La Cultura Del Poder Popular en Nuestras Comunidades

7/31/2019 La Cultura Del Poder Popular en Nuestras Comunidades

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LA CULTURA DEL PODER POPULAR EN NUESTRAS COMUNIDADES:

REFLEXIONES PARA EL DEBATE.

Autor: Jorge Lus Guasch Estvez.

Ese Poder Popular es alma, nervio, hueso, carne y esencia de lademocracia bolivariana, de la democracia revolucionaria, de lademocracia verdadera. Chvez

Una de las mayores conquistas de nuestra Revolucin es elDesde la antigedad hasta hoy la cuestin del poder (cratos), en un asuntocentral en todo el desarrollo humano. El poder es por definicin el elementoms importante de la poltica y de cualquier revolucin.Son varias las interpretaciones que se han realizado sobre el poder a travs de

la historia, todas ellas con plena vigencia en el siglo XXI. En general se puedendistinguir cuatro posiciones acerca el origen o la arqueologa del mismo:Origen divino, sobrenatural, trascendental del mismo. Enfoque sustancialista, fetichizado, materialista. El poder como una cosa

que se puede tomar.Origen personalista a partir de las caractersticas individuales o relaciones

hereditarias de uno u otro sujeto social.El poder poltico como una compleja relacin socialexistencial y estratgica

entre personas, grupos, clases, instituciones y estados.

Evidentemente el ltimo enfoque se acerca ms a lo que se denomina PODER.El poder para ser verdadero necesita relaciones de igualdad en los sujetos queparticipan en el contrato. Ese es el Poder Revolucionario verdadero!!!. Lodems es dominacin, vasallaje, relaciones de subordinacin de unos porotros.El gora griega (plaza pblica), reconocida como la primera forma de lademocracia en la cual el pueblo (demos) participaba en las decisiones pblicasse constituye en la gnesis de los sistemas polticos excluyentes que hanregido las relaciones de explotacin hasta hoy. En la Grecia paradigmtica para

no pocos, slo 1 de cada 13 individuos tena voz y voto en los asuntos endiscusin. Los esclavos, mujeres y sectores populares eran excluidos delconsenso y toda participacin poltica.Histricamente se pueden establecer diferentes formas de poder endependencia de las clases sociales que ostentan la hegemona material eideolgica de la sociedad. Unas veces como dominacin de unos por otros y enotros casos como relaciones basadas en la libertad y el consenso.DOS FILOSOFAS HISTRICAS DE PODER:ARQUITECTURA DEL PODER El Poder como dominacin, despotismo,

Tirana (fetichizacin, feudalizacin del poder), corrupcin de la poltica. Poderobedencial institucionalizado (el poder como una relacin social entre seres


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libres) Relaciones de subordinacin, poder sobre. Mandar obedeciendo,poder para.El Poder Obedencial como una vieja aspiracin de los seres humanos slo esposible en medio de relaciones de inclusin social y eliminacin de toda formade enajenacin y explotacin de unos por otros.Las experiencias socialistas conocidas hasta la fecha: la Comuna de Pars, losSoviets que surgieron posterior a la Revolucin de Octubre, las democraciaspopulares en Europa del Este, la Revolucin China, la experiencia cubana yotras han enriquecido, cada una con sus caractersticas, las formas de PoderPopular que se han desplegado en la historia.El sistema democrtico como poder del pueblo, por el pueblo y para elpueblo, que adelant Abrahn Lincoln, sigue siendo todava un proceso enconstruccin en algunos pases revolucionarios y una asignatura pendiente deforma total, en la mayora de la humanidad incluyendo los propios Estados

