un creciente"anti-cubanismo" de Sur, cfr.: King, John, "Sur". Estudio de la revista argentina y de su papel en eldesarrollo de una cultura, 1931-1970, México, FCE, 1989, trad. J.J. Utrilla, pp. 215 y ss..





4

los jóvenes actuaban a partir del gusto indivual, sin un espíritu de grupo que se

manifestara más allá de la elección insólita. En efecto, Abelardo Castillo seleccionó un

cuento convencionalmente catalogado como infantil, "La sirenita" de Hans ChristianAndersen (no consigna traductor, pero Castillo aclara que a la versión se le amputaron

unas líneas finales por considerarlas prescindibles). David Viñas eligió "El matadero"

de Esteban Echeverría, único relato de autor nacional presente en el libro. Viñas hace

preceder al cuento de una amplia argumentación (todos los relatos van acompañados de

unas líneas a cargo de los escritores que los seleccionaron, pero el texto de Viñas es el

mas extenso de la serie). El último cuento representado en la antología es "La cólera de

un particular", de autor anónimo chino, elegido por Rodolfo Walsh.

III. El mero hecho de que Borges se haya referido a un volumen aparecido en

una editorial típicamente sesentista es ya un hecho especial, pero Borges evocó sólo la

mitad del libro, precisamente la mitad más afín a sus criterios o, por así decir, la mitad

"oficialista" -el término que había utilizado el poeta Francisco "Paco" Urondo, durante

un reportaje colectivo aparecido en una revista cubana, para referirse a lo que

consideraba establishment artístico-.6 La proverbial memoria de Borges, repleta de

episodios de la bohemia, anécdotas graciosas, y citas líricas en varios idiomas, retuvo

sólo parcialmente el índice de El libro de los autores. A la hora de elegir un escritoralejado de sus filas (acaso retiene vagamente que otros autores, además de sus amigos,

también tomaron parte en la antología), mencionó equivocadamente a una especie de

(por así decir) ex-discípulo: Julio Cortázar. En efecto, Borges recordó a sus conocidos

Sábato y Mujica Laínez y luego agregó "uno más", Cortázar, en el lugar de los otros tres

jóvenes y rebeldes: Castillo, Viñas y Walsh, muy distintos entre sí, con ciertas

coincidencias estético-políicas generales, pero sin gustos particulares tan afines como

los que exhibe la constelación de Sur según queda representada en la antología. Estas

son las palabras de Borges sobre El libro de los autores:

Se publicó, hace unos años, en Buenos Aires, un libro sobre el mejor cuento. Claro, se

trata de un título comercial. Elegidos -cada uno de los cuentos- por cuatro escritores

argentinos. Y ahí colaboraron Manuel Mujica Lainez, Ernesto Sabato, creo que Julio





5

Cortázar, y yo. Sábato eligió el cuento "Bartleby", de Melville; yo el cuento

"Wakefield", de Nathaniel Hawthorne. Luego alguien eligió, creo, un cuento de Poe. Es

decir hubo tres escritores norteamericanos. Y Mujica Lainez eligió un cuento japonés ochino, no recuerdo. Se publicaron en un volumen en el que figuraban nuestros retratos,

las razones que nos habían llevado a elegir ese cuento; y ese libro, en fin, tuvo bastante

éxito, y reveló cuatro cuentos admirables.

[Ferrari:] -Claro, una muy buena idea.

-Sí, una buena idea editorialmente, sí.".7

Borges tuvo clara consciencia de la homogeneidad "norteamericana" de la parte

de la selección hecha por él y sus conocidos. Además, rememoró vagamente un cuentooriental, y es casi increíble que sea tan impreciso al evocar su origen dada su conocida

curiosidad por literaturas no occidentales. Además, atribuye su elección a Mujica

Laínez, quien, como se anticipó, eligió un cuento de Lovecraft. Edgar A. Poe, por su

parte, es un autor ausente en la antología, aunque sería una lógica extensión de las

preferencias de Borges y Sábato por clásicos narradores estadounidenses del siglo

pasado, y acaso hubiese sido posible objeto de la preferencia de Cortázar, quien tradujo

toda su obra al castellano.

