EL SENTIDO DE LA MISIÓN PERMANENTE EN APARECIDA

Y LOS CRITERIOS NORMATIVOS PARA LA IGLESIA DE TIJUANA

La Conferencia de Aparecida

• Que nos ha recordado el mandato del Señor de “ir y hacer discípulos entre todos los pueblos”, ha despertado un gran impulso misionero en la Iglesia en América Latina y el Caribe.

Después de Aparecida

• La Asamblea celebrada en La Habana en julio del 2007, forma una Comisión Especial para promover la Misión continental.

• Al año siguiente, en la ciudad de Quito, se da inicio oficial a este proyecto entregando a cada país una copia del Tríptico que es símbolo de nuestro compromiso misionero.

Tríptico de Aparecida

En México, la misión se inició

• en el marco solemne del III Congreso Americano Misionero el 17 de agosto de 2008.

• Se hizo la oración por la Misión Continental • Se difundió el proyecto en los medios de

comunicación. • Y se invitó a realizar, como signo testimonial,

una obra de servicio social en cada diócesis.

En la arquidiócesis de México

la misión fue preparada antes de Aparecida con propósitos definidos:

1. formación de comunidades eclesiales de base, 2. promoción de la comunión entre los grupos

parroquiales, 3. selección de los líderes, 4. parroquias en “estado de misión”, 5. Programación y evaluación de acciones

pastorales.

En la arquidiócesis de Guadalajara,

• La Misión dio comienzo en Pentecostés del 2009• Se renovó la consagración al Espíritu Santo, • Los primeros responsables de organizarla y de

llevarla a cabo serán los mismos párrocos en sus comunidades y los laicos

• Pues “es obra de todo bautizado la tarea de llevar el anuncio del Evangelio, en particular a los más alejados y necesitados”.

El nuestra arquidiócesis

• El inicio tuvo lugar en el marco de la celebración de toda la provincia el 27 de mayo de 2009.

• Se presentó el Proyecto De Mision Permanente.

• Se iniciaron los talleres del Pueblo de Dios en Misión

1. Mirar la realidad. Vocación misionera para el mundo

La gran tarea de la iglesia

• desde sus inicios ha sido transformar a los bautizados en discípulos misioneros.

Aparecida

ha retomado esta tarea porque el cambio de época y la frágil estructura ministerial han generado una grave crisis de fe que nos exige redescubrir la esencia misionera de la Iglesia.

¿Cómo abrir nuestros ojos

• ante la realidad de nuestro mundo, “marcado por cambios enormes” [33]

• y despertar a la conciencia de esta grave responsabilidad?

La realidad nos interpela

• y nos exige una mayor coherencia con el Evangelio y una respuesta más comprometida frente a los hermanos “caídos en manos de los salteadores” (Lc 10,25-37).

El documento de Aparecida

• presenta la “mirada de los discípulos misioneros sobre la realidad” [33-97],

• analiza la situación de la Iglesia ante sus desafíos [98-100]

• y despierta nuestra conciencia de cristianos para convocarnos a una Misión en todo el Continente.

La misión nos conduce

• “al corazón del mundo” para abrazar y responder a “la realidad urgente de los grandes problemas económicos, sociales y políticos”.

• No es “una fuga de la realidad hacia un mundo espiritual”.

• “Integra la preocupación por las dimensiones espirituales del ser humano y sus necesidades concretas”.

La fe nos libera

• del aislamiento, porque nos lleva a la comunión:

• el encuentro con Dios es, en sí mismo, un encuentro con los hermanos, un acto de convocación, de unificación, de responsabilidad hacia el otro y hacia los demás.

2. El origen de la misión es el amor de Dios. Es un camino trinitario.

¿Quién es el Dios al que anunciamos?

• Jesús lo reveló como Padre que existe en el Amor.

• Nos anunció el misterio de la trinidad como origen de su misión y de la nuestra.

• Hablar de Dios es hablar del amor y de la misión.

El Dios de amor no está solo

• Es relación, diálogo, comunicación, envío y encuentro.

• Delante del pecado, Él se nos ha comunicado en su propio Hijo y en el Espíritu Santo para reconstruir la Alianza.

• Es una nueva creación, pues el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu, renueva la vida.

La misión del pueblo de Dios

• surge de la comunidad de Dios, Uno y Trino, cuyo amor se trasciende y apunta a la convocación y al envío de comunidades para dar testimonio del Amor de Dios.

Los discípulos-misioneros

• participan de la misión de Dios; • conducidos por el Espíritu, son

seguidores de Cristo y testigos de su resurrección.

• Su misión es evangelizar, al servicio del Reino, comunitaria, integral y comprometida con los necesitados.

3. Jesucristo y el Espíritu Santo son la expresión

de la misión de Dios

El Verbo y el Espíritu desde el principio son inseparables.

• Uno es el camino y otro es el guía.