Unidos donde impera el poder de los ricos, por los ricos y para los ricos.Es el poder del pueblo organizado, en las ms diversas y dismiles formas departicipacin, para la toma de decisiones en todos sus mbitos (poltico,econmico, social, ambiental, organizativo, internacional y otros) para elejercicio pleno de su soberana. El Poder Popular es una propuesta dialctica,en la que se deben transferir las funciones de planificacin, presupuesto, tomade decisiones, ejecucin y control en las que slo vienen participando lospoderes del estado burgus, transfirindole a toda la sociedad el conocimientoy ejecucin de cada una de estas funciones. Cambiando as el rgimen de

democracia representativa, en un rgimen de democracia participativa yprotagnica, en la construccin de la sociedad socialista, donde lasinstituciones del nuevo Estado Socialista se transformen otorgando todo elpoder para el pueblo.Con el Poder Popular, por primera vez en la historia los mandatarios son la vozde los mandantes (el pueblo organizado) a los cuales les rinden cuenta yejecutan sus decisiones para el bien comn.El Poder Popular es un sistema en el cual el pueblo de forma soberanaparticipa en los procesos sociopolticos, econmicos, culturales y de la defensade la patria. Muchos son los avances conceptuales y en la instrumentacinprctica que se han registrado en estos aos, en el desmontaje del aparatoestadal burgus y la creacin paulatina de nuevas formas populares donde lasmayoras son las que deciden los destinos del pas.El Poder Popular significa una cualidad existencial distinta que superapositivamente toda la cultura de dominacin anterior de las mayoras por lasminoras explotadoras entronizadas, desde la antigedad hasta hoy, en granparte del mundo.El Poder popular no es una invencin de los revolucionarios o los comunistas

como se afirma de forma permanente con el objetivo de desacreditar la nueva

relacin social. Desde la antigedad hasta hoy ha sido una aspiracin humanainsatisfecha. Ya el Padre Bolvar deca:


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Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular,

eminentemente justo, eminentemente moralUn gobierno que hagareinar la inocencia, la humanidad y la paz

Padre Bolvar, Discurso de Angostura.La experiencia venezolana en la construccin de la nueva forma de poder harealizado significativos aportes a la teora y la prctica revolucionaria. Se erigehoy- en el plano terico, como el proyecto ms desarrollado de las conocidashasta la fecha. El proyecto venezolano- por su singularidad y frescura, concitala atencin de acadmicos y polticos en varias partes del mundo, incluyendolos propios centros acadmicos norteamericanos.El Poder Popular, los Consejos Comunales, las Salas de Batalla Social, lasComunas y sobre todo los voceros y voceras, son de las esencias msrevolucionarias y avanzadas hoy en Venezuela.Con el Poder Popular en Venezuela se han hecho visibles a los invisibles de

antao y se les ha dado voz a los que nunca tuvieron voz. Se ha logrado laverdadera y legtima democracia del pueblo, por el pueblo y para el pueblo,ms all de la representatividad burguesa que enmascara la desigualdad y laexclusin.El fundamento del Poder Popular, que es decir de la democracia real, es laparticipacin ciudadana, como un proceso sustantivo de toma de decisionespor parte de todo el pueblo.El Socialismo es Poder del pueblo o no lo es. El Socialismo esautogestin popular o no lo es. Ese proceso emancipatorio por su hondura y

alcance, no se construye en un breve perodo histrico. Adems de losinstrumentos polticos y jurdicos que lo sustentan se necesitan profundoscambios culturales y sobre todo en la cultura poltica; nuevas visiones, valores,voluntades que permitan asumir de forma real la cualidad nueva del poder, nocomo algo fetichizado, cosificado, sino como una relacin entre ciudadanoslibres, dueos de sus destinos por primera vez en la historia de nuestro pas.La democracia socialista se fundamenta en una nueva cualidad civilizatoria ylibertaria:

La democracia popular se basa en la justicia, la libertad, la equidad y el biencomn.

La participacin se desarrolla de forma autogestionaria, de forma directaincluyendo en las tareas legislativas. el pueblo sometido a las leyes, debeser su autor Rousseau

La nueva democracia popular se fundamenta en la indivisibilidaddel podercomunal, municipal, estadal y nacional.