Desde otro punto de vista, resulta hasta cierto punto natural que Borges nohubiera mencionado a Walsh ni a la justificación que éste hizo de su cuento chino (y de

la que se hablará enseguida), pues se trata de un discípulo suyo ignoto, distante, ahora

díscolo, pero que, sin embargo, sigue en la línea oriental, irónica y ejemplar que Borges

había inaugurado en la literatura nacional con Historia universal de la infamia,

cuando, como haría Walsh más tarde, fatigaba las redacciones como periodista cultural.8

6 "La literatura argentina del siglo XX", reportaje colectivo de Mario Benedetti a Paco Urondo, RodolfoWalsh y Juan Carlos Portantiero, en: Casa de las Américas, (La Habana), 1969, p. 196.7 Borges, J. L. y Ferrari, Osvaldo, Diálogos, Bs. As., Seix Barral, 1992, p. 1488

Historia universal de la infamia fue publicado por capítulos en el diario Crítica. En los años `50 y `60Walsh -además de notas periodísticas y de las investigaciones que lo hicieron famoso, Operaciónmasacre y Caso Satanowsky- publicó numerosos relatos, traducciones y notas culturales en mediosmasivos como ls revistas Leoplán y Vea y Lea. En cuanto al carácter "borgiano" de Walsh,particularmente evidente en sus comienzos como escritor, Cfr. Fernández Vega, José, "Literatura ylegitimidad en "Operación Masacre de Rodolfo Walsh", en: VV. AA. Cultura y política en los años `60,Bs. As., Facultad de Cs. Sociales - Oficina de Publicaciones del CBC, UBA, 1997, p. 159 y ss..





6

IV. Se ha creido que el breve relato "La cólera de un particular" fue en realidad

compuesto por el propio Walsh (entendiéndolo como una especie de broma literaria

muy borgeana, a la manera de la ya citada y precursora Historia universal de lainfamia). Pero lo que corresponde a la autoría de Walsh es sólo el título del cuento,

cambiado respecto del original y, seguramente, también es suya la traducción (o, mejor

dicho, la retraducción) del francés. La fuente de la que en nota al pie Walsh aseguró

haber tomado el texto realmente existe, y en ella "La cólera de un particular" aparece

bajo el título: "T´ang Tsou parle au roi de T´sin" [T´ang Tsou habla al rey de T´sin].9 El

último en hacer la atribución errónea de autoría fue el editor de una reciente e

importante colección de papeles personales de Walsh;10 y uno de los primeros en

inclinarse en esa dirección equivocada fue Ricardo Piglia, quien en el transcurso de unaentrevista afirmó:

Todos nos acordamos de "La cólera de un particular", aquel relato chino o japonés de

tres líneas que [Walsh] seleccionó cuando a varios escritores les hicieron el chiste de

pedirles que eligieran el mejor cuento que habían leído en su vida. De inmediato pensé

que lo había escrito él. Y eso era muy de Walsh: atribuirle a un anónimo escritor chino

un cuento espléndido sobre el poder y la ética personal y de paso condensar en ese

relato brevísimo varios rasgos de su autobiografía.11

Si en el plano de la atribución Piglia fue demasiado lejos en la actitud de

sospecha, característica del crítico literario, definió no obstante en lo esencial el

contenido de la decisión literaria de Walsh al elegir el relato. "La cólera de un

9 Margoulies, G., Anthologie raisonnée de la littérature chinoise, Paris, Payot, 1948, p. 106. Fuera deltítulo de la obra y de su compilador Walsh no ofrece ningún otro dato bibliográfico. Me complaceagradecer aquí a mi amigo Florian Nelle por haber confirmado la existencia de este libro desde Berlín yhaber ubicado en él el pasaje citado.10 Walsh, Rodolfo, Ese hombre y otros papeles personales, Bs. As., Seix Barral, 1996, (ed. DanielLink), p. 47 y ss.. (y n. 28). Este volumen es la fuente actual más accesible para leer el texto de "La cólerade un particular" y la nota con que Walsh lo presenta (reproducida aquí a continuación del relato y noprecediéndolo, como en El libro de los autores). En nota al pie, Daniel Link señala correctamente que eltexto ya había aparecido el 3. 6. 1964 en la columna titulada "Gregorio" que Miguel Brascó preparabapara la revista Leoplán (Nº 715, p. 76). Como en El libro de los autores, en Leoplán también seatribuye el relato a un "autor chino anónimo", pero, a diferencia del libro, no se consigna en la revista lafuente original de donde fue tomado, aclarándose, en cambio, que la versión castellana corresponde aWalsh.11 Reportaje de María Seoane a Ricardo Piglia titulado "La mejor tradición argentina de la militanciaintelectual", en: Caras y caretas, año 85, Nº 2210, mayo de 1984, suplemento "Cara a Cara", p. 9(reproducido textualmente en: Fin de siglo, Nº 10, abril de 1988, p. 51).