• María concibe al Verbo, por obra del Espíritu.

• Con el Espíritu, Jesús inicia su misión: “El me ungió para evangelizar a los pobres” (Lc 4,18).

El día de Pentecostés

• la Iglesia llena del Espíritu comenzó “a hablar en otras lenguas”. Inició su misión, revestida “de fuerza de lo alto”.

• El Espíritu “forja misioneros, señala sus caminos y elige a los testigos”. Es el protagonista de nuestra misión.

En la raíz de la miseria y la injusticia

• está el “padre de la mentira”. Pero el Espíritu es “padre de los pobres”.

• Nuestra opción se debe de fundar en la experiencia de Cristo y del Espíritu.

• Seguir a Jesús, es adoptar “sus actitudes”. • Él, siendo Dios, se hizo obediente hasta la

muerte; y siendo rico, eligió ser pobre por nosotros”.

4. La Iglesia, Nuevo Pueblo de Dios. Convocación y envío en Pentecostés

En el pueblo de Dios, la comunión y la misión

• están profundamente unidas. • La comunión es misionera y la misión, para la

comunión. • El discipulado, el envío y la misión “siempre

suponen pertenencia a una comunidad”. • Con ella y en ella acreditamos y asumimos

nuestros compromisos.

La Iglesia es la casa de los pobres

• convoca a todos en su comunión, sin discriminaciones ni exclusiones [524].

• Su condición es la libertad y la dignidad que le dio su creador; su ley es el amor; su meta, el Reino de Dios.

Convocación y envío necesitan siempre

• de la purificación y animación del Espíritu. • La Iglesia no tiene patria, ni seguridades. • Pero tiene una orientación muy clara. • Es servidora y peregrina, signo e instrumento.

Todo parece urgente a la pastoral

1. el proyecto misionero en la diócesis [169] 2. el Kerigma en las comunidades [289]; 3. el diálogo entre la fe, la razón y las ciencias [466]4. la formación del laico “para que pueda tener una

incidencia en los campos sociales” [283]; 5. la “promoción de las vocaciones” [315]; 6. la realidad “de los grandes problemas

económicos, sociales y políticos del mundo” [148]

“Urge crear las estructuras

• que consoliden un justo orden social” [384]. • “Urge educar para la paz” [541].• El anuncio del Reino es cuestión de vida o de

muerte. “La caridad de Cristo nos apremia” a destruir las estructuras de la muerte, la lógica de los sistemas y la lentitud de la burocracia.

• La vida es siempre para hoy. • Pero, ¿dónde están los testigos?

5. Nuestra misión para que el mundo tenga vida

EL OBJETIVO GENERAL

“Proclamar a Jesucristo vivo, Evangelio del Padre, para que en la Arquidiócesis de Tijuana nos hagamos discípulos y misioneros y en El tengamos vida plena”

TRES OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1 Propiciar un encuentro con Jesucristo

• en todos los bautizados que mueva a la conversión y al seguimiento del maestro en la comunidad de la Iglesia hasta asumir con madurez una espiritualidad misionera

PARA ELLO: • evangelización kerigmática • la liturgia, fuente y culmen de vida cristiana, • los retiros.

2 Lograr que las parroquias

• renueven y fortalezcan un serio impulso misionero y pasen de una pastoral de conservación a una pastoral decididamente misionera, sobre todo hacia los alejados.

PARA ELLO:

1. Formar equipos de misioneros, 2. Establecer pequeñas comunidades eclesiales, 3. Fortalecer las acciones fundamentales y

preferenciales, 4. Establecer lazos de cooperación con

organismos e instituciones presentes en su territorio

3. Implementar en todas las parroquias

procesos de iniciación cristiana y formación permanente integrales y kerigmáticos

Para ello:

1. Aplicar Criterios Comunes para los Sacramentos,

2. Revalorar la experiencia del catecumenado, 3. Establecer procesos de formación en los

grupos, 4. Formación bíblica y lectio divina

6. La Misión parroquial: CARACTERÍSTICAS

1. Ser permanente

• porque la tarea de acercar a todos los hombres a Jesucristo y propiciar su seguimiento e identificación con Él hasta la maduración de la vida cristiana, nunca terminará.

2. Aparecida apuesta a la Parroquia

• enfatiza su papel misionero, apunta sus dificultades y le propone cambios profundos.

• Ser “comunidad de comunidades” y “centro de irradiación misionera en su territorio [306].

• “Todos sus miembros son responsables de la evangelización” [171]. Se deben transformar en discípulos misioneros.

3. Por ello es necesario

• multiplicar el número y la calidad de los discípulos misioneros en la Iglesia.

• Formarlos para ser conscientes de su vocación y formadores de nuevos misioneros

4. Multiplicar las pequeñas comunidades eclesiales

• que acerquen la experiencia de Iglesia a los alejados.