La soberana no puede ser enajenada ni representada en nombre delpueblo. la soberana no puede ser representada, la voluntad no admite

representacin

Dice Rousseau. no siendo la soberana sino el ejercicio de la voluntadgeneral, no puede enajenarse nunca, y el soberano, que no es sino un ser


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colectivo (el pueblo), no puede ser representado ms que por s mismo: elpoder puede ser trasmitido pero no la voluntad, la voluntad no admiterepresentacin. () en el instante en que hay un amo ya no hay soberano ydesde ese momento el cuerpo poltico queda destruido

La creacin en toda la geografa nacional de ms de 41,000 ConsejosComunales, ms de 600 Salas de Batalla Social, 236 Comunas, y suarticulacin con las organizaciones sociales, polticas, pblicas y otras,evidencian la conformacin de un sistema organizado y en plenofuncionamiento, que cada vez ms se llena de contenido popular. Lastransformaciones integrales en las comunidades, las Misiones Sociales, lamovilizacin del pueblo en las tareas de construccin de la nueva sociedad y ladefensa de la patria seran impensadas sin la existencia del Poder Popularcomo pueblo organizado.Nunca, en ninguna otra parte de la experiencia socialista, se ha avanzado tanto

y de forma tan integral, en tan poco tiempo, en la construccin del nuevo poderreal del pueblo, como en nuestro pas. Nunca nadie ha hecho tanto porempoderar al pueblo de forma real como nuestro Comandante Hugo Chvez.Sentimos orgullo por lo logrado, pero ello no puede evitar que reflexionemos deforma crtica sobre todo lo que nos falta por alcanzar. Se impone revisar,rectificar y reimpulsar tan importante direccin estratgica de la Revolucin,sin la cual es imposible el proyecto de Socialismo que anhelamos las mayoras.A pesar de lo avanzado, aun es insuficiente el ritmo y la cualidad de loalcanzado. El Poder Popular no es slo ni fundamentalmente una estructura.

Es mucho ms que eso. Ser Consejo Comunal, Sala de Batalla Social oComuna no significa automticamente ser Poder Popular. Poder Popular esante todo una nueva cultura del poder sustentada en valores, en una nuevatica del ser, en principios donde lo fundamental no son los mecanismos o lasinstrucciones ejecutivas, sino las personas, sus necesidades, aspiraciones,expectativas y participacin real como sujetos colectivos de poder en losprocesos revolucionarios de transformacin.All donde las masas no participan de forma permanente y sustantiva en laplanificacin, organizacin, ejecucin y control del desarrollo local, territorial onacional no existe Poder Popular. Pude existir incluso un gobierno popular enlas diferentes instancias decisorias, ms ello no significa Poder Popular.Si bien es cierto que desde el punto de vista conceptual, en documentos,programas y leyes hemos diseado un sistema del Poder Popular muyavanzado, como no existe otro en alguna parte del mundo, en sumaterializacin prctica y por diferentes causas, incluyendo un deficienteacompaamiento poltico, se manifiestan un grupo de distorsiones einsuficiencias que deben tener la mxima atencin en todo el sistema del PoderPopular incluyendo los Consejos Comunales, Salas de Batalla Sociales yComunas.

Dentro de las principales se destacan:


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En las prcticas de no pocos Consejos Comunales y sus voceros se repitenlos modelos de la democracia burguesa o elementos basados en larepresentatividaddonde el poder se enajena de sus verdaderos dueos, y noel mandato imperativo, donde el pueblo nos da un mandato pero el poder esintransferible a los mandatados. En este caso somos facilitadores de esepoder, siempre apegados a la consulta popular, el ejercicio colectivo del poder,la rendicin de cuentas y a la revocabilidad. Los voceros no sonrepresentantes; son voceros del pueblo, su voz. El poder, cuando esverdadero, no es algo fetichizado, cosificado; es una relacin social enconstruccin entre personas libres.

Al decir de Carlos Marx: La fuerza de la tradicin de las generaciones muertas

influye como una pesadilla sobre las vivas Eliminemos la pesadilla delcapitalismo que todava merodea en nuestras cabezas y actos !!!.

El mal uso y abuso del poder: Debemos identificar aquellos compaeros ycompaeras que reproducen las prcticas capitalistas de dominacin una vezque son investidos de un determinado poder, lo que origina que en algunosvoceros se produzca un proceso de transfiguracin de lo que deben ser(voceros del pueblo) en gestores, en funcionarios pblicos, en burcratas, y seolvidan de su deber social como servidores pblicos. A partir de ese momentose sienten por encima de los dems, cambian incluso la forma de hablar yhasta de caminar, se sientes jefes. Se produce una malsana metamorfosisde persona humilde en todo un seor o seora. Se asume la cultura del

patronato y al pueblo se les asigna el papel de peona subalterna.