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particular" es, en verdad, un cuento sobre la moral individual y su relación con el poder

estatal. Por otro lado, la vacilación de Piglia respecto del origen preciso del cuento se

muestra casi simétrica a la anteriormente citada de Borges; si bien, en el caso de Piglia,resulta más comprensible, puesto que lo que seguramente incitó su comentario no fue su

propia afinidad con el venero de esa literatura, sino con su parodica versión occidental

orientada hacia fines políticos, como por ejemplo el Me-Ti. El libro de las mutaciones

de Bertold Brecht. El encanto de los textos chinos, su lírica ambigüedad que puede

disimular con eficacia el didactismo de una historia, parece volverlos, para los

occidentales, especialmente plásticos para su resignifcación militante. Lo que no se

toleraría en un relato convencional, realista o pedagógico, puede llenarse de encanto

mediante la distancia "exótica" del lenguaje a imitación de las fábulas y poemasnarrativos chinos, con sus agudezas, sus paradojas y su humor sutil.

El propio Walsh dió a entender su manifiesto interés político al escoger el relato

cuando, en la breve justificación de su elección de "La cólera de un particular" para El

libro de los autores , señaló que esa preferencia suya no venía motivada por el prestigio

literario de la pieza, sino porque la misma cumplía de manera ejemplar con dos

exigencias estéticas cuya contundencia Walsh alivia con ironía llamándolas "prejuicios"

personales. Estas exigencias literarias postulan la necesaria brevedad de la forma y la

utilidad del contenido.Si la brevedad podría muy bien ser admitida entre los postulados básicos de la

poética borgeana (siempre enemiga del exceso novelístico, de la tendencia verborrágica

de los idiomas latinos, e inclinada a la economía anglo-sajona y, aún más, a la del

haiku) la utilidad resulta, sin embargo, inaceptable entre esos principios. En su texto de

presentación, Walsh prosiguió refiriéndose a las luchas populares, y evocó

provocativamente el ejemplo de Vietnam, paradigma de la resistencia antimperialista

del momento, cuyo "orientalismo" no fue literario ni estetizante, sino ético-político,

como el propio contenido de "La cólera de un particular".

En su sintética presentación Walsh manifiestó mucho más que unas posiciones

ideológicas y unas preferencias artísticas coherentes con las anteriores. Como sostuvo

Piglia respecto de "La cólera de un particular", en esas pocas líneas Walsh intentó

también explicar una ética y, de alguna manera, se identificó con una actitud que

todavía ofrece una clave para entender su desarrollo como autor, tan peculiar en el





8

campo literario argentino. Esta peculiariedad suya resalta de forma manifiesta en el

conjunto de El libro de los autores, para el que Walsh eligió el texto más breve y

exótico, y sin embargo más actual, intensa, y directamente político de la serie. Estehecho resultó reforzado por la lectura a la que invitan esas líneas introductorias en las

que Walsh también hizo patente el fundamento del texto en la moral individual del

personaje principal, Táng Tsu, embajador de su señor frente a otro rey. En diálogo con

este soberano, Táng Tsu le trasmite la negativa de su príncipe para acceder a la venta

de unas tierras, y ello a pesar de la tentadora oferta que le ha hecho el rey. Este,

enfurecido con la respuesta, amenaza al mensajero con la furiosa descarga de su enorme

poder, a lo que Táng Tsu responde sosteniendo que un hombre de valor no se deja

amendrentar, y que también él puede manifestar su ira personal dirigiéndola contra elrey. Táng Tsu concluye explicándole al monarca que, en caso de enfrentamiento

mutuo, no hay en esa situación más que dos posibles cadáveres: el suyo propio y el del

rey. Descolocado por la audacia del argumento y la firmeza de un pequeño sujeto, el

monarca da marcha atrás con sus amenazas.