• La misión permanente busca que todos los discípulos de Jesús vivan una experiencia comunitaria más cercana (cfr. DA 178-180)

5. La misión tiene como primera exigencia

• una conversión personal y pastoral en las personas, sobre todo en los pastores,

• en los métodos y en las estructuras

Requiere de cambios profundos

• en nuestra manera de mirar a la realidad, • de vivir la fe, • de organizar la pastoral, • de administrar la Iglesia • y de servir al mundo; • se nos exige una autocrítica profunda, a la luz

de la Palabra de Dios.

La renovación de la parroquia nos exige

• “actitudes nuevas en los párrocos y entre los sacerdotes”, descentralizar, desburocratizar, cualificar [513].

• Brindar un espacio comunitario para multiplicar y formar la fe de los colaboradores.

• La formación misionera debe ser integral, permanente, específica, comunitaria e inculturada.

6. Es necesaria la participación de todos

• los laicos (especialmente los movimientos, los jóvenes, las familias, los seminaristas, los consagrados, las religiosas),

• los diáconos, • los presbíteros • y el obispo.

7 Debe ser ecuménica, no proselitista

• Debe buscar, ante todo, llevar a las personas al encuentro con Cristo pues el Evangelio crece por contagio espiritual.

8. Debe ofrecer

• el servicio del evangelio a nuestra sociedad, iluminando la cultura vigente, haciéndonos protagonistas activos de los cambios culturales.

• Su fruto es la paz, la justicia, el respeto mutuo y la cooperación recíproca

9. Debe expresar un espíritu de comunión

• en la valoración de los hermanos y en la capacidad de ayuda mutua al estilo de la primitiva comunidad cristiana.

• La comunión se expresa en la convivencia y colaboración de las comunidades, los movimientos, los consagrados dentro y fuera del territorio parroquial

10. Debe fortalecer decididamente la pastoral de las familias

• de éstas depende la transmisión y conservación de la fe y la permanencia de los valores en la sociedad

11. Debe fortalecer la planificación

• y organización de la acción pastoral en cada parroquia de modo que se puedan lograr los objetivos eficazmente con la participación de todos.

Es urgente seguir el método de Cristo

• Preguntar, escuchar y ofrecer una experiencia del encuentro que llene de sentido nuestras vidas. ¿Qué buscan? en un mundo tan fragmentado.

• Una pastoral que acoja a las personas y sus búsquedas, nueva actitud y planeación.

• No a la burocracia. No al desinterés. No a la frialdad. Sí a la calidez, a la cercanía.

LOS DESTINATARIOS DE ESTA MISION

Pretende llegar principalmente

• a la gran masa de los católicos que se han alejado de la Iglesia. Analizar las causas de su alejamiento.

• a los católicos que no han renegado de su fe, pero no tienen práctica religiosa.

• A que han dejado la Iglesia y se han adherido a otras iglesias, sectas o a nuevos movimientos religiosos.

Renovar la fe de

• los católicos que participan en nuestra Iglesia a los que hay que entusiasmar por el nuevo proyecto evangelizador.

• Las personas y clases dirigentes de los diversos espacios sociales, políticos, culturales y económicos

• Las familias, los jóvenes, los migrantes y los pobres.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA MISION:

con criterios de simultaneidad, flexibilidad e

irradiación

1. Sensibilización misionera (2009)

1. Asamblea diocesana 20092. Oración por la misión continental 3. DVD de animación misionera (abril)4. Apertura formal: Celebración provincial en

futura nueva catedral, el 27 de mayo.5. Estudio de los folletos de la CEM

2. Preparación (junio 2009)

• Elaboración del proyecto diocesano de misión permanente (junio-septiembre 2009)

• Estudio de un método de parroquia misionera (desde octubre 2009)

• Programaciones parroquiales (desde la Asamblea 2010)

3. Realización de la misión permanente (desde 2010)

a) Formación de agentes misionerosb) Formación de comunidades eclesiales entre

alejados de la Parroquiac) Impulso a Procesos de Iniciación Cristiana con

sentido catecumenal d) Fortalecimiento de grupos y comunidades

parroquiales y decanales (consejos y grupos).Programas pastorales parroquiales por escrito

4. Evaluaciones periódicas (asambleas diocesanas)

Primera evaluación enero 2011

Partir con Abraham

“Hay que ponerse en marcha como Abraham

• desinstalándonos, para dar a los pueblos esa vida abundante que Cristo alcanzó para nosotros con su muerte de Cruz.

• Nuestra misión no consiste en imponer, sino en proponer, no es ganar seguidores, sino invitar a los hombres y mujeres de nuestros pueblos a ser discípulos de Jesucristo,

Discípulos-misioneros

• que puedan suspender la marcha hacia el abismo,

• abandonar la prisión de la violencia, • soñar el gozo de la libertad y de la

responsabilidad recíprocas. • Esta permanente misión y nuestra entrega

nunca serán en vano.