"Nuestro ms profundo temor no es el de ser inadecuados. Nuestro msprofundo temor es el de ser poderosos ms all de toda medida. Esnuestra luz la que ms nos asusta, no nuestra oscuridad. Nospreguntamos a nosotros mismos: Quin soy yo para ser brillante,extraordinariamente talentoso, magnfico? Y en realidad: Quin eres tpara no serlo?" Nelson MandelaEl poder no es un fin para servirse, sino un medio para servir a los dems.

No siempre existe suficiente conciencia sobre el poder revolucionario comoun servicio desinteresado a los dems, como un apostolado de consagracin yobediencia al pueblo. Se debe dirigir no al pueblo sino con el pueblo, para elpueblo. El Poder Obedencial significa gobernar obedeciendo, nuncaimponiendo o dominando a los dems.

MANDAR OBEDECIENDO AL PUEBLO!!!Vivir en el pueblo, sentir como el pueblo, conocer sus estados de nimo, susmotivaciones, intereses y necesidades sentidas y luchar para mejorarintegralmente las condiciones de vida y el protagonismo popular. Acompaar y

guiar de forma comprometida al pueblo en sus luchas y esperanzas. Disfrutaro sufrir sus xitos o fracasos momentneos. Ello presupone espritu


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democrtico, tolerancia, pulcritud moral, madurez y visin poltica, entregairrenunciable a la causa de las mayoras.El poder es para servir a los dems, nunca para servirnos de l. Debemosdesarrollar el PODER DEL AMORY no el Amor al poder como es propio de losexplotadores.Ningn revolucionario es ms importante que la Revolucin. El ejercicio

del poder debe ser la prctica constante de la auto limitacin y lamodestia. El socialismo es la ciencia del ejemplo. FidelFidel

No pocas veces los voceros elegidos por el pueblo son los primeros auto-beneficiadoscon los proyectos y transferencias de recursos de la Revolucin,con lo que violan la tica del servicio pblico, a la vez que pierden credibilidad ylegitimidad ante los electores. Es necesario fortalecer en los procesosformativos la tica del ser, los valores, el colectivismo y la nueva cultura

socialista basada en los intereses colectivos, sin la cual no existir PoderPopular.

En algunos compaeros y compaeras de las estructuras de base del PoderPopular existe la tendencia de imitar a determinados funcionarios pblicoso polticos, caracterizados por la simulacin, la mentira, la doble moral y lacorrupcin. Pareciera que al imitar a los que estn por arriba se justifica ypurifica la perversin. Nada ms lejos de la verdad. Repetir una prcticainmoral, sea donde sea y venga de donde venga, no hace ms que agigantarlay prostituir el espritu de los que as actan por mimetismo o deformacin. Eso

es precisamente lo que quiere la contrarrevolucin, sembrar en nuestras filassus vicios, desmoralizarnos, corrompernos y despus vencernos.La permanencia de prcticas capitalistas asociadas a la politiquera, la

demagogia, la mentira, la corrupcin, el ventajismo, el panismo, el nepotismo,el puetismo, el escalar la pirmide social aplastando a los dems y a cualquier

precio, el oportunismo y todos los ismos contrarios al Chavismo y a la

Revolucin.

Lo anterior est asociado a una sub-cultura capitalista, consciente oinconsciente que a la vez es atentatoria de los nuevos valores que promueve laRevolucin. La poltica revolucionaria y la direccin socialista se hacen deforma revolucionaria y por tanto popular. Lo dems es puro mimetismo, puracopia del capitalismo que debemos combatir y desterrar de nuestras prcticaspor todas las vas.

En algunas estructuras de base del Poder Popular es costumbre no estimularel libre flujo de las ideas de las masas, las iniciativas colectivas y la creacin delas mayoras. Peor an, existen intentos por amordazar la crticarevolucionaria a las desviaciones burguesas que se producen en el ejercicio delpoder asociadas a protagonismos desmedidos, personalismos e intentos de

descalificar como Adecos o esculidos a aquellos compaeros ycompaeras que de forma justa, valiente y comprometida critican lo mal hecho,


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se enfrentan a prcticas corruptas o deformadas de lo que se debe hacer apartir de los valores revolucionarios y socialistas.