Esta narración puede asimismo leerse como una autobiografía política, y no sólo

como el intento literario de ser "útil" (como dice Walsh) difundiendo una moraleja que

apunta a unos valores personales deseables. Por otra parte, antes de ser presentado como

un texto político, "La cólera de un particular" fue un exotismo literario, cuyo contenidomoral no se negaba, pero cuya eficacia dudosamente podía haberse activado desde una

columna humorística de Leoplán, la revista masiva de actualidad en la que el texto

apareció originalmente.

V. Entre una forma que no hubiera desagradado a Borges, y un fondo que era

propicio para la revolución (por cuya victoria Walsh peleó en los años setenta bajo la

bandera de los soldados de Perón), "La cólera de un particular" es al mismo tiempo un

medio breve y útil para entender los dilemas éticos, políticos y estéticos que atravesaron

a Rodolfo Walsh en la segunda mitad de los años sesenta. La rebeldía de Walsh,

manifiesta en la resignificación estético-política a la que somete su relato chino para El

libro de los autores, tuvo lugar sobre un trasfondo marcado por las aspiraciones

revolucionarias que comenzaban a tomar cuerpo en una zona precisa de la sociedad y de

la inteligencia argentinas. Pero ese transfondo estuvo asimismo signado por Borges,





9

quien, de la decisión estética de Walsh para elegir "La cólera de un particular" bien

podría haber comentado: "cuando huyen de mi yo soy las alas". En sus declaraciones

antes citadas, Borges parecía reconocerlo de este modo, pero, desde luego, no recordabamuy bien los detalles ni los nombres. El error borgeano resulta ser, como de costumbre,

significativo, porque atribuye la elección del "cuento chino" a uno de sus amigos más

estetizantes, Mujica Laínez, en lugar de concedérselo al autor político que Walsh quiere

empezar a ser ya con toda decisión.

En el primer reportaje que concedió en su vida -cuando comenzaba a hacerse

conocido como autor policial luego de recibir el premio municipal de literatura por

Variaciones en rojo (1953), pero aún no había iniciado las investigaciones que

culminarían en Operación masacre (1957)- Walsh recordó algunas reglas aúreas parala construcción del policial, según ciertos círculos literarios británicos. Una de esas

prescripciones establecía que, en los relatos policiales, estaban prohibidos los personajes

chinos ("No Chinamen must figure in the story").12 Walsh, empero, aspiraba a la mayor

libertad como autor de policiales y defendió la idea de que los relatos se podían

ambientar localmente, un tema que empezaba a aceptarse a medida que el género

producía más y más ejemplos en el país. En ello no hacía sino continuar a Borges quien,

en su cuento "El jardín de los senderos que se bifurcan", había desafiado ya la regla que

prohibía los chinos. Y fue precisamente esa narración de Borges la que Walsh eligiópara la primera antología del género policial argentino, compilada por él en 1953.13

Poco más tarde, la británica pasión por dilemas lógico-criminales como los

representados por el típico caso del "cuarto cerrado" se convirtió, para Walsh, en un

interés cada vez más exclusivo por la comprensión de los mecanismos del asesinato en

el espacio público -esto es, del crimen político- cuya problemática había asumido muy

temprano, en 1957, cuando investigó los ilegales fusilamientos de civiles en un basural

de José L. Suárez por parte de la policía de la dictadura que había derrocado a Perón. En

ese momento Walsh no tenía definida de antemano una orientación de simpatía

ideológica hacia las víctimas, sino que fue impulsado por una pura indignación moral

políticamente neutral: esas víctimas eran la prueba de una abierta violación a la

12 Covarrubias, Ignacio, "Unas preguntas a Rodolfo J. Walsh sobre la novela policial" en: Leoplán, XX,488, 20. 10. 1954 (ahora en: Baschetti, R. (comp.), Rodolfo Walsh, vivo, Bs. As., Ed. de la Flor, 1994, p.29).13

Diez cuentos policiales argentinos, Bs. As., Hachette, 1953, selección y noticia previa de R. J. Walsh.