No se han superado los viejos vicios del chismey la propagacin de ideasmalsanas o la repeticin de rumores sin fuente oficial o confirmacin, que tratande descalificar a determinados compaeros y compaeras, minar sucredibilidad y autoridad con el objetivo desmoralizarlos y por esa va quitarlosdel camino serrucharles el piso o inhabilitarlos para cargos pblicos u otras

misiones revolucionarias. Al respecto nuestro Comandante ha sealado: Lavieja cultura de hacer poltica es la cultura de desprestigiar mediante chisme.Irresponsabilidad a la hora de sealar y poner en duda la integridad de alguien.Es contrarrevolucionaria esa conducta, difamacin, injuria, falta de valores yfalta de respeto hacia los seres humanos.

El chisme calumnioso entre compaeros es una forma de dividir al pueblo

y hacerle el juego a la contrarrevolucin.No pocos Consejos Comunales, voceros y vecinos no se han sensibilizado

con la verdadera esencia del Poder Popular, no como poder de otros fuera denosotros, sino como poder de nosotros, dentro de nosotros, nuestro poder.Ello determina la falta de corresponsabilidad en la gestin comunal en unaparte de los mismos; la cultura pichn, de pedir siempre cosas materiales; de

mirar permanentemente hacia arriba, de esperar por las decisiones de otroscuando en realidad los que tenemos que decidir somos nosotros como puebloorganizado. Lo anterior influye en la desidia, la desorganizacin de los

procesos, la falta de disciplina y de resultados tangibles . Nosotros no somospeones del Poder Popular, no somos empleados, somos soldados de lasideas y esperanzas somos el poder del pueblo y por tanto los verdaderosdueos. Debemos pensar y actuar como dueos colectivos y no comoempleados de una causa. Chvez es un eslabn del Poder Popular, es unfacilitador nacional de ese sistema formidable que es el pueblo en Revolucin,pero el verdadero poder es el pueblo organizado.Ms all de los Proyectos para el desarrollo material, que para muchos son lanica prioridad, debemos visibilizar y dinamizar nuestras potencialidadesendgenas, con un enfoque integrador que incluya lo cultural, lo tico, lo sociopoltico, lo ecolgico. El Poder Popular no es el pueblo organizado para pedircosas, sino para gobernar y autodesarrollarse.

No se ha avanzado todo lo necesario en la interiorizacin y puesta enprctica de la participacin popular como la esencia del Poder Popular.Predomina una participacin reactiva, una pseudoparticipacin, en muchoscasos, asociada al protagonismo popular slo en emergencias o coyunturasespeciales; es decir, reacciona, pero no expresa una cultura y prctica

cotidiana de participacin de forma integral. Peor an, a veces se sustituye laparticipacin de la mayora en la toma de importantes acuerdos, por las

decisiones de unos pocos o de uno slo, que de forma arbitraria y violatoria seatribuye el derechos de los dems.


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Cuando se producen las asimetras y violaciones entre la filosofa polticaparticipativa del Poder Popular declarada y aprobada y algunas prcticasdedocrticas, cogollocrticas que ignoran o distorsionan las potencialidades,

deseos y opiniones del pueblo en la toma autogestionaria de decisiones, lesestamos haciendo un dao mortal a la nueva democracia que se proclama.Ello, entre otras causas no ha permitido avanzar todo lo posible, la verdaderaparlamentarizacin de la sociedad como una cultura democrtica desde lasbases del Poder Popular.La participacin del pueblo en la toma de decisiones exige:

SABER PARTICIPAR (Tener los conocimientos y habilidades necesariospara participar, conocer sus derechos y deberes como ciudadanos, saberdesarrollar las tareas especficas en la organizacin, saber comunicarse, sabermantener el funcionamiento asociativo)

QUERER PARTICIPAR (Tener las motivaciones intrnsecas, los deseos,sentir la necesidad de participar como algo valioso y enriquecedor desde elpunto de vista personal y social; identificacin con la tarea, conciencia de losintereses sociales y personales, seguridad en las metas y objetivos, credibilidadde la tarea, beneficios esperados)

PODER PARTICIPAR (Que la sociedad disee los espacios, formas, vasnecesarias que permitan la participacin sin manipulacin o restriccin de laspotencialidades personales y sociales, factibilidad, organizacin para laparticipacin, socializacin de la informacin y las decisiones, etc.)

LA PARTICIPACIN DEBE IMPEDIR: El autoritarismo, la manipulacin, elverticalismo, el burocratismo, el formalismo, el paternalismo, el favoritismo.Participar no es solo ir, asistir a convocatorias o eventos. Es sentir, involucrarsede forma responsable, sistemtica y comprometida en la vida pblica ycomunitaria. Cuando el pueblo no participa se margina y excluye como sujetode poder.

Falta articulacinen el funcionamiento de las Mesas de trabajo de las SBSpor la nociva prctica de la parcelacin, feudalizacin de las cuotas de poderque no permite la debida integralidad el abordaje de los problemas desde unaperspectiva del trabajo comunitario integral. Ello se refleja de igual forma, en elfuncionamiento de los Comits de Trabajo de los Consejos Comunales dondepredominan enfoques excesivamente pragmticos asociados a privilegiaraquellos Comits relacionados con recursos materiales, transferencias, endetrimento de la debida integralidad en la vida comunitaria.

Preocupa adems el bajo nmero de voceros y voceras que forman losComits, las insuficiencias en el debido funcionamiento colegiado de losmismos y el poder desmedido que asumen algunos voceros de forma individual

en detrimento de las decisiones colectivas y participativas.Para el Socialismo, la apata es la peor de todas las enfermedades polticas.


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En algunos momentos se adoptan posiciones sectarias, excluyentes,divisionistas con otras organizaciones sociales que con todo derecho participanen el consenso revolucionario y por tanto poseen todos los derechos paracompartir espacios como parte del todo popular.

Debemos poseer una visin irreductible del Poder Popular en el cualconfluyen todos los actores, grupos, instituciones y organizaciones dispuestasa avanzar por el camino del bienestar y la soberana del pueblo, agrupados enel Proyecto Socialista Bolivariano, ms all de un color u otro. El Poder Popularno es un coto privado de nadie. Todos los que quieran servir a la patriasocialista son parte de l. No existe mrito superior ni satisfaccin msreconfortante que el servicio desinteresado a los dems por el biencomn.La ciencia de la Revolucin es sumar, multiplicar. Nunca dividir o restar. Todo

lo que contradiga el principio anterior ayuda consciente o inconscientemente ala contrarrevolucin. En la Revolucin la palabra exclusin est prohibida y enla prctica conlleva al suicidio poltico.

Se debe evitar que los intereses y confrontaciones de los partidos, grupos,personalidades y otras organizaciones- influyan en la vida poltica de lasestructuras del Poder Popular como ocurre en no pocos casos. NuestrosConsejos Comunales, Salas de Batalla Social y Comunas no son clientes opartidarios de tal o cual faccin o caudillos locales, no deben hacerse ecoo reflejar luchas intestinas entre unos y otros. Menos an estimular divisiones

internas que al final nos debilitan y nos destruyen. Son organizaciones delpueblo, de la Revolucin, del Socialismo que asumen el ideario del Partido y elliderazgo del Comandante Chvez.

Es lamentable que en algunos Consejos Comunales y Salas de BatallaSocial existan contradicciones entre las propias fuerzas revolucionariaspor el dominio de las cuotas de poder. Quien as acta no es revolucionario ono ha comprendido la esencia del poder revolucionario. La Quinta columna en

las filas revolucionarias entraa ms peligros que las estrategias de laoposicin. Debemos lograr la unidad de poder y la divisin de funciones.Unidad conceptual, unidad organizacional, unidad de accin. Frente al enemigoque nos acecha debemos mantenernos firmes como un puo, rectos como unpino y espinudos como el erizo.

Debemos combatir todo lo que glorifique y estimule el enemigo y a la vezpotenciar y hacer todo lo que el enemigo descalifique.

La unidad entre los revolucionarios; de todo el pueblo, es el principio msimportante de la revolucin:


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TODO ES NEGICIABLE MENOS LOSPRINCIPIOS. EL PRINCIPIO MAS

IMPOPRTANTE ES LA UNIDADDENTRO DE LA DIVERSIDAD CREADORA

DE LA REVOLUCIN BOLIVARIANA.