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legalidad. Ello, como es obvio, implicaba lo que con los años se reveló una candorosa

noción liberal del derecho. Esta actitud político-moral original fue radicalizándose en el

autor, quien, a partir de sucesivos esfuerzos investigativos invariablemente seguidos dedesilusiones, sedimentó una constatación cada vez más decidida del hundimiento de

cualquier esperanza republicana de reparación de los crímenes políticos en la Argentina.

La concepción de la justicia como poder independiente del ejecutivo, y en tanto

instancia de mediación entre los ciudadanos y el poder del estado, se demostró a sus

ojos como una mera ilusión. La caída de ese ídolo tuvo, por cierto, consecuencias

políticas graves. Una de las principales fue que la conclusión de que la violencia

ejercida por los ciudadanos no era injusta, ya que resultaba obvio que no podían contar

con otra protección que no fuera su propia autodefensa armada.En 1967 los orientales volvieron a figurar para Walsh en la historia porque

figuraban en el épico proceso histórico que se desarrollaba contemporáneamente en el

sudeste asiático. A ese contexto había hecho referencia explícita en su presentación del

cuento: "Vietnam". La "historia", entretanto, había dejado de ser puramente policial y se

había vuelto política. Lo que los personajes orientales habían perdido en exotismo para

uso detectivesco, lo habían ganado en referencialidad ético-política como paradigma de

resistencia anti-imperialista.

Pero es necesario volver a señalar el momento intermedio en este periplo. Enefecto, como se anticipó, Walsh publicó "La cólera de un particular" por primera vez en

1964 en la revista Leoplán.14 Como ya se explicó, el contexto completamente

despolitizado que rodeó al relato en esa ocasión iba a ser revertido enérgicamente sólo

tres años más tarde en la presentación que redactó para publicarlo en El libro de los

autores. En 1964 "La cólera de un particular" podía ser percibido como un relato con

tonos morales para una columna que acumulaba simpáticas curiosidades en una revista

de contenido familiar y de difusión masiva. En 1967 el mismo texto alcanzaba la

estatura de un manifiesto. No es sólo el contexto internacional, caracterizado por una

creciente solidaridad con la resistencia vietnamita, lo que explica este decurso, sino la

propia evolución política de Walsh. En 1964 había vuelto a Buenos Aires procedente de

La Habana donde, junto con Jorge Masetti, Rogelio García Lupo y Gabriel García

Márquez había trabajado en la creación de "Prensa Latina", una agencia de noticias para

14 Cfr. nota 11 ut supra.





11

la revolución cubana. Su retorno a la Argentina marcó también un regreso al periodismo

concebido como profesión alimentaria (aunque en ocasiones diera oportunidad para el

experimento literario) y, sobre todo, a la literatura, que practicó con éxito en suaislamiento personal. Pero en algún punto esta evolución dio un nuevo y definitivo giro

político el cual, hacia 1967, resultaba ya explícito. Todo había cambiado en el país para

entonces: el gobierno ilegítimo, pero democrático-liberal, de Illia había sido derrocado

por un movimiento militar encabezado por un dictador preconciliar. Por su parte, la

literatura había dado a Walsh todo lo que podía ofrecerle en términos de reconocimiento

y estaba acercándolo a un límite: el que en su momento para significó para él la

imposibilidad de escribir una novela (proyecto al que volvería en el año previo a su

desaparición ocurrida en 1977).15

Fue precisamente a fines de la década de 1960, y alcalor de las oposición contra la dictadura de Onganía, que Walsh, como periodista

militante, se sumó a una alternativa sindical que emergía convocando a los luchadores

obreros: la CGT de los Argentinos, dirigida por el gráfico Raimundo Ongaro y

adversaria del vandorismo. Se trató, para Walsh, de su primer compromiso político

directo en el país desde el fugazmente asumido en su más temprana juventud, cuando

pasó, entre 1945 y 1947, esto es, antes de sus veinte años de edad, por las filas de la

ultraderechista y pro-peronista Alianza Libertadora Nacionalista de Patricio Kelly.16 En

la central sindical combativa de Ongaro, Walsh se encargó de editar el periódico CGT-

A. Sucesivas entregas del año 1968 iban a incluir otra famosa investigación de Walsh,

¿Quién mató a Rosendo?,17 hecha desde un óptica política ahora despojada de los

ideales de confianza en la legalidad que diez años antes habían inspirado Operación

masacre, cuyo impulso liberal le resultaba ya ingenuo, motivo por el cual fue

atenuándolo en las distintas ediciones del libro.

15 Sobre el reconocimiento obtenido de inmediato por los dos libros de relatos de Walsh y por el estrenode una de sus dos obras de teatro, así como para la reseña y el análisis de la presión crítica sobre el autor

para que escribiera una novela, cfr.: Fernández Vega, José, "Una década de transiciones", en: Tramas,(Córdoba), Vol. 1, Nº1, 1995, pp. 89-10. Los diarios de Walsh publicados con posterioridad en Ese

hombre (cit.) dieron sin duda una nueva dimensión a los argumentos discutidos en ese artículo. Encuanto a la "vuelta" literaria de Walsh en los últimos momentos previos a su secuestro por undestacamento de la ESMA, cfr. el testimonio de su última compañera: Ferreyra, Lilia, "Los caballos deWalsh", en Radar, suplemento de Página/12 del 23. 3. 1997, pp. 4-7.16 Cfr. las declaraciones del propio Walsh sobre su evolución política en un reportaje (firmado E. L. F.) enPrimera Plana, Nº 489, 13. 6. 1972, p. 38-39.17 Una serie de reportajes aprecidos a lo largo de 1968 en el periódico CGT-A dio origen al libro, ¿Quién

mató a Rosendo?, aparecido en 1969, y en el cual Walsh puso en evidencia los métodos gansteriles de laburocracia sindical. El periódico CGT-A fue clausurado por la dictadura en julio de 1969, tras habereditado 49 números.





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VI. El mismo año en que apareció El libro de los autores, Walsh publicó su

segundo y último libro de relatos, Un kilo de oro , en la editorial de Jorge Álvarez. Enlas líneas de presentación a "La cólera de un particular" se deja leer, de algún modo, una

despedida de la actividad "puramente" literaria, a la que Walsh sólo regresaría para

publicar un cuento aislado en 1973, precedido de una conversación político-literaria con

Pigila.18 Si la exigencia de brevedad era tolerable, y encontraba en Borges una

referencia, la de utilidad, en cambio, planteaba un problema más difícil. Walsh lo

resolvió, de hecho, con la militancia y, literariamente, con el periodismo comprometido

desde el períodico de la combativa CGT de los Argentinos. Hacia la misma época, sin

embargo, en sus trabajos alimenticios para la revista Panorama, Walsh siguióintentando un procesamiento muy literario de sus reportajes y ensayó una mirada

antropológica que no rehuía el nacionalismo popular al que, por entonces, empezaba a

abrazar con decisión. La exigencia de utilidad iría alejándolo de la literatura

propiamente dicha -a la que llegaría a repudiar como "trampa cultural"-. Lo inclinaría,

no obstante, hacia formas diversas del periodismo popular, desde el asesoramiento a

pobladores villeros para que produjeran un semanario propio a comienzos de los años

setenta hasta la organización de una agencia clandestina de noticias que difundíó las

atrocidades de la dictadura en momentos de terror y amordazamiento de la libertad deprensa, tarea que inició tras el golpe de 1976 y continuó hasta su secuestro.

"La cólera de un particular", el texto más "walshiano" nunca escrito por Walsh,

representa pues un momento de torsión en la orientación estético-política de su no-autor

(pero titulador, traductor o inventor apócrifo, y dos veces editor). Condensa, al mismo

tiempo, una actitud permanente que Walsh había asumido al iniciar sus investigaciones

sobre los fusilamientos de la dictadura de Aramburu en 1957 y sostuvo hasta el envío de

las copias de su célebre "Carta abierta de un escritor a la Junta Militar", fechada en el

primer aniversario del golpe militar de 1976, y que coincide con la víspera de su

secuestro por un grupo de tareas de la ESMA (producido el 25 de marzo de 1977).