UNIDAD EN LOS PRINCIPIOSPOLTICOS E IDEOLGICOS.

UNIDAD ORGANIZATIVA

UNIDAD EN LA ACCINREVOLUCIONARIA.

Irreverencia

en ladiscusin;lealtad y

unidad en laaccin

UNIDAD DE OBJETIVOS, METAS YPROGRAMAS PARA ALCANZARLOS.

Es preocupante que en algunas de nuestras comunidades el enemigoimperialista y sus lacayos internos estn realizando de forma permanente,abierta o solapada, una labor de subversin, divisin, creacin de redesopositoras y descalificacin de la obra de la Revolucin, del Poder Popular y elliderazgo del Presidente Chvez sin tener el enfrentamiento poltico necesariopor parte de nuestros voceros, voceras, militantes y revolucionarios en generalque somos la mayora. Donde la Revolucin y los revolucionarios somosfuertes, sabemos por qu luchamos y los grandes objetivos que estn en juegoen esta contienda histrica entre el Capitalismo y el Socialismo, entre el

imperialismo y el pueblo, entre la libertad y la esclavitud, no es posible quepenetre y menos que se organice la contrarrevolucin.

Recientemente nuestro Comandante nos alert sobre la estrategia del enemigodentro del Poder Popular: La estrategia del imperio que asesora a lacontra, es infiltrarse en la Organizaciones Sociales, Consejos Comunalesy Comunas para destrozarnos por dentro. Debemos conocer a fondo susmtodos de accin.

La ingenuidad, la desidia o per an a indiferencia, en la lucha poltica cuestan

muy caro. Los malos triunfan all donde los buenos no hacen lo que tienen quehacer.Siguiendo la tradicin capitalista de asumir todas las realidades-incluso las

ms elevadas, como mercanca, algunos compaeros y compaeras asociansu condicin revolucionaria, su compromiso con la causa, su identificacinmilitante, con los bienes materiales que pudieran recibir o la ascensin en loscargos pblicos de ellos y sus familias. Pareciera que para algunos, laRevolucin es un bazar donde se mercantilizan lealtades por prebendas.Los que as actan olvidan que los ideales se fundamentan en valores, enprincipios, en convicciones, ms no tienen precio.


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El capitalismo como sistema decadente y perverso en va de extincin por suscontradicciones insalvables y por mandato de la historia no puede ms quecontaminar a nuestra sociedad, grupos y personas con sus enfermedadesseniles. Evitmoslas!!!De la discusin franca, abierta, democrtica de las ideas anteriores y otras conlos voceros y el pueblo deben derivarse acciones que permitan perfeccionar elfuncionamiento del Poder Popular en los diferentes escenarios en los cualesnos desempeamos como pueblo libre e independiente en RevolucinSocialista.

Bibliografa:

1. Chvez, Hugo, Rafael. El Poder Popular como nervio y corazn de larevolucin Bolivariana. Seleccin de discursos, Ciudad Caracas, 2012.2. Guasch, Jorge Lus. El Poder como una relacin social. Publicado por el

FFM, Ciudad Caracas, 2011.3. Jos Mart. La futura esclavitud. La Amrica, Nueva York, abril de 1884.,Obras completas, Tomo 15, pgina 391.4. Carlos Marx. Miseria de la Filosofa. Editora Poltica, la Habana 1963, pgina172.5. Carlos Marx. Crtica al Programa de Gotha, Editorial de Ciencias Sociales,La Habana, 1963, pgina 25.6. Al respecto Fidel Castro Ruz ha expresado: cules son los nicosexplotadores que nos quedan? Quines nos pueden explotar hoy? Hoy nospueden explotar los que pretenden tener privilegios sobre los dems. El

privilegio puede ser un factor de explotacin del pueblo trabajador. Contra todamanifestacin de privilegio tenemos que luchar siempre enrgicamenteDiscurso en la Plenaria Nacional de la CTC. Editorial DOR, La habana, 1970.7. Ernesto Guevara de la Serna: Contra el Burocratismo. Publicado en: Revistateora y prctica socialista. Partido Comunista de Venezuela. Ciudad Caracas,2011.

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