Dicha actitud se funda en la creencia de que un individuo, exponiendo con decisión su

propio cuerpo en el intento, puede enfrentar con éxito al poder. Esta concepción, que es

casi una adaptación argentina del "mito americano" del self-made-man ético, cuya

18Un oscuro día de justicia, Bs. As., Siglo XXI, 1973.





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autonomía puede volverlo poderoso si cuenta con la energía, la claridad y el coraje

necesarios, no debiera confundirse, como se ha hecho a menudo, con el mero

aventurerismo. Se trata más bien del síntoma de una tragedia política y de otrainstitucional. La tragedia es la del individuo íntegro que, no hallando respaldo en el

poder de la justicia, se dirige a buscarlo, con éxito desigual, clamando por ella entre sus

iguales en la sociedad civil a través de la información y la difusión periodística.

Ocupada por la violencia estatal y atenazada su capacidad de reacción, la sociedad civil

y la prensa se mostraron, a su vez, muy pronto impotentes para hacer justicia, de manera

que la conclusión, a los ojos de Walsh, sólo podía ser radicalmente política. La

experiencia concreta de la ausencia de justicia como mediación entre el estado y el

ciudadano condujo a Walsh, y a muchos como él, a una de las posibles salidasrevolucionarias: la guerrilla, y ello debido a circunstancias históricas, nacionales e

internacionales, que hacían difícil resistirse la seducción de un programa que prometía

respuestas rápidas, reparadoras y contundentes.

Walsh percibió muy pronto -y por experiencia propia- que los abusos del estado

argentino contra sus individuos miembros, no contaban con ninguna instancia vigilante

y reguladora. El estado había intentado devorar la sociedad civil como instancia

autónoma (incluyendo la independencia relativa de la prensa burguesa) y suprimido

también sus propios controles republicanos -el poder judicial, en primer lugar- en unaescala inédita. Sucesivos fracasos democrático-parlamentarios, la persistencia del

fenómeno peronista entre las masas y unas condiciones internacionales que auspiciaron

el vanguardismo armado configuraron el escenario necesario para que la salida al

dilema político de Walsh fuese precisamente la que -sin saberlo- anuncia con increíble

lucidez la moraleja de "La cólera de un particular". Pero en la realidad la conclusión

imaginada por el relato para la tensión entre el simple súbdito mensajero y el poderoso

rey de la historia se desvió adoptando una forma cruel e inesperada. En la Argentina de

los años setenta, el poder desafiado no retrocedió en señal de respeto ante la dignidad y

el coraje del individuo, sino que se abalanzó sobre él para aniquilarlo con la ilusión de

borrar todo rastro de lo que fue la cólera de una generación histórica comprometida en

el proyecto de alumbrar una sociedad justa. Una parte significativa de esa generación,

que incluía a Walsh, se puso a las órdenes de los lugartenientes milicianos de Perón en

un intento de unir los reclamos de la justicia a la eficacia de la fuerza armada dotada del





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respaldo popular que descontaban por su autoproclamada militancia peronista. De ese

modo, la justicia se vería salvada del triste rol impotente al que había sido relegada en la

Argentina contemporánea; su autonomía ya no iba a ser avasallada porque había halladolos medios para defenderse a sí misma. Por una vez -por primera vez en la historia

contemporánea del país- las masas y las armas estarían de su lado. En los años setenta

Walsh abandonó toda ilusión democrático-liberal respecto de una tercera parte

institucional, neutral en relación a los intereses privados pero no de los valores éticos,

mediadora y redentora, que comenzara a cerrar las heridas abiertas por décadas de

militarismo. Se lanzó de este modo a la acción, primero en las formaciones de las FAP y

luego en Montoneros, donde fue oficial de inteligencia. Como en "La cólera de un

particular", Walsh y con él muchos otros, parecieron entender que si el poder es elprimero en lanzar la amenaza, dando inequívocas pruebas de su voluntad para usar la

fuerza física más allá de toda legalidad, no quedaba sino demostrar, jugándose la vida

sin vacilaciones, que un individuo justo no es insignificante.

La Colera de Un Particular